這些個(gè)光芒四射的藝術(shù)高峰，盡是民族精神生活的生動(dòng)體現(xiàn)，無論是高亢激昂的愛國(guó)情懷，是細(xì)膩入微的綿綿情思，無論是悲天愴地的呼喚正義，是一腔熱血的報(bào)國(guó)之心，都是社會(huì)良知憤發(fā)的肺腑之言，它是世世代代人們的精神靈感的寄托！《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集。
中國(guó)白酒是怎么排名的？
中國(guó)白酒排名，根據(jù)歷屆國(guó)家名酒評(píng)比會(huì)評(píng)選來的“國(guó)家名酒”。第一屆1952年的四大名灑：茅臺(tái)、汾酒、瀘州老窖、西鳳酒。第二屆1963年的八大名酒：茅臺(tái)、汾酒、西鳳、瀘洲老窖、古井貢酒、全興、五糧液、董酒。第三屆1979年的八大名酒：茅臺(tái)、洋河、汾酒、瀘洲老窖、古井貢酒、五糧液、劍南春、董酒。第四屆1983年的十三大名酒：茅臺(tái)、洋河、汾酒、瀘州老窖、古井貢酒、五糧液、劍南春、董酒、雙溝、黃鶴樓、全興、西鳳、沱牌。
李白的故鄉(xiāng)到底在哪里？
“故鄉(xiāng)” 是指: 出生地或長(zhǎng)期居住過的地方;老家，家鄉(xiāng)?！肮世?是指:出生地`并有一段時(shí)間居住過的地方;老家，家鄉(xiāng)。該問題姑且把“故鄉(xiāng)"當(dāng)作 : “出生地"看待吧！// 據(jù)悉 : 多年來我國(guó)專家、學(xué)者、從多方面進(jìn)行深入不懈的研究 : 對(duì)唐代偉大詩(shī)人李白的“祖藉"有較為一致說法，但是對(duì)李白的 “出生地" 乞今仍存在兩種說法。
// 李白的祖藉在“隴西成紀(jì)"(今我國(guó)甘肅秦安縣)，隨朝末年 遷涉中亞“碎葉城"(今吉爾吉斯坦共和國(guó) 北部 “托克馬克市 "附近。//李白的出生地存在兩種說法 1)中亞“西域碎葉城 (今吉爾吉斯坦共和國(guó) 托克馬克市附近，時(shí)間是:唐 武則天“長(zhǎng)安元年"。在李白五歲時(shí)，隨祖輩全家再?gòu)闹衼單饔虻乃槿~城遷來唐 劍南道的綿州 (今四川 綿陽`江油市`青蓮鄉(xiāng))。
養(yǎng)一頭豬的利潤(rùn)是多少？
養(yǎng)一頭豬的利潤(rùn)，和我們的養(yǎng)殖方式有關(guān)。農(nóng)村散養(yǎng)食物多元化生長(zhǎng)周期長(zhǎng)，但大多是糧食加工副產(chǎn)品及生活邊角料。投入養(yǎng)殖成本低，基本全是自家產(chǎn)的會(huì)多賺幾百元。一頭小豬五六百元一袋精料200多元，玉米基本上是1500斤左右還有豆餅根據(jù)百分十五搭配。還有疫苗、驅(qū)蟲、土霉素粉等。1500斤玉米每斤0.6元是900元再加仔豬料加豆餅加小豬本金等總成本2000元左右。
農(nóng)村一頭年豬大多在350斤一400斤左右，現(xiàn)在我們這毛豬16元一斤，一頭豬在3516一6400元左右。農(nóng)村養(yǎng)一頭笨豬利潤(rùn)在1500一2400元左右。規(guī)模養(yǎng)殖廠，飼養(yǎng)周期短養(yǎng)殖效率高。今天的行情比較好一般一頭養(yǎng)殖豬利潤(rùn)基本在2000左右。我們這今年商品豬養(yǎng)殖利潤(rùn)基本全在2000元左右。規(guī)模集約化養(yǎng)殖講究科學(xué)速成法，抓住仔豬兩個(gè)階段的快速高產(chǎn)值期加大投入，提高產(chǎn)值效益事半功倍。
仔豬成長(zhǎng)有幾個(gè)階段30斤一60斤屬于仔豬生長(zhǎng)發(fā)育期生長(zhǎng)迅速投入也高，一般喂仔豬全價(jià)料。小豬發(fā)育迅速成長(zhǎng)快。記得姐常說小豬長(zhǎng)骨架、中豬長(zhǎng)肌肉、肥豬長(zhǎng)膘。60斤一120斤屬于中豬育成豬，用濃縮料兌能量料。小豬過了斷奶應(yīng)激反應(yīng)期，飼料供應(yīng)足營(yíng)養(yǎng)跟長(zhǎng)肌肉沉積非?？煲话阋惶炷荛L(zhǎng)1.5一1.8斤甚至至2斤左右，增重相當(dāng)快。
等到120斤左右屬于育肥豬，用育肥預(yù)混料。根據(jù)價(jià)位選合適預(yù)混料搭配就可以了。育肥豬長(zhǎng)到230一240、250斤就不要再養(yǎng)了。因?yàn)樵兖B(yǎng)產(chǎn)值就會(huì)降低，因?yàn)樨i所發(fā)育的空間基本完成。豬后期轉(zhuǎn)化多是脂肪，飼料轉(zhuǎn)化脂肪率相對(duì)低所以飼料產(chǎn)值下降，再者豬太肥不好出售?？傊B(yǎng)豬利潤(rùn)和養(yǎng)殖方法有關(guān)，還和自己養(yǎng)殖經(jīng)驗(yàn)有關(guān)利用豬成長(zhǎng)高峰抓膘事半功倍、和出欄時(shí)間市場(chǎng)行情密切相關(guān)。
詩(shī)詞為什么是中華民族的瑰寶？
這是因?yàn)橹袊?guó)流傳了幾千年的詩(shī)歌藝術(shù)，反映了古老中國(guó)的歷史進(jìn)程，詩(shī)詞藝術(shù)以其流暢優(yōu)美的語言表達(dá)了人民群眾的智慧和對(duì)美好生活的追求愿望。中國(guó)是一個(gè)“詩(shī)歌大國(guó)”。詩(shī)歌是我中華民族文學(xué)發(fā)展過程中產(chǎn)去得最早的樣式之一，又是我國(guó)文學(xué)中得到最充分發(fā)展了的體裁。在我國(guó)古代詩(shī)歌史上，出現(xiàn)過輝煌燦爛的唐詩(shī)，涌現(xiàn)過委婉動(dòng)人的宋詞，呈現(xiàn)過蒼涼悲鳴的元曲。
這些個(gè)光芒四射的藝術(shù)高峰，盡是民族精神生活的生動(dòng)體現(xiàn)，無論是高亢激昂的愛國(guó)情懷，還是細(xì)膩入微的綿綿情思，無論是悲天愴地的呼喚正義，還是一腔熱血的報(bào)國(guó)之心，都是社會(huì)良知憤發(fā)的肺腑之言，它是世世代代人們的精神靈感的寄托！《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集。在三百余篇中，反映了我國(guó)上古社會(huì)五百余年的漫長(zhǎng)歷史，它用純真樸實(shí)的語言真實(shí)地紀(jì)錄當(dāng)時(shí)人民的生活景象。
在《國(guó)風(fēng)》中的不少篇章是民歌。例如《七月》《東山》《伐檀》《碩鼠》等反映了人民對(duì)理想生活的愿望與要求，形象地刻畫了統(tǒng)治者奴隸主的寄生，殘忍，不勞而獲的丑惡嘴臉。一部分反映愛情和婚姻的詩(shī)歌，逼真細(xì)膩地描寫了青年男女在戀愛中深摯凄切的感情世界，在直接描寫婚事儀式，歌唱幸?；橐龅脑?shī)章中，真切地表現(xiàn)了少男少女熱烈歡樂的場(chǎng)景。
《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)是古代詩(shī)歌的第一座奇?zhèn)サ母叻?。而緊接著的是我國(guó)南方楚地興起的新詩(shī)體《楚辭》。它是在楚地民歌基礎(chǔ)上興起的，并以偉大詩(shī)人屈原為其光輝的代表?！冻o》中的《遠(yuǎn)游》《九章》《卜居》和《漁父》等篇，直接反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代激烈的政治斗爭(zhēng)，揭露了一切腐朽，反動(dòng)，黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與歷史變化，可稱得上“史詩(shī)“，內(nèi)容之豐富，思想之深刻，藝術(shù)之高超，是前所未有的創(chuàng)造。
《楚辭》中的愛國(guó)思想，傳達(dá)出屈原不與邪惡勢(shì)力同流合污的崇高純潔的人格氣質(zhì)。抒發(fā)了熱愛祖國(guó)，同情人民，為國(guó)為民不惜犧牲一切的深摯情感！魏晉南北朝時(shí)期，我國(guó)詩(shī)壇上涌現(xiàn)出陶淵明這位偉大的詩(shī)人。在陶淵明的詩(shī)歌中，描繪了優(yōu)美的農(nóng)村風(fēng)光，歌詠了訪鄉(xiāng)求鄰，躬耕山原，閑話麻桑的鄉(xiāng)村勞動(dòng)生活的情景，表現(xiàn)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)上層社會(huì)的極端憎惡與否定，表明了他不與邢惡勢(shì)力同流合污的傲岸情操。
陶詩(shī)還突出了一種人人勞動(dòng)，家家溫飽，無剝削無壓迫的挑花源的社會(huì)理想，這在當(dāng)時(shí)的確難能可貴。陶淵明是用極簡(jiǎn)練，極平常的語言，創(chuàng)造出極高超的藝術(shù)境界。而當(dāng)時(shí)的南北樂府民歌卻充分表達(dá)出人民對(duì)生活的思想愿望。歷史進(jìn)入唐代，詩(shī)歌進(jìn)入了高度繁榮的局面。留存至今，初步統(tǒng)計(jì)約五萬首左右。涌現(xiàn)出王維，孟浩然，李白，杜甫，白居易，杜牧，李商隱等等一大批大詩(shī)人。
其中邊塞詩(shī)充分發(fā)揮了愛國(guó)衛(wèi)邊的雄心壯志，抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)山河壯美的胸襟。李白的浪漫主義詩(shī)歌，既包含希望的痛苦又帶著對(duì)功名事業(yè)的向往。他熱愛祖國(guó)的山川地理，對(duì)現(xiàn)實(shí)中的不合理現(xiàn)象，投之于輕蔑，對(duì)庸俗世事進(jìn)行了揭露。李白雄渾壯觀的詩(shī)風(fēng)，表達(dá)了乘風(fēng)破浪探求生活的勇毅進(jìn)取精神。而"安史之亂“中的詩(shī)人杜甫，始終以嚴(yán)肅的，悲憫的心情注視，關(guān)心和反映祖國(guó)和人民的命運(yùn)。
他是一位現(xiàn)實(shí)主義的杰出詩(shī)人。他的詩(shī)充滿著傷時(shí)哀世，憂國(guó)憂民的情懷，他的《三吏，三別》《兵車行》對(duì)不義之戰(zhàn)給人民帶來的痛苦，進(jìn)行了大量的揭露和有力的控訴！唐宋詞是在樂府民歌，民間曲子詞的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種文學(xué)樣式。雖有豪放派與惋約派之別，但反映面仍是社會(huì)生活的方方面面。豪放派的杰出代表辛棄疾的詞作中“會(huì)挽彎雕弓如滿月！西北望，射天狼"(江城子)表達(dá)了慷慨激昂的不平之氣，愛國(guó)之情溢于言表。
辛棄疾的鄉(xiāng)村田園詞作也充滿著勞動(dòng)生活的贊嘆之情。蘇東坡的詞作《念奴嬌:大江東去》也體現(xiàn)了他的詩(shī)詞作品雄壯氣闊的社會(huì)歷史觀，他的有關(guān)對(duì)鄉(xiāng)村生活的生動(dòng)描繪的詩(shī)詞同樣充滿真切動(dòng)人的場(chǎng)景。在婉約派杰出的女詞人李清照的詞作中，雖然寫的是個(gè)人生死離別的傷感情緒，但反映的卻是當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安的社會(huì)生活變遷，是時(shí)代給予詞人的切身感受體會(huì)。
而在明清時(shí)期的詩(shī)歌中，同樣可以從各個(gè)不同流派中看出中華民族的精神意識(shí)及愛國(guó)主義思想的主流地位。這就不多舉例了。總之，中華詩(shī)詞是中華民族精神的精華部分，詩(shī)詞是社會(huì)生活的結(jié)晶，是民族品質(zhì)，品格的生動(dòng)體現(xiàn)，在新的歷史條件下，我們必須繼承發(fā)揚(yáng)古典詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，為振興中華文化而不懈努力！更正:產(chǎn)去X，應(yīng)為:產(chǎn)生。
《將進(jìn)酒》是李白代表作，好在哪？
唐玄宗天寶初年，李白由道士吳筠推薦，由唐玄宗招進(jìn)京，命李白為供奉翰林。不久，因權(quán)貴的讒毀，被排擠出京，唐玄宗賜金放還。李白作此詩(shī)時(shí)，已被唐玄宗“賜金放還”八年之久。這一時(shí)期，李白多次與友人岑勛（岑夫子）好友元丹丘登高飲宴，借酒放歌。詩(shī)人在政治上被排擠，受打擊，理想不能實(shí)現(xiàn)，常常借飲酒來發(fā)泄胸中的郁積。
這首詩(shī)非常形象地表現(xiàn)了李白桀驁不馴的性格：一方面對(duì)自己充滿自信，孤高自傲；一方面在政治前途出現(xiàn)波折后，又流露出縱情享樂之情。全詩(shī)氣勢(shì)豪邁，感情奔放，語言流暢，具有很強(qiáng)的感染力。在創(chuàng)作上五音繁會(huì)，氣象不凡。該詩(shī)筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放，語極豪縱具有震動(dòng)古今的氣勢(shì)與力量。同時(shí)，又不給人空洞浮夸感，其根源就在于它那充實(shí)深厚的內(nèi)在感情，那潛在酒話底下如波濤洶涌的郁怒情緒。
此外，全篇大起大落，詩(shī)情忽翕忽張，由悲轉(zhuǎn)樂、轉(zhuǎn)狂放、轉(zhuǎn)憤激、再轉(zhuǎn)狂放、最后結(jié)穴于“萬古愁”，回應(yīng)篇首，如大河奔流，有氣勢(shì)，亦有曲折，縱橫捭闔，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕寫法 ，又有鬼斧神工、“絕去筆墨畦徑”之妙，既非鑱刻能學(xué)，又非率爾可到。通篇以七言為主，而以三、五、十言句“破”之，極參差錯(cuò)綜之致；詩(shī)句以散行為主，又以短小的對(duì)仗語點(diǎn)染（如“岑夫子，丹丘生”，“五花馬，千金裘”），節(jié)奏疾徐盡變，奔放而不流易。
《將進(jìn)酒》因?yàn)槲牟娠w揚(yáng)，太過于華麗。以致被選入教材，畢竟語文更講究文字的優(yōu)美，從整體來看，通篇讀起來朗朗上口，讓人過目不忘。這就是音律的魅力。詞句中，特別是“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月?！边@一句，更是全詩(shī)最為華美的一句，成為千古傳頌的佳句。
其次，是它有催人奮進(jìn)的主旨。這首詩(shī)原本是一首勸酒歌，不過細(xì)細(xì)體會(huì)，作者卻將全詩(shī)的主旨暗藏其中，那就是：天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。作為學(xué)生，自然不適合像李白那樣豪飲，不過完全可以學(xué)習(xí)李白的這種精神。在未來的人生之中，遲早會(huì)有這樣或者那樣的困難，只要有堅(jiān)定的信念，相信自己總能克服。這首詩(shī)里，李白“借題發(fā)揮”，借酒消愁，感嘆人生易老，抒發(fā)了自己懷才不遇的心情。
可以說李白是一個(gè)“寂寞”的人，從“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒”能看出來，滿腔的一腔熱情卻得不到重用，所以他還說道，“古來圣賢皆寂寞”是說他自己也很寂寞，正因?yàn)檫@樣他才說“但愿長(zhǎng)醉不愿醒”?！短圃?shī)別裁》謂“讀李詩(shī)者于雄快之中，得其深遠(yuǎn)宕逸之神，才是謫仙人面目。宋朝大批評(píng)家嚴(yán)羽贊揚(yáng)這首詩(shī)說：“一結(jié)豪情，使人不能 句字 賞摘。
大家喝的“酒”是怎么釀出來的？
“ 如果世上沒有美酒，男人還有什么活頭？如果男人不戀美色，女人還有什么盼頭？”傳言莫言所作的《酒色賦》，道出了“酒”之魅力！酒這個(gè)字，真是中國(guó)文化里最為博大精深的漢字之一。那么，“酒”字是怎么來的呢？一、民間傳說傳說古代一農(nóng)夫（一說杜康），家里的糧食被雨淋了，舍不得扔，于是受了神仙的旨意，到村頭去等（但不能過酉時(shí)）人，只要遇到三個(gè)人，就向他們每人要一滴血，取回來加入糧食中就不會(huì)浪費(fèi)了。
農(nóng)夫照辦，果然在酉時(shí)之前收集到三滴血，加入糧食中后發(fā)生了奇妙的反應(yīng)，變成了芳香無比飲料，一時(shí)不好叫什么，于是就用酉時(shí)的“酉”加三點(diǎn)水就有了“酒”字。據(jù)說三人中，一人是教書先生、一人是領(lǐng)兵打仗的將軍，第三個(gè)是個(gè)瘋子，結(jié)果酒里面就有了這三種血性，后來人們每每喝酒之時(shí)，開始就如先生一樣禮讓，文質(zhì)彬彬，三杯過后，像將軍一樣豪氣沖天，喝高了以后就像瘋子一樣胡言亂語、爛醉如泥。
二、酒之起源以上只是傳說，我們言歸正傳。其實(shí)酒最早是天然產(chǎn)物，古代勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的勞動(dòng)中不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)糧食可以變成酒。據(jù)《神農(nóng)本草》所載，酒起源于遠(yuǎn)古與神農(nóng)時(shí)代。晉人江統(tǒng)在《酒誥》記載：“酒之所興，肇自上皇……，有飯不盡，委余空桑，郁積成味，久蓄氣芳。本出于此，不由奇方?！闭f明煮熟了的谷物，丟在野外，在一定自然條件下，可自行發(fā)酵成酒。
人們受這種自然發(fā)酵成酒的啟示，逐漸發(fā)明了人工釀酒?！∪⒕谱謥碓?、人們用壇子盛酒，于是最早的酒字就是酒壇的象形——“酉”字酉字，象形兼會(huì)意字。甲骨文、金文字形像酒壇。酉字下面是西，上面是一?！拔鳌北局浮拔鞣健?。在我國(guó)古文化中，西方與“秋季”搭配?！扒锛尽币馕吨扒f稼成熟”。故“西”轉(zhuǎn)義指“谷物成熟”，其字形像酒壇。
“一”指“酒壇里的內(nèi)容物”。2、由于酉字還表示時(shí)間（酉時(shí)）和方位（西方），為了不混淆，后來“酉”字加三點(diǎn)水成了“酒”字《漢語字典》中說：酒，會(huì)意字，從水，從酉(yǒu)?！坝稀北玖x就是酒?！坝稀币嗉姹碜忠簟＞频谋玖x：用高粱、大麥、米、葡萄或其他水果發(fā)酵制成的飲料?！稘h書·食貨志》中說“酒，百樂之長(zhǎng)。又，酒者，天下之美祿。
”可見自古美酒就是看作好東西?！墩f文解字》中也說：“酒，就也。所以就人性之善惡?！睕]有想到，古代一開始就講“酒德”，也就是現(xiàn)代人常說的：酒品看人品?。∷?、酒字文化中國(guó)是酒之大國(guó)，酒對(duì)于各階層人士來說既愛又恨。一個(gè)酒字，幾乎可以貫穿整整一部中國(guó)歷史！有網(wǎng)友寫的酒詩(shī)非常精彩，不妨一起來欣賞其中一段——讓你若夢(mèng)若醒飄飄欲仙讓天地顛倒讓世界旋轉(zhuǎn)把人類歷史澆灌得跌宕起伏將琴棋書畫熏染得色彩斑斕......醉了劉伶狂了詩(shī)仙張揚(yáng)了曹孟德書寫了鴻門宴濕了清明杏花雨瘦了海棠李易安景陽岡上助武松三拳斃虎潯陽樓頭縱宋江題詩(shī)造反你啊你成全了多少英雄豪杰放倒了多少村夫莽漢歌舞與你相佐美色與你為伴催詩(shī)情萬丈壯文人斗膽有人借你發(fā)瘋有人借你奪權(quán)有時(shí)你只是一個(gè)道具烘托一下談判桌上的氛圍有時(shí)你更像一種暗器把貪杯的對(duì)手麻翻......詩(shī)里提到劉伶，一般讀者不太熟悉，需要交代一下。
他是魏晉時(shí)期文學(xué)家、詩(shī)人，“竹林七賢”之一，嗜酒成性，酒風(fēng)豪邁，被稱為“醉侯” ?！妒勒f新語》中記載說：劉伶喜歡裸飲。有一天，他正赤身裸體坐在家中豪飲，有客人來，就問他怎么衣服都不穿呢？劉先生醉眼迷離，反問客人說：”我以天地為衣服，以房子為內(nèi)褲，隨叫你跑進(jìn)我褲子里來的......”更多書法技巧與精彩內(nèi)容，請(qǐng)關(guān)注【麓風(fēng)軒】書法公益課堂，寫字經(jīng)驗(yàn)分享！。
古代遼國(guó)和金國(guó)是現(xiàn)在的什么地方？
在唐朝武則天在位的時(shí)候，在北方的契丹族就開始崛起了，等到唐朝滅亡的時(shí)候，契丹族的發(fā)展已經(jīng)相當(dāng)強(qiáng)大了，這個(gè)時(shí)候中原大地卻陷入了無止境的軍閥割據(jù)時(shí)代——五代十國(guó)，在塞外的契丹人乘此機(jī)會(huì)多次進(jìn)攻中原，俘獲甚多，這一時(shí)期的契丹人所建立的政權(quán)就是契丹國(guó)。在大宋建立之前，契丹人甚至還入主中原過一次，攻克汴京之后，學(xué)著中原皇帝，假模假樣的稱帝，改國(guó)號(hào)為“遼”，是誰呢？是大遼國(guó)的太宗皇帝，他嘗試入主中原，可惜發(fā)現(xiàn)自己的統(tǒng)治方法不適合中原漢民，激起了民憤和民變，他發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治這地兒真是吃力不討好，于是燒殺搶掠一番后就打算撤了，但是自己也在撤退回國(guó)的路上暴斃了。
被手下用鹽給腌了，這不怪手下不尊重他，都是為了保存尸體，可以理解。之后他的尸體回到老家之后，國(guó)號(hào)又變成了契丹國(guó)。等到大宋正式建立，由于北方燕云十四州被五代軍閥石敬瑭贈(zèng)給了契丹大遼，失去了北方燕云十四州的大宋自成立之初就在想方設(shè)法的奪回，可惜最后不但沒有奪回去，反而又丟了兩州之地，正式變成了燕云十六州。
得到漢地燕云十六州后的大遼戰(zhàn)斗力與生產(chǎn)力水平那增加的可不是一星半點(diǎn)，由于之前契丹人建立起來的大遼屬于游牧民族，沒有足夠多的科學(xué)技術(shù)和熟練工匠，而這些，燕云十六州全都有。所以這一時(shí)期的大遼自此是“鑌鐵之國(guó)”。在草原上，大遼勇士們南征北戰(zhàn)，幾乎統(tǒng)一了漠南漠北草原，成為了一個(gè)空前強(qiáng)大的游牧帝國(guó)，并且遷都蒙古高原地區(qū)——中京大定府(內(nèi)蒙古赤峰市)，這個(gè)時(shí)候正式再改為“遼”當(dāng)時(shí)“遼”被視為繼唐以來的新的東亞霸主，當(dāng)時(shí)大遼實(shí)力強(qiáng)大，從阿爾泰山到額爾古納河、從大興安嶺到今天的河北都是他的勢(shì)力范圍，游牧地區(qū)采取舊有的游牧管理，擁有的漢地就采取漢地管理。
至于金人建立的金國(guó)，這個(gè)情況與大遼很有關(guān)系和淵源，在當(dāng)時(shí)，由于大遼的疆域包含大興安嶺，而女真族人就在大興安嶺周圍活動(dòng)，有許多女真部落向大遼稱臣納貢，大遼對(duì)待這些稱臣納貢的部落，那可以說非?？量蹋瑤缀跻阉麄儔赫サ剿?，女真部落的不滿情緒日益高漲，直到有一天，大遼又增加了若干苛刻納貢條件，這才將原來稱臣納貢的女真人共同逼反，在族中軍事天才完顏阿骨打的帶領(lǐng)下在上京會(huì)寧府(今黑龍江省哈爾濱市)建都立國(guó)，國(guó)號(hào)大金，建國(guó)大金——金克“鑌鐵”。
先滅欺壓他們的可恨仇敵——大遼，在滅遼過程中南方的大宋覺得有機(jī)可乘，于是找金國(guó)合作共同伐遼，但是出乎金國(guó)完顏阿骨打的意料，金國(guó)已經(jīng)收拾完了大遼，南邊的宋卻被大遼的殘余打得屁滾尿流，之后大宋還不知死活的挑釁金國(guó)，于是金國(guó)不和他客氣，直接大軍南下，破了汴京，滅了孱弱的北宋，活捉兩帝。這一時(shí)期大金也達(dá)到了國(guó)力的高潮時(shí)期，可以講到達(dá)了鼎盛時(shí)期，周邊諸國(guó)皆被擊潰，紛紛稱臣納貢。