康熙五十三年底，康熙前往塞外狩獵，駐陛在回來的行宮，胤禩讓太監(jiān)進貢了兩只海冬青（電視劇里是十四阿哥送的寶物，老八偷梁換柱換成了死鳥），結(jié)果打開后那兩只雕已經(jīng)奄奄一息。中國的龍圖騰是怎么來的？盡管遠古和上古時期，中國的不同“族裔”曾有不同的的“圖騰”，比如，殷人即以“玄鳥”作為自己的“圖騰”，但不可否認，龍是諸多地域的“族裔”所共有的“圖騰”，殷人亦崇拜“龍”。
黃蠟石該怎樣分類呢？
傳統(tǒng)從質(zhì)地優(yōu)劣區(qū)分:粗蠟、細蠟。粗蠟除非外形上好，否則無任何收藏價值。細蠟按質(zhì)地則又可分為:晶蠟、泥蠟、凍蠟。晶蠟為石體上共生細小晶體;泥蠟則為泥石質(zhì)，細膩易于把玩，但是不透明;凍蠟為極品蠟石，近玉，透明度高，有玉髓一樣的透視感。按顏色分:黃蠟、白蠟、紅蠟、黑蠟、花蠟、彩蠟。黃蠟石最普遍，現(xiàn)實中有不少看起來發(fā)白的其實也是黃蠟，只是因為顏色浸染不深容易誤看成白蠟;花蠟是石體上有條帶性花紋，看似瑪瑙的縞帶紋，但是手感不同，瑪瑙滑手，一花蠟粘手;彩蠟則是一塊石上有多種顏色，紅、白、黃相雜最常見。
請問中國的圖騰龍是怎么來的？
中國的龍圖騰是怎么來的？盡管遠古和上古時期，中國的不同“族裔”曾還有不同的的“圖騰”，比如，殷人即以“玄鳥”作為自己的“圖騰”，但不可否認，龍是諸多地域的“族裔”所共有的“圖騰”，殷人亦崇拜“龍”?！褒垺保軌虺蔀楦鳌白逡帷惫餐叛龅摹皥D騰”，第一，一定是歷史久遠；第二，一定是有其獨特的文化和精神內(nèi)涵。
“圖騰”，最早是北美印第安人鄂吉布瓦氏族的方言，用美國人類學家摩爾根的話說——“意指一個氏族的標志或圖徽”。中國著名宗教學家呂大吉說：“圖騰崇拜本質(zhì)上是氏族制度在宗教上的表現(xiàn)，它既是宗教體制，又是社會制度?！边@個話，至少有兩個意思——一是，“圖騰”的產(chǎn)生很早，早到氏族制度存在的原始社會；二是?！皥D騰”是一種信仰，屬于原始宗教范疇。
由此還可以推導出至少兩點——第一，“圖騰”應(yīng)該具有某種“神秘性”，遠古或上古的人們因為覺得“神秘”，不了解，才產(chǎn)生各種想象；第二，“圖騰”的這種“神秘性”，一般都會帶來“圖騰”的“神性”，古人們之所以崇拜，因為覺得“圖騰”是“神”或具有“神力”。（陶寺龍?zhí)掌鳎伴_場白”說的有點多，只不過是為方便下面講述龍這種“圖騰”的起源。
長時期里，聞一多在《伏羲考》中的觀點，被很多人所接受。他說，原始的龍，是一種蛇，其作為圖騰，兼并了許多旁的圖騰，而形成一種綜合式的虛構(gòu)生物。這綜合式的龍圖騰團族所包括的，大概就是古代所謂“諸夏”，和至少與他們同姓的若干夷狄。他們起初都在黃河流域的上游，即古代中原的西部。后來，一部分向北遷徒，即后來的匈奴；一部分向南遷移，即周初南方荊楚吳越各蠻族；留在中原一部分，雖一度被殷商征服而暫時衰落，但其文化勢力還繼續(xù)屹立，且發(fā)展成為中華文化的核心。
聞一多認為，龍是由一種蛇發(fā)展而來的。（紅山玉龍）他的這篇大作，發(fā)表于1940年前后。當時，中國開始于20年代末的田野考古，因抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)又戛然而止。聞一多的觀點，無法獲得考古學的證實，而只能從古文獻考證入手。近四五十年來，眾多的考古發(fā)現(xiàn)成果累累。山西襄汾陶寺遺址出土的“社龍”，的確很類似于蛇。再往年代更早的文化遺址看，內(nèi)蒙古三星塔拉紅山文化出土的“玉龍”，極似馬；河南濮陽西水坡仰韶時代宗教遺址的“蚌龍”，又像鱷魚。
這些考古成果，似乎印證了聞一多先生的觀點——龍，是一種蛇，它兼并了許多其他“圖騰”——如馬、鱷魚等等。這里插上一句，關(guān)于說紅山文化出土的是“豬龍”，好像諸多學者并不很贊成。（商代龍形青銅器）那么，龍的起源還可不可以前推，或者，龍，還有沒有作為“圖騰”更具“神秘性”和“神性”的解讀？上世紀八十九十年代，遼寧阜新沙拉鎮(zhèn)查海遺址進行了7次正式挖掘。
出土文物證明，這是一個距今約9000年以前的新石器文化遺存。1995年，《中國文物報》以《查海遺址發(fā)掘再獲重大成果》做了綜述，其中談到，查海遺址發(fā)掘證明，中國的龍崇拜，至少已有8000年以上的歷史。（1-9為甲骨文龍字，10-12為龍星宿）進而，有學者提出，甲骨文和商周金文的“龍”字，提供了一個破解最初“龍”之含義的鑰匙。
甲骨卜辭中，提到“龍”，首先是能呼風喚雨的“神祇”——“龍”是“神祇”之名；其次，“龍”，具有“神性”，能保佑人之平安，武丁曾占卜，乞求“龍”保佑生病的婦好，還乞望能有“龍甲”作為婦好的“護身符”；再一個含義，“龍”是方國之名，很可能是以龍為圖騰的方國。學者稱，甲骨文和商周金文的“龍”字，呈“角、首、頸、身、尾”幾部分俱全的形象。
這一形象，與上古時期“蒼龍星宿”位置及“宿名”古義高度吻合。“蒼龍星宿”，作為蒼龍之體的“角、亢、氐、房、心、尾”六宿，其名皆于龍體有關(guān)。角，為龍角；亢為龍咽；氐為龍首；房，指龍腹；心，為龍心；尾，為龍尾。（曾侯乙墓漆箱二十八宿圖畫）“角、亢、氐、房、心、尾”六宿的“宿名”古義，皆可從漢以前的古文獻中找到根據(jù)。
如“角”，《國語.周語中》云：“夫辰角見而雨畢?！表f昭《注》：“辰角，大辰蒼龍之角。角，星名。這也是所謂“辰龍”之來源。如“亢”，《爾雅.釋鳥》郭璞《注》：“亢即咽?！钡鹊?，限于篇幅，不多贅引。由此可知，甲骨文及以后漢字中的“龍”，所摹寫的，不是現(xiàn)實中的某一種動物，而是古人夜觀天象，根據(jù)星宿，想象出來的“神獸”。
東漢末年，應(yīng)劭在《風俗通義》中曰：“四方皆有七宿，各成一形。東方成龍形，西方成虎形，南首而北尾。南方成鳥形，北方成龜形，西首而東尾?！保h瓦拓四象）在距今6500年左右的河南濮陽西水坡仰韶時代遺址中，發(fā)現(xiàn)了以蚌殼塑列的形象圖。居中的是“北斗”，左右為龍、虎，即后來所說的“青龍”“白虎”。此時，南“朱雀”北“玄武”大概還沒被當時的人們所“認識”、總結(jié)。
中國的先民，認識世界的重要對象是日月星辰。這既是人類認知發(fā)展的必然途徑，也是“觀象授時”所需要。居于地球北半球的中國先民，很自然地望向了天空的北方。于是，首先注意到了“北極”，即北部中央天域的“北斗”。然后，又認識了日月升落的東西方的“龍”“虎”。（北斗）在公元前四千紀的時候，“龍”“虎”二星官，恰好處于“二分”，即“秋分”“春分” 點上。
這“二點”，是春耕秋收的時令，遠比后來的“二至”即夏至、東至更為重要。這是“青龍”“白虎”比“朱雀”“玄武”更早被認知的重要原因?！扒帻垺薄鞍谆ⅰ薄爸烊浮薄靶洹钡榷怂尴到y(tǒng)，是中國上古天文觀測的重大成果，標志著“二分二至”時空統(tǒng)一體系的準確建立。但此時，這一成果也走下天空，與地上和人間的許多區(qū)域、地理、人文、生產(chǎn)、政治，甚至讖緯結(jié)合在了一起。
（漢畫黃龍）其中，關(guān)于“龍”的各種說法，不僅日益增多，而且與王權(quán)結(jié)合在了一起——帝王成了真龍?zhí)熳?/a>，從黃帝開始就能夠馭龍升天；祝融、夏后啟、蓐收、句芒皆“乘雨龍”；顓頊乘龍至四海；帝嚳春夏乘龍，等等。這也恰好證明，龍本生活于天上。這些，從先秦古籍開始，即不絕于書。漢代，則到達頂峰。有人說，龍的形象定型于宋代，這大約不對。
漢之前，已將龍分為四種——有鱗稱蛟龍；有翼稱應(yīng)龍；有角稱虬龍；無角稱螭龍。漢代王符《潛夫論》說，龍“頭似蛇、眼似兔、耳似牛、項似蛇、腹似蜃、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎……其背有八十一鱗、口旁有胡須、頷下有明珠、喉下有逆鱗、頭上有博山，又名尺木?！弊源?，龍的基本特征——巨口、有角、鱗身、四足、有爪，就形成了。
后世雖有變化，但均未脫出以上諸特色。（漢畫應(yīng)龍）盡管帝王們死勁想壟斷“龍”，但實際上“龍”已經(jīng)深入民眾人心，因為“星宿”和氣象不可能被王侯將相壟斷。后來，“龍”的圖騰意義逐漸淡化了，但文化和信念卻長久流傳了下來。漢代，即已有“四靈”之說，“龍”居其中。“龍”，在文化傳承中，不只歸于帝王所有了，而成為中華民族的信仰符號。
三國將領(lǐng)有哪些人？如何評價他們？
一代奸雄曹孟德→割發(fā)代首→這個典故以身作則，王子犯法與庶民同罪，試問何人能做到這么優(yōu)秀，漢室皇叔劉備→笑面虎→奸詐→善利用人，張飛，關(guān)羽，諸葛亮，都是他的棋子，孫權(quán)→善于舉賢任能，任而不疑，是個胸懷大志遠見卓識的皇帝！司馬懿→謀略過人，城府莫測，漢丞相諸葛亮→一生鞠躬盡瘁為漢室劉備，并自作《八務(wù)》《七戒》《六恐》《五懼》。
拿一塊上好的玉石雕了個海綿寶寶，它是值錢還是不值錢呢？
您好，親?我是新疆烏魯木齊【德存天玉】，一個??從事和田玉雕刻及銷售的小小雕刻師！很高興看到您的問題！下面我來談一下個人的觀點，希望能更好的幫到您?首先呢，這種題材我以前是給客戶定制過，人機合一的比較多，這種題材只有客戶私人訂制才做，一般都是小美女寶寶佩戴的比較多一些，就是給好看，是挺新鮮，但是收藏價值很一般！況且好的料子也不會盲目的做成這種卡通版的款式！我個人認為和田玉的最大價值就是傳承，孔子曰：君子比德于玉，佩戴和田玉，更是給人的一種自我提醒，什么事才是正確的！我們創(chuàng)作基本上都是一些佛像，一些歷史典故，好的寓意，更是一種美好的寄托！?好了，以上觀點僅代表個人看法，有喜歡和田玉的親們，記得多多關(guān)注我哦！互相學習，共同進步！。
八阿哥胤禩是因太優(yōu)秀而觸怒了康熙嗎？真實的“八賢王”到底如何？
一提到八阿哥胤禩，當時朝野內(nèi)外眾口鑠金，贊不絕口，他是個精于世故會做人的人，連日后的雍正都說過胤禩“聰明強干，才具優(yōu)?！保@些和我們在影視劇里看到的八阿哥一樣。康熙的哥哥裕親王福全在宗室中資格算老的，很有影響力，在臨終時都揭發(fā)太子胤礽的不是，向康熙推薦老八胤禩，可以說胤禩奪嫡的優(yōu)勢看上去比任何一個皇子都大得多。
不過蘋果不是一天就爛的，胤禩在很多關(guān)鍵節(jié)點上的失手導致了他在康熙心目中的地位一落千丈，這些具體事件的細節(jié)當然和電視劇有不小的差別。比如第一次廢太子后，大阿哥胤禔勾結(jié)江湖術(shù)士暗害太子的陰謀被敗露，實際上老八胤禩也參與其中。大阿哥自作聰明向康熙上奏折，有替父殺子的意思，還提及那位江湖術(shù)士認為老八將來一定大富貴。
康熙當時就發(fā)火了，把江湖騙子揪出來嚴加審問后老八的小九九才被曝光，這次是大阿哥這個豬隊友害死了胤禩。之后又發(fā)生的暢春園投票事件，表面看是一個圓滿大結(jié)局，康熙規(guī)定除了大阿哥沒有資格參選，大臣和宗室在其他皇子中選出皇位繼承人，投票結(jié)果是一致推選老八胤禩?？滴跣睦锟刹粯芬庖姷竭@種結(jié)果，如果一個人全國上下都說他賢能，那么就要好好掂量掂量，胤禩再得人心也不會沒有絲毫反對的聲音吧，皇帝認為是八爺一黨做了手腳。
想當年王莽就是舉國上下都給他點贊的，可實際情況又如何呢，康熙是老了，但起碼的帝王心術(shù)他還是有的。暢春圓投票后康熙并沒有明確認可最后結(jié)果，投票事件表面上胤禩拔得頭籌，但實際上他已經(jīng)輸了。他的“眾望所歸”反而引起了康熙的猜忌，既然王公大臣這么多人都站在胤禩那邊，萬一他們“興兵構(gòu)難，逼朕遜位而立胤禩”，康熙想到這后背發(fā)涼。
康熙五十三年底，康熙前往塞外狩獵，駐陛在回來的行宮，胤禩讓太監(jiān)進貢了兩只海冬青（電視劇里是十四阿哥送的寶物，老八偷梁換柱換成了死鳥），結(jié)果打開后那兩只雕已經(jīng)奄奄一息。這是嘲笑康熙老邁將死，居心不良，氣得康熙心臟病發(fā)作當場要殺人。還聲明從此和胤禩父子恩斷義絕，如果皇子里有再依附老八的就是不忠不孝。老八是無論如何沒有豹子膽敢送兩只死鳥給康熙的，有幕后黑手操作栽贓，甚至有人懷疑就是康熙本人做手腳，第一種可能當然是他的那些兄弟們導演，誰獲利誰就是主謀（但風險實在太大，因為操作人有反水的可能），第二種可能更可怕，康熙自己做戲，其目的是把老八徹底摒棄在奪嫡范圍之外。
