1，岳陽(yáng)人常喝什么酒送人禮物
我個(gè)人覺(jué)得洋河藍(lán)色經(jīng)典就非常不錯(cuò)
2，長(zhǎng)沙辦回門酒哪個(gè)酒店好啊
婚慶專門合作的做長(zhǎng)沙新娘跟妝的，比較有名的就是圣潔整體造型中心，他們搞雜志，車展，電視臺(tái)欄目的，我們接觸過(guò)那也是好早了，現(xiàn)在長(zhǎng)沙有好多個(gè)點(diǎn)了，你
回門也可以穿婚紗，現(xiàn)在什么年代了，只要自己喜歡，想怎么做都可以，我也是岳陽(yáng)人，我老公司長(zhǎng)沙的，雖然還沒(méi)擺酒，但我現(xiàn)在的想法就是兩邊都要盛大。個(gè)人意見(jiàn)可以參考一下
3，過(guò)年回家給爸爸叔叔伯伯帶什么酒好
茅臺(tái)~貴點(diǎn)沒(méi)關(guān)系，最重要的是親情
藍(lán)天伏特加 絕對(duì)好喝
你如果是在陜西的話你就買勁酒那是補(bǔ)酒
要是一定要買白酒那就買6年陳釀西鳳酒那個(gè)還不錯(cuò) 不過(guò)就是太貴了 零售店一般是個(gè)130到150之間
那個(gè)酒假的特別多 要買還是到朱雀路 那有一家是分公司坐204 311 到朱確東坊下往北走200米就到了
你應(yīng)該是北方人吧，北方人大都喜歡濃香型的高度酒像五糧液、全興、瀘州老窖等有名的川酒品牌都可以，還有貴州的醬香型的典范茅臺(tái)和郎酒。當(dāng)然，再高度的有紅星二鍋頭和衡水老白干也行。
茅臺(tái)有款禮盒才一百多塊,酒質(zhì)還不錯(cuò)
上檔次又有面子!
茅臺(tái)的習(xí)酒不錯(cuò)
好喝不上頭!
而且價(jià)格公道!
4，求以生死相伴做藏頭詩(shī)
生當(dāng)恩愛(ài)共纏綿，死亦相從無(wú)怨言。相守相偕情不異，伴隨左右萬(wàn)千年。生亦不必歡，死亦不必苦，相擁老而臥，伴君人生路。 生在愛(ài)河浴鴛鴦，死化蝴蝶舞天長(zhǎng)。相約今世當(dāng)永遠(yuǎn)，伴你旁邊作牛羊。 生同衾恩愛(ài)晨昏死共穴化蝶雙飛相攜手同心百年伴長(zhǎng)眠視死如歸 生當(dāng)譜就鳳凰曲死續(xù)襄王神女緣相偕同溫鴛鴦夢(mèng)伴君長(zhǎng)做自在仙
生計(jì)年年樂(lè)歲豐死蛟浮出不復(fù)靈相逢且說(shuō)文章樂(lè)伴我長(zhǎng)開過(guò)一生生來(lái)且喜事精神死生惟有一君親相君長(zhǎng)命復(fù)富貴伴月直到青天心
生涯心事已蹉跎， 死為星辰終不滅。 相逢只恨相知晚， 伴客銷愁長(zhǎng)日飲。 生事罷求名與利， 死為星辰終不滅。 相逢謂我迂疏甚， 伴教霓裳有貴妃。生來(lái)未識(shí)山人面， 死恨物情難會(huì)處。 相思相見(jiàn)知何日， 伴直多招紫閣僧。 送上三首，還望笑納…… 還有生死并非一言兩語(yǔ)能罷了，你還得付諸行動(dòng)，以心融心，心心相印。生死不棄是最重要的，愛(ài)一個(gè)人要用自己的心去愛(ài)。
生 當(dāng)恩愛(ài)共纏綿，死 亦相從無(wú)怨言。相 守相偕情不異，伴 隨左右萬(wàn)千年。生 在愛(ài)河浴鴛鴦，死 化蝴蝶舞天長(zhǎng)。相 約今世當(dāng)永遠(yuǎn)，伴 你旁邊作牛羊。生 有君相知死 亦妾相隨相 思復(fù)相思伴 君終不悔
生還真可喜死別重泉閟相得良有情伴秋光岑寂生此濟(jì)時(shí)杰死也魯人嗟相看情意好伴素娥清絕生平良自珍死生何足云相見(jiàn)作歡喜伴值岳陽(yáng)人生來(lái)且喜事精神死生惟有一君親相公清德照宇宙伴塔幽花落又新生人情誼貴和光死交空嘆趙岐忙相公上客河?xùn)|秀伴我耕釣老村莊生碧香羅粉蘭香死后馳名遍大唐相思一夜梅花落伴我清江老嚴(yán)光
生能舍己沫相濡，死求同穴心意足。相知相許人間少，伴你伴我酒一壺。 生能舍己沫相濡，死求同穴心意足。相知相許酒三巡，伴你伴我香一爐。生能舍己沫相濡，死求同穴心意足。相知相許人三世，伴你伴我酒一壺。生能舍己沫相濡，死求同穴心意足。相知相許人間久，伴你伴我九泉途。
5，水飛石上迸如雪立地看天坐地吟什么意思
“不使人間作業(yè)錢”出處唐代呂巖所做的《絕句》中的“起來(lái)旋點(diǎn)黃金買，不使人間作業(yè)錢”。呂巖，也叫做呂洞賓。唐末、五代著名道士，號(hào)純陽(yáng)子，自稱回道人。世稱呂祖或純陽(yáng)祖師，為民間神話故事八仙之一。較早的宋代記載，稱他為“關(guān)中逸人”或“關(guān)右人”，元代以后比較一致的說(shuō)法，則為河中府蒲坂縣永樂(lè)鎮(zhèn)（今屬山西芮城）人，或稱世傳為東平（治在今山東東平）人?！白鳂I(yè)”又常被替為“造孽”——這是因?yàn)椤白鳂I(yè)”中“業(yè)”當(dāng)作佛教名詞指的是一種善行、惡行的報(bào)應(yīng)，有罪孽的意思。所以這個(gè)“作業(yè)”也可以解釋為“造孽”。絕句——唐代呂巖捉得金晶固命基，日魂?yáng)|畔月華西。于中煉就長(zhǎng)生，服了還同天地齊。莫怪瑤池消息稀，只緣塵事隔天機(jī)。若人尋得水中火，有一黃童上太微?；煸５纂[生倫，內(nèi)有黃童玉帝名。白虎神符潛姹女，靈元鎮(zhèn)在七元君。三畝丹田無(wú)種種，種時(shí)須藉赤龍耕。曾將此種教人種，不解鉛池道不生。閃灼虎龍神劍飛，好憑身事莫相違。傳時(shí)須在乾坤力，便透三清入紫微。不用梯媒向外求，還丹只在體中收。莫言大道人難得，自是功夫不到頭。飲酒須教一百杯，東浮西泛自梯媒。日精自與月華合，有個(gè)明珠走上來(lái)。不負(fù)三光不負(fù)人，不欺神道不欺貧。有人問(wèn)我修行法，只種心田養(yǎng)此身。時(shí)人若擬去瀛洲，先過(guò)巍巍十八樓。自有電雷聲震動(dòng)，一池金水向東流。瓶子如金玉子黃，上升下降續(xù)神光。三元一會(huì)經(jīng)年凈，這個(gè)天中日月長(zhǎng)。學(xué)道須教徹骨貧，囊中只有五三文。有人問(wèn)我修行法，遙指天邊日月輪。我自忘心神自悅，跨水穿云來(lái)相謁。不問(wèn)黃芽肘后方，妙道通微怎生說(shuō)。肘傳丹篆千年術(shù)，口誦黃庭兩卷經(jīng)。鶴觀古壇松影里，悄無(wú)人跡戶長(zhǎng)扃。獨(dú)上高峰望八都，黑云散后月還孤。茫茫宇宙人無(wú)數(shù)，幾個(gè)男兒是丈夫。天下都游半日功，不須跨鳳與乘龍。偶因博戲飛神劍，摧卻終南第一峰。朝游北越暮蒼梧，袖里青蛇膽氣粗。三入岳陽(yáng)人不識(shí)，朗吟飛過(guò)洞庭湖。趯倒葫蘆掉卻琴，倒行直上臥牛岑。水飛石上迸如雪，立地看天坐地吟。吾家本住在天齊，零落白云鎖石梯。來(lái)往八千消半日，依前歸路不曾迷。蓮峰道士高且潔，不下蓮宮經(jīng)歲月。星辰夜禮玉簪寒，龍虎曉開金鼎熱。東山東畔忽相逢，握手丁寧語(yǔ)似鐘。劍術(shù)已成君把去，有蛟龍?zhí)帞仳札垺３荷n梧暮卻還，洞中日月我為天。匣中寶劍時(shí)時(shí)吼，不遇同人誓不傳。偎巖拍手葫蘆舞，過(guò)嶺穿云拄杖飛。來(lái)往八千須半日，金州南畔有松扉。養(yǎng)得兒形似我形，我身枯悴子光精。生生世世常如此，爭(zhēng)似留神養(yǎng)自身。精養(yǎng)靈根氣養(yǎng)神，此真之外更無(wú)真。神仙不肯分明說(shuō)，迷了千千萬(wàn)萬(wàn)人。不事王侯不種田，日高猶自抱琴眠。起來(lái)旋點(diǎn)黃金買，不使人間作業(yè)錢。天涯海角人求我，行到天涯不見(jiàn)人。忠孝義慈行方便，不須求我自然真。莫道幽人一事無(wú)，閑中盡有靜工夫。閉門清晝讀書罷，掃地焚香到日晡。先生先生貌獰惡，拔劍當(dāng)空氣云錯(cuò)。連喝三回急急去，欻然空里人頭落。劍起星奔萬(wàn)里誅，風(fēng)雷時(shí)逐雨聲粗。人頭攜處非人在，何事高吟過(guò)五湖。粗眉卓豎語(yǔ)如雷，聞?wù)f不平便放杯。仗劍當(dāng)空千里去，一更別我二更回。先生先生莫外求，道要人傳劍要收。今日相逢江海畔，一杯村酒勸君休。龐眉斗豎惡精神，萬(wàn)里騰空一踴身。背上匣中三尺劍，為天且示不平人。
6，何晶晶的老公多大
何晶晶，岳陽(yáng)人，著名的笑星，畢業(yè)于湖南師范大學(xué)英語(yǔ)系，著名笑星奇志的徒弟。代表作《晶晶外傳》。中文名： 何晶晶 國(guó)籍： 中國(guó) 民族： 漢族 出生地： 湖南岳陽(yáng) 出生日期： 1975年 職業(yè)： 著名的笑星 個(gè)人簡(jiǎn)介何晶晶生活演藝照(17張) 何晶晶：1975年生，岳陽(yáng)長(zhǎng)煉人。1992年因?yàn)閿?shù)學(xué)成績(jī)好被保送上湖南師范大學(xué)，但陰差陽(yáng)錯(cuò)，被分到了外語(yǔ)系。在學(xué)校非?；钴S，是系里的文藝部長(zhǎng)，獲過(guò)師大笑星比賽第三名。1996年大學(xué)畢業(yè)后在長(zhǎng)沙市22中教高二年級(jí)的英語(yǔ)。晚上兼職做電臺(tái)主持、在歌舞廳跑場(chǎng)子賺外快。在前不久舉行的金獅獎(jiǎng)第四屆全國(guó)小品大賽上以小品《約會(huì)》榮獲金獎(jiǎng)；其才藝包括樂(lè)器演奏--巴烏、架子鼓、相聲小品、唱歌等。搭檔為周衛(wèi)星。163686.com自古美女多姿何晶晶生活演藝照二(18張) 何晶晶，一個(gè)洞庭湖的女兒，一個(gè)喝著湘江水長(zhǎng)大的才女與美女。她在市井中穿行，在草根中吟唱。她所表達(dá)的平民文化，市井的歡喜悲苦，生存狀態(tài)和愛(ài)恨生死，讓我們笑過(guò)之后心中一動(dòng)；她一路的堅(jiān)持與跋涉，奮斗與不屈，流過(guò)的淚受過(guò)的辱，獻(xiàn)給觀眾的笑和留給自己的寂寞與孤獨(dú)，讓我們感動(dòng)之余對(duì)每一種生命的形態(tài)有了一種景仰與尊重，也對(duì)美女一詞開始重新定義。 三湘美女何晶晶，就這樣，挾著時(shí)代的烙印，帶著文化傳承中所必須堅(jiān)持的多樣性原則和湖湘文化海納百川的包容性，也帶著她個(gè)人的奮斗與執(zhí)著，寂寞與孤獨(dú)，歡笑和淚水，一步一步，走進(jìn)我們的視線與心靈。 臺(tái)上歡聲笑語(yǔ)，臺(tái)下孤獨(dú)美女。 正如一首歌中所唱到的：“是多少磨練，和多少眼淚，才能夠站在這里。失敗的痛苦，成功的鼓勵(lì)，有誰(shuí)知道，這是多少歲月的累積。小丑，小丑，是她的辛酸，化作喜悅，呈獻(xiàn)給你?！? 歲月如酒，生命如歌。 湖湘文化，以海納百川的胸襟，接納了何晶晶所表達(dá)的市井與草根；三湘父老，以尊重文化的多樣性這一崇高的審美取向，在包容著、保護(hù)著何晶晶的同時(shí)，也發(fā)自內(nèi)心地深深喜愛(ài)上了何晶晶的表演。在這樣的時(shí)代浪潮和文化氛圍中，何晶晶終于成長(zhǎng)為一個(gè)被全國(guó)觀眾喜愛(ài)的喜劇明星。 一次，何晶晶在演出中不慎受傷，臺(tái)上臺(tái)下所發(fā)生的故事，讓何晶晶經(jīng)久難忘。163686.com一段“宋丹丹模仿秀”換回了第一份工作 很多人認(rèn)識(shí)何晶晶是因?yàn)樗谄聊簧辖o大家?guī)?lái)快樂(lè)的笑星的身份，但是可能大家不太知道的是她是畢業(yè)于湖南師范大學(xué)英語(yǔ)系的高材生，而且當(dāng)年她上大學(xué)是免試保送入學(xué)的。她還在長(zhǎng)沙市二十二中擔(dān)任過(guò)一段時(shí)間的英語(yǔ)老師。當(dāng)時(shí)去應(yīng)聘這個(gè)老師的競(jìng)爭(zhēng)者其實(shí)挺多，校長(zhǎng)為什么會(huì)一眼就注意到了何晶晶呢？何晶晶笑著說(shuō)，當(dāng)時(shí)她交的應(yīng)聘表格上，在特長(zhǎng)的一欄里她端端正正地寫上了這樣一行字“善于模仿宋丹丹”?！澳菚r(shí)候宋丹丹很火的，校長(zhǎng)一看我的應(yīng)聘表，就把我叫過(guò)去，讓我當(dāng)著他的面模仿一段宋丹丹的作品。當(dāng)時(shí)一群校務(wù)領(lǐng)導(dǎo)在開會(huì)時(shí)正在討論很嚴(yán)肅的問(wèn)題，結(jié)果一下子就被我逗樂(lè)了，校長(zhǎng)呵呵一樂(lè)，說(shuō)：‘行，我們學(xué)?，F(xiàn)在需要這樣的新鮮血液?！瓦@樣我當(dāng)了初一年級(jí)的班主任，還兼高二的英語(yǔ)教師，還準(zhǔn)備帶畢業(yè)班呢。所以說(shuō)我當(dāng)時(shí)在學(xué)校里面算比較受重用的。”163686.com“我將歡樂(lè)留給觀眾，將淚水留給了父母” 在中國(guó)戲曲界有一句行話，叫“無(wú)丑不成戲”，而在西方的舞臺(tái)上也流傳著這樣一句話“演小丑的必須是全才”。作為湖南喜劇界第一個(gè)“女丑”，何晶晶在湖南的歌廳迅速崛起，并號(hào)稱“五秒鐘活躍全場(chǎng)氣氛”，她用最生動(dòng)的市井表達(dá)，展現(xiàn)最本色的民生百態(tài)，為觀眾帶來(lái)無(wú)數(shù)快樂(lè)，但是卻將無(wú)數(shù)眼淚留給了自己的父母。 “在湖南，作為一個(gè)女孩子，把自己形象弄成小丑，跑到歌廳里去演出，我是第一個(gè)。結(jié)果我馬上就成為歌廳里面很紅的一個(gè)‘女丑’?！焙尉Ьдf(shuō)，其實(shí)父母從頭到尾都不喜歡自己做這一行，“我媽媽那個(gè)時(shí)候剛剛到歌廳里看我演出的時(shí)候，看一次就哭一次?；貋?lái)以后就看著我直搖腦袋，因?yàn)樗_實(shí)從頭到尾是很不想我做這個(gè)丑角的。我媽媽從小到大特別希望我漂漂亮亮的，因?yàn)槲覌寢屖莻€(gè)很精致的人。我跟我母親是截然不同的兩種性格，因?yàn)槲已莩蠼锹铮吹絼e人都覺(jué)得很不好意思，都不敢說(shuō)我是她女兒。 何晶晶說(shuō)，作為一個(gè)“丑女”角色，自己必須面對(duì)很多尷尬場(chǎng)面，因?yàn)樵谕馊搜壑心憧赡軟](méi)有太多尊嚴(yán)可言，“我記得當(dāng)年我在舞臺(tái)上表演的時(shí)候，還被別人扔過(guò)西瓜皮。當(dāng)時(shí)我還在唱歌，‘砰’一個(gè)西瓜對(duì)著我蓋頭就打過(guò)來(lái)，打得我一臉的西瓜籽和西瓜水，下面就有客人在笑。而我也在強(qiáng)忍著裝著沒(méi)事一樣地傻笑。其實(shí)當(dāng)時(shí)所有的觀眾并不知道，那個(gè)西瓜水里面有我第一次在舞臺(tái)上的淚水。但是我沒(méi)有讓觀眾看出我在哭，我拼命地抹掉西瓜水，然后就說(shuō)了這樣一句話：‘謝謝所有喜歡我的觀眾，如果你們真的喜歡、愛(ài)護(hù)晶晶的話，就不要扔西瓜上來(lái)了，扔掌聲上來(lái)就可以了?！焙尉Ьдf(shuō)：“當(dāng)時(shí)演完了之后一下臺(tái)，我就趴著歌廳的墻壁哇哇哇大哭起來(lái)，所有的人都不敢來(lái)勸我，哭完了之后，我把眼淚水一擦，對(duì)藝術(shù)總監(jiān)說(shuō)：‘我跑場(chǎng)去了?！?/div>
7，余秋雨文化苦旅賞析
雜文有品（現(xiàn)代文學(xué)院） 初識(shí)余秋雨——賞析《文化苦旅》－姜濤 我第一次接觸到余秋雨先生是從《文化苦旅》一書開始。最初只是在眾多書籍中隨手找一本來(lái)做沖淡時(shí)間之用，就隨手取了這本。見(jiàn)書名即為“苦旅”，我便當(dāng)是游記欣然讀起。沒(méi)想到我當(dāng)作“游記”的這本書卻讓我越看越是心驚。這哪里是什么游記，明明是一位有著豐富文學(xué)蘊(yùn)涵的學(xué)者對(duì)中國(guó)文化賢哲們的一種垂悼。 正如余秋雨先生所言“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水而是‘人文山水’?！? 這種山水的文化底蘊(yùn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了任何書籍的梗概。只要是悟性好一點(diǎn)的文人往上一站，所有的“風(fēng)景，山水”都會(huì)變成能吐納千年的豪士。文人也因此挺直了背脊，不再萎靡。余先生對(duì)歷史的多情尤其體現(xiàn)在《文化苦旅》中。人一旦對(duì)歷史多情，那必然會(huì)加重人生的負(fù)載。“多情應(yīng)笑我早生華發(fā)”，是由于歷史的滄桑感帶著人也滄桑起來(lái)，這就更增添了筆墨中的幾許濃重與力量。 余先生從“道士塔”、“莫高窟”的沉重歷史寫到“陽(yáng)關(guān)雪”、“沙漠隱泉”的荒蕪邊緣。又從一線泉水間轉(zhuǎn)移到大文豪的祠堂“柳侯祠”。緊接著是探討人類起源的“白蓮洞”。隨后至“都江堰”、“三峽”、“洞庭一角”漸漸步入明朗。后面雖然也不乏較為沉重的篇幅，但較之一開場(chǎng)的叫人心頭一陣酸痛就顯得略為平淡和輕浮了。 對(duì)于余先生和他所著的諸多書籍的許多評(píng)判，在下不敢一切茍同。但有一點(diǎn)，余先生的博學(xué)是眾所周知，眾鑠一口的，是不用質(zhì)疑的。尤其是在史學(xué)方面更是博覽于心。在此書中頗為鋒芒顯露，篇篇形色俱佳，言辭豐碩。具體書中我所好之文應(yīng)屬“柳侯祠”和“洞庭一角”了。當(dāng)然還有“都江堰”、“三峽”、“風(fēng)雨天一閣”、“酒公墓”、“廢墟”、“藏書憂”等。只不過(guò)前者稍重些而已。 對(duì)柳侯祠的熱忠是因?yàn)槲覍?duì)柳宗元的追崇和惜憾。柳公宗元也，不僅代表他一人，而代表了將近一個(gè)世紀(jì)的中國(guó)封建時(shí)期文人的凄楚和無(wú)奈。可惜，遺憾就在于此。而追崇的則是他或他們的文化人格。在那時(shí)的中國(guó)，那時(shí)中國(guó)的文人，珍貴的是人格。但擁有這樣人格的人卻日漸的從凄楚變?yōu)榧拍?。然而在這種大趨勢(shì)攏讜揮惺У羧爍瘢揮惺淥奈幕爍窈退娜誦員局省Ｕ彼ё攀昀叢謨樂(lè)莼艿暮窈褚輝灝桶偷氖那巴ぐ倉(cāng)?。邮覔Q櫻恢節(jié)椋窒放愕慕嵯蛄爍咴兜牧蕁Ｕ筆⒛甑牧讜壞眉絳ど險(xiǎn)魍荊喚肴桓鋅健暗吲媼骼胨氖兀喚⒉勻弧！備鋅啵旖嗆鋈徽萊雋艘凰課⑿ΑＤ遣皇竅蒼玫男θ藎親猿暗男θ蕁＞駝庋笆賚俱駁角鼐戲臚廡??！北紓仙?O:P>； 不管柳侯祠旁的諸多碑文的提書者是否與我一樣追崇這位文豪。光看那洋洋灑灑的文字，瀟灑飄逸的書法，就知道他們也是文人。不同的只是沒(méi)有柳宗元那一代那么無(wú)奈與悲涼。 不論那些被青年們指指點(diǎn)點(diǎn)破讀的碑文是何人所書，那都代表著對(duì)先人的一種崇敬。如果能夠多一點(diǎn)這樣的崇敬，那么對(duì)于文人就會(huì)少一絲無(wú)奈。 至于對(duì)洞庭一角的偏愛(ài)，那完全出于我對(duì)岳陽(yáng)樓的溺愛(ài)。如文所言，岳陽(yáng)樓要從“貶官文化”說(shuō)起。官員被貶到外頭，孤零零的，悲劇意識(shí)也爬上心頭，只好這里走走，那里看看，和山水親熱。就這樣，文章有了，詩(shī)詞也有了，而且往往寫得不壞。等到事過(guò)境遷，換了朝代，朝廷也會(huì)覺(jué)得此人不錯(cuò)。于是恢復(fù)名譽(yù)，人品和文品雙收，傳入史冊(cè)，誦之后人。他們親近過(guò)的山水亭閣，都成了遺跡。地因人傳，人因地傳，兩者相幫襯，俱著聲名。如此所敘，于是便有了范仲淹，有了《岳陽(yáng)樓記》，有了岳陽(yáng)樓。 武昌黃鶴樓，南昌藤王閣，洞庭岳陽(yáng)樓并稱長(zhǎng)江三勝。黃鶴樓，藤王閣都沒(méi)有了，現(xiàn)今只剩下一座岳陽(yáng)樓了。它最初是唐開元中中書令張說(shuō)所建，后經(jīng)重修，諸多磨難不必說(shuō)了。岳陽(yáng)樓建在岳陽(yáng)市西門城頭，下臨八百里洞庭湖，氣魄蕭然，巍峨不拘。汩汩滔滔的湖水無(wú)風(fēng)起浪，想沖刷些什么似的，浩浩蕩蕩的翻涌千年。 浩淼的洞庭湖承載著歷經(jīng)風(fēng)霜的岳陽(yáng)樓，孕育著那句先憂后樂(lè)的哲言。這充分淋漓地展現(xiàn)著這位“胸中自有數(shù)萬(wàn)甲兵”的范老子寫此湖、此樓時(shí)的胸襟。這兩句哺育了很多后人的話，對(duì)中國(guó)知識(shí)分子的品德形成產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。匹夫而為百世師，一言而為天下法，立言的價(jià)值之重且大矣。他借樓寫湖，憑湖抒懷，從洞庭湖直寫到天下，讓人在氣勢(shì)的卷帶中吐納天地。 在岳陽(yáng)樓旁有三醉亭，在范仲淹后有呂純陽(yáng)。這位道學(xué)始祖把整個(gè)岳陽(yáng)樓弄得仙氣四溢。 朝游北海暮蒼梧， 袖里青蛇膽氣粗。 三醉岳陽(yáng)人不識(shí)， 朗吟飛過(guò)洞庭湖。 這位呂仙人時(shí)不時(shí)在這里喝喝酒，吟吟詩(shī)，更讓人覺(jué)得岳陽(yáng)樓神乎其神了。也正是呂洞賓的仙風(fēng)道骨，氣韻翩然把岳陽(yáng)樓攪得更復(fù)雜，更神秘。 在下對(duì)岳陽(yáng)樓溺愛(ài)的始末是講不盡，道不完的，還是談?wù)動(dòng)嘞壬臅氖钦?jīng)?！段幕嗦谩窂念^至尾讀下來(lái)，其名為苦旅，其中必讓人感到無(wú)盡的苦澀與辛酸，但可以說(shuō)對(duì)我是一次穿越古今文化的游歷，是一次修身養(yǎng)性的過(guò)程。從苦難中領(lǐng)悟的真諦才是銘記于心的，影響幽遠(yuǎn)的。 其實(shí)任何領(lǐng)悟都是一段痛苦的旅程，認(rèn)識(shí)事物本性便是旅程的目的地。但余先生并不張揚(yáng)的筆風(fēng)，卻把認(rèn)識(shí)過(guò)程寫得透徹而意味深遠(yuǎn)。常使我回蕩于心，回旋于耳畔。余先生這種樸實(shí)無(wú)華中見(jiàn)神奇，渺小細(xì)微中現(xiàn)偉大的韻味和對(duì)史料的博覽于心是我所未能及的，也是我一直追崇的。