清玉坊酒業(yè)王玉軍，我1500買了洛陽(yáng)奇瑩坊的玉不知道是真是假

是真的，一般鑒定證書(shū)不可能造假，但是玉的成色怎么樣就不好說(shuō)了，只能證明是天然成分。

您好，應(yīng)該是不錯(cuò)的，不過(guò)您這個(gè)翡翠吊墜是屬于一個(gè)糯種的透明度來(lái)說(shuō)還是比較差的，水頭來(lái)說(shuō)還是比較干的，色來(lái)說(shuō)還是比較淡的，建議您可以買更好一點(diǎn)的翡翠會(huì)是比較保值的。

·舍得酒業(yè) ·吉林沱牌 ·沱牌藥業(yè) ·天馬公司 ·中國(guó)食品網(wǎng) ·西部射洪 沱牌集團(tuán)子公司出品

沱牌舍得是比較有名的濃香型川酒，哥弟集團(tuán)的九暹酒是醬香型貴酒。濃香酒生產(chǎn)周期短，產(chǎn)量高。醬酒生產(chǎn)工藝及其復(fù)雜，而且生產(chǎn)周期很長(zhǎng)，產(chǎn)量稀少，更為珍貴。

我上個(gè)月在松雷彼愛(ài)坊買了個(gè)翡翠花件，回來(lái)后看見(jiàn)里面有個(gè)小小的黑點(diǎn)，回去找了。營(yíng)業(yè)員解釋說(shuō)是天然A貨的正?，F(xiàn)象，我想他們說(shuō)的也是。他們說(shuō)要調(diào)換也可以，不過(guò)翡翠花件沒(méi)有同樣的款式，玉是最講究緣分的，過(guò)了這次就碰不到了。我感覺(jué)那個(gè)吊墜樣子挺漂亮的，很喜歡，就沒(méi)換。看來(lái)還真是遇上緣分了。

要緣分，其實(shí)就是心理感應(yīng)，你對(duì)玉有感應(yīng)就有緣分

這種玉理療機(jī)械 都不怎么樣~效果不明顯 我媽媽花1萬(wàn)多買個(gè)韓國(guó)喜來(lái)健 吹得天花亂墜 天天都做到頭來(lái)還不是沒(méi)見(jiàn)什么效果

效果肯定是有的，不然怎么能賣出去呢，但是它只能減輕病癥，不能治好任何病，他的原理好像是玉石能發(fā)出遠(yuǎn)紅外作用于人體，對(duì)老年人的一些慢性病癥有一點(diǎn)減輕與預(yù)防的效果。保健器材，他的批文應(yīng)該是“健”字號(hào)。“準(zhǔn)”字號(hào)的才能治病。

凡人歌 琵琶曲 林海的 凡心大動(dòng) 碧海青天 這個(gè)一起查啊蝶飛花舞 大唐盛世的感覺(jué)世界上唯一的花朵 女子十二樂(lè)坊的 竹舞 琵琶曲·· 另外，同學(xué)你介紹的有的是是仙劍的曲子哦 玉滿堂，樂(lè)滿地和少年行大開(kāi)眼界·變奏 這些也很歡快呢，，，都是仙劍里面的

風(fēng)起天闌少年情迷仙引問(wèn)一句必須要純音樂(lè)嗎？

你好！如夢(mèng)令、盜墓筆記·不朽、桃花扇、英雄寞、紫川錄、鳳凰劫、風(fēng)起天闌、陽(yáng)關(guān)調(diào)我的回答你還滿意嗎~~

　　任何的寶石材料都要經(jīng)過(guò)一定的工藝加工，尤其是玉石，正所謂“玉不琢，不成器”。翡翠的上蠟和翡翠的浸蠟都是對(duì)翡翠的后加工所進(jìn)行的一種工序，但兩都有本質(zhì)上的區(qū)別。 　　翡翠首飾在雕琢之后，往往都有上蠟以增加其美艷程度。所以翡翠首飾不能與酸、堿和有機(jī)溶劑接觸。即使是未上蠟的翡翠首飾，因?yàn)樗鼈兌嗍堑V物的集合體，也應(yīng)切忌與酸、堿長(zhǎng)期接觸。這些化學(xué)試劑都會(huì)對(duì)翡翠首飾表面產(chǎn)生腐蝕作用。另外也不要將翡翠首飾長(zhǎng)期放在箱里，時(shí)間久了翡翠首飾也會(huì)“失水”變干。長(zhǎng)時(shí)間的佩戴會(huì)使首飾色澤暗淡，此時(shí)可以到有信譽(yù)的珠寶店去拋光翻新。重新整修和拋光，將使您的翡翠首飾光潔如新，重新煥發(fā)無(wú)窮的魅力。 　　對(duì)翡翠來(lái)說(shuō)，加工的完成的最后一道工序就是打蠟，打蠟是在翡翠拋光完成之后在其表面打上很薄的蠟層使得其更光滑，光澤更強(qiáng)，這道工序?qū)︳浯浔旧淼母鞣N性質(zhì)是不產(chǎn)改變的，因此上蠟也被認(rèn)為是優(yōu)化的一個(gè)過(guò)程。但是有一些翡翠本省結(jié)構(gòu)疏松，也就是說(shuō)翡翠的種水差，種粗水干，一些商家往往會(huì)將這類東西在打蠟的過(guò)程中放入蠟槽中浸泡，就是把翡翠成品浸泡在熔化的石蠟之中，保持一段時(shí)間，使石蠟沿翡翠表面上的各種空隙浸入，這樣就會(huì)使得東西看上去更優(yōu)質(zhì)一些。如果翡翠的質(zhì)地較為緊密，蠟的浸入僅在表層，翡翠經(jīng)過(guò)上蠟，可使表面的小凹坑、小孔隙填平，增強(qiáng)表面的光澤和透明度。如果翡翠的質(zhì)地比較疏松，或者是經(jīng)過(guò)各種酸洗，包括傳統(tǒng)的楊梅湯，都會(huì)使翡翠的孔隙增多，而導(dǎo)致較多的石蠟填充到翡翠的內(nèi)部。在國(guó)家珠寶玉石鑒定標(biāo)準(zhǔn)里面明確規(guī)定，蠟過(guò)多的翡翠視為處理翡翠，且浸入蠟較多的翡翠，會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的推移，蠟老化產(chǎn)生白花，指使翡翠的透明度（即翡翠的水頭）變差。有些翡翠會(huì)因?yàn)橄灥馁|(zhì)量不好，僅半年時(shí)間就會(huì)產(chǎn)生這種變化。所以，這種蠟的填充工藝與上蠟不同，可稱為浸蠟處理。 　　浸蠟處理與酸洗充膠處理不同，浸蠟處理的翡翠沒(méi)有經(jīng)過(guò)強(qiáng)烈的酸洗，結(jié)構(gòu)的破壞不強(qiáng)烈，沒(méi)有對(duì)翡翠的耐久性產(chǎn)生明顯的影響，另一種情況是，天然翡翠的結(jié)構(gòu)本身就相當(dāng)疏松，例如粗粒結(jié)構(gòu)的翡翠。但只要含蠟太多，都可能會(huì)因蠟的老化導(dǎo)致翡翠的透明度裂化，都可當(dāng)作浸蠟翡翠看待。這類翡翠用肉眼很難辨別出來(lái)。因此消費(fèi)者在購(gòu)買的過(guò)程中要十分注意。 　　浸蠟翡翠與上蠟翡翠有下面的特征可以加以區(qū)別： 　　1.用紫外熒光觀察。浸蠟翡翠的紫外熒光強(qiáng)于上蠟翡翠，一般為中等強(qiáng)度的藍(lán)白色熒光，甚至可以有較強(qiáng)的藍(lán)白色熒光。 　　2.用紅外吸收光譜儀檢測(cè)。紅外吸收光譜可以更好地區(qū)別浸蠟和上蠟兩種翡翠。浸蠟翡翠的2925cm-1波數(shù)吸收峰很強(qiáng)，接近零透過(guò)率，即接近底線，而上蠟翡翠的2925cm-1波數(shù)的吸收則較弱，離低線較遠(yuǎn)。 　　在測(cè)試樣品的紅外光譜時(shí)，要注意樣品表面是否有蠟層，尤其是翡翠花件，在凹坑處的蠟沒(méi)有擦干凈。表面的蠟層會(huì)影響紅外光譜的測(cè)試結(jié)果，也會(huì)影響紫外熒光的真實(shí)性。 　　3.浸蠟翡翠的修復(fù)。

康公廟 澳門(mén)有兩座康真君廟(俗稱康公廟)。一座位于十月初五日街，一座位于美副將大馬路普濟(jì)禪院側(cè)。前者現(xiàn)時(shí)仍對(duì)外開(kāi)放，后者則已被改為街坊會(huì)。位于十月初五日街的康真君廟，據(jù)說(shuō)是源于—座隨水飄浮而至的木雕康王神像。居民將之拾起，于附近建祠供奉，及至清咸豐年間(1851—1861)，由該區(qū)坊眾集資建廟，后擴(kuò)建成現(xiàn)在的規(guī)模。廟內(nèi)曾設(shè)有義學(xué)，培育貧苦學(xué)生，可惜后來(lái)停辦。以往該廟每年亦搭棚請(qǐng)戲班上演神功戲，惟近年已停辦。 廟內(nèi)正殿供奉康公真君，即漢代之帥李烈，保國(guó)有功，受封成為康公。左是南海廣利洪圣大王，右為西山金圣候王，偏殿前為六祖圣佛，后為漢代神醫(yī)華佗先師。該廟專主民間喜慶法事，殿前中央放置有“酒船石”，于清咸豐年間雕刻而成。并有船只、鯉躍龍門(mén)、龍鳳呈祥及松鶴延年吉祥圖案，該石專給善男信女向神佛禮拜奠酒之用，因而稱為“酒船石”。

康公廟 澳門(mén)有兩座康真君廟(俗稱康公廟)。一座位于十月初五日街，一座位于美副將大馬路普濟(jì)禪院側(cè)。前者現(xiàn)時(shí)仍對(duì)外開(kāi)放，后者則已被改為街坊會(huì)。位于十月初五日街的康真君廟，據(jù)說(shuō)是源于—座隨水飄浮而至的木雕康王神像。居民將之拾起，于附近建祠供奉，及至清咸豐年間(1851—1861)，由該區(qū)坊眾集資建廟，后擴(kuò)建成現(xiàn)在的規(guī)模。廟內(nèi)曾設(shè)有義學(xué)，培育貧苦學(xué)生，可惜后來(lái)停辦。以往該廟每年亦搭棚請(qǐng)戲班上演神功戲，惟近年已停辦。 廟內(nèi)正殿供奉康公真君，即漢代之帥李烈，保國(guó)有功，受封成為康公。左是南海廣利洪圣大王，右為西山金圣候王，偏殿前為六祖圣佛，后為漢代神醫(yī)華佗先師。該廟專主民間喜慶法事，殿前中央放置有“酒船石”，于清咸豐年間雕刻而成。并有船只、鯉躍龍門(mén)、龍鳳呈祥及松鶴延年吉祥圖案，該石專給善男信女向神佛禮拜奠酒之用，因而稱為“酒船石”。

康公廟 澳門(mén)有兩座康真君廟(俗稱康公廟)。一座位于十月初五日街，一座位于美副將大馬路普濟(jì)禪院側(cè)。前者現(xiàn)時(shí)仍對(duì)外開(kāi)放，后者則已被改為街坊會(huì)。位于十月初五日街的康真君廟，據(jù)說(shuō)是源于—座隨水飄浮而至的木雕康王神像。居民將之拾起，于附近建祠供奉，及至清咸豐年間(1851—1861)，由該區(qū)坊眾集資建廟，后擴(kuò)建成現(xiàn)在的規(guī)模。廟內(nèi)曾設(shè)有義學(xué)，培育貧苦學(xué)生，可惜后來(lái)停辦。以往該廟每年亦搭棚請(qǐng)戲班上演神功戲，惟近年已停辦。 廟內(nèi)正殿供奉康公真君，即漢代之帥李烈，保國(guó)有功，受封成為康公。左是南海廣利洪圣大王，右為西山金圣候王，偏殿前為六祖圣佛，后為漢代神醫(yī)華佗先師。該廟專主民間喜慶法事，殿前中央放置有“酒船石”，于清咸豐年間雕刻而成。并有船只、鯉躍龍門(mén)、龍鳳呈祥及松鶴延年吉祥圖案，該石專給善男信女向神佛禮拜奠酒之用，因而稱為“酒船石”。

康皇大帝出身在漢朝前既是秦朝末,出生在正月16,身在康家,名字就康立安.父親叫康衡,母親康金氏,康皇大帝從小心地善良,不傷害他人,28歲的時(shí)候在泰山得志,自立為皇.起國(guó)名為安.后來(lái)因?yàn)闈h朝進(jìn)侵,便帶車,麥兩大元帥抗敵,后來(lái)因?yàn)楸偌Z缺.戰(zhàn)死砂場(chǎng).后來(lái)安國(guó)百姓為了紀(jì)念他刻他的相供奉,要說(shuō)他變?yōu)樯褚獜乃篮笳f(shuō)了,他死后在人世浪蕩,身邊還有那些兵將和車,麥兩大元帥都留在人世,但他不為惡,而且還為百姓做好事,趕殺壞神惡鬼,因?yàn)樗牧x跡感動(dòng)蒼頭原始天尊命令玉皇大帝封他為神,玉皇大帝想了想不知道應(yīng)該封他什么?想了3年既在天的3天,后來(lái)太白金星提議他姓康,在泰山立皇那就叫康皇吧,他為人類做了這么多少恩賜就字[人]仁恩吧.玉皇大帝想了想便封他為泰山仁恩康皇大帝,管理人世的每個(gè)家庭和天下的土地神仙.而原始天尊看他與道家有緣分和他種下的道德之果已成山.便封他為封道果山廣德無(wú)漏真君,為道家之祖原始天尊4 大保法之1,右手拿著神棒專打壞神惡鬼.后來(lái)因?yàn)樗馓?hào)太多和太長(zhǎng),所以后來(lái)人為了方便就叫他為會(huì)主玉封泰山道果山仁恩廣德無(wú)漏真君康皇大帝.會(huì)主既原始天尊,玉既玉皇大帝.再后來(lái)百姓為了更加方便就叫他為[會(huì)主玉封道果山泰山康皇大帝.]