如何宣揚(yáng)茅臺文化，茅臺酒的經(jīng)濟(jì)價值大于文化價值如何辯

中國的紅酒文化也同白酒一樣源遠(yuǎn)流長，傳說有猿猴將果子儲存起來，發(fā)酵后成為果酒的故事，這不就是紅酒的發(fā)源嗎？雖說現(xiàn)在的高檔名牌紅酒國外品牌較為著稱，但國內(nèi)的如長城、張裕、豐收等也很有名。紅酒的文化可以從原料的產(chǎn)地、采集挑選、加工工藝、儲存方法、品聞方法等方面介紹你品牌的特點(diǎn)，這就是你獨(dú)特的品牌文化。名家詩詞、傳說故事可以為你的品牌增色不少。建議你從這些方面去考慮。

經(jīng)營白酒企業(yè)文化需要：1、制定專業(yè)的推廣宣傳方案；2、專門聘用專業(yè)人才來實施；3、有限度地來做一些活動。

既然是文化墻，那自然是要體現(xiàn)貴公司的企業(yè)文化咯，公司的核心價值觀、發(fā)展觀（理念、目標(biāo)）等，如果公司發(fā)展得比較久，企業(yè)文化有一定的積淀，那就好好的挖掘總結(jié)歸納，不要為了完成任務(wù)而走形式（不屬于自己的文化內(nèi)涵的表現(xiàn)形式掛在自己的公司內(nèi)），讓公司所有員工參與出謀劃策，要做到形式多樣且生動形象，要力量，要真實可信，員工認(rèn)可，能鼓舞士氣，達(dá)到這樣的效果的話，那么墻文化價值就得以實現(xiàn)來。還有補(bǔ)充一點(diǎn)：要在企業(yè)發(fā)展的過程中不斷完善和發(fā)展企業(yè)文化。 內(nèi)容不外乎以下幾種： 企業(yè)愿景、目標(biāo)、價值觀（這些內(nèi)容需要提煉） 企業(yè)發(fā)展歷程（以圖片加說明為宜） 企業(yè)重要活動（年會、大型活動、員工活動等，圖片為宜） 企業(yè)獲得榮譽(yù) 上面的內(nèi)容根據(jù)你的文化墻的要求可選擇進(jìn)行設(shè)計。

飛天茅臺酒基本上不需要怎么介紹，因為它的名氣太響了，基本上它就是茅臺酒的代名詞，我們通常說的茅臺酒就是它。

識別真假茅臺酒，首先注意包裝紙盒印刷精美狀況。真品包裝紙盒硬挺，印刷精美，采用凹凸的立體印刷，如包裝紙盒表面不光潔且起皺的一般而言則是假“茅臺”?！帮w天”牌茅臺酒標(biāo)簽左上角的“飛天”商標(biāo)圖案則是鑒別真假的重要標(biāo)志。真品的“飛天女”飄帶上紅色與黃色套色十分密合，不會露在邊框之外，而假品則印刷粗糙，彩色經(jīng)常跑出邊框。另外，“飛天女”的臉部、手臂與雙腳在燈光下觀察時會有粉色熒光出現(xiàn)。　　其次，消費(fèi)者需注意，茅臺酒的酒瓶是乳白色玻璃瓶，封口為大紅色螺紋扭斷式防盜鋁蓋，紅色塑蓋與瓶口咬合應(yīng)緊密合縫，如可隨意轉(zhuǎn)動或把酒瓶倒置后漏酒的一般為假酒。貴州茅臺酒商標(biāo)表面光滑、平整，字體顏色和圖案清晰，假冒產(chǎn)品商標(biāo)則較為粗糙。選購時，一定要認(rèn)準(zhǔn)“貴州茅臺酒股份有限公司出品”“貴州茅臺酒”字樣，且瓶口無內(nèi)塞。整瓶酒外包一張優(yōu)質(zhì)正方形皮紙，盒上字體和色澤與商標(biāo)、背貼上一致?！　》纻闻c噴碼識別也別忽略。貴州茅臺酒的防偽標(biāo)位于瓶蓋上，而且每箱貴州茅臺酒附有防偽識別器及操作說明，將識別器照射防偽標(biāo)時會出現(xiàn)英文字母“mt”字樣，變換酒瓶角度，字若隱若現(xiàn)，充滿動感。打開茅臺酒的盒蓋后，酒瓶瓶口所套的透明塑料膠帽上用噴墨打印的“茅臺”二字及邊上用小字打印的生產(chǎn)日期與批號，真品噴墨字跡清楚而不模糊，用手輕輕刮擦?xí)r不會脫落，假品的字跡不清楚，輕輕一擦即變得模糊不清。　　若消費(fèi)者還是不放心，可以進(jìn)行電話識別。每瓶貴州茅臺酒的包裝上有一物流條形碼，揭開條形碼表層，可看一條不可重復(fù)查詢的16位數(shù)電話防偽碼，撥打防偽電話按照語音提示操作，便可得到查詢結(jié)果?！　∽詈缶褪菍瀑|(zhì)進(jìn)行識別。貴州茅臺酒特點(diǎn)是酒液純正透明，飲時醇香甘甜，醬香突出，幽雅細(xì)膩，酒體醇厚，回味悠長，空杯留香持久。

貴州這些年的旅游發(fā)展很快，特別是隨著高鐵通到貴州以后。相信在解決了交通這個瓶頸問題后，具有得天獨(dú)厚旅游資源優(yōu)勢的貴州旅游還會有極大的提升空間，那么，發(fā)展貴州旅游文化產(chǎn)品也是順應(yīng)而為的。個人認(rèn)為，從設(shè)計產(chǎn)品的角度，貴州旅游文化產(chǎn)品應(yīng)該從這幾個維度來考慮：1、民族文化牌：貴州是個多民族的地區(qū)，特別是苗文化，在全國獨(dú)有，有很多文化遺產(chǎn)，要保護(hù)和適當(dāng)?shù)拈_發(fā)出來，融入到產(chǎn)品設(shè)計中。2、酒文化牌：國酒茅臺的文化淵源，值得開發(fā)和嫁接到旅游文化產(chǎn)品上。3、少數(shù)民族手工藝傳承：苗銀制品，苗服，等等4、山水文化牌。貴州是公園省，到處是好山好水。5、苗寨牌。結(jié)合現(xiàn)代旅游民宿的概念。其實，多了解貴州，多了解貴州旅游，就能多想想辦法，才能開發(fā)設(shè)計出更符合時代的旅游文化產(chǎn)品。要想了解貴州，不妨去青驛網(wǎng)多看看旅游達(dá)人們對貴州的采風(fēng)報告、游記、旅游攻略等。

馬嶺河、天龍古堡、大河苗寨原生態(tài)民俗7日游，這條路線就有黃果樹瀑布的。去貴州路線推薦走馬嶺河，天龍古堡和大河苗寨，這樣的話，有名的景點(diǎn)很多，還有喜歡的黃果樹瀑布。都說不看黃果樹瀑布就不算到了貴州，這話也不是假話。而且貴州屬苗族居多，少數(shù)民族的民風(fēng)很深厚，也很新奇。馬嶺河也是很好玩兒的地方，是中國最美的景地之一，愛好攝影的人都知道，那里的景色是同攝影作品最多的景點(diǎn)之一。還有距今400多年的伍龍寺。天臺山是一座不大的孤峰，伍龍寺依山勢而建于峰頂、氣勢宏偉，令人嘆為觀止。對了，貴州旅游路線推薦樓主也把屯堡古鎮(zhèn)算進(jìn)去，還聚居著明洪武年間朱元璋南征時大軍后裔，當(dāng)?shù)厝艘恢北Ａ糁鞔嫦鹊膫鹘y(tǒng)習(xí)俗，在古鎮(zhèn)中隨處可見到構(gòu)筑堅固的屯堡群和高聳碉堡，欣賞古老的地戲表演。還有紫云和苗寨，有民族風(fēng)俗和建筑景觀。

旅游文化產(chǎn)品這個詞，基本上就給產(chǎn)品定下了基調(diào)，就是當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)品，換句話說就是旅游目的地的紀(jì)念品，這樣大家就好理解了。而貴州是民族大省，以山水為特色，從山水角度來說，所設(shè)計出的產(chǎn)品要具有當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)和唯一性，這是旅游產(chǎn)品設(shè)計時候要考慮而的，而貴州的山水當(dāng)?shù)仄俨寄Ｐ瓦@就可以作為一個很好的文化產(chǎn)品典型來弄。至于民族文化，像西江千戶苗寨那邊的苗銀飾品就是很好的旅游產(chǎn)品，因為當(dāng)?shù)厥敲缯拥?，而?dāng)?shù)孛玢y是純手工打造，你還可以觀看打適過程，這就很有當(dāng)?shù)靥厣图o(jì)念從值。如果單是純銀飾品，我想不會有一個人大老遠(yuǎn)跑到那個地方花那么大的價錢去買這個東西?！　∫陨暇褪俏覀€人的一些思路，你可以參考下！希望我的回答能幫到您！

怎樣保持酒文化的先進(jìn)性？我們要高舉“有酒則喝，無酒去買”理論的偉大旗幟，認(rèn)真貫徹落實“人人有酒喝，個個都能醉”的總體要求，堅持“酒醉英雄漢，不醉不罷休”的思想路線，大力弘揚(yáng)“一不怕酒精中毒，二不怕腸胃潰瘍，三不怕肝膽硬化”的偉大精神。 喝酒要有新思路，能喝50度，就不喝30度。酒席要有新局面，要從根本上改變“兩天喝酒，三天輸液”的不良模式，以提高喝酒效益為中心，促進(jìn)酒文化事業(yè)的發(fā)展方向。注重喝酒技能的不斷提高，從而走上“每人每頓一瓶酒，不醉不歸”的喝酒原則。使我們酒文化不斷繼往開來，與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新！

我國酒的歷史，可以上到上古時期有幾種濃、醬、米、清”等香型于一體

我國酒的歷史，可以上到上古時期。其中《史記·殷本紀(jì)》關(guān)于紂王“以酒為池，懸肉為林”，“為長夜之飲”的記載，以及《詩經(jīng)》中“十月獲稻、為此春酒”和“為此春酒，以介眉壽”的詩句等，都表明我國酒之興起，已有五千年的歷史了。 著名區(qū)域戰(zhàn)略策劃專家、茅臺酒廠（集團(tuán)）公司顧問王志綱，將我國酒業(yè)發(fā)展歸納為四個階段即：作坊酒、工業(yè)酒、廣告酒、文化酒，并強(qiáng)調(diào)指出，文化酒是我國酒業(yè)發(fā)展的最高階段，最能撐得住的就是文化酒。 何謂文化酒？有酒文化專家給文化酒下了如下定義：一是看品牌是否具有文化個性，在眾多的品牌群中是否能一眼就認(rèn)得出來；二是品牌的名稱是否能給人們某種文化信息的聯(lián)想，除飲用價值外，還有精神價值和審美價值；三是產(chǎn)品的包裝是否有審美價值。酒因了文化，便也有了靈性；文化因了酒，也更加有滋有味起來！ 那么文化酒應(yīng)該是我國酒業(yè)最應(yīng)該走的路子，可文化酒的路子應(yīng)該怎樣走呢？在市場上漸行漸遠(yuǎn)號稱文化酒的引領(lǐng)者的酒鬼酒，和欲作我國第一文化酒的舍得酒，或許能給我們些許啟示。 在我國白酒界，第一個明確打出“文化酒”品牌概念，第一個主動用文化塑造企業(yè)和品牌形象并通過“文化+情感”路線，對市場營銷戰(zhàn)略加以科學(xué)有效運(yùn)作的企業(yè)，非湘酒鬼莫屬。在“酒鬼”酒誕生之前，我國白酒界甚至包括眾多名優(yōu)酒企業(yè)，對于品牌文化資源的開掘，對于產(chǎn)品個性文化形象的塑造，以及文化競爭即將帶來的巨大市場沖擊效應(yīng)似乎尚未覺悟。也正因為如此，當(dāng)“酒鬼”酒率先以“文化酒”獨(dú)特形象和經(jīng)營理念躍然而出時，猶如“一石擊起干層浪”，引起中國白酒界極大的震動，也使廣大消費(fèi)眼睛為之一亮?！熬乒怼弊鳛槲幕频穆纷邮沁@樣走的： 　樹立品牌名稱個性：“酒鬼”的出現(xiàn)可謂一嗚驚人，她以極其浪漫而神秘的個性文化形象躍然而出，以鮮活而躍動的品名概念一掃傳統(tǒng)酒類名稱沉悶之風(fēng)，令人耳目一新。也就是在“酒鬼”酒品牌名稱出現(xiàn)之后，中國白酒界一大膾炙人口的文化酒品牌才得以應(yīng)運(yùn)而生。 　展示包裝文化的魅力：“酒鬼”包裝的出現(xiàn)，對整個中國白酒界而言，無異于一場振聾發(fā)聵的文化大沖撞。她使人們一夜之間懂得了文化包裝的真正含意，領(lǐng)略了白酒文化包裝所特有的藝術(shù)魅力帶給人們視覺與心靈上的巨大沖擊和震撼究竟有多大。受“酒鬼”酒包裝概念的啟發(fā)，中國白酒界從九十年代以后逐步掀起了一場酒瓶文化包裝的競爭大戰(zhàn)。 　彌散香型與工藝文化的誘惑：“文化酒”與普通酒的最大區(qū)別就在于她的個性差異化，體現(xiàn)于酒的本身，則要有獨(dú)樹一幟的香型風(fēng)格和釀造工藝。這一點(diǎn)正是‘酒鬼”酒給予其它文化酒的一個重要啟示。集“濃、醬、米、清”等香型于一體，融傳統(tǒng)小曲與現(xiàn)代大曲酒釀制工藝于一爐，在堅持民族特色的同時兼收并蓄、博采眾長并集其大成，這便是“酒鬼”酒香型、工藝上的獨(dú)特文化內(nèi)涵，也是她領(lǐng)先于其它文化酒的根本特質(zhì)。這一特點(diǎn)目前在其它文化酒當(dāng)中無人可比。 欲做我國第一文化酒的舍得酒這樣邁自己的步子： 一是品牌名稱的大膽?yīng)毺貏?chuàng)意。以“舍得”作為高檔白酒產(chǎn)品的品牌命名，是沱牌集團(tuán)的一大創(chuàng)意。通常，我國白酒大都是以地域名或者釀酒原料來做品牌名。近年來利用各種文化資源創(chuàng)意品牌的也逐漸多了起來。但以帶有哲學(xué)意味的名稱作為高檔白酒品牌名，舍得算是別出心裁的第一個。在高檔白酒品牌里，舍得品牌既區(qū)別于酒鬼，也區(qū)別于茅臺、五糧液、劍南春以及水井坊、國窖1573等而獨(dú)樹一幟，引人矚目。 　　二是以哲學(xué)理念注入品牌，打造品牌的核心競爭力。有得必有舍，有舍也必有得。這是一個辨證的哲理，應(yīng)該說是并不難懂卻很難做到的生活的辯證法。這個哲理看似淺顯直白，實則博大精深。在這利欲驅(qū)動得十分厲害的年代，蕓蕓眾生似乎都在不知滿足地索取。有多少人知道或者說很理性地明白，在索取的同時，應(yīng)該有所舍棄，魚和熊掌是不可能兼得的，否則，就將失去平衡，就會產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)，得就將會演變成失，或者說得不償失。人生也罷，功業(yè)也罷，進(jìn)退全在舍得之間。得之時，不能忘掉舍；舍之時，也要看到所得。如此關(guān)照人生與事業(yè)，其安全系數(shù)可能就大得多。我們的先哲諄諄教導(dǎo)的“功成，名遂，身退，天之道也”，其實也就是舍得之道。先哲認(rèn)為，功成名就之后，就不要再貪戀權(quán)位和金錢了，否則就會有不虞之災(zāi)。這已經(jīng)為數(shù)不勝數(shù)的、驚心動魄的歷史經(jīng)典故事所佐證。得之而不喜，舍之而不惜，以這樣的心態(tài)立世，想必會功德圓滿，善始善終的罷。以這樣精深而又通俗的哲學(xué)理念注入到一個白酒品牌之中，作為品牌的核心競爭力，確實是別出心裁，頗具新意，可以吸引眼球。

保持酒文化就要喝好

酒對人有好也有壞，少喝一點(diǎn)。對身體好。

不愧對自己的良心把好質(zhì)量關(guān)就能堅持好酒文化至今幾千年的歷史了