1. 利市仙官是保佑什么的
? ? ? ? 納珍利市是五路財(cái)神中的兩神，就是代表生活無(wú)憂財(cái)源滾滾的意思。
? ? ? ? 五路財(cái)神分別是趙公元帥、招寶、納珍、招財(cái)、利市五神。此說(shuō)出自《封神榜》。因姜子牙封趙公明為正一玄壇真君，率領(lǐng)部下四位正神，迎祥納福。
手下四神為：招寶天尊蕭升 ，納珍天尊曹寶，招財(cái)使者陳九公， 利市仙官姚少司。
2. 利市仙官圖片
利市仙官是漢族民間流傳的一位小財(cái)神，是趙公明的徒弟，名姚少司，在《封神演義》中被封為迎祥納珍的北路利市仙官，是五路財(cái)神之一。其它四位為：中路為武財(cái)神趙公明、東路財(cái)神招寶天尊蕭升、西路財(cái)神納珍天尊曹寶、南路財(cái)神招財(cái)使者陳九公。 表達(dá)了漢族勞動(dòng)人民一種辟邪除災(zāi)、迎祥納福的美好愿望。
3. 利市仙官怎么供奉
一、正確了解財(cái)神 財(cái)神從古至今一直是最受中國(guó)人歡迎的供奉神祗之一，一般民眾供奉最多的就數(shù)觀世音菩薩和財(cái)神了。觀世音菩薩是人們心目中救苦救難的，也是民眾心目中最靈驗(yàn)的菩薩，所以，大家但凡諸事不利均會(huì)求助于觀世音菩薩。而人們?cè)诘玫狡桨步】岛晚樀纳婊A(chǔ)上，最大的希望就是能夠發(fā)財(cái)，讓自已的生存狀態(tài)能夠有一個(gè)升躍，所以，財(cái)神很自然的成為最受歡迎之一的神祗，與觀世音菩薩并駕齊驅(qū)。雖然世人多供奉觀世音菩薩與財(cái)神，但本人發(fā)現(xiàn)民間大眾對(duì)于供奉這兩尊神祗的相關(guān)認(rèn)識(shí)太少了，存在很多誤區(qū)。因?yàn)槊魈焓敲耖g傳說(shuō)的財(cái)神生日，所以，關(guān)于觀世音菩薩的相關(guān)內(nèi)容我改日另篇詳敘，大家有興趣了解，可在新浪微博搜“邵一塵”加關(guān)注，今天我就講一下，，讓你能夠真正的起到聚財(cái)生財(cái)?shù)淖饔?。我們既然要?qǐng)財(cái)神，首先就應(yīng)該對(duì)財(cái)神有個(gè)了解。我們現(xiàn)在所說(shuō)的財(cái)神，其實(shí)并不是只有一位，嚴(yán)格的講，佛教與道教都有財(cái)神，因民間絕大多數(shù)供奉道教的財(cái)神，所以，我今天在這里僅講一下道教的財(cái)神。道教的財(cái)神之正神分為文財(cái)神與武財(cái)神，而文武財(cái)神又各分兩位，下面詳敘。 一、文財(cái)神1、財(cái)帛星君：財(cái)帛星君是一位身著錦衣，腰扎玉帶，左手捧著一只金元寶，右手拿著寫有招財(cái)進(jìn)寶的卷軸，相貌厚重，有坐姿或立姿的，乃富貴無(wú)限之相的官員。傳說(shuō)他是玉皇大帝帳下的太白金星，屬于金神。在天庭的職銜是“都天致富財(cái)帛星君”，專管天下的金銀財(cái)帛。他樣子和祥，有求必應(yīng)，最樂(lè)于幫助善男信女，是大眾最喜供奉的一位財(cái)神，一般民間供奉的財(cái)神絕大多數(shù)就是財(cái)帛星君了。 2、福祿壽三星：“福星”手抱小兒，象征有子萬(wàn)事足的福氣；“祿星”身穿華貴朝服，手抱玉如意，象征加官進(jìn)爵，增財(cái)添祿；“壽星”手捧壽桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康長(zhǎng)壽。嚴(yán)格意義來(lái)講，福祿壽三星屬于喜神，并非真正意義上的財(cái)神，如果一定與財(cái)有關(guān)，那也只有“祿星”才搭點(diǎn)邊。但是民間很多人喜歡把他們與財(cái)帛星君放在一起供奉，合起來(lái)意為福、祿、壽、財(cái)、喜，以示吉祥兆頭，加之，后又有財(cái)帛星君只助有錢人，窮人求了沒(méi)用的傳說(shuō)，還以財(cái)神菩薩休妻的故事把矛頭指向財(cái)帛星君，導(dǎo)致很多一般條件的人開(kāi)始轉(zhuǎn)而供奉福、祿、壽三星了。當(dāng)然，關(guān)于財(cái)神菩薩休妻的故事應(yīng)該是杜撰的，但很多公務(wù)員、企事業(yè)單位工作人員，靠給人打工賺錢的，特別是文職工作的，白領(lǐng)們供奉福、祿、壽三星據(jù)說(shuō)都能升官添財(cái)，漲工資，增收入。傳說(shuō)這主要是祿星的作用與之相符，當(dāng)然，因?yàn)槿峭ǔＪ侨灰惑w，故此福、壽二星也因而被人一起供奉，共視為財(cái)神了。 二、武財(cái)神 1、趙公明：如果大家知道趙公明，最大的可能性就是小說(shuō)《封神榜》，所以說(shuō)，小說(shuō)和影視傳播其實(shí)真的是傳播發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化最好的途徑之一，本人在浙江某影視公司任職其間一直在考慮策劃一檔傳統(tǒng)文化相關(guān)的大型節(jié)目，希望更多的傳統(tǒng)文化愛(ài)好都能夠加入傳播發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的行列中來(lái)，有興趣的朋友可關(guān)注本人新浪微博“邵一塵”。題外話，言歸正傳，據(jù)《封神榜》所載，財(cái)神姓趙名公明，原在峨眉山羅浮洞修道，因助紂攻打武王，死后被封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君之神”，并統(tǒng)領(lǐng)“招寶天尊”、“納珍天尊”、“招財(cái)使者”、“利市仙官”四個(gè)部下，因他們的職責(zé)都與財(cái)有關(guān)，自然而然被民間奉為財(cái)神了。當(dāng)然，這是小說(shuō)記載，而事實(shí)上，根據(jù)道教的相關(guān)記載，趙公明本為終南山人，自秦時(shí)就隱居深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他為“正一玄壇元帥”，簡(jiǎn)稱“趙玄壇”。其尊容頗兇，烏面濃須，怒睜圓眼，頭戴鐵冠，一手執(zhí)鋼鞭，一手捧元寶，身下還跨有黑虎，故又有“黑虎玄壇”之稱。傳說(shuō)這位趙公元帥職掌除瘟翦虐，驅(qū)病禳災(zāi)，凡有冤抑難伸，他會(huì)主持公道；人們買賣求財(cái)，他可以使之獲利。他原先的職分并不是專職的財(cái)神，但應(yīng)能使人獲利，別無(wú)他人可以代替，就倍受商家的尊愛(ài)，把他視作財(cái)神了，因?yàn)閷Ｂ毷谷双@利，把他分為武財(cái)神，意為招財(cái)。 2、關(guān)公：關(guān)公原名關(guān)羽，字云長(zhǎng)，是三國(guó)時(shí)代的名將，凡看過(guò)《三國(guó)演義》的都知道，是這部小說(shuō)的主角之一。很多人好奇，起初我也很好奇，關(guān)公曾幾何時(shí)成為武財(cái)神了，他又為什么會(huì)成為武財(cái)神呢，他到底為什么會(huì)有聚財(cái)?shù)淖饔媚?。使我最早把這疑惑解開(kāi)的起因，緣于我一收藏古玩的朋友家中的武財(cái)神銅像，他說(shuō)是一晉商的后代那買過(guò)來(lái)的，真正的祖?zhèn)髦?。那么，難道說(shuō)關(guān)公從晉商鼎盛時(shí)代就已經(jīng)成為武財(cái)神了？我查閱了相關(guān)的歷史資料，經(jīng)過(guò)分析，最早開(kāi)始供奉關(guān)公的應(yīng)該就是那些晉商們?，F(xiàn)在這社會(huì)，商人（有錢人）是很受人尊重的，而在古時(shí)候，商人的地位卻相當(dāng)?shù)?，除了中?guó)自古尚農(nóng)輕商的原因外，更重要的是由于當(dāng)時(shí)社會(huì)原因，商人的形象很差，無(wú)商不奸是最形象的描繪。而研究晉商為什么從明朝到清朝能夠橫跨兩個(gè)朝代的500多年間，以銳不可當(dāng)之勢(shì)馳騁于中國(guó)的商貿(mào)和金融業(yè)界，我認(rèn)為其最重要的一個(gè)原因是晉商的精神信仰與傳播?，F(xiàn)在很多人研究歷史文化喜歡撇開(kāi)宗教信仰方面的內(nèi)容，而事實(shí)上，中國(guó)的歷史文化就是儒釋道文化，你撇開(kāi)了，就不是真正的真相了。言歸正傳，那個(gè)時(shí)代，崇儒家思想，孔子曰：“君子欲于義，小人欲于利”，老孔的這一句話，一下子把取利的商人劃成了小人，而晉商為了挽回商人的非小人形象，提出了以義取利，先守義，后取利的宗旨，運(yùn)用崇教信仰，把民間大眾最熟識(shí)的人物中最講義氣的關(guān)公進(jìn)行供奉，并散布了各種類似于“關(guān)公戰(zhàn)蚩尤”這樣的傳說(shuō)來(lái)美化關(guān)公，并在全國(guó)晉商聚集之地興建關(guān)帝廟，所以，我們查資料會(huì)發(fā)現(xiàn)，全國(guó)的關(guān)帝廟都是在明清時(shí)期興建的，其實(shí)就是晉商干的事。所以，關(guān)公最早就是晉商為了轉(zhuǎn)變商人的形象而利用關(guān)公之“義”的美名而達(dá)到他們“義利之變”目的的精神信仰之神。當(dāng)然，晉商也由于尊崇信奉關(guān)公之義，奉守遵從以利取義的宗旨，并對(duì)民眾百信進(jìn)行有效的“洗腦傳播”，才使得晉商得以延綿發(fā)展500多年。應(yīng)該說(shuō)，關(guān)公最早被人敬奉是以武圣帝君的形象出現(xiàn)的，是晉商“誠(chéng)信”的形象代言人。而被人奉為武財(cái)神的稚形應(yīng)該在清朝開(kāi)始的，我曾見(jiàn)過(guò)一張清朝關(guān)公的版畫(huà)，有點(diǎn)財(cái)神的意思，有興趣的可以自已考證。而真正被尊稱為武財(cái)神的，我認(rèn)為應(yīng)該還是在現(xiàn)代，我發(fā)現(xiàn)關(guān)公的信仰在改革開(kāi)放后是由東南亞、香港、臺(tái)灣等地傳過(guò)來(lái)的，最初傳播者應(yīng)該是民國(guó)至新中國(guó)成立期間出去的晉商的后代。而之所以被尊奉為武財(cái)神，其中的原因應(yīng)該是關(guān)公是歷史久遠(yuǎn)的商家的“保護(hù)神”了，同時(shí)其紅面長(zhǎng)髯、威武形象又與趙公明有得一拼，并手持長(zhǎng)刀亦有斬客斂財(cái)之意境，在物欲橫流、唯錢是尊的現(xiàn)代社會(huì)，關(guān)公轉(zhuǎn)而以武財(cái)神的形象出現(xiàn)，也就蠻正常的了。 以上介紹的四位，是財(cái)神的正神，關(guān)于財(cái)神在道教里還有偏財(cái)神，正財(cái)神主正財(cái)，偏財(cái)神主偏財(cái)，關(guān)于偏財(cái)神本人另外再細(xì)述?，F(xiàn)在我們了解了財(cái)神的基本情況，我們就可以就自已個(gè)人的情況進(jìn)行請(qǐng)財(cái)神了，如果你有經(jīng)商做生意，店里應(yīng)該請(qǐng)武財(cái)神，餐飲等服務(wù)性行業(yè)，最好請(qǐng)關(guān)公，廣告公司等經(jīng)營(yíng)性行業(yè)最好請(qǐng)趙公明；當(dāng)然，經(jīng)商的家里最好請(qǐng)文財(cái)神財(cái)帛星君，也可以連福、祿、壽三星一起請(qǐng)，而工薪層、為官者等應(yīng)請(qǐng)福、祿、壽三星。至于怎么請(qǐng)，在什么時(shí)間請(qǐng)、安置在什么位置，如何開(kāi)光、禁忌相關(guān)等內(nèi)容，改天抽空寫吧！已經(jīng)是初五凌晨一點(diǎn)多了，就寫到這吧，先發(fā)上去供大家參考。如果大家有興趣，可在新浪微博搜“邵一塵”加關(guān)注，我會(huì)陸續(xù)更新以下內(nèi)容的。 說(shuō)明：轉(zhuǎn)載請(qǐng)勿修改任何文字，并注明出處！
4. 利市仙官寶誥
利市仙官是漢族民間流傳的一位小財(cái)神，是趙公明的徒弟，名姚少司，在《封神演義》中被封為迎祥納珍的北路利市仙官，是五路財(cái)神之一。
5. 利市仙官是什么意思
哎～說(shuō)白了就是財(cái)神，其原型經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的演變而成。
其身份為觀音身邊的招財(cái)童子——牛魔王與鐵山公主的兒子紅孩兒（典出自西游記），利市仙官也是財(cái)神，其身份為正牌財(cái)神趙公明的徒弟——姚少司。
6. 利市仙官符
文財(cái)神——招財(cái)進(jìn)寶
文財(cái)神，民間所指甚多，比干、范蠡、文昌帝君就是著名的文財(cái)神，文財(cái)神或是生前巨富，或是升仙后奉命管理人間財(cái)帛、人世爵位。
據(jù)說(shuō)比干升天以后，玉帝憐憫其為國(guó)盡忠無(wú)辜被害，而心已挖出無(wú)法貪心，乃封其為掌管天下財(cái)庫(kù)之財(cái)神并受人間香火，“文財(cái)神”為其封號(hào)。福祿壽三星的祿星即是文財(cái)神比干，執(zhí)掌人世間祿位，故求官祿應(yīng)奉比干。
范蠡——生財(cái)有道的陶朱公，范蠡一生艱苦創(chuàng)業(yè)，積金數(shù)萬(wàn)；善于經(jīng)營(yíng)，善于理財(cái)，又能廣散錢財(cái)，故稱其為文財(cái)神也，求財(cái)富就理所當(dāng)然奉范蠡。
武財(cái)神——護(hù)財(cái)避邪
趙公明，關(guān)羽被看作武財(cái)神，是家喻戶曉、婦孺皆知的人物。趙公明，因受命永鎮(zhèn)玄壇，故號(hào)玄壇元帥，?！度趟焉翊笕贩Q其能"驅(qū)雷役電，喚雨呼風(fēng)，除瘟剪瘧，保病禳災(zāi)"，"至如訟冤伸抑，公能使之解釋，公平買賣求財(cái)，公能使之獲利和合。但有公平之事，可以對(duì)神禱，無(wú)不如意"。《封神演義》里面，封趙公明為金龍如意正乙龍虎玄壇真君，率領(lǐng)招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者和利市仙官等，統(tǒng)管人世間一切金銀財(cái)寶。
關(guān)羽亦稱關(guān)圣帝君，由于他勇猛無(wú)敵，以忠、信、義、勇等品質(zhì)，被敬為武財(cái)神，驅(qū)邪避惡、保佑民生。以忠義誠(chéng)信之人為財(cái)神，也是在警示世人：“君子愛(ài)財(cái)，取之有道，用之有道”。否則，武財(cái)神關(guān)公手中那把青龍偃月刀是不會(huì)留情的。
敬請(qǐng)財(cái)神，誠(chéng)心肅目。文武財(cái)神的出現(xiàn)是人們心理發(fā)展的必然產(chǎn)物，也是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。武財(cái)神代表著“英勇、情意”，能披荊斬棘、驅(qū)除邪氣。文財(cái)神是代表了“明智、幸運(yùn)”，能招財(cái)進(jìn)寶，帶來(lái)好運(yùn)。官場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)要有文財(cái)神做后盾，商場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)要以武財(cái)神作靠山。擔(dān)任文職的，以及受雇打工的人須供奉文財(cái)神；經(jīng)商做老板，以及當(dāng)兵當(dāng)差從事武職的人，須供奉武財(cái)神。誰(shuí)的誠(chéng)意再三虔誠(chéng)，誰(shuí)就能得到財(cái)神的福佑。這就是近二千年來(lái)財(cái)神信仰久經(jīng)不衰的真諦。
雙手捧元寶是什么財(cái)神
財(cái)神只有兩位。分文武財(cái)神。文財(cái)神是比干，被妲己挖心害死。 武財(cái)神是趙公明，秦末時(shí)期人物，他一生舍財(cái)救難，最后他所在的村莊來(lái)了只黑虎，黑虎來(lái)到他家院里后，第二日趙公明騎黑虎成仙，四處散財(cái)。 比干拿如意，趙公明拿雙鞭。封神榜中將趙公明加入，其實(shí)只是小說(shuō)借用朝代，他并不是商朝的，而是秦朝傳說(shuō)中的人物。
7. 利是仙官來(lái)
福：幸福；福氣。凡富貴壽考、康健安寧、吉慶如意、全備圓滿皆謂之福。
祿：福運(yùn)；氣運(yùn)。也指俸祿，即收入。
壽：長(zhǎng)壽；活得歲數(shù)大。 禧：吉祥；幸福。 “福祿壽喜財(cái)”分別代表了老百姓對(duì)幸福、升官、長(zhǎng)壽、喜慶、發(fā)財(cái)五個(gè)方面的人生希望，它以樸素而直白的藝術(shù)語(yǔ)言，表達(dá)百姓對(duì)生命的關(guān)注，對(duì)美滿生活的向往，對(duì)自身社會(huì)價(jià)值的追求。
抽象一點(diǎn)說(shuō)，代表的是百姓的一種幸福觀。 民間有福星、祿星、壽星，合稱三星。也有稱福神、祿神、壽神的。
另外兩種民間信仰，一般稱為喜神、財(cái)神。喜神即是吉祥神，因?yàn)槿藗兊脑竿际勤吋軆?，追求喜?lè)高興，因此就臆造出了一個(gè)喜神。財(cái)神信仰在中國(guó)最為復(fù)雜。一般都要祭祀的財(cái)神分文財(cái)神和武財(cái)神，武財(cái)神趙公明、關(guān)公；文財(cái)神為比干、范蠡。除此以外，人們信仰的財(cái)神還有五圣、柴榮、財(cái)公財(cái)母、和合二仙、利市仙官，又有文昌帝君，活財(cái)神沈萬(wàn)三等，就其信仰廠范和與道教的關(guān)系而言，要數(shù)文武財(cái)神、五圣、和合二仙、文昌帝君了。
