1. 意大利歷史學(xué)家美學(xué)家克羅齊在美學(xué)史
克羅齊認(rèn)為藝術(shù)起源于傳達(dá)感情的需 要。他說(shuō)：“一個(gè)人為了要把自己體驗(yàn)過(guò)的感情傳達(dá)給別人，于是在自己心 里重新喚起這種感情，并用某種外在的標(biāo)志把它表達(dá)出來(lái)。
克羅齊美學(xué)思想的核心是“直覺(jué)即表現(xiàn)”，從這一美學(xué)思想出發(fā)，克羅齊認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)是直覺(jué)，直覺(jué)的來(lái)源是情感， 直覺(jué)即表現(xiàn)，因而，藝術(shù)歸根結(jié)底是情感的表現(xiàn)，克羅齊還認(rèn)為，表現(xiàn)作為 心靈過(guò)程是在心靈中完成的，真正的藝術(shù)活動(dòng)只能在藝術(shù)家的心靈中完成， 藝術(shù)家沒(méi)有傳達(dá)他心靈中作品的必要。
藝術(shù)確實(shí)要表現(xiàn)情感，藝術(shù)家確實(shí)是通過(guò)自己的作品向他 人、向社會(huì)表現(xiàn)自己的思想和情感。但是，把藝術(shù)的起源歸結(jié)為“表現(xiàn)”，脫離開(kāi)人類的社會(huì)實(shí)踐，脫離原始社會(huì)生產(chǎn)力低下的實(shí)際情況,仍然是把現(xiàn)象 當(dāng)作本質(zhì)，把結(jié)果當(dāng)作原因，同樣不能科學(xué)地闡明藝術(shù)的起源問(wèn)題。
2. 意大利美學(xué)家克羅齊最著名的美學(xué)觀點(diǎn)
美學(xué)的真正誕生是經(jīng)過(guò)了近千年的累積有了一定量的美學(xué)著作并且具備自身獨(dú)立的研究對(duì)象和范圍之后才有可能的。
美學(xué)誕生于1750年。標(biāo)志著美學(xué)誕生的事件就是德國(guó)哲學(xué)家鮑姆嘉通《美學(xué)》一書(shū)的問(wèn)世，因此，鮑姆嘉通也被公認(rèn)為“美學(xué)之父”。
鮑姆嘉通遵循古希臘以來(lái)的思想傳統(tǒng)，認(rèn)為人的心靈能力分為知、情、意三大部分，研究“知”的是邏輯學(xué)；研究“意”的是倫理學(xué)，彼時(shí)尚未有專門(mén)的學(xué)科研究“情”，故而他認(rèn)為有必要建立一門(mén)學(xué)科，專門(mén)研究感性的東西，“美學(xué)的對(duì)象就是感性認(rèn)識(shí)的完善”、“美學(xué)是一門(mén)研究低級(jí)認(rèn)識(shí)方式的科學(xué)。”“是以美的方式去思維的藝術(shù)，是美的藝術(shù)理論?！?/p>
3. 意大利美學(xué)家克羅齊最早提出藝術(shù)起源于
現(xiàn)實(shí)主義作為一場(chǎng)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，是與法國(guó)1848年革命同時(shí)出現(xiàn)的。畫(huà)家?guī)鞝栘惡屠碚摷疑懈ダ绽锸瞧渚耦I(lǐng)袖。
現(xiàn)實(shí)主義堅(jiān)決如是的表現(xiàn)畫(huà)家所處時(shí)代的風(fēng)格、思想和面貌，其中至關(guān)重要的是真誠(chéng)。“現(xiàn)實(shí)主義”在西方語(yǔ)言中也可指藝術(shù)寫(xiě)實(shí)的手法。因此，“現(xiàn)實(shí)主義”也可稱為“寫(xiě)實(shí)主義”。
4. 意大利美學(xué)家克羅齊的美學(xué)思想是
美學(xué)，研究人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的科學(xué)。研究的主要對(duì)象是藝術(shù)，中國(guó)美學(xué)四大家是王國(guó)維，蔡元培，宗白華，朱光潛。國(guó)外美學(xué)是黑格爾，克羅齊，康德，丹納，狄德羅。
法國(guó)丹納所著《藝術(shù)哲學(xué)》。讓你知道什么是美，什么是藝術(shù)，為什么同一時(shí)代的作品都有共同點(diǎn)。
5. 意大利歷史哲學(xué)家克羅齊
根據(jù)現(xiàn)在的假說(shuō)來(lái)看，西方文明源頭之一的“雅典”——古希臘文明之形成，是受到周邊其他早期文明影響的產(chǎn)物，兩河文明、埃及文明對(duì)古希臘文明的最終形成都有著或多或少的影響。不過(guò)這種影響的作用是微乎其微的，且多存在于生產(chǎn)技術(shù)方面而非思想文化層面。
此外，古埃及在地域?qū)用嬖患{入西方文明之中。古希臘的馬其頓王國(guó)曾經(jīng)橫掃歐亞大陸，很多古代文明被其所征服，其中便包括古埃及文明。馬其頓留給古埃及最為深刻的印記莫過(guò)于：“亞歷山大港”。馬其頓王國(guó)時(shí)期，埃及處于埃及總督的統(tǒng)治下，雖然其主體人種依舊是本土的紅棕色原生居民，但統(tǒng)治者卻成為了白種人中的地中海型。值得注意的是，此時(shí)的埃及傳統(tǒng)文化并未因馬其頓人的征服而受到摧毀。
亞歷山大帝國(guó)分裂后，埃及總督托勒密在當(dāng)?shù)亟⒘送欣彰?a href="/pinpai/wangchao/">王朝，從此埃及王室正式被歐洲人所占據(jù)。因此，我們所熟知的“埃及艷后”實(shí)際上有相當(dāng)一部分的歐洲白人血統(tǒng)。到了羅馬帝國(guó)形成前期，奧古斯都屋大維最終擊敗了埃及軍隊(duì)和安東尼的聯(lián)軍，并處死了埃及艷后，埃及自此成為羅馬帝國(guó)的行省。
西方文明和古埃及文明的交集，基本上只有這兩處。他們無(wú)所謂古埃及人的膚色，他們也不會(huì)因?yàn)楣虐＜叭瞬皇前追N人而“編造歷史”，陷入反向歷史虛無(wú)主義。
6. 意大利學(xué)者克羅齊一切歷史都是當(dāng)代史
王賽時(shí)。
王賽時(shí)教授，長(zhǎng)期從事中國(guó)古代專門(mén)史、區(qū)域史、酒文化史以及餐飲學(xué)方面的研究，以研究領(lǐng)域廣闊而著稱。研究范圍涉及社會(huì)生活史、中國(guó)古代體育史、中國(guó)飲食史、中國(guó)酒史、海洋開(kāi)發(fā)史。出版《中國(guó)古代體育文明》、《中國(guó)酒史》、《山東沿海開(kāi)發(fā)史》、《山東海疆文化研究》、《唐代飲食》、《漢唐風(fēng)流》、《中華千年飲食》等著作，發(fā)表各學(xué)科學(xué)術(shù)論文超過(guò)300篇。目前即將編輯出版的學(xué)術(shù)專著《中國(guó)海洋經(jīng)略史》和《中國(guó)古代飲食文明》。
7. 克羅齊美學(xué)的歷史
橘子洲頭180歲大樸樹(shù)
橫數(shù)年輪一百八，縱觀百年大中華；
當(dāng)年屈辱半殖民，如今揚(yáng)眉神舟發(fā)。
橘子洲頭尋蹤跡，偉人立志救國(guó)家；
功蓋千秋無(wú)倫比，恩澤萬(wàn)代有人夸。
二、歌頌偉人
救苦救難救華夏，無(wú)以倫比稱偉大；
橫掃千軍如卷席，牛鬼蛇神都懼怕；
百年屈辱一掃凈，不受外敵再欺詐；
大江南北慶翻身，五湖四海美如畫(huà)；
唯有犧牲多壯志，掩埋親人雙淚下；
曠世業(yè)績(jī)蓋今古，經(jīng)天緯地非神話；
秦皇漢武不可比，唐宗宋祖也作罷；
氣吞山河山河壯，光昭日月照天下；
歌竭詞曲非算多，頌盡筆墨不為差。
階級(jí)敵人有仇恨，異己分子張口罵；
蚍蜉撼樹(shù)樹(shù)不倒，小丑跳梁梁難跨；
不同意見(jiàn)終歸有，無(wú)損偉人一根發(fā)。
8. 意大利歷史學(xué)家美學(xué)家克羅齊在美學(xué)史一書(shū)中認(rèn)為
一不屬于六書(shū)中的造字法,應(yīng)當(dāng)來(lái)自于刻畫(huà)記事的符號(hào),但不是指事字.
如甲骨中,1234,皆作一二三四橫.事實(shí)上,有許多漢字是不能用六書(shū)來(lái)分類的
新六書(shū)分為三組。第一組：象物、象事，是形符字；第二組：轉(zhuǎn)意、會(huì)意，是意符字與意、形兼用字；第三組：諧聲、形聲，是聲符字與形、聲兼用字。
會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借.
六書(shū) ： 象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借 .（六書(shū)中前四書(shū)是造字方法,后兩書(shū)是用字方法.）.
9. 意大利歷史學(xué)家克羅齊的代表作是
意大利面 意式披薩 意大利烤肉 焗蝸牛
