1. 隴西河畔家園二期
謝謝邀請(qǐng)！莫高窟和鳴沙山月牙泉是絲綢之路上最為神奇瑰麗的國(guó)家級(jí)5A級(jí)旅游風(fēng)景名勝區(qū)，屬于此生必去的終極旅行目的地之一。它們雖屬兩個(gè)景點(diǎn)，但都在敦煌市，二者相距不到20公里，游玩兩處景點(diǎn)一天時(shí)間剛好合適。早上去莫高窟，太陽(yáng)從東面升起來(lái)光線正好照到洞窟里，慢慢將景區(qū)瀏覽一遍需3、4個(gè)鐘頭就足矣！看完后返回市區(qū)品嘗當(dāng)?shù)靥厣朗吃偕允滦菹⒁幌?，約莫下午四點(diǎn)左右再進(jìn)入鳴沙山（最好帶上干糧喝礦泉水晚餐用），這樣既不會(huì)太熱還可欣賞日落大漠的壯美畫(huà)卷，如果有興趣，還可在沙丘靜待月映月牙泉或者遙望璀璨星河！
清晨早餐過(guò)后，從敦煌市區(qū)沿S314向南拐入S217，十多公里后，在茫茫戈壁中，干涸的宕泉河邊，連綿的沙山下出現(xiàn)一叢綠洲，河畔陡壁上，依稀可見(jiàn)殘缺破敗、被洗劫一空的石窟佛龕，無(wú)言地訴說(shuō)著辛酸和悲涼！這就是聞名遐邇的莫高窟？
從地圖上看，莫高窟位于敦煌市東南25公里，就在月牙泉鳴沙山的東麓崖壁上，東峙峰巖突兀的三危山，南枕氣勢(shì)雄偉的祁連山，西接浩瀚無(wú)垠的塔克拉瑪干大沙漠。
戈壁荒草、黃沙古塔，風(fēng)揚(yáng)處，沙塵漫天，悠遠(yuǎn)而蒼涼的沉重壓得人喘不過(guò)氣來(lái)。站在此處，千古恨，頓涌心頭，悵寥廓，問(wèn)古今英雄，誰(shuí)主沉?。?/p>
三危山為敦煌第一圣境，又名卑羽山，三危是史書(shū)記載中最早的敦煌地名。甚至有學(xué)者推測(cè)三危山便是老子仙逝的地方。因它屹立于莫高窟對(duì)面，故爾可以遠(yuǎn)眺千佛洞全景。在地方志中被列為敦煌八景之首。據(jù)說(shuō)前秦僧人樂(lè)尊路經(jīng)此山，忽見(jiàn)金光閃耀，如現(xiàn)萬(wàn)佛，便在巖壁上開(kāi)鑿了第一個(gè)洞窟。此后法良禪師等又繼續(xù)在此建洞修禪，稱為“漠高窟”，意為“沙漠高處”。后世因“漠”“莫”通用，便改稱為“莫高窟”，距今2000余年。
莫高窟畫(huà)壁現(xiàn)存洞窟492個(gè)，可供參觀洞窟僅剩10個(gè)，壁畫(huà)45000余平方米，彩塑2415身，飛天塑像4000余身。莫高窟規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富，歷史悠久，與甘肅麥積山石窟、山西云岡石窟、河南龍門(mén)石窟并稱為中國(guó)“四大石窟藝術(shù)寶庫(kù)”，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最宏大、歷史最長(zhǎng)久、內(nèi)容最豐富、保存最完好的佛教和石窟藝術(shù)寶庫(kù)。
許多曾到過(guò)的游人對(duì)這藝術(shù)寶庫(kù)的看法，所得到的回答當(dāng)然是各不相同，有的認(rèn)為短短2小時(shí)的行程、被指定的路線、管豹窺斑的觀覽，完全不值那160元的門(mén)票，有的則認(rèn)為精美的壁畫(huà)和巧奪天工的佛像是一生難忘的記憶。而對(duì)于絕大多數(shù)游客來(lái)說(shuō)，這只不過(guò)是一處太過(guò)出名以至必須慕名到此一游的景點(diǎn)。莫高窟在元代以后已鮮為人知，幾百年里基本保存了原貌。然而在1892年，因?yàn)橐晃幻型鯃A箓的落魄道士的光臨，徹底改變了這座藝術(shù)寶庫(kù)的命運(yùn)。
清光緒26年(公元1900年)，正是八國(guó)聯(lián)軍火燒圓明園的時(shí)候。王圓箓偶然揭開(kāi)了藏經(jīng)洞這個(gè)秘密。這座莫高窟最大的靈塔是王道士的弟子及后人為他修建的，墓志上是這樣寫(xiě)的:"沙出壁裂一孔，仿佛有光，破壁，則有小洞，豁然開(kāi)朗，內(nèi)藏唐經(jīng)萬(wàn)卷，古物多名，見(jiàn)者多為奇觀，聞?wù)邆鳛樯裎铩薄?/p>
王圓箓發(fā)現(xiàn)的寶窟，就是著名的“藏經(jīng)洞”。內(nèi)有從4世紀(jì)到11世紀(jì)（即五代十六國(guó)到北宋）的歷代文書(shū)和紙畫(huà)、絹畫(huà)、刺繡等文物5萬(wàn)多件。然而這些稀世珍寶卻被一名英籍匈牙利猶太人斯坦因這個(gè)自西而來(lái)的外國(guó)人謊編了一個(gè)循唐僧足跡來(lái)東天取經(jīng)的由頭，僅僅用四錠馬蹄銀就從王道士那兒把兩萬(wàn)多卷經(jīng)書(shū)給騙走了！
藏經(jīng)洞陳列館利用原莫高窟下寺改建而成，陳列著跟藏經(jīng)洞有關(guān)的文物，包括流失到國(guó)外的敦煌遺書(shū)和繪畫(huà)的復(fù)制品，以及藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)和被劫掠的歷史回顧?；厥装倌昵暗狞S昏，殘陽(yáng)似血，駝隊(duì)運(yùn)載著大量經(jīng)文消失在戈壁，那一刻，斯坦因貪婪的眼睛閃著狡黠，那一刻，古老中華民族的文明在滲血！這不能不說(shuō)是一個(gè)泱泱古國(guó)的恥辱和悲哀！
令人痛心的是，自1905年至1915年期間，先后有英國(guó)人斯坦因、法國(guó)人伯希和及日本人桔瑞超、吉川小一郎、俄國(guó)人鄂登堡等紛至沓來(lái)，他們以極低廉的價(jià)格從王圓箓處獲得了大量珍貴典籍和壁畫(huà)，騙購(gòu)古文獻(xiàn)資料近四萬(wàn)件。盜運(yùn)出中國(guó)或散落民間，嚴(yán)重破壞了莫高窟和敦煌藝術(shù)的完整性。
相傳為避西夏入侵躲避戰(zhàn)亂，最后留守莫高窟的那些僧人將五萬(wàn)多卷有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等多種學(xué)科的文獻(xiàn)資料、實(shí)物封閉藏經(jīng)洞流沙掩埋。而對(duì)于既充當(dāng)這千年寶窟的“守護(hù)神”又親手毀滅這國(guó)之瑰寶的王道士，敦煌學(xué)、西北道教史也因他的功過(guò)是非注定被濃濃書(shū)上一筆。
莫高窟南北長(zhǎng)1600余米，上下共五層，最高處達(dá)50米，名列中國(guó)佛教名窟之首，是集建筑、雕塑、壁畫(huà)三位一體的立體藝術(shù)寶窟，尤以多達(dá)四萬(wàn)五千多平方米的壁畫(huà)引人矚目。“藏經(jīng)洞”則是二十世紀(jì)初中國(guó)考古學(xué)上的一次重大發(fā)現(xiàn)，震驚了世界。其出土文書(shū)多為寫(xiě)本，少量為刻本，文書(shū)內(nèi)容主要是佛經(jīng)，此外還有道經(jīng)、儒家經(jīng)典、小說(shuō)、詩(shī)賦、史籍、地籍、帳冊(cè)、歷本、契據(jù)、信札、狀牒等，其中不少是孤本和絕本。這些對(duì)研究中國(guó)和中亞地區(qū)的歷史，具有重要的史料和科學(xué)價(jià)值，由此又衍生出著名的“敦煌學(xué)”。
莫高窟各窟均是洞窟建筑、彩塑、繪畫(huà)三位一體的綜合性藝術(shù)。洞窟最大者200多平方米，最小者不足1平方米。洞窟形制主要有禪窟、中心塔柱窟、佛龕窟、佛壇窟、涅槃窟、七佛窟、大像窟等。塑繪結(jié)合的彩塑內(nèi)容主要有佛、菩薩、弟子、天王、力士像等。
莫高窟的壁畫(huà)多以夸張的色彩表現(xiàn)人物性格，神態(tài)各異。其豐富的內(nèi)涵，堪稱一部中國(guó)古代千年佛教彩塑史。壁畫(huà)內(nèi)容豐富博大，種類繁多，從多方面反映了古代社會(huì)，為研究我國(guó)封建社會(huì)歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、宗教、建筑、服飾、樂(lè)舞和民俗提供了極其珍貴的史料，因而被譽(yù)為“墻壁上的博物館”、“世界上最長(zhǎng)的畫(huà)廊”、一部跨越千年的“形象歷史”。
在遭受列國(guó)強(qiáng)盜的洗劫和掠奪后，國(guó)畫(huà)家張大千兩次赴敦煌莫高窟臨摹壁畫(huà)，他在描摹壁畫(huà)時(shí)，發(fā)現(xiàn)部分壁畫(huà)有內(nèi)外兩層，他便揭去外層以觀賞內(nèi)層，這種破壞性做法后來(lái)引發(fā)廣泛爭(zhēng)議，現(xiàn)在依然爭(zhēng)論不休。
張大千剝損的壁畫(huà)總共約有30余處。莫高窟第130窟是敦煌最具代表性的石窟之一，窟內(nèi)26米高的佛像是敦煌第二大佛。張大千剝損的壁畫(huà)位于進(jìn)門(mén)甬道，他首先剝?nèi)サ谝粚拥奈飨谋诋?huà)，然后又剝?nèi)サ诙拥耐硖票诋?huà)，止余盛唐時(shí)殘缺的壁畫(huà)。甬道的墻上，清晰地留下了他層層剝畫(huà)的斷面。據(jù)記載，這座石窟歷時(shí)29年才筑成，平均一年掘進(jìn)一米，而張大千在短時(shí)間內(nèi)使它大大改觀。如此典型的被大千剝損壁畫(huà)的石窟還有第108窟、454窟等?？杀蓢@！一代大師清譽(yù)盡毀啊！
敦煌莫高窟的標(biāo)志性建筑——九層樓。它是一個(gè)九層的遮檐，也叫“北大像”，洞窟編號(hào)第96號(hào),此窟開(kāi)鑿于初唐，窟內(nèi)的大佛高35.5米，兩膝間寬度為12米，是莫高窟的第一大佛。它處在崖窟的中段，與崖頂?shù)雀?，巍峨壯觀。其木構(gòu)為土紅色，攢尖高聳，檐牙錯(cuò)落，鐵馬叮咚。其間有石胎泥塑彩繪而成高35.6米的彌勒佛坐像，是國(guó)內(nèi)僅次于樂(lè)山大佛和榮縣大佛的第三大坐佛。
據(jù)敦煌遺書(shū)《莫高窟記》記載，這尊大佛為武則天大周證圣元年（695年）由禪師靈隱和居士陰祖所建。相傳武曌自稱系彌勒轉(zhuǎn)世，彌勒佛是佛國(guó)三世中的未來(lái)佛，即釋迦牟尼的接班人，故而武周時(shí)期，佛教大興，而彌勒佛尤為盛行。這尊大佛因多次重修，已非唐塑原貌，但仍不失雄偉壯觀的氣勢(shì)，它已成為莫高窟的標(biāo)志之一。
莫高窟148窟開(kāi)鑿于盛唐，是莫高窟大形洞窟之一，據(jù)前室《唐隴西李府君修功德碑》記載，此窟是唐代敦煌世家大族李大賓于大歷十一年（776年）開(kāi)鑿。主室佛壇上，塑佛祖涅槃像，長(zhǎng)15米。佛右側(cè)而臥，豐滿安詳、雙眼微閉，左手自然放于左腿之上。衣紋柔軟流暢，隨身體起伏而變化，一副安然入睡之態(tài)。
上千年的積累，卻被列強(qiáng)的文化強(qiáng)盜打著探險(xiǎn)考古的幌子，僅用幾年工夫，就將大批價(jià)值連城、堪稱國(guó)寶的絹畫(huà)、麻布畫(huà)、木版畫(huà)、經(jīng)文以及各種文字的手寫(xiě)本洗劫一空，成為各國(guó)博物館藏。發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，也讓敦煌文物遭遇了圓明園式的空前劫難——得之我幸，失之我痛？研究院內(nèi)高大筆直的古樹(shù)，樹(shù)影婆娑，九層樓大佛殿的十八風(fēng)鈴聲聲入耳，莫高窟那遠(yuǎn)逝的驕傲似乎在回響，民族苦難屈辱的淚水卻絕不能再次流淌！
返回市區(qū)大約中午一點(diǎn)過(guò)，吃罷午飯?jiān)诳蜅Ｐ菹蓚€(gè)鐘頭，精神抖擻進(jìn)入鳴沙山月牙泉景區(qū)。敦煌的鳴沙山、月牙泉與莫高窟藝術(shù)景觀融為一體，是敦煌城南一脈相連的"二絕"，是絲綢之路上最閃亮的明珠。敦煌鳴沙山與寧夏中衛(wèi)縣的沙坡頭、內(nèi)蒙古達(dá)拉特旗的響沙灣和新疆巴里坤鳴沙山號(hào)稱我國(guó)四大鳴沙。鳴沙山位距敦煌城南五公里，因沙動(dòng)鳴響而得名。120元購(gòu)票進(jìn)入景區(qū)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就可望見(jiàn)綿延不絕的駝隊(duì)和游客向鳴沙山上蹣跚而行。
雖然對(duì)騎駱駝?dòng)行┬陌W難耐，但還是先奔月牙泉而去。山坳一泓碧水形如彎月，如翡翠般鑲嵌在鳴沙山群峰環(huán)繞的一塊綠色盆地中，金子似的沙丘與碧玉般的泉水相映成趣，這就是月牙泉。水火歷來(lái)不能相容，沙漠清泉難以共存，可是月牙泉就能像謎一般生長(zhǎng)在黃沙之中。
“月牙曉澈”為敦煌八景之一。月牙泉亦被稱為天下沙漠第一泉。這塊石碑也是不少游客不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)此一游的打卡地。
月牙泉背倚鳴沙山，山為流沙積成，沙又分紅、黃、綠、白、黑五色。漢代稱沙角山、神沙山，晉代始稱鳴沙山。其山東西綿亙40余公里，南北寬約20余公里，主峰海拔1715米，沙壟相銜，沙峰起伏，陽(yáng)光照耀，金光燦燦，沙質(zhì)細(xì)膩，綢緞一般柔軟。
月牙泉邊有一巍峨壯觀、青磚碧瓦、古色古香、雕梁畫(huà)棟的月泉閣，有一種斑駁滄桑的歷史厚重感。
月牙泉最像初五的一彎新月嵌在黃沙里。泉水清涼澄明，味美甘甜，在沙山的懷抱中嫻靜地躺了幾千年，任憑狂風(fēng)沙暴的侵襲，依然溫碧如玉，寵辱不驚，而且傳說(shuō)泉內(nèi)生長(zhǎng)的鐵背魚(yú)、七星草，專醫(yī)疑難雜癥，食之可長(zhǎng)生不老，故又有“藥泉”之稱，是當(dāng)之無(wú)愧的沙漠第一泉！
眺望高聳的鳴沙山，多數(shù)游客并沒(méi)有選擇駱駝代步而是默默用汗水去換取自己想要的風(fēng)光，用自己的腳步去丈量自己想要到達(dá)的地方。我想這也是大多旅行者的同感：與其為了省力而綁架在別人定好的線路上，何不用腳掌去觸碰那份沙粒傳來(lái)的刺痛和滾燙，去感受冒險(xiǎn)帶給我們的挑戰(zhàn)，去滿足我們不可遏止的欲望！去品嘗征服帶來(lái)的快感！
鳴沙山的沙形是眾多沙漠中最好的，由于環(huán)繞月牙泉的沙山南北高，中間低，自東吹進(jìn)環(huán)山洼地風(fēng)會(huì)向上方走，風(fēng)力作用下的沙子總是沿山梁和沙面向上卷，因而沙子不會(huì)刮到泉里，沙山也總保持似脊似刃的形狀，這才形成沙泉共存的奇景。此刻天近黃昏，將要西下的紅日已然傾斜，金色的余暉鋪灑在了黃色的沙漠之上，生出了一幅壯美的畫(huà)面。
墜落的夕陽(yáng)魔術(shù)般地展現(xiàn)著魅力，這份完全屬于自然的美麗當(dāng)然是人類無(wú)法創(chuàng)造出來(lái)的，在這份席卷而來(lái)的華麗震撼面前，人們除了贊嘆，似乎就只剩膜拜和贊嘆。
金光掠過(guò)沙丘，依次拂過(guò)月泉閣和沙漠綠洲，在一片燦爛的金輝中，沙丘的起伏處化成了明暗的褶皺，華美而又簡(jiǎn)潔，純凈得讓人難忘。
看著將要落下的太陽(yáng)，許多游客聚在一起，靜靜地等待著夕陽(yáng)落下的最后一刻。眼前的沙丘依然用它蜿蜒的起伏劃著美妙的弧線，而夕陽(yáng)的光輝則為這幅精巧的素描涂抹上了金色的彩繪。
為了找個(gè)絕佳的妙處以觀日落勝景。小伙伴們摩拳擦掌抄近路直插月牙泉背后的沙山，據(jù)說(shuō)此處觀景舉世無(wú)雙！爬沙山真是個(gè)苦命活，不知隨著滑下的流沙反復(fù)折騰了多少次......仰望，是幾位風(fēng)姿綽約沐浴在金輝中的超體能女神！低頭，是漫漫黃沙和摧毀意志的沙丘！回首，只剩孤獨(dú)的足跡兩行，向前，依然是沒(méi)有盡頭的茫茫沙坡......
寂寞的鴕鳥(niǎo)總是一個(gè)人奔跑，倔強(qiáng)的一刀雖是強(qiáng)弩之末，依然邁開(kāi)大步赤腳狂奔，金色的沙丘上，一騎絕塵，萬(wàn)眾矚目，四蹄翻飛，沙土飛揚(yáng)，死寂的沙漠硬是被他活生生弄出一幅：大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A！
空中飛過(guò)的滑翔傘似乎正向那美麗的金色夕陽(yáng)奔去，身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通！這使人想起《大內(nèi)密探》中的結(jié)局：周星馳雙手轉(zhuǎn)動(dòng)螺旋槳與劉嘉玲共同飛向太陽(yáng)的情景，一部喜劇有這樣一個(gè)帶有理想主義的溫馨結(jié)局也算是成就其經(jīng)典的原因之一吧。雖然無(wú)法體會(huì)其中滋味，但此刻的我至少還可以用相機(jī)去定格這份美麗。
不再歇息，只為那雙腳觸碰沙粒時(shí)的美妙以及細(xì)沙在腳面滑過(guò)的麻癢，熱烈而煽情的氣息通過(guò)敏感的神經(jīng)迅速傳遞入了我的心靈，于是用盡全身力氣，一鼓作氣沖上這座高大的沙丘。
會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山??！比肩鳴沙山，鳥(niǎo)瞰月牙泉！鳴沙山和月牙泉真不愧是大漠戈壁中一對(duì)神仙伴侶，“山以靈而故鳴，水以神而益秀”。無(wú)論從山頂鳥(niǎo)瞰，還是泉邊暢游，都會(huì)騁懷神往，確有“鳴沙山怡性，月牙泉洗心”之感。無(wú)需人工雕琢，沙泉相伴本身就是大自然中完美的奇跡、天才的杰作，充滿了詩(shī)情畫(huà)意。這一刻，萬(wàn)千毛孔頓時(shí)迎風(fēng)打開(kāi)，多巴胺的大量分泌令我有種吸毒般的快感！呵！飄飄欲仙！
“夕照鳴沙山，霞映月牙泉”的勝景定格眼中：落日熔金，絢爛無(wú)比的晚霞為大漠拉下高貴的帷幕，紅日墜下沙丘，此刻鳴沙山堅(jiān)定地將月牙泉緊緊摟抱著，完全進(jìn)入一種神圣美好的戀人狀態(tài)。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，美從來(lái)就不是孤立的，它需要一種襯托，這襯托便是沙和泉的愛(ài)恨相隨、生死相依！
巡航的直升飛機(jī)掠過(guò)上空，螺旋槳?dú)饬骶砥鸺?xì)沙順著沙坡緩緩滑下的瞬間，似乎聽(tīng)到那傳說(shuō)中的天籟之音，鳴沙的轟鳴在對(duì)面響起，忽如萬(wàn)馬奔騰般雄厚，又如切切絲弦般細(xì)膩，雖轉(zhuǎn)瞬即逝但足以直入心底。
大多數(shù)的游人開(kāi)始隨日落的謝幕慢慢散去，在他們看來(lái)，這就是最后的結(jié)局。但我們留了下來(lái)，因?yàn)樵?jīng)見(jiàn)過(guò)無(wú)數(shù)太陽(yáng)創(chuàng)造的奇跡，欣賞過(guò)無(wú)數(shù)自然鑄就的神奇。看過(guò)無(wú)數(shù)月牙泉的照片，但好像從未見(jiàn)過(guò)月色星空下的泉水。既然被稱為月牙，也只有當(dāng)它與天邊那彎新月交融，才該是它最美的時(shí)刻。華燈初上，平靜的湖水倒影著純凈的夜空，湖畔的閣樓用堅(jiān)毅的線條勾勒著自身的輪廓，一彎新月神一般地閃亮登場(chǎng)，星星點(diǎn)點(diǎn)的燈光最后點(diǎn)綴著這寧?kù)o而又充滿意境之美的畫(huà)面。目睹鳴沙落日與月泉新鉤的燦然邂逅，這該是我深愛(ài)的大自然對(duì)我的一次垂青和補(bǔ)償吧！
天色很快轉(zhuǎn)黑，夜幕下的鳴沙山，回歸到它應(yīng)有的平靜，瓊臺(tái)玉宇，一泓秋波，唯有造化之神奇，令人神醉情馳。試想，如果沒(méi)有這一池碧水，鳴沙的山會(huì)顯得蒼涼而肅殺；如若沒(méi)有身后的金丘，這洼碧水不過(guò)只是蓄水的池塘。說(shuō)不上是誰(shuí)成全了誰(shuí)，誰(shuí)造就了誰(shuí)，我只知道這都是自然的恩賜，是大自然同時(shí)把它們放在此處，讓我們欣賞，也讓我們珍惜。 依稀黑暗中，一道道自然之風(fēng)形成的沙壑在我眼前滑過(guò)，一條條自然利刃鑄就的沙紋在我眼前劃開(kāi)。我知道它們最終都將被新的風(fēng)沙掩埋，與我們粗暴的足跡一起...... 日落鳴沙山，月映月牙泉。啊！敦煌！今夜注定無(wú)眠！
希望回答對(duì)未去或想去敦煌的朋友有所幫助！
2. 隴西河畔家園二期在哪
扶風(fēng)歷史名人大全
１．馬援．東漢初年大將軍。字文淵，扶風(fēng)茂陵(今陜西興平東北)人。公元前14年生，公元49年卒。新莽末，為新城大尹（漢中太守），后依附割據(jù)隴西的隗囂，繼歸光武帝劉秀，參加攻滅隗囂的戰(zhàn)爭(zhēng)。漢建武11年任隴西太守，率軍擊破先零羌。建武17年任伏波將軍，封新息侯，后在進(jìn)擊武陵“五溪蠻”時(shí)，病死軍中?！ ≡谖鞅别B(yǎng)馬，得專家傳授，發(fā)展了相馬法，著有《銅馬相法》。馬援為扶風(fēng)馬家祖先，后世出過(guò)許多名人。馬騰、馬超、馬均等為其后裔?！ 〗穹鲲L(fēng)縣城關(guān)鎮(zhèn)伏波村有馬援墓。世界各地的馬家后裔尋根問(wèn)祖，還在扶風(fēng)舉辦過(guò)馬氏宗親會(huì)
２.班超 東漢名將。字仲升，扶風(fēng)安陵（今扶風(fēng)縣城關(guān)鎮(zhèn)南臺(tái)村）人，班固弟。32年生，102年卒。永平16年從竇固出擊北匈奴貴族，旋奉命率吏士36人赴西域。攻殺派駐鄯善的人員，又廢親附匈奴的疏勒王，鞏固了漢在西域的統(tǒng)治。章帝初，在疏勒等地堅(jiān)守，從章和元年到永元6年，陸續(xù)平定莎車(chē)、龜茲等地貴族叛亂，并擊退月氏的入侵，保護(hù)了西域各族的安全和“絲綢之路”的暢通。任西域都護(hù)，后封定遠(yuǎn)侯。在西域活動(dòng)達(dá)31年，永元14年回洛陽(yáng)，病死。
３.班固 .東漢文學(xué)家、史學(xué)家。字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽(yáng)東北）人。16歲入洛陽(yáng)太學(xué)，博覽群書(shū)。父班彪曾著《史記后傳》百余篇。父死承其業(yè)，續(xù)寫(xiě)《史記后傳》，被人告發(fā)私改國(guó)史，入獄，弟班超為之辯白，始獲赦。后為蘭臺(tái)令史，與陳忠等寫(xiě)成《世祖本紀(jì)》，遷為升郎、典校秘書(shū)，受命編寫(xiě)《漢書(shū)》。章武帝時(shí)任玄武司馬。建初4年隨將軍竇憲出擊匈奴，為中護(hù)軍，作《燕然山銘》以記功。后因竇憲擅權(quán)被殺，受到牽連，死于獄中。《漢書(shū)》尚未完成的八“表”及《天文志》由其妹班昭和馬續(xù)續(xù)完成?！ “喙淘鶕?jù)諸儒觀點(diǎn)整理成《白虎通義》，擅長(zhǎng)作賦，有《兩都賦》、《終南山賦》等，后人集有《班蘭臺(tái)集》?！ 〗穹鲲L(fēng)境內(nèi)沿西寶北線公路傍邊的太白鄉(xiāng)浪店村有班固墓?！ ?/p>
４. 班勇 .東漢將領(lǐng)。字宜僚，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽(yáng)東北）人，班超子。漢安帝時(shí)，匈奴貴族攻擾西域，他任西域長(zhǎng)史，將兵五百人前往西域，與龜茲合兵擊走匈奴伊蠡王。永建元年，領(lǐng)導(dǎo)西域各族大破北匈奴呼衍王，進(jìn)一步鞏固了漢朝在西域的統(tǒng)治。著《西域記》，為《后漢書(shū).西域傳》所依據(jù)
５.竇憲 .東漢大臣。字伯度，扶風(fēng)平陵(今陜西咸陽(yáng)西北)人。生年不詳，92年卒。妹為章帝皇后，章帝死，和帝即位，竇太后臨朝，他為侍中，操縱朝政。不久，任車(chē)騎將軍，永元元年率兵擊敗北匈奴，直追至燕山。后任大將軍，刺史守令等地方官多出其門(mén)，弟兄橫暴京師。4年，和帝與宦官鄭眾定議誅滅竇氏，他因而自殺?！ ?/p>
６.耿秉.東漢將領(lǐng)。字伯初，挾風(fēng)茂陵(今陜西興平東北)人。生年不詳，91年卒?！ ∶鞯蹠r(shí)，任駙馬都尉。永平17年，與竇固率兵擊敗北匈奴。后任征西將軍。永元元年與竇憲率兵擊敗北匈奴，封美陽(yáng)侯?！ ?/p>
７.竇固 . 東漢將領(lǐng)。字孟孫，扶風(fēng)平陵（今陜西咸陽(yáng)西北）人。生年不詳，88年卒。漢明帝時(shí)，任奉車(chē)都尉，與騎都尉耿忠率兵一萬(wàn)二千騎，出酒泉塞至天山擊北匈奴呼衍王，追至蒲類海。又與耿秉等出玉門(mén)，擊敗北匈奴貴族在車(chē)師一帶的勢(shì)力。后歷任光祿勛、衛(wèi)尉
８.耿恭 .東漢將領(lǐng)。字伯宗，扶風(fēng)茂陵(今陜西興平東北)人。明帝時(shí)，任戊己校尉。后駐西域疏勒城遭北匈奴圍攻，堅(jiān)守不屈。建初元年，漢軍來(lái)援，率領(lǐng)堅(jiān)持到最后的26人與援軍會(huì)合，且戰(zhàn)且行，奮戰(zhàn)三月，到玉門(mén)關(guān)時(shí)所部生還的僅13人。當(dāng)時(shí)稱他“節(jié)過(guò)蘇武”?！ ?/p>
９.馬融 .東漢儒家學(xué)者、著名經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家。字寄長(zhǎng)，扶風(fēng)茂陵（今陜西興平東北）人，東漢名將馬援從孫。79年生，166年卒?！ ≡涡?shū)郎、議朗、南郡太守等職?？〔派莆?，以病免官后居家講學(xué)。他常坐高堂，施絳紗為帳，前授先徒，后列女樂(lè)，對(duì)魏晉清談家的破棄禮教有一定影響。馬融博通古文經(jīng)籍，世稱“通儒”，他的學(xué)說(shuō)綜合各家，在儒家發(fā)展史上帶有開(kāi)創(chuàng)性的工作。經(jīng)學(xué)著作多已佚失?！ 〗穹鲲L(fēng)縣絳帳鎮(zhèn)為其講學(xué)時(shí)設(shè)帳的地方，隴海鐵路有絳帳火車(chē)站.
１０.馬騰 .東漢末年將領(lǐng)。字漢壽，挾風(fēng)茂陵(今陜西興平東北)人。漢靈帝末年，西部邊民叛亂，馬騰應(yīng)募從軍，因戰(zhàn)功累遷為征西將軍。漢獻(xiàn)帝時(shí)，受曹操綏撫，為保衛(wèi)關(guān)中立下汗馬功勞，入京師封為衛(wèi)尉。后因其子馬超歸降劉備，為操所殺。葬于許昌石梁河畔，今許昌有馬騰墓?！ ?/p>
１１.馬超 .三國(guó)時(shí)蜀漢五虎上將之一。字孟起，176年生，222年卒。挾風(fēng)茂陵(今陜西興平東北)人。馬騰之子，東漢末年隨父起兵，后領(lǐng)馬騰部屬于涼州，人稱西涼馬超。魏建安16年率部攻曹操，在潼關(guān)為操所敗，還居涼州。后為楊阜等所逐，率兵依附張魯，繼歸劉備，任驃騎將軍,后被晉封邰鄉(xiāng)侯?！ ?/p>
１２.馬鈞.三國(guó)時(shí)機(jī)械、發(fā)明家。字德衡，扶風(fēng)(今陜西興平東南)人。初在魏國(guó)作博士（學(xué)官），魏明帝太和元年至景初3年（277—239）任給事中?！ ∽杂缀脤W(xué)，設(shè)計(jì)出翻車(chē)（即后來(lái)的龍骨水車(chē)），是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的提水機(jī)械之一。改進(jìn)織布機(jī)使工效提高4—5倍。還設(shè)計(jì)制造指南車(chē)，改進(jìn)諸葛亮的連弩，創(chuàng)造攻城武器“輸轉(zhuǎn)發(fā)石機(jī)機(jī)?！ ?/p>
１３.馬磷（換石字旁為王字旁） . 唐朝大將。扶風(fēng)茂陵(今陜西興平東北)人，馬援后裔，721年生，777年卒。讀《漢書(shū).馬援傳》,仗劍從戎，投安西（今吐魯番）節(jié)度使，15年屢建奇功，官至左右金吾衛(wèi)將軍?！ √鞂氈?，任鎮(zhèn)西節(jié)度使，率精兵三千赴鳳翔，唐肅宗委以東討叛軍重任，破叛軍于陜州一帶。寶應(yīng)元年（762年）唐各路大軍與史朝義叛軍十萬(wàn)之眾會(huì)戰(zhàn)洛陽(yáng)。他身先士卒，率五百鐵騎三進(jìn)三出敵陣，叛軍大敗潰逃?！ V德二年，（764年），奉命防衛(wèi)西北，與吐蕃、回訖進(jìn)行了“鳳翔之戰(zhàn)”、“彬武之戰(zhàn)”、“潘原之戰(zhàn)”，使唐京畿免受侵?jǐn)_。多次受到嘉獎(jiǎng)，累遷檢校左仆射知省事，進(jìn)封扶風(fēng)郡王。大歷12年因積勞成疾，病死軍中。
3. 隴西河畔家園二手房
隴西李氏文化
位于隴山以西、渭水河畔的古隴郡是華夏古老文明的發(fā)祥地之一，也是中華李氏的發(fā)祥地。在悠久的歷史長(zhǎng)河中，巍巍隴山，泱泱渭水，孕育了內(nèi)涵豐富、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的隴西李氏文化，它是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是與敦煌文化、天水伏羲文化、拉卜楞寺藏傳佛教文化齊名的甘肅四大文化之一。
隴西是李氏宗族的發(fā)源地，或是出于忌吊，唐朝廢隴西郡，但“隴西”二字已作為大唐李姓的標(biāo)志為世人所銘記。
4. 隴西河畔家園二期附近酒店
樂(lè)府是中國(guó)古代設(shè)置于宮廷的一個(gè)音樂(lè)舞臺(tái)機(jī)構(gòu)，最初是秦朝設(shè)置的，屬于少府管轄。公元前112年，漢武帝正式設(shè)置樂(lè)府，其職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”。樂(lè)府機(jī)構(gòu)的設(shè)置，延續(xù)了先秦時(shí)期采詩(shī)的傳統(tǒng)，而出現(xiàn)的樂(lè)府詩(shī)，又很好地繼承了《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)，對(duì)后世形成了很大的影響。漢樂(lè)府的詩(shī)歌收錄在了《樂(lè)府詩(shī)集》的郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭和雜曲歌辭中。本文就選擇其中最有水平的和大家分享。
1，《孔雀東南飛》
《孔雀東南飛》原名為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，取材于東漢末年發(fā)生于廬江郡（今安徽懷寧、潛山一帶）的一樁婚姻悲劇。主要講述了焦仲卿和劉蘭芝夫婦被焦母和劉兄逼迫，離婚再嫁的故事。最終，焦仲卿和劉蘭芝雙雙殉情自殺。該詩(shī)通過(guò)對(duì)焦母和劉兄的卑劣描述，諷刺了儒教倫理綱常對(duì)人身自由的戕害。在漢代時(shí)期，儒學(xué)取得了獨(dú)尊，儒家的忠孝思想得到了社會(huì)的普遍認(rèn)可，正是這種愚忠愚孝釀造了這一場(chǎng)悲劇。該詩(shī)長(zhǎng)達(dá)350余句，是樂(lè)府詩(shī)之冠，也是中國(guó)五言體中的名篇，于北朝時(shí)期的《木蘭辭》并稱“樂(lè)府雙壁”。不過(guò)該詩(shī)的寫(xiě)作年代還有爭(zhēng)議，詩(shī)歌的題材發(fā)生于建安年間，但是詩(shī)歌的寫(xiě)作年代可能更晚。
2，《陌上?！?/p>
《陌上桑》又名《艷歌羅敷行》，收錄于《相和歌辭》，是漢樂(lè)府中的名篇?！赌吧仙！分v述了一位名為秦氏羅敷的采桑女，面對(duì)太守之類官員的調(diào)戲而從容不迫，并以盛夸丈夫的方法拒絕了他的無(wú)理要求。全詩(shī)情節(jié)逼真、語(yǔ)言華麗、形象生動(dòng)，同時(shí)又展示出了強(qiáng)烈的民間歌謠的風(fēng)采。《陌上?！氛Z(yǔ)言通暢、韻律自然和諧，對(duì)仗工整，證明了當(dāng)時(shí)的五言體詩(shī)歌已經(jīng)走向了成熟。
3，《飲馬長(zhǎng)城窟行》
青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道。
遠(yuǎn)道不可思，宿昔夢(mèng)見(jiàn)之。
夢(mèng)見(jiàn)在我傍，忽覺(jué)在他鄉(xiāng)。
他鄉(xiāng)各異縣，輾轉(zhuǎn)不相見(jiàn)。
枯桑知天風(fēng)，海水知天寒。
入門(mén)各自媚，誰(shuí)肯相為言。
客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。
呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。
長(zhǎng)跪讀素書(shū)，書(shū)中竟何如。
上言加餐食，下言長(zhǎng)相憶。
《飲馬長(zhǎng)城窟行》為漢樂(lè)府詩(shī)，最早見(jiàn)于《昭明文選》，題為“樂(lè)府古辭”。長(zhǎng)城窟，就是長(zhǎng)城之下的泉窟，可以飲馬?！罢魅寺烦鲇诖硕鴤?。言天下征役，軍戎未止，婦人思夫，故作是行?！贝嗽?shī)的主題已經(jīng)十分明顯了，就是通過(guò)家中思婦對(duì)承擔(dān)徭役的丈夫的思念，來(lái)諷刺秦朝徭役之頻繁。當(dāng)然，本詩(shī)未必就是諷刺秦朝，也有可能是借古諷今。該詩(shī)沒(méi)有《長(zhǎng)城謠》“生男慎勿舉，生女哺用脯。不見(jiàn)長(zhǎng)城下，尸骸相支拄?！边@般直接，而是顯得脈脈溫情，從側(cè)面反映徭役之苦，同時(shí)也給讀者留下了更多的美感和想象空間。
4，《長(zhǎng)歌行》
青青園中葵，朝露待日晞。
陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。
?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。
百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸。
少壯不努力，老大徒傷悲。
《長(zhǎng)歌行》是漢樂(lè)府中難得的一首人生哲理詩(shī)，對(duì)讀者具有很大的啟發(fā)作用。詩(shī)歌的主題是講時(shí)節(jié)變化，時(shí)光一去不復(fù)返，勸告人們珍惜時(shí)間，發(fā)奮努力。其中的“少壯不努力，老大徒傷悲”，已經(jīng)成為了千古流傳的名句。該詩(shī)向人們?cè)V說(shuō)人生大道理，但是卻不顯得聲音，達(dá)到了情景結(jié)合，寓教于審美之中。
5，《白頭吟》
皚如山上雪，皎若云間月。
聞君有兩意，故來(lái)相決絕。
今日斗酒會(huì)，明旦溝水頭。
躞蹀御溝上，溝水東西流。
凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼。
愿得一心人，白頭不相離。
竹竿何裊裊，魚(yú)尾何簁簁。
男兒重意氣，何用錢(qián)刀為。
《白頭吟》是一首漢樂(lè)府民歌，屬《相和歌辭》，有人認(rèn)為是卓文君寫(xiě)的，但是目前還沒(méi)有證據(jù)。王立群說(shuō)：“郭茂倩所著《樂(lè)府詩(shī)集》當(dāng)中記載的《白頭吟》絕非卓文君所寫(xiě)，這是兩首五言詩(shī)，但西漢中期不可能產(chǎn)生這么成熟的五言詩(shī)?！边@首詩(shī)以一位女主之言，塑造了一位性格爽快，恩怨分明的女子形象。徐師曾 評(píng)價(jià)：“其格韻不凡，托意婉切，殊可諷詠。后世多有擬作，方其簡(jiǎn)古，未有能過(guò)之者?！?/p>
6，《十五從軍征》
十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人，家中有阿誰(shuí)？遙望是君家，松柏冢累累。兔從狗竇入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。烹谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時(shí)熟，不知貽阿誰(shuí)？出門(mén)東向望，淚落沾我衣。
《十五從軍征》出自《樂(lè)府詩(shī)集》中的《橫吹曲辭》，其主題是控訴漢代的兵役。從其中的十五從軍征，八十始得歸來(lái)看，很可能是漢武帝時(shí)代的事情。始終的老兵，從十五歲開(kāi)始從兵，但是到了八十歲才回家。但是回到家中，家人都去世了，屋子都已經(jīng)荒蕪。此詩(shī)以哀景寫(xiě)哀情，情真意切，頗具特色，十分讓人產(chǎn)生同情之心，也讓我們對(duì)殘酷的兵役制度產(chǎn)生了不滿。該詩(shī)和《詩(shī)經(jīng)》中的《采薇》有異曲同工之妙。
7，《上邪》
上邪，我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。
山無(wú)陵，江水為竭。
冬雷震震，夏雨雪。
天地合，乃敢與君絕。
《上邪》為《鐃歌十八曲》之一，屬樂(lè)府《鼓吹曲辭》。《漢魏六朝詩(shī)歌鑒賞辭典》認(rèn)為當(dāng)與《有所思》合為一篇，《樂(lè)府詩(shī)鑒賞辭典》認(rèn)為兩者相互獨(dú)立。我認(rèn)為本詩(shī)就是當(dāng)時(shí)的情侶的發(fā)誓之詞，談不上表現(xiàn)什么愛(ài)情忠貞之內(nèi)。該誓言的套路歷代經(jīng)久不衰，如《敦煌曲子詞》有“枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現(xiàn)，北斗回南面。休即未能休，且待三更見(jiàn)日頭?！?/p>
8，《古歌》
秋風(fēng)蕭蕭愁殺人，出亦愁，入亦愁。座中何人，誰(shuí)不懷憂？
令我白頭。胡地多飆風(fēng)，樹(shù)木何修修。
離家日趨遠(yuǎn)，衣帶日趨緩。心思不能言，腸中車(chē)輪轉(zhuǎn)。
漢樂(lè)府中的《古歌》主要寫(xiě)的是戍卒的思鄉(xiāng)懷歸之作。秋季時(shí)候，正是邊防士兵需要秋衣的時(shí)候，也是最思念家鄉(xiāng)的時(shí)候。邊防的戍卒在荒涼的飚風(fēng)之中感到悲愁，他將思念比喻為轆轆車(chē)輪，在腸中滾轉(zhuǎn)不已。相類似的詞語(yǔ)還出現(xiàn)于《悲歌》：“悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸。思念故鄉(xiāng)，郁郁累累。欲歸家無(wú)人，欲渡河無(wú)船。心思不能言，腸中車(chē)輪轉(zhuǎn)?！睗h樂(lè)府中的《古歌》還有一首，其詩(shī)為“高田種小麥，終久不成穗。男兒在他鄉(xiāng)，焉得不憔悴?！痹撛?shī)寫(xiě)“游子天涯之感”。
9，《古艷歌》
今日樂(lè)相樂(lè)， 相從步云衢。
天公出美酒， 河伯出鯉魚(yú)。
青龍前鋪席， 白虎持榼壺。
南斗工鼓瑟， 北斗吹笙竽。
姮娥垂明珰， 織女奉瑛琚。
蒼霞揚(yáng)東謳， 清風(fēng)流西歈。
垂露成帷幄， 奔星扶輪輿。
艷歌行本是漢樂(lè)府相和歌瑟調(diào)曲曲名， 本篇當(dāng)是漢艷歌行古辭中的一體， 錄于《御覽》，但是 《樂(lè)府詩(shī)集》未收。這是一首寫(xiě)神仙宴會(huì)的詩(shī)歌，也反映了漢代民間信仰神仙的思想。詩(shī)歌中，天上的各類神仙紛紛拿出手中的玉盤(pán)珍饈來(lái)招待主人翁，全是仙女佩玉鳴鸞的熱鬧場(chǎng)面。該詩(shī)也是漢樂(lè)府中難得一見(jiàn)的讓人耳目一新的游仙詩(shī)，它繼承了《離騷》的傳統(tǒng)，也對(duì)后來(lái)李白的詩(shī)風(fēng)產(chǎn)生了重要的影響。
10，《隴西行》
天上何所有， 歷歷種白榆。
桂樹(shù)夾道生， 青龍對(duì)道隅。
鳳凰鳴啾啾， 一母將九雛。
顧視世間人， 為樂(lè)甚獨(dú)殊。
好婦出迎客， 顏色正敷愉。
伸腰再拜跪， 問(wèn)客平安不。
請(qǐng)客北堂上， 坐客氈氍毹。
清白各異樽， 酒上正華疏。
酌酒持與客， 客言主人持。
卻略再拜跪， 然后持一杯。
談笑未及竟， 左顧敕中廚。
促令辦粗飯， 慎莫使稽留。
廢禮送客出， 盈盈府中趨。
送客亦不遠(yuǎn)， 足不過(guò)門(mén)樞。
取婦得如此， 齊姜亦不如。
健婦持門(mén)戶， 亦勝一丈夫。
隴西也就是現(xiàn)在的甘肅一帶，漢朝曾經(jīng)在這里設(shè)置隴西郡和河西四郡，是通往西域的咽喉之地。該地區(qū)的百姓從事商業(yè)、農(nóng)業(yè)和牧畜業(yè)，由于西域商人多從此地過(guò)，這里的客棧酒肆比較多。本人就是寫(xiě)作者在一個(gè)酒肆中，看到老板娘招待客人的場(chǎng)景。在隴西一帶，禮教束縛不像內(nèi)地那么嚴(yán)密， 婦女亦可當(dāng)家持戶， 施展才能。本篇中的作者就對(duì)老板娘的美麗、大方做出了贊美，并感慨“取婦得如此， 齊姜亦不如。健婦持門(mén)戶， 亦勝一丈夫?！?/p>
5. 隴西河畔家園二期屬于哪個(gè)社區(qū)
河
漢語(yǔ)漢字
“河”，現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范一級(jí)字（常用字），普通話讀音為hé，最早見(jiàn)于商朝甲骨文時(shí)代，在六書(shū)中屬于形聲字。
“河”的基本含義為水道的通稱，如河道、河溝；引申含義為特指中國(guó)黃河，如河套、河防。
在日常使用中，“河”也常做名詞，表示河流的通稱，如河畔。
基本信息
中文名
河
同音字
何? ?和
釋義
水道的通稱
字源演變
“河”字始見(jiàn)于甲骨文，在六書(shū)中屬于形聲字。
古籍釋義
說(shuō)文解字
水。出焞煌塞外昆侖山，發(fā)原注海。從水可聲。乎哥切。
說(shuō)文解字注
(河)河水。各本水上無(wú)河字。由盡刪篆下復(fù)舉隸字。因幷不可刪者而刪之也。許君原本當(dāng)作河水也三字。？者、篆文也。河水也者其義也。此以？釋形之例。毛傳云。洽、水也。渭、水也。此釋經(jīng)之例。出敦煌塞外昆侖山。句。
發(fā)原注海。敦鍇作燉。鉉作焞。皆誤。今正。唐朝乃作燉煌。見(jiàn)元和郡縣志。前此皆作敦。酈氏書(shū)引應(yīng)劭地理風(fēng)俗記曰。敦、大也?；?、盛也。地理志、郡國(guó)志皆有敦煌郡。縣六。首敦煌。
許但云敦煌、謂郡也。明之沙州衛(wèi)。今甘肅之安西州敦煌縣玉門(mén)縣皆漢郡地也。史記大宛傳曰。于寘之西、水皆西流。注西海。其東、水東流。注鹽澤。鹽澤潛行地下。其南、則河源出焉。多玉石。
河注中國(guó)。鹽澤去長(zhǎng)安可五千里。又曰。張騫死後。漢使竆河源。河源出于寘。其山多玉石。采來(lái)。天子案古圖書(shū)。名河所出山曰崑侖云。漢書(shū)西域傳曰。西域以孝武時(shí)始通、本三十六國(guó)。
東則接漢。阸以玉門(mén)、陽(yáng)關(guān)。西則限以蔥嶺。其南山東出金城。與漢南山屬焉。其河有兩源。一出蔥嶺。一出于闐。于闐在南山下。其河北流。與蔥嶺河合。東注蒲昌海。蒲昌海一名鹽澤者也。去玉門(mén)、陽(yáng)關(guān)千三百馀里。廣袤三四百里。其水亭居。冬夏不增減。皆以為濳行地下。
南出於積石為中國(guó)河云。地理志曰。金城郡河關(guān)縣積石山在西南羌中。河水行塞外。東北入塞內(nèi)。至勃海郡章武入海。過(guò)郡十六。行九千四百里。按于闐今之和闐也。班云積石山者、卽禹貢之道河積石。今甘肅西寧府西南境之大積石也。
許云出敦煌。塞外者、卽班志云河水行塞外也。云昆侖山者、卽馬班所云出蔥嶺于寘、天子案古圖書(shū)名其山曰崑侖也。云發(fā)原注海者、釋水文。卽志所云東北入塞內(nèi)至章武入海也。史漢所云古圖書(shū)者、謂禹本紀(jì)山海經(jīng)皆云河出昆侖也。
馬班皆不信禹本紀(jì)山海經(jīng)之言、而許云出昆侖山者、許從漢武帝所詺也。塞外之山至高大者皆可謂之昆侖。故武帝取以詺蔥嶺于闐山、而不取荒誕之說(shuō)。爾雅釋水曰。江河淮濟(jì)為四瀆。
四瀆者、發(fā)源注海者也。河出崑侖虛。色白。所渠幷千七百。一川色黃。爾雅但言出崑侖虛。而絕無(wú)禹本紀(jì)、山海經(jīng)荒誕之言。故許取為說(shuō)。從水。可聲。乎哥切。十七部。
康熙字典
《唐韻》乎哥切《集韻》《韻會(huì)》《正韻》寒歌切，音何。水名。《說(shuō)文》水出敦煌塞外崑侖山，發(fā)源注海?！洞呵铩ふf(shuō)題辭》河之為言荷也。
荷精分布，懷隂引度也?！夺屆泛?，下也。隨地下處而通流也?！肚皾h·西域傳》河有兩源，一出蔥嶺，一出于闐。于闐在南山下，其河北流，與蔥嶺河合，東注蒲昌海，潛行地下。南出於積石，為中國(guó)河云。
《書(shū)·禹貢》導(dǎo)河積石，至于龍門(mén)。《爾雅·釋水》河出崑侖，色白，所渠幷千七百一川，色黃，百里一小曲，千里一曲一直。
又九河?！稌?shū)·禹貢》九河旣道。《傳》九河，徒駭一，太史二，馬頰三，覆釜四，胡蘇五，六，絜七，鉤盤(pán)八，鬲津九。
又三河，謂河南，河北，河?xùn)|也。《後漢·光武紀(jì)》三河未澄，四關(guān)重?cái)_。
又《小學(xué)紺珠》以黃河，析支河，湟中河為三河。
又兩河，謂東河，西河也?！稜栄拧め尩亍穬珊娱e曰冀州。
又州名?！稄V輿記》古西羌地，秦漢屬隴西，唐曰河州，明置河州衞。
又梗河。星名。《甘氏星經(jīng)》梗河三星，在大角帝座北。
又銀河，天河也。
又《趙崇絢雞肋》道家以目為銀河。
又酒器也。《乾子》裴鈞大宴有銀河，受一斗。
又淘河，鳥(niǎo)名。見(jiàn)《爾雅·釋鳥(niǎo)注》。
又姓，明河淸，長(zhǎng)沙人。字從月從?作。
6. 隴西河畔家園二期地址
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