酒、色是一對(duì)孿生兄弟，是哼哈二將，是稱和砣的關(guān)系。那么，俗語(yǔ)“色是刮骨鋼刀，無(wú)色路斷人稀”，有什么歷史淵源呢？酒、色、財(cái)、氣指的是酒精、美色、財(cái)富和習(xí)氣德行。在我國(guó)民間，流傳著一首著名的《酒色財(cái)氣詩(shī)》，其中“酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀”、“無(wú)酒不成禮儀，無(wú)色路斷人稀”等說(shuō)法。
有人說(shuō)“酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀”，你怎么看？
元朝戲曲家馬致遠(yuǎn)名作《天凈沙?秋思》中的“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”等佳句而廣為人知，而在著名戲曲作品《黃粱夢(mèng)》第四折中，他頗有感慨地寫(xiě)到：“一夢(mèng)中十八年，見(jiàn)了酒色財(cái)氣，人我是非，貪嗔癡愛(ài)，風(fēng)霜雨雪?！本?、色、財(cái)、氣，歷來(lái)被人們認(rèn)為讓人消沉，讓人墮落，甚至是讓人毀滅的東西。在我國(guó)民間，還流傳著一首著名的《酒色財(cái)氣詩(shī)》，其中“酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀”、“無(wú)酒不成禮儀，無(wú)色路斷人稀”等說(shuō)法。
大意都是說(shuō)酒、色會(huì)讓人變得沉淪。其實(shí)，這兩句話很有深意，常常被后人引用。那么，俗語(yǔ)“色是刮骨鋼刀，無(wú)色路斷人稀”，有什么歷史淵源呢？酒、色、財(cái)、氣指的是酒精、美色、財(cái)富和習(xí)氣德行。無(wú)酒不成禮儀，但飲酒要有度。無(wú)美不成人生，但不能好色。無(wú)財(cái)不能生存，但得取之有道。無(wú)氣不見(jiàn)血性，但得規(guī)矩守道。什么東西過(guò)了，就適得其反。
好色、貪色為人忌憚畏懼。夏桀因妹喜亡國(guó)、商紂王因妲己葬身、周幽王也是為求褒姒一笑才烽火戲諸侯，導(dǎo)致了西周的滅亡。帝王亡國(guó)，雖不能嫁禍于女性，但是貪戀美色而亡國(guó)的帝王實(shí)在不是個(gè)例?！吧枪喂卿摰丁边@句話很有道理。常言道，食色性也。吃飯是人的基本需求，男歡女愛(ài)也很正常，可是吃飽了就要放下碗筷，太撐了會(huì)吃出毛病，餓死會(huì)讓人同情，撐死就讓人笑話。
同樣，正常的男女生活無(wú)可厚非，而陷入色的旋渦，事情就麻煩了，小則精氣耗盡，大則弄丟了小命。反之，就是“無(wú)色路斷人稀?！鄙钤谌粘熁鹬?，誰(shuí)都有七情六欲，離開(kāi)基本的兩姓生活，人就會(huì)心性生變，性情生變。相傳北宋的著名僧人佛印，一日興起，便在自己居住的大相國(guó)寺粉墻上題道：“酒色財(cái)氣四堵墻，人人都在里邊藏；誰(shuí)能跳出圈外頭，不活百歲壽也長(zhǎng)。
”此詩(shī)雖然語(yǔ)言簡(jiǎn)單質(zhì)樸，甚至有些打油詩(shī)的感覺(jué)，但確實(shí)非常富含哲理，包含著對(duì)俗世的批判。酒色財(cái)氣成了蒙蔽人雙眼、堵塞人進(jìn)路的銅墻鐵壁，沉迷其中，便會(huì)日漸憔悴，意志消沉，精力下降。商王沉浸在飲酒作樂(lè)之中，招致亡國(guó)；南朝末帝陳叔寶詩(shī)酒誤國(guó)。佛印告訴人們，不要陷入酒色財(cái)氣的泥潭里，人生才能從容，才能長(zhǎng)命。佛印后來(lái)出門(mén)云游，好友蘇軾來(lái)大相國(guó)寺看望他。
因?yàn)榉鹩〔辉谒轮?，蘇軾便自己閑逛，發(fā)現(xiàn)墻上的題詩(shī)，覺(jué)得十分有趣，便在旁邊寫(xiě)下一首回應(yīng)詩(shī)：“飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高；不義之財(cái)不可取，有氣不生氣自消?！睂?xiě)完之后，蘇軾返家，粉墻上則是留下了兩篇有趣的諷喻詩(shī)。蘇軾的作品中，并沒(méi)有對(duì)酒色進(jìn)行完全否定，他認(rèn)為酒可以喝，但不能喝醉而導(dǎo)致失態(tài)和損害健康；色可以有，但不能沉迷，而是應(yīng)該理性享有，有所節(jié)制；財(cái)富可以追求，但不能圖謀不義之財(cái)，要憑本事致富；氣可以生，但要及時(shí)疏導(dǎo)，這樣才是真正的君子。
不久，宋神宗和王安石外出散心，一同來(lái)到了大相國(guó)寺。進(jìn)入寺中，兩位看到了粉墻上所題的詩(shī)句，雖然覺(jué)得很有意思，但卻是意猶未盡。于是，王安石提筆寫(xiě)道：“無(wú)酒不成禮儀，無(wú)色路斷人??；無(wú)財(cái)民不奮發(fā)，無(wú)氣國(guó)無(wú)生機(jī)?！焙头鹩 ⑻K軾不同，王安石作為朝廷重臣，心中更多的還是裝著百姓和國(guó)家，他認(rèn)為酒是禮儀的一部分，色是交際的一部分，財(cái)富激發(fā)奮斗熱情，血?dú)饪梢蕴嵴駠?guó)家精神。
看完上面三首詩(shī)，宋神宗也按捺不住。他御筆親題：“酒助禮樂(lè)社稷康，色育生靈重綱常；財(cái)足糧豐家國(guó)盛，氣凝太極定陰陽(yáng)。” 宋神宗還真是一個(gè)高手，他從帝王的視角出發(fā)，陳述了酒、色、財(cái)、氣的功效和重要性。酒、色、財(cái)、氣四字，實(shí)際上跟每個(gè)人的生活息息相關(guān)，誰(shuí)也離不開(kāi)。而“色”是適度的適度的生活方式，生活需求，貪了，就麻煩了。
農(nóng)村老話“父子不同舟，酒是色媒人”如何理解，有什么說(shuō)法？
老話“父子不同舟”——指的是現(xiàn)實(shí)中出行的事，意思是說(shuō)在出行坐船的時(shí)候，爺倆不要乘一條船過(guò)河。這和形容父子齊心協(xié)力的詞“和舟共濟(jì)”沒(méi)關(guān)系。為什么父子不同舟呢？原來(lái)古代有“跑馬行船”三分險(xiǎn)之說(shuō)。古代征服自然的能力很差，加之造船技術(shù)落后，往往容易出現(xiàn)翻船事故。古人對(duì)水的懼怕超過(guò)了對(duì)火的懼怕，水至陰至柔卻蘊(yùn)藏著巨大的能量。
“水”雖然不像“火”那樣氣勢(shì)洶洶，但發(fā)起脾氣來(lái)讓人沒(méi)脾氣，能悄沒(méi)聲的就把人“吞”了。一汪很淺的水你看不到底也能嚇退你。這和人們怕蛇一樣的道理。假如父子同坐一條船，一旦遇難，一個(gè)家庭就斷了兩根頂梁柱，興許還會(huì)絕后呢！出于安全考慮，出于繁衍后代的考慮，于是有了這句俗語(yǔ)——父子不同舟。說(shuō)白了就是把根留住，這和古代盜墓賊最佳搭檔是舅舅和外甥組合而非父子組合一樣的道理。
古代盜墓需要有人在里面盜竊，有人在外面接應(yīng)，假如外面的人拿到寶貝后起了貪心，封住洞口里面的人就會(huì)悶死，外面的人就會(huì)獨(dú)吞寶貝。這樣以來(lái)就需要二人同心，世上沒(méi)二心的就是父子了，父子組合卻有個(gè)弊端，那就是一旦被捉，父子二人必死無(wú)疑。從傳宗接代考慮，父子不是最佳組合。除了父子沒(méi)二心外，其次就是舅舅和外甥了，古語(yǔ)云：“娘親舅大”，外甥不聽(tīng)父母的話都應(yīng)該聽(tīng)舅舅的話，這是歷史遺留下來(lái)的傳統(tǒng)。
所以盜墓最佳組合是舅舅和外甥，這種組合的好處顯而易見(jiàn)，一旦被捉兩家都留下了根，不至于絕后。這和不要把雞蛋放在同一個(gè)籃子里有異曲同工之妙?！熬剖巧饺恕边@句話大家不陌生吧？我覺(jué)得愛(ài)喝酒的男人深有體會(huì)，例如你想泡一個(gè)小妹，平時(shí)自己靦腆膽小怕羞，這時(shí)不妨喝點(diǎn)小酒，如果讓小妹少喝點(diǎn)最好了。當(dāng)耳酣臉熱時(shí)，你就乘機(jī)提出要求，此時(shí)在酒精的作用下，人的防備心理和預(yù)判能力最脆弱，然后你懂的……此時(shí)的酒就是男女之間的中介或者說(shuō)是媒介、催化劑。
酒、色是一對(duì)孿生兄弟，是哼哈二將，是稱和砣的關(guān)系。有酒離不開(kāi)色，酒可以促進(jìn)色的發(fā)展，也可以是人的遮羞布，一旦勾搭成功自不待言。假如不成功可以把責(zé)任推到酒上，說(shuō)酒精惹的禍。有句話道出了其中的秘密：“酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。”古代因酒成其男女之事的例子很多。比如西門(mén)慶和潘金蓮，二人在王婆家第一次約會(huì)，西門(mén)慶出錢(qián)，王婆操持了一桌酒菜。
潘金蓮過(guò)去不喝酒，在西門(mén)慶的攛掇下喝了一點(diǎn)，潘的小臉?lè)浩鸺t暈，在西門(mén)慶看來(lái)是興奮的意思。西門(mén)慶乘著酒意，故意把筷子丟在桌下，彎腰撿筷子時(shí)捏了潘的腳一下。摸女人的腳意味著什么大家都懂，潘金蓮更是深諳風(fēng)情，二人在微熏的狀態(tài)下成其好事，這正是“酒是色媒人”的真實(shí)寫(xiě)照。我村前些時(shí)發(fā)生了這樣一件事，一個(gè)死了老婆的男人，喝酒后跳進(jìn)鄰居家想和鄰家婦人成其好事，結(jié)果那婦人不是潘金蓮那樣淫蕩的女人，事情鬧的挺大，婦人的老公知道后，拿棍子打懵了喝酒男，事后喝酒男賠錢(qián)道歉才算沒(méi)拘留他。
