四川杜甫酒業(yè)的差異化擴(kuò)張之道，我是四川宜賓市興文縣人今年和朋友一起到阿壩州茂縣做隧道工作

要是有簽訂的合同就好了，沒(méi)有的話就可以不簽訂勞動(dòng)合同來(lái)告他，更容易告的。

2021年6月30日。杜莆酒業(yè)在香港錦江大酒店舉行上市儀式。杜莆酒業(yè)的上市對(duì)于杜莆酒業(yè)有限公司今后的發(fā)展起到絕對(duì)性的作用，終于迎來(lái)新的一輪的發(fā)展前景。杜莆酒業(yè)有限公司以我國(guó)古代著名詩(shī)人杜莆為背景，努力傳承悠久的歷史文化。

四川好象沒(méi)有...其實(shí)江西龍虎山天師府是最好的選擇``就是遠(yuǎn)了點(diǎn)依照祖制,每年三元節(jié)（正月十五、七月十五、十月十五）開(kāi)壇授箓傳度,依科修奉。

拜師應(yīng)該要四彩禮吧要是四彩禮多少錢(qián)的話就看你賣(mài)什么了

沒(méi)有。截至2022年11月10日，杜甫酒業(yè)的原始股票已經(jīng)被購(gòu)買(mǎi)完畢，沒(méi)有后一批原始股票上市，因此沒(méi)有。2021年9月1日，四川杜甫酒業(yè)集團(tuán)股份有限公司在成都錦江賓館舉行杜甫酒業(yè)香港上市啟動(dòng)發(fā)布會(huì)。四川杜甫酒業(yè)集團(tuán)股份有限公司成立于2013年07月25日。

一字詩(shī) 清 陳沆 一帆一槳一漁舟， 一個(gè)漁翁一釣鉤。 一俯一仰一場(chǎng)笑， 一江明月一江秋。 [作者簡(jiǎn)介] 陳沆，清文學(xué)家。原名學(xué)濂，字太初，湖北蘄水（今浠 水）人。嘉慶進(jìn)士，官四川道監(jiān)察御史。 [注釋] 俯：頭低下。 仰：臉向下。 [參考譯文] 在煙波浩淼的碧波之上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)只見(jiàn)一漁舟蕩漿而來(lái)，漁翁手持釣鉤，釣得魚(yú)來(lái)滿心歡喜。真是碧空如洗，皓月當(dāng)頭，秋色滿江。 [提示] 《一字詩(shī)》中用了十個(gè)“一”字，真是錯(cuò)落有致，含義不俗，有“獨(dú)”、“一”、“滿”、“全”等多種意思。每個(gè)“一”都具有鮮明的形象，寫(xiě)人狀物，繪聲繪色，很有詩(shī)情畫(huà)意。

四川杜甫酒業(yè)集團(tuán)股份有限公司（以下簡(jiǎn)稱“杜甫酒業(yè)”）在成都錦江賓館舉行杜甫酒業(yè)香港上市啟動(dòng)發(fā)布會(huì)。據(jù)悉會(huì)上，杜甫酒業(yè)與上海伴榕投資管理有限公司、湖北山河律師事務(wù)所等機(jī)構(gòu)簽訂了上市戰(zhàn)略合作協(xié)議。據(jù)了解，杜甫酒業(yè)前身系1983年成立的綿竹縣曲酒二廠，1994年更名為四川杜甫酒廠，1996年被文化部評(píng)為“中國(guó)文化名酒”。

為保障人民通過(guò)多種途徑參與立法活動(dòng),增強(qiáng)地方立法的民主性、公開(kāi)性,根據(jù)四川省第十屆人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)主任會(huì)議第四十七次會(huì)議決定,現(xiàn)將《四川省〈中華人民共和國(guó)道路交通安全法〉實(shí)施辦法(草案)》予以公布,公開(kāi)征求廣大公民、法人和其他組織的意見(jiàn)。 第五十條機(jī)動(dòng)車(chē)在道路上行駛,違反限速規(guī)定的,按以下規(guī)定罰款: (一)在高速公路、城市快速路上行駛,時(shí)速低于60公里或者超過(guò)限定時(shí)速低于50%的,處機(jī)動(dòng)車(chē)駕駛?cè)?00元罰款;超過(guò)限定時(shí)速50%至70%的,處機(jī)動(dòng)車(chē)駕駛?cè)?000元罰款;超過(guò)限定時(shí)速70%以上的,處機(jī)動(dòng)車(chē)駕駛?cè)?000元罰款; (二)在未劃設(shè)中心線和劃分機(jī)動(dòng)車(chē)道與非機(jī)動(dòng)車(chē)道的道路上行駛,超過(guò)限定時(shí)速低于50%的,處機(jī)動(dòng)車(chē)駕駛?cè)?0元罰款;超過(guò)限定時(shí)速50%至70%的,處機(jī)動(dòng)車(chē)駕駛?cè)?00元罰款;超過(guò)限定時(shí)速70%以上的,處機(jī)動(dòng)車(chē)駕駛?cè)?00元罰款; (三)在其他道路上行駛,超過(guò)限定時(shí)速低于50%的,處機(jī)動(dòng)車(chē)駕駛?cè)?00元罰款;超過(guò)限定時(shí)速50%至70%的,處機(jī)動(dòng)車(chē)駕駛?cè)?00元罰款;超過(guò)限定時(shí)速70%以上的,處機(jī)動(dòng)車(chē)駕駛?cè)?000元罰款。 第五十一條不按國(guó)家安全技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)機(jī)動(dòng)車(chē)或者出具虛假檢驗(yàn)報(bào)告的機(jī)動(dòng)車(chē)安全技術(shù)檢驗(yàn)機(jī)構(gòu),由公安機(jī)關(guān)交通管理部門(mén)處檢驗(yàn)費(fèi)用10倍的罰款。 第五十二條偽造、變?cè)旎蛘呤褂脗卧臁⒆冊(cè)斓臋C(jī)動(dòng)車(chē)登記證書(shū)、號(hào)牌、行駛證、檢驗(yàn)合格標(biāo)志、保險(xiǎn)標(biāo)志、駕駛證或者使用其他機(jī)動(dòng)車(chē)的登記證書(shū)、號(hào)牌、行駛證、檢驗(yàn)合格標(biāo)志、保險(xiǎn)標(biāo)志駕駛機(jī)動(dòng)車(chē)的,處1000元罰款。

劍門(mén)①道中遇微雨 陸游 衣上征塵②雜酒痕，遠(yuǎn)游無(wú)處不消魂③。 此身合④是詩(shī)人未？細(xì)雨騎驢入劍門(mén)。 〔注釋〕 ①:劍門(mén)--關(guān)名，在四川省劍閣縣北。 ②:征塵--旅途上的灰塵。 ③:消魂--心神暗淡、感傷。 ④:合--應(yīng)該。 【賞析】 劍門(mén)關(guān)是川北交通要道。當(dāng)年，陸游奉調(diào)從陜南到成都去任新職，路徑此地，吟成這首記行小詩(shī)。詩(shī)人騎著毛驢，風(fēng)塵仆仆，遠(yuǎn)道而來(lái)。他一路前行，一路飲灑，倒也瀟灑自在。只是早行夜宿，衣不電動(dòng)暇洗，滿身的塵埃和灑跡，未免不太雅觀。今日踏上劍閣古道，陰云密布，細(xì)寸蒙蒙，他穩(wěn)坐驢背，崎崎嶇嶇，迤迤邐邐，左顧右盼之中，不時(shí)吟哦幾句，漸漸地，劍門(mén)關(guān)已經(jīng)已經(jīng)身后， 行入劍南來(lái)了。 這一番情調(diào)，夠別致、夠浪漫的吧？所以他不禁要自問(wèn)該不該算個(gè)詩(shī)人了?；卮馃o(wú)疑是肯定的。因?yàn)椋鹤怨旁?shī)人多飲灑，李白斗灑詩(shī)百篇，杜甫灑量不在李白之下?，F(xiàn)在，滿襟衣的灑痕，正說(shuō)明自己與“詩(shī)仙”、“詩(shī)圣”同一嗜好。騎驢，也是詩(shī)人的雅興，李賀騎驢帶小童出外尋詩(shī)，不是眾所周知的佳話嗎？而今自己“細(xì)雨騎驢”入得劍門(mén)關(guān)來(lái)。這樣，以詩(shī)人自命，真可謂名副其實(shí)了。 但何以又“無(wú)處不消魂”棗默然神傷呢？這就涉及陸游的一貫追求和當(dāng)時(shí)處境了。他生于金兵入侵的南宋初年，自幼志在恢復(fù)中原，寫(xiě)詩(shī)只是他抒寫(xiě)懷抱的一種方式。然而報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，年近半百才得以奔赴陜西前線，過(guò)上一段“鐵馬秋風(fēng)”的軍旅生活，現(xiàn)在又要去后方充任閑職，重做紙上談兵的詩(shī)人了。這叫人怎么能甘心呢！ 所以，“此身全是詩(shī)人未？”并非這位愛(ài)國(guó)志士的欣然自得，而是他無(wú)可奈何的自嘲、自嘆。試想，如果不是故作詼諧，誰(shuí)會(huì)把騎驢飲酒認(rèn)真看作詩(shī)人的標(biāo)志？親愛(ài)的讀者，請(qǐng)透過(guò)詩(shī)人幽默、瀟灑的語(yǔ)調(diào)，去觸摸、古籍他那顆苦痛心靈的震顫吧！

陳子昂(約659—700)，唐代文學(xué)家。字伯玉，梓州射洪(今屬四川)人。因曾任右拾遺，后世稱為陳拾遺。 風(fēng)、雅”的優(yōu)良傳統(tǒng)，有比興寄托，有政治社會(huì)內(nèi)容；同時(shí)要恢復(fù)建安、黃初時(shí)期的風(fēng)骨，即思想感情表現(xiàn)明朗，語(yǔ)言頓挫有力，形成一種爽朗剛健的風(fēng)格，一掃六朝以來(lái)的綺靡詩(shī)風(fēng)。他的詩(shī)歌創(chuàng)作，即是這種進(jìn)步主張的具體實(shí)踐。 陳子昂存詩(shī)共100多首，其中最有代表性的是《感遇》詩(shī)38首，《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》7首和《登幽州臺(tái)歌》?！陡杏觥吩?shī)不是一時(shí)一地之作，內(nèi)容頗為豐富，反映了較廣闊的社會(huì)生活和復(fù)雜的思想感情。其中如“蒼蒼丁零塞”、“朝入云中郡”篇，反映北方邊塞戰(zhàn)士和人民的苦難?！岸『q云暮”篇反映并批評(píng)武后準(zhǔn)備開(kāi)鑿蜀山經(jīng)雅州道攻擊生羌，“圣人不利己”篇批評(píng)武后崇拜佛教，大興土木，都具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義?！百F人難得意”、“翡翠巢南?！钡绕?，以較曲折的方式諷刺武后濫施刑罰，使臣僚不得善終；“逶迤勢(shì)已久”篇申述骨鯁之臣沒(méi)有出路；“蘭若生春夏”篇慨嘆自己的抱負(fù)無(wú)法施展，都從不同角度對(duì)時(shí)政進(jìn)行了批判。還有部分詩(shī)篇，感嘆禍福無(wú)常，向往神仙和隱逸生活，表現(xiàn)了消極遁世的苦悶情緒?！陡杏觥吩?shī)有意識(shí)地學(xué)習(xí)阮籍《詠懷詩(shī)》，在運(yùn)用五言古體和質(zhì)樸的語(yǔ)言，以較隱晦曲折的方式表現(xiàn)時(shí)政的黑暗和詩(shī)人彷徨苦悶的心情方面，的確逼近阮詩(shī)。但其中少數(shù)篇章，注意反映邊塞風(fēng)光和下層人民苦難，風(fēng)格豪放明朗，表現(xiàn)出鮮明的創(chuàng)造性。 《薊丘覽古》7首和《登幽州臺(tái)歌》都是陳子昂隨武攸宜北征契丹時(shí)所作。陳子昂在武攸宜幕中參謀軍事，屢有建議，均不被采納，失意無(wú)聊，因登薊北樓(即幽州臺(tái))，作《薊丘覽古》詩(shī)7首贈(zèng)其好友盧藏用，通過(guò)吟詠薊北一帶古人古事來(lái)抒發(fā)懷才不遇的悲哀。“丘陵盡喬木，昭王安在哉!”(《燕昭王》)對(duì)禮賢下士的燕昭王的懷念，實(shí)際上是慨嘆自己當(dāng)前的不遇知音。同時(shí)用歌行體寫(xiě)下傳誦千古的《登幽州臺(tái)歌》：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下!”更是俯仰古今，在廣闊的背景中表達(dá)了他深沈的憂憤。清翁方綱說(shuō)：“伯玉《薊丘覽古》諸作，郁勃淋漓，不減劉越石(劉琨)”(《石洲詩(shī)話》)，指出了這些篇章慷慨悲歌的特色。

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陳子昂(約659—700)，唐代文學(xué)家。字伯玉，梓州射洪(今屬四川)人。因曾任右拾遺，后世稱為陳拾遺。 風(fēng)、雅”的優(yōu)良傳統(tǒng)，有比興寄托，有政治社會(huì)內(nèi)容；同時(shí)要恢復(fù)建安、黃初時(shí)期的風(fēng)骨，即思想感情表現(xiàn)明朗，語(yǔ)言頓挫有力，形成一種爽朗剛健的風(fēng)格，一掃六朝以來(lái)的綺靡詩(shī)風(fēng)。他的詩(shī)歌創(chuàng)作，即是這種進(jìn)步主張的具體實(shí)踐。 陳子昂存詩(shī)共100多首，其中最有代表性的是《感遇》詩(shī)38首，《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》7首和《登幽州臺(tái)歌》?！陡杏觥吩?shī)不是一時(shí)一地之作，內(nèi)容頗為豐富，反映了較廣闊的社會(huì)生活和復(fù)雜的思想感情。其中如“蒼蒼丁零塞”、“朝入云中郡”篇，反映北方邊塞戰(zhàn)士和人民的苦難?！岸『q云暮”篇反映并批評(píng)武后準(zhǔn)備開(kāi)鑿蜀山經(jīng)雅州道攻擊生羌，“圣人不利己”篇批評(píng)武后崇拜佛教，大興土木，都具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義?！百F人難得意”、“翡翠巢南?！钡绕?，以較曲折的方式諷刺武后濫施刑罰，使臣僚不得善終；“逶迤勢(shì)已久”篇申述骨鯁之臣沒(méi)有出路；“蘭若生春夏”篇慨嘆自己的抱負(fù)無(wú)法施展，都從不同角度對(duì)時(shí)政進(jìn)行了批判。還有部分詩(shī)篇，感嘆禍福無(wú)常，向往神仙和隱逸生活，表現(xiàn)了消極遁世的苦悶情緒?！陡杏觥吩?shī)有意識(shí)地學(xué)習(xí)阮籍《詠懷詩(shī)》，在運(yùn)用五言古體和質(zhì)樸的語(yǔ)言，以較隱晦曲折的方式表現(xiàn)時(shí)政的黑暗和詩(shī)人彷徨苦悶的心情方面，的確逼近阮詩(shī)。但其中少數(shù)篇章，注意反映邊塞風(fēng)光和下層人民苦難，風(fēng)格豪放明朗，表現(xiàn)出鮮明的創(chuàng)造性。 《薊丘覽古》7首和《登幽州臺(tái)歌》都是陳子昂隨武攸宜北征契丹時(shí)所作。陳子昂在武攸宜幕中參謀軍事，屢有建議，均不被采納，失意無(wú)聊，因登薊北樓(即幽州臺(tái))，作《薊丘覽古》詩(shī)7首贈(zèng)其好友盧藏用，通過(guò)吟詠薊北一帶古人古事來(lái)抒發(fā)懷才不遇的悲哀。“丘陵盡喬木，昭王安在哉!”(《燕昭王》)對(duì)禮賢下士的燕昭王的懷念，實(shí)際上是慨嘆自己當(dāng)前的不遇知音。同時(shí)用歌行體寫(xiě)下傳誦千古的《登幽州臺(tái)歌》：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下!”更是俯仰古今，在廣闊的背景中表達(dá)了他深沈的憂憤。清翁方綱說(shuō)：“伯玉《薊丘覽古》諸作，郁勃淋漓，不減劉越石(劉琨)”(《石洲詩(shī)話》)，指出了這些篇章慷慨悲歌的特色。 他還有一部分抒情短篇也寫(xiě)得頗好。像五律《晚次樂(lè)鄉(xiāng)縣》《渡荊門(mén)望楚》《春夜別友人》《送魏大從軍》等，抒情寫(xiě)景，形象鮮明，音節(jié)瀏亮，風(fēng)格雄渾，顯示出近體詩(shī)趨向成熟時(shí)期的特色和他自己剛健有力的詩(shī)風(fēng)。方回認(rèn)為其五律可與同時(shí)的沈佺期、宋之問(wèn)、杜審言諸人媲美，都是唐人“律體之祖”(《瀛奎律髓》)。

訪戴天山道士不遇 李白 犬吠水聲中， 桃花帶露濃。 樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿， 溪午不聞鐘。 野竹分青靄， 飛泉掛碧峰。 無(wú)人知所去， 愁倚兩三松。 戴天山，又名大康山或大匡山，在今四川省江油縣。李白早年曾在山中大明寺讀書(shū)，這首詩(shī)大約是這一時(shí)期的作品。 全詩(shī)八句，前六句寫(xiě)往“訪”，重在寫(xiě)景，景色優(yōu)美；末兩句寫(xiě)“不遇”，重在抒情，情致婉轉(zhuǎn)。 詩(shī)的開(kāi)頭兩句展現(xiàn)出一派桃源景象。首句寫(xiě)所聞，泉水淙淙，犬吠隱隱；次句寫(xiě)所見(jiàn)，桃花帶露，濃艷耀目。詩(shī)人正是緣溪而行，穿林進(jìn)山的。這是入山的第一程，宜人景色，使人留連忘返，且讓人聯(lián)想到道士居住此中，如處世外桃源，超塵拔俗。第二句中“帶露濃”三字，除了為桃花增色外，還點(diǎn)出了入山的時(shí)間是在早晨，與下一聯(lián)中的“溪午”相映照。 頷聯(lián)“樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘”，是詩(shī)人進(jìn)山的第二程。詩(shī)人在林間小道上行進(jìn)，常常見(jiàn)到出沒(méi)的麋鹿；林深路長(zhǎng)，來(lái)到溪邊時(shí)，已是正午，是道院該打鐘的時(shí)候了，卻聽(tīng)不到鐘聲。這兩句極寫(xiě)山中之幽靜，暗示道士已經(jīng)外出。鹿性喜靜，常在林木深處活動(dòng)。既然“時(shí)見(jiàn)鹿”，可見(jiàn)其幽靜。正午時(shí)分，鐘聲杳然，唯有溪聲清晰可聞，這就更顯出周?chē)膶庫(kù)o。環(huán)境清幽，原是方外本色，與首聯(lián)所寫(xiě)的桃源景象正好銜接。這兩句景語(yǔ)又含蓄地?cái)⑹拢阂浴皶r(shí)見(jiàn)鹿”反襯不見(jiàn)人；以“不聞鐘”暗示道院無(wú)人。 頸聯(lián)“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”，是詩(shī)人進(jìn)山的第三程。從上一聯(lián)“不聞鐘”，可以想見(jiàn)詩(shī)人距離道院尚有一段距離。這一聯(lián)寫(xiě)來(lái)到道院前所見(jiàn)的情景—道士不在，唯見(jiàn)融入青蒼山色的綠竹與掛上碧峰的飛瀑而已。詩(shī)人用筆巧妙而又細(xì)膩：“野竹”句用一個(gè)“分”字，描畫(huà)野竹青靄兩種近似的色調(diào)匯成一片綠色；“飛泉”句用一個(gè)“掛”字，顯示白色飛泉與青碧山峰相映成趣。顯然，由于道士不在，詩(shī)人百無(wú)聊賴，才游目四顧，細(xì)細(xì)品味起眼前的景色來(lái)。所以，這兩句寫(xiě)景，既可以看出道院這一片凈土的淡泊與高潔，又可以體味到詩(shī)人造訪不遇爽然若失的情懷。 結(jié)尾兩句“無(wú)人知所去，愁倚兩三松”，詩(shī)人通過(guò)問(wèn)訊的方式，從側(cè)面寫(xiě)出“不遇”的事實(shí)，又以倚松再三的動(dòng)作寄寫(xiě)“不遇”的惆悵，用筆略帶迂回，感情亦隨勢(shì)流轉(zhuǎn)，久久不絕。 前人評(píng)論這首詩(shī)時(shí)說(shuō)：“全不添入情事，只拈死‘不遇’二字作，愈死愈活?！保ㄍ醴蛑短圃?shī)評(píng)選》）“無(wú)一字說(shuō)道士，無(wú)一句說(shuō)不遇，卻句句是不遇，句句是訪道士不遇?！保▍谴笫堋对?shī)筏》）道出了此詩(shī)妙處。

李白的詩(shī)著重對(duì)道士所居山野景色的描述，根據(jù)這種描寫(xiě)能在腦中勾畫(huà)出一幅彩色的山中景色圖，整個(gè)畫(huà)面充實(shí)而絢麗，并寫(xiě)出了尋訪不遇的“愁”。賈島的詩(shī)更像一幅遠(yuǎn)景的水墨畫(huà)，淡淡的幾筆突出了隱者的出塵脫俗，和尋人者的開(kāi)闊心境。個(gè)人認(rèn)為賈島的詩(shī)更加有意境，簡(jiǎn)單的20個(gè)字，把整個(gè)事件寫(xiě)的清晰，讓人對(duì)“尋隱者不遇”感同身受。

犬吠水聲中，桃花帶露濃?！　?shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘。　　野竹分青靄，飛泉掛碧峰?！　o(wú)人知所去，愁倚兩三松。戴天山：又名大康山、大匡山，在今四川省江油縣?！　∵@首詩(shī)是李白早年的作品。李白早年在戴天山大明寺讀書(shū)。后來(lái)，李白因坐永王李璘事入獄，流放夜郎，遇赦，漂泊潯陽(yáng)、金陵、宣城、歷陽(yáng)等地。杜甫在成都于肅宗上元二年(761)，因“近無(wú)李白消息”，寫(xiě)了一首《不見(jiàn)》詩(shī)懷念李白，擔(dān)心他在外會(huì)闖禍，盼他早日歸還“匡山”故鄉(xiāng)。詩(shī)曰：“不見(jiàn)李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才。敏捷詩(shī)千首，飄零酒一杯?？锷阶x書(shū)處，頭白好歸來(lái)?！贝文?，李白便死于安徽當(dāng)涂?！　±畎自缒昙锤挥胁湃A，他在大匡山讀書(shū)時(shí)，就描繪了這樣一幅色彩鮮明的訪問(wèn)道士不遇圖。道士姓名，不得而知。通篇著意于寫(xiě)景，真實(shí)自然，并生動(dòng)形象地再現(xiàn)了道士世外桃源的優(yōu)美生活境界?！　∪?shī)分為三個(gè)層次，前四句為一個(gè)層次，五、六兩句為二個(gè)層次，最后兩句為一個(gè)層次。前四句是寫(xiě)詩(shī)人拜訪道士途中聽(tīng)耳聞目睹。詩(shī)人沿著小溪而行，沿路兩旁。桃花盛開(kāi)，花瓣上掛滿露珠。這說(shuō)明詩(shī)人一大早，就出門(mén)而行。小溪流水淙淙，與狗吠之聲，響成一片，形成了一種別有情趣的樂(lè)章。道士的處所，路程還不近呢。詩(shī)人從早走到中午時(shí)分，尚且沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)道士敲鐘的聲音，只見(jiàn)樹(shù)叢的深處，不時(shí)有麋鹿出沒(méi)。這兩句的妙處，暗示道士不在道院，為最后兩句設(shè)下伏筆。以上四句．把道士遠(yuǎn)離人間鬧市的那種清新幽靜的環(huán)境，逼真地摹寫(xiě)出來(lái)。前兩句寫(xiě)狗吠聲聲，溪水淙淙，桃花含露，是詩(shī)人早上的所見(jiàn)聽(tīng)聞?！皹?shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘”兩句，是寫(xiě)中午時(shí)分的耳聞目睹。時(shí)間不同，地點(diǎn)各異，詩(shī)人所描寫(xiě)的見(jiàn)聞，也各不相同。在這里，時(shí)間和空間感。異常清晰。　　“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”兩句，是寫(xiě)道士處所的近景，野竹參天，與青氣融為一體，從碧綠的山峰間飛流直下的瀑布，形成了一種優(yōu)美壯觀的奇境。飛、掛二字，是寫(xiě)瀑布飛流直下的動(dòng)的畫(huà)面．“野竹分青靄”的“分”字，表面是寫(xiě)野竹參天，把空中的青色云氣隔開(kāi)，實(shí)則是說(shuō)翠竹參天，和青色的云氣。所以，這兩句寫(xiě)景，既可以看出道院這一片凈土的淡泊與高潔，又可以體味到詩(shī)人造訪不遇爽然若失的情懷。 　　結(jié)尾兩句“無(wú)人知所去，愁倚兩三松”，詩(shī)人通過(guò)問(wèn)訊的方式，從側(cè)面寫(xiě)出“不遇”的事實(shí)，又以倚松再三的動(dòng)作寄寫(xiě)“不遇”的惆悵，用筆略帶迂回，感情亦隨勢(shì)流轉(zhuǎn)，久久不絕。 　　前人評(píng)論這首詩(shī)時(shí)說(shuō)：“全不添入情事，只拈死‘不遇’二字作，愈死愈活?！保ㄍ醴蛑短圃?shī)評(píng)選》）“無(wú)一字說(shuō)道士，無(wú)一句說(shuō)不遇，卻句句是不遇，句句是訪道士不遇?！保▍谴笫堋对?shī)筏》）道出了此詩(shī)妙處　　李白早年曾在戴天山中的大明寺讀書(shū)。一次去拜訪山中一位道士，卻沒(méi)有見(jiàn)到他，便寫(xiě)下了這首景美情深的五言律詩(shī)。 打不下了。。。等會(huì)補(bǔ)充好了。給你這兩首詩(shī)的資料

尋訪皆不遇，手法迥不同 ——評(píng)賈島的《尋隱者不遇》與李白的《訪戴天山道士不遇》《尋》與《訪》都是唐代有名的尋隱者不遇詩(shī)，都表達(dá)了對(duì)隱者的羨慕、向往之情，尋隱者不遇后的失望、愁苦之情。但在表現(xiàn)手法上大異：賈詩(shī)是絕句，工于敘述，簡(jiǎn)明扼要，看似平淡無(wú)奇，但虛實(shí)相映，言辭流麗，耐人尋味，風(fēng)格清雅，富有哲理，繪出隱者的風(fēng)姿神韻，可謂無(wú)佳句而成佳篇。李詩(shī)是律詩(shī)，擅長(zhǎng)描寫(xiě)，以寓意、對(duì)比等手法見(jiàn)長(zhǎng)，全詩(shī)以“訪”貫串，按時(shí)間線索寫(xiě)出尋訪歷程，而情感變化融于其中，映襯出隱者淡泊高潔，佳句層出。賈詩(shī)寫(xiě)一位采藥濟(jì)世而云游不定、超塵飄逸的隱士。“松下問(wèn)童子”，從表層上說(shuō)交待了作者尋訪隱者未得，于是向隱者的徒弟問(wèn)訊這一過(guò)程；而深層上則暗示隱者傍松結(jié)茅，以松為友，渲染出隱者高逸的生活情致。“松下”二字一字千金,乃神來(lái)之筆?！把詭煵伤幦ァ北砻嫔峡词腔卮鹂腿酥魅说娜ハ颍鋵?shí)是寫(xiě)隱者與天地融為一體的博大！三四句問(wèn)中含問(wèn)，使人感到言之不盡?！捌降敝胁浑y看出賈島求見(jiàn)朋友的心情之急迫和對(duì)朋友的感情之深厚。三番問(wèn)答層層深入，情感綿起伏。賈詩(shī)有兩種結(jié)構(gòu)在交織。一是隱者，它由虛而實(shí)（不在此地而在此山），由實(shí)而虛（云深不知處），虛虛實(shí)實(shí)，宛若云中游龍，若隱若現(xiàn)，給人一種撲朔迷離之感，充分呈現(xiàn)了隱者的風(fēng)神。一是詩(shī)人自己的感情表現(xiàn)結(jié)構(gòu)，它由惆悵而期冀，由期冀轉(zhuǎn)而更深一層的惆悵，流露出終不可及的慨喟。詩(shī)人本來(lái)是僧，后還俗，但仕途并不得意，因此始終傾羨高潔超俗的世外生活?！暗诖松街?，云深不知處”，實(shí)際不獨(dú)是詩(shī)人對(duì)隱者的描繪，也正是詩(shī)人自己所追求向往的人生境界。 《訪》運(yùn)用了寓意、對(duì)比等寫(xiě)作手法，描述了戴天山大明寺的周邊景色，描繪了一幅色彩鮮明的訪問(wèn)道士不遇圖，生動(dòng)形象地再現(xiàn)了道士世外桃源的優(yōu)美生活境界。全詩(shī)分為三個(gè)層次。前四句是寫(xiě)詩(shī)人拜訪道士途中所聞所見(jiàn)。詩(shī)人沿著小溪而行，沿路兩旁桃花盛開(kāi)，花瓣上掛滿露珠。小溪流水淙淙，與狗吠之聲，響成一片，形成了一種別有情趣的樂(lè)章。詩(shī)人從早走到中午時(shí)分，尚且沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)道士敲鐘的聲音，只見(jiàn)樹(shù)叢的深處，不時(shí)有麋鹿出沒(méi)。這兩句的妙處，暗示道士不在道院，為最后兩句設(shè)下伏筆。以上四句．把道士遠(yuǎn)離人間鬧市的那種清新幽靜的環(huán)境，逼真地摹寫(xiě)出來(lái)。前兩句寫(xiě)狗吠聲聲，溪水淙淙，桃花含露，是詩(shī)人早上的所見(jiàn)聽(tīng)聞?！皹?shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘”兩句，是寫(xiě)中午時(shí)分的耳聞目睹。時(shí)間不同，地點(diǎn)各異，詩(shī)人所描寫(xiě)的見(jiàn)聞，也各不相同。在這里，時(shí)間和空間感。異常清晰?！耙爸穹智囔\，飛泉掛碧峰”兩句，是寫(xiě)道士處所的近景。竹前冠一“野”字，是說(shuō)翠竹是自然長(zhǎng)成，因而更覺(jué)可喜可愛(ài)?！办\”前冠一“青”字，與竹色協(xié)調(diào)，融為一色。“分”字，表面是寫(xiě)野竹參天，把空中的青色云氣隔開(kāi)，實(shí)則是說(shuō)翠竹參天，與青色的云氣相接，渾為一體，形成天竹一色的奇景?！帮w泉掛碧峰”，頗有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的壯觀。飛、掛二字，是寫(xiě)瀑布飛流直下的動(dòng)的畫(huà)面。 最后兩句，方才點(diǎn)明“不遇”的詩(shī)題。去拜訪道士，道士不在，又無(wú)人知道去向、怎能不使他十分著急呢?“愁倚兩三松”，寫(xiě)得極其生動(dòng)形象，寫(xiě)詩(shī)人倚靠遍了道士門(mén)前的兩三棵松樹(shù)，等待道士回來(lái)，而道士仍然未回。“愁”字，頗能傳神，把詩(shī)人著急的神態(tài)。刻畫(huà)得清晰可見(jiàn)，歷歷在目。此作的構(gòu)思并不復(fù)雜。全詩(shī)前六句寫(xiě)“訪”，景色優(yōu)美，后二句寫(xiě)“不遇”，情致婉轉(zhuǎn)，處處照應(yīng)，層次脈落天衣無(wú)縫。所以，吳大受說(shuō)：“無(wú)一字說(shuō)道士，無(wú)一字說(shuō)不遇，卻句句是不遇，句句是訪道士不遇?！?《詩(shī)筏》)