古代兵書《六韜》中就有“豹韜”八篇，因此后人稱用兵之術(shù)為“豹韜”。唐代詩(shī)人王勃的《乾元殿頌》中有：“歌呈豹尾，舞進(jìn)鳶肩?！按笕恕庇泻x的演變。你認(rèn)同嗎？無(wú)獨(dú)有偶，此話與“君子豹變”相得益彰，什么是君子豹變，君子和豹又有什么關(guān)系呢？“君子豹變”是一個(gè)成語(yǔ)，出自大道之源、群經(jīng)之首的《周易》中的《象辭》第49革卦：大人虎變，其文炳也；君子豹變，其文蔚也；小人革面，順以從君也。
汽車放豹子是什么意思？
金錢豹的文化意蘊(yùn) 金錢豹，又名豹子、文豹、花豹、銅錢花、銀豹子。全身棕黃、毛皮鮮艷，且遍布黑褐色金錢花斑，故名。還有一種個(gè)體黑豹，是金錢豹一種黑化型個(gè)體。通體呈暗黑褐色，細(xì)觀仍見(jiàn)圓形斑，又被稱為墨豹。金錢豹體態(tài)似虎，頭圓、耳小，身長(zhǎng)1.5米至2米（連尾巴），體重六七十千克。現(xiàn)代大型貓科動(dòng)物有獅、虎、豹等，豹子雖然排老三，體積沒(méi)有獅子、老虎大，但它的本領(lǐng)和兇猛程度卻一點(diǎn)兒也不差。
獅子不善水更不會(huì)爬樹(shù)；老虎也不會(huì)爬樹(shù)，僅僅能游點(diǎn)泳；而豹子呢，既會(huì)游泳又善爬樹(shù)，且身手敏捷、兇猛無(wú)比，被它盯上的獵物，很少有能逃脫掉的。豹子狩捕技術(shù)十分高超，古代軍事家對(duì)此特別欣賞，并將其寫入兵書。古代兵書《六韜》中就有“豹韜”八篇，因此后人稱用兵之術(shù)為“豹韜”?；蛟S因?yàn)檫@些原因，清代豹子的地位在虎之上，具體反映在武官補(bǔ)服上，一品麒麟，二品獅子，三品為豹子，四品是老虎。
豹子深具文化內(nèi)涵，“豹尾”之說(shuō)便是例證。我最早知道“豹尾”是在年輕時(shí)，那時(shí)熱衷于寫作，而所謂的“鳳頭”“豬肚”“豹尾”，即是對(duì)作品開(kāi)頭、中間、結(jié)尾的要求。元人喬夢(mèng)符在談到“樂(lè)府”的章法時(shí)提出了“鳳頭”“豬肚”“豹尾”之喻。其中的“豹尾”是說(shuō)作品的結(jié)尾要像豹子的尾巴那樣剛健有力。唐代詩(shī)人王勃的《乾元殿頌》中有：“歌呈豹尾，舞進(jìn)鳶肩。
”而后來(lái)，我進(jìn)一步明白了“豹尾”內(nèi)蘊(yùn)之豐厚，不僅僅只是比喻文章的結(jié)尾。《山海經(jīng)·西山經(jīng)》云：“西王母，其狀如人，豹尾虎齒而善嘯?！庇谩氨不X”來(lái)形容西王母，可見(jiàn)其還具有一種神性。 再者，“豹尾”為古代將帥旌旗上的飾物，旌旗上或懸以豹尾，或畫豹紋?！氨病边€是天子屬車上的飾物，懸于最后一車。天子屬車，也稱豹尾車。
唐代詩(shī)人韓愈《魏博節(jié)度觀察使沂國(guó)公先廟碑銘》中有：“旌節(jié)有韜，豹尾神旗”這樣的句子；《宋史·輿服志二》中有：“宋凡命節(jié)度使，有司給門旗二，龍、虎各一，旌一，節(jié)一，麾槍二，豹尾二……豹尾，制以赤黃布，畫豹文，并髹杠?！薄氨病?本是我國(guó)古代方術(shù)中虛擬的歲神名，被陰陽(yáng)五行家說(shuō)成是“旌旗之象”，《協(xié)紀(jì)辨方書·豹尾》引《乾坤寶典》：“豹尾者，亦旌旗之象，常居黃旙對(duì)沖。
其所在之方，不可嫁娶、納奴婢、進(jìn)六畜及興造，犯之者破財(cái)物，損小口。”另外，在民間傳說(shuō)中，“豹尾”是管理獸類動(dòng)物亡靈的冥帥，和鳥(niǎo)嘴、魚(yú)鰓、黃蜂并稱為“四大陰帥”。“豹尾”之說(shuō)還真是深?yuàn)W莫測(cè)！ 誕生于周代春秋年間的《詩(shī)經(jīng)·大雅·韓奕》中就有獻(xiàn)豹皮的記載；《易經(jīng)》革卦“上六”爻辭中有：“君子豹變，小人革面，征兇，居貞吉”之句。
豹變，指變革，這給豹子賦予了文化意義；1956年在西安北郊徐家灣閻新村的秦遺址出土了一件秦代豹紋瓦當(dāng)，直徑14.5厘米。內(nèi)為浮雕金錢豹，豹頭環(huán)顧、尾巴上翹，豹形彪悍，奔跑之中回首怒吼，方口大張、舌外伸、怒目圓睜，豹之兇猛神態(tài)躍然其間。尤其是豹身的金錢花紋精美絕倫，被譽(yù)為秦代動(dòng)物形瓦當(dāng)中的極品。西安晚報(bào)
