1. 匠心出品是什么意思
【詳細(xì)解釋】工巧的心思。多指文學(xué)藝術(shù)中創(chuàng)造性的構(gòu)思?！境鎏帯?，唐·王士源《＜孟浩然集＞序》：“文不按古，匠心獨(dú)妙。” 2，明·胡應(yīng)麟《詩(shī)藪·古體中》：“兩 漢 之詩(shī)，所以冠古絕今，率以得之無(wú)意。不惟里巷歌謠，匠心信口，即 枚 、 李 、 張 、 蔡 ，未嘗鍛鍊求合，而神圣工巧，備出天造?！?， 況周頤《蕙風(fēng)詞話續(xù)編》卷一：“各詞調(diào)皆三十三字，并與字母雙聲恰合，無(wú)一復(fù)音。作者必倚聲專家，即亦煞費(fèi)匠心矣。”,4，周克勤《許茂和他的女兒們》五：“精巧的安排，不浪費(fèi)一個(gè)小角落，細(xì)心的管理，全見(jiàn)主人的匠心。”【造句】1，這件作品獨(dú)具匠心，構(gòu)思新穎，堪稱杰作。2，在這篇作文中他獨(dú)具匠心地采用了白描手法。3，園林的設(shè)計(jì)者匠心獨(dú)運(yùn)，使整個(gè)園林給人一種“如在畫(huà)中”的感覺(jué)。4，桂林兩江四湖上的每一座橋都是設(shè)計(jì)師獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)。5，偉大的作品是藝術(shù)家匠心獨(dú)運(yùn)的結(jié)晶。參考資料
2. 誠(chéng)心之作. 匠心出品的意思
形容一幅作品非常好，可以流傳百世。
詳細(xì)解釋：
留傳于后世?！盾髯印ぞ馈罚骸笆芈氀瓨I(yè)，不敢損益，可傳世也?！?唐 韓愈 《唐河中府法曹張君墓碣銘》：“夫子天下之名能文辭者，凡所言，必傳世行后。” 清 李漁 《閑情偶寄·詞曲》：“凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心。” 洪深 《抗戰(zhàn)十年來(lái)中國(guó)戲劇的運(yùn)動(dòng)與教育》：“十年來(lái)的抗戰(zhàn)劇本，數(shù)量雖不多，其中自有傳世之作。”
擴(kuò)展資料：
引證解釋
1. 留傳于后世。
⑴《荀子·君道》：“守職循業(yè)，不敢損益，可傳世也?！?/p>
⑵唐韓愈《唐河中府法曹張君墓碣銘》：“夫子天下之名能文辭者，凡所言，必傳世行后?！?/p>
⑶ 清李漁《閑情偶寄·詞曲》：“凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心。”
⑷清·范陽(yáng)詢《重修袁家山（袁可立別業(yè)）碑記》：“誠(chéng)以圣賢者，以身教一時(shí)，以名教萬(wàn)古，雖死如生，固傳世之神仙也！”
⑸洪深《抗戰(zhàn)十年來(lái)中國(guó)戲劇的運(yùn)動(dòng)與教育》：“十年來(lái)的抗戰(zhàn)劇本，數(shù)量雖不多，其中自有傳世之作?！?/p>
2. 子孫世代相繼。
漢王符《潛夫論·思賢》：“由籍此官職，……而但事淫侈，坐作驕奢，破敗而不及傳世者也?！?/p>
3. 匠心出品的意思
這句話的意思是說(shuō)，我們要將那些擁有努力工作的工人們的經(jīng)驗(yàn)永遠(yuǎn)的流傳下去，不要斷了傳承。這句話的意思是說(shuō)，我們要將那些擁有努力工作的工人們的經(jīng)驗(yàn)永遠(yuǎn)的流傳下去，不要斷了傳承。這句話的意思是說(shuō)，我們要將那些擁有努力工作的工人們的經(jīng)驗(yàn)永遠(yuǎn)的流傳下去，不要斷了傳承。
4. 匠心出品下一句
應(yīng)該是They're……。題目為特殊疑問(wèn)句，而且由特殊疑問(wèn)詞what引導(dǎo)的?；卮鸫祟?lèi)似的特殊疑問(wèn)句通常是They're…或者It's….。如：What's that?It's a key.(那是什么，是一把鑰匙)。
What are these?They are books.(那些是什么，它們是書(shū)。)英語(yǔ)中特殊疑問(wèn)詞不一樣，回答的方式也會(huì)不一樣。
5. 匠心到底是什么意思
意思是指工巧的心思，依然沒(méi)有發(fā)生任何的改變。
【詳細(xì)解釋】工巧的心思。多指文學(xué)藝術(shù)中創(chuàng)造性的構(gòu)思。
【出處】1，唐·王士源《＜孟浩然集＞序》：“文不按古，匠心獨(dú)妙。”?
2，明·胡應(yīng)麟《詩(shī)藪·古體中》：“兩 漢 之詩(shī)，所以冠古絕今，率以得之無(wú)意。不惟里巷歌謠，匠心信口，即 枚 、 李 、 張 、 蔡 ，未嘗鍛鍊求合，而神圣工巧，備出天造?！?/p>
3， 況周頤《蕙風(fēng)詞話續(xù)編》卷一：“各詞調(diào)皆三十三字，并與字母雙聲恰合，無(wú)一復(fù)音。作者必倚聲專家，即亦煞費(fèi)匠心矣。”,
4，周克勤《許茂和他的女兒們》五：“精巧
6. 匠心佳作的意思
匠心致遠(yuǎn)意思是有創(chuàng)造性的構(gòu)思能夠走的長(zhǎng)遠(yuǎn)。匠心是指能工巧匠的心思，獨(dú)特創(chuàng)造性的構(gòu)思。做任何事，我們一定要擁有初心，讓自己擁有一個(gè)非常明確的志向，然后還要非常的細(xì)心，有創(chuàng)造思維，這樣才可以讓自己做事情非常的成功，才能讓自己在前進(jìn)的道路上越走越遠(yuǎn)，并不斷取得成功。
7. 匠心之作啥意思
是瑞士艾美手表的匠心系列。
8. 匠心產(chǎn)品是什么意思
匠心育人，應(yīng)該是花費(fèi)了心思來(lái)教書(shū)育人。
匠心的意思是工巧的心思，多用來(lái)指文學(xué)藝術(shù)中的創(chuàng)造性構(gòu)思，它的引申意思為精巧，精致，精細(xì)。而育人就是指教書(shū)育人。這個(gè)詞一般是用來(lái)形容老師，說(shuō)他春風(fēng)化雨，匠心育人，就是重點(diǎn)在于“心”這方面是體現(xiàn)了一種專注，精益、敬業(yè)的一種優(yōu)良品質(zhì)。
9. 匠心出品,必是珍品是什么意思
必：一定要。 必是一個(gè)漢語(yǔ)漢字，讀音為bì，意思是一定，決定，肯定，固執(zhí)，由甲骨文演變而來(lái)。詞性較多，可作名詞、動(dòng)詞、副詞、連詞使用。
1、一定、肯定。
2、假設(shè)、如果。
3、堅(jiān)定、果決。
4、姓。 必，分極也，從八、弋，弋亦聲。“必”字由“八”和“弋”兩個(gè)字組成，這點(diǎn)可以從篆書(shū)直觀得出。后來(lái)隨著字形的演變，“弋”字的橫變成了撇，斜鉤變成了臥鉤。 左右兩點(diǎn)即“八”字?！氨亍弊值臅?shū)法傳統(tǒng)筆順正是以先寫(xiě)“弋”后寫(xiě)“八”為多數(shù)，即“撇、臥鉤、最后上、左、右三點(diǎn)”。
10. 匠心出品是什么意思呀
匠心：精巧的心思，多指文學(xué)藝術(shù)中創(chuàng)造性的構(gòu)思。 這個(gè)詞語(yǔ)來(lái)自于宗匠的引申義，意思是造詣高深、成果卓著、為眾人所宗仰的巨匠。 這個(gè)“獨(dú)具匠心”的“匠”字是個(gè)會(huì)意字。外框“匚”是口朝右可以裝木工用具的方口箱子，其中的“斤”就是木工用的斧頭，所以在上古只有木工才叫“匠”。 “匠”字的本義就是木工，亦稱“木匠”，如：“匠石運(yùn)斤成風(fēng)?！?《莊子·徐無(wú)鬼》)也就是說(shuō)：一位姓石的木匠掄起斧頭一陣風(fēng)。 可是到了后來(lái)，具有專門(mén)技術(shù)的人都可以稱為“匠”，如《韓非子·定法》：“夫匠者，手巧也，而醫(yī)者齊(同“劑”)藥?！?大意是：那些匠人都是手巧的人，而醫(yī)生能夠配藥才行。古詩(shī)文中常有“匠心”一詞，如張祜《題王右丞山水障》詩(shī)：“精華在筆端，咫尺匠心難?！?/p>
這里的“匠心”猶言“造意”，是指文學(xué)藝術(shù)上的構(gòu)思。 另外，“匠心”也有“工巧的心思”之意，比如現(xiàn)在還說(shuō)“匠心獨(dú)運(yùn)”等。
晉袁宏 《三國(guó)名臣序贊》：“夫百姓不能自治，故立君以治之；明君不能獨(dú)治，則為臣以佐之。
然則三五迭隆，歷世承基，揖讓之與干戈，文德之與武功，莫不宗匠陶鈞，而羣才緝熙?！?/p>
《隋書(shū)·儒林傳·包愷》：“于時(shí)《漢書(shū)》學(xué)者，以蕭包二人為宗匠?！?/p>
唐 杜甫 《八哀詩(shī)·故秘書(shū)少監(jiān)武功蘇公源明》：“射君東堂策，宗匠集精選。制可題未乾，乙科已大闡?！?/p>
宋張戒 《歲寒堂詩(shī)話》卷上：“ 韋蘇州詩(shī)，韻高而氣清；王右丞 詩(shī)，格老而味長(zhǎng)。雖皆五言之宗匠，然互有得失?！?/p>
清 沈復(fù) 《浮生六記·閨房記樂(lè)》：“ 唐以詩(shī)取士，而詩(shī)之宗匠必推李杜 ?！?/p>
唐 韓愈 《進(jìn)學(xué)解》：“夫大木為杗，細(xì)木為桷，欂櫨侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。”能剒削柱梁謂之木匠，能穴鑿穴埳謂之土匠，能雕琢文書(shū)謂之史匠。 唐 王士源 《＜孟浩然集＞序》：“文不按古，匠心獨(dú)妙。”
宋·計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》卷二三：學(xué)不考儒，務(wù)掇精華；文不按古，匠心獨(dú)妙。 張祜《題王右丞山水障》詩(shī)：“精華在筆端，咫尺匠心難。”
明 胡應(yīng)麟 《詩(shī)藪·古體中》：“兩漢之詩(shī)，所以冠古絕今，率以得之無(wú)意。不惟里巷歌謠，匠心信口，即枚、李、張、蔡，未嘗鍛鍊求合，而神圣工巧，備出天造?！?況周頤《蕙風(fēng)詞話續(xù)編》卷一：“各詞調(diào)皆三十三字，并與字母雙聲恰合，無(wú)一復(fù)音。作者必倚聲專家，即亦煞費(fèi)匠心矣?！?周克勤《許茂和他的女兒們》五：“精巧的安排，不浪費(fèi)一個(gè)小角落，細(xì)心的管理，全見(jiàn)主人的匠心?！?柯巖 《奇異的書(shū)簡(jiǎn)·陽(yáng)光和風(fēng)雨譜寫(xiě)的歌》：“編導(dǎo)和演員們匠心獨(dú)具地從生活出發(fā)……成功地刻劃了以小強(qiáng)為主角的一代少年兒童形象?！?木匠的工具很多，有斧、錛、鋸、曲尺、墨斗、刨、鑿、鉆、銼、羊角錘等等。墨斗，是木匠用來(lái)打直線的工具。從墨斗中拉出墨線，放到木材上，繃緊，提起，墨繩趁著彈力就打上了墨線。木匠的工具箱，忌他人亂動(dòng)。 在漢陰縣，木器行分大墨、小墨。大墨從事修房建屋，架設(shè)橋梁；小墨從事家具、農(nóng)具制作?；蚍譃槠侥澞?、圓墨、壽墨等。乎墨從事家具制作；彎墨以事工藝雕刻、農(nóng)具制作；圓墨從事木桶、木盆等生活用具和糞桶等生產(chǎn)工具制作；壽墨專門(mén)從事棺,材制作。小墨、彎墨技術(shù)較精；大墨雖作工較粗糙，但必須識(shí)圖，墨線尺寸清楚；圓墨流動(dòng)性較強(qiáng)，四方奔走制作。 陜西省富平縣的石雕工藝，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，久負(fù)盛名。相傳西安碑林中的石雕品，不少出自富平石工之手。富平流傳著這樣一首民謠：“畫(huà)家難畫(huà)天花板，木匠難做轉(zhuǎn)角樓，石匠難雕鳳凰頭?！贝送?，藍(lán)田縣的玉雕、子洲縣的墨玉、清澗縣的石板、綏德縣的石頭獅子，都是陜西省的名產(chǎn)。自河縣的泥水匠做完活后，忌用水沖洗工具，而是干擦潔凈。他們認(rèn)為，洗工具意味著活干完了，以后就不會(huì)有活于了。 泥水匠盤(pán)炕時(shí)，炕的長(zhǎng)與寬，尾數(shù)都不能離“七”，寓意為“炕不離妻（七）”。木匠、石匠、泥水匠，尊魯班為祖師。魯班，是春秋時(shí)魯國(guó)的巧匠，姓公輸，名般。由于“般”與“班”同音，人們一般稱他為魯班。相傳他曾發(fā)明木作工具，創(chuàng)制攻城的云梯和磨面粉的石砣。后人由于敬重他，便把一些精巧的古建筑說(shuō)成是他建的。例如，戶縣渭豐鄉(xiāng)祁南村的濟(jì)源堂，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是中國(guó)小木作建筑中的精品，建于明朝永樂(lè)年間，本來(lái)與魯班無(wú)關(guān)?？墒敲耖g認(rèn)為是魯班修的，將其稱為“公輸堂”。 陜西省的工匠中，流傳著魯班先師“顯圣”傳藝的許多生動(dòng)有趣的故事，并對(duì)這些故事的真實(shí)性深信不疑。相傳魯班的小名叫“雙”，所以泥水匠蓋房安瓦時(shí)忌雙行，借以避開(kāi)先師的名諱。舊時(shí)，據(jù)說(shuō)每逢是魯班生日的農(nóng)歷五月初七，工匠們都要按工種分頭舉行“魯班會(huì)”，隆重祭祀祖師，他們?cè)趯?xiě)有“工部尚書(shū)公輸子之神位”的木主前焚香跪拜，祈求祖師保佑自己四季平安。 鐵匠、銅匠、銀匠和小爐匠，都以太上老君為祖師。太上老君，指春秋時(shí)的哲學(xué)家老子。從三國(guó)、兩晉開(kāi)始，老子逐漸被道教徒神化，成了道教的主神太上老君。道教中的丹鼎派宣稱，只要吃了仙丹，便會(huì)長(zhǎng)生不死，甚至能成仙升天。由于這一派道士普遍從事煉制丹藥的工作，他們編造出了老子煉丹的神話故事，并將老子定為煉丹者的始祖神。煉丹離不開(kāi)火爐，鐵匠等也離不開(kāi)火爐。他們尋找祖師時(shí)，便選中了本來(lái)與自己不太相關(guān)的老子。 紙坊，奉東漢宦官蔡倫為祖師。蔡倫，字敬仲，桂陽(yáng)人，安帝時(shí)任中常侍，和帝時(shí)被封為龍亭侯。公元105年他采用樹(shù)皮、麻頭、破布和舊魚(yú)網(wǎng)作原料，制造出適用、價(jià)廉的紙張，史稱“蔡侯紙”。后世認(rèn)為，他是中國(guó)造紙術(shù)的發(fā)明者。 醋坊的守護(hù)神，銅川是姜子牙，叫“醋湯神”。當(dāng)?shù)亓鱾鬟@樣一個(gè)故事：姜子牙統(tǒng)帥周軍推翻商朝后，奉天帝之命封神。可是，他只顧封別人，而忘了封自己。后來(lái)重要的神職已被別人占滿，他不得已，當(dāng)了醋湯神。咸陽(yáng)、寶雞一帶，則為醋姑（讀作“瓜”）婆，他是姜子牙的妻子，相傳也是醋的發(fā)明者。醋坊祭祀醋神時(shí)，點(diǎn)三炷香、一支蠟、一張黃表。目的是把神請(qǐng)來(lái)，保佑醋味香甜。 酒坊的祖師，是杜康。他就是夏朝時(shí)的國(guó)君少康，姒姓。東漢許慎在《說(shuō)文解字》中寫(xiě)道：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也?！笨墒?，陜西省民間的說(shuō)法與此相異。白水縣酒坊認(rèn)為，杜康，字仲寧，周朝人，生于該縣康家衛(wèi)嘴村。該村有一眼清泉，相傳杜康釀酒時(shí)用的就是它的水，所以叫“杜康泉”。 染坊供奉“葛仙”或“梅、葛二仙”。梅，即梅福，西漢末年人，曾求學(xué)于長(zhǎng)安，后任南昌尉。王莽篡位后，隱居不仕。班固在《漢書(shū)》中為他寫(xiě)了傳記。葛，指葛洪，東晉煉丹家兼醫(yī)學(xué)家，著有《抱樸子》、《神仙傳》等書(shū)。后世傳說(shuō)此二人都得道成了仙。舊時(shí)，安康等地有“梅葛會(huì)”，由染坊從業(yè)人員參加。每年三月十六日，舉行盛會(huì)祭祀二位大仙。豆腐坊以樂(lè)毅為祖師。他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的軍事家，曾率領(lǐng)燕國(guó)軍隊(duì)攻破齊國(guó)。民間傳說(shuō)中認(rèn)為，他是豆腐的發(fā)明者。 屠宰業(yè)以張飛為祖師。張飛，字翼德，三國(guó)時(shí)蜀漢大將。小說(shuō)《三國(guó)演義》中說(shuō)，他在和劉備、關(guān)羽一道起兵前，是屠夫。屠宰行予每年七月十三日祭祀張飛。如果只祭張飛一人，叫“張爺會(huì)”；要是同時(shí)也祭劉備、關(guān)羽，則叫“三義會(huì)”。 皮匠和鞋匠以孫臏為祖師。他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的軍事家，在齊國(guó)任軍師。相傳齊國(guó)士兵本來(lái)都穿草鞋、木鞋，行軍作戰(zhàn)極為不便，孫臏下令改穿皮制及布制的鞋。因此，他被制革、制鞋行業(yè)奉為祖師。每年八月十八日集會(huì)祭祀，稱作“孫祖會(huì)”，祈求護(hù)佑。 鞋行唱行會(huì)戲時(shí)，禁止上演《五雷陣》。縫紉業(yè)以傳說(shuō)中的黃帝為祖師。黃帝，姬姓，號(hào)軒轅氏，生活在原始社會(huì)末期，是中華民族的祖先。如今在黃陵縣橋山上，還有他的陵寢以及為紀(jì)念他而建的軒轅廟。 上古時(shí)，人們不會(huì)縫制衣服，而將樹(shù)葉、獸皮串在一起披在身上御寒。相傳黃帝在位期間，中國(guó)有許多重要發(fā)明，其中之一是衣裳。這樣一來(lái)，黃帝便成了縫紉鋪的開(kāi)山祖師。洛南縣人民認(rèn)為，黃帝的生日是九月二十五日，該縣縫紉業(yè)在此日聚會(huì)，祭祀“軒轅老祖”。另外一些縣，在九月十六日祭祀，各地聚會(huì)期間，人們身著盛裝，借機(jī)交流服裝花樣，并設(shè)宴會(huì)餐。 各地剃頭匠供奉的祖師不一樣。陜南是羅祖真人、陳七子、林川五。相傳羅祖得道于七月十三，此日便成為剃頭匠祭祀祖師的日子。洛南縣祭祀期間，神位兩側(cè)的對(duì)聯(lián)，按慣例寫(xiě)為：“得道也者七月十三，靈山盛會(huì)萬(wàn)古流傳?！碧觐^匠們?cè)谙蛏裎豁敹Y焚香后，便在一起飲宴，必至盡歡方散。耀縣等地的剃頭匠，卻以“八仙”之一的呂洞賓為祖師。呂洞賓號(hào)純陽(yáng)，他們稱之為“純陽(yáng)老祖”。另外，相傳軒轅黃帝發(fā)明了鏡子、鑷子，所以在有些地方他也成了剃頭匠的祖師。 絲綢業(yè)以嫘祖為祖師。她是傳說(shuō)中的西陵氏的女兒，后來(lái)嫁給了軒轅黃帝，發(fā)明了養(yǎng)蠶制絲的方法。從北周起，她就被政,府祀為“先蠶”，也就是蠶神。民間絲工也祭祀她。陶瓷業(yè)的祖師，有柏林、虞舜、老子、雷公等，人們稱他們?yōu)椤案G神”。柏林，是銅川市黃堡鎮(zhèn)的窯神之一。 據(jù)黃堡窯神廟北宋《德應(yīng)侯碑》記載，他是晉穆帝時(shí)的制瓷專家。穆帝永和年間，他來(lái)到黃堡后，發(fā)現(xiàn)這一帶山川秀麗，草木茂密，便暫時(shí)居住下來(lái)。那時(shí)，黃堡雖已開(kāi)始燒制瓷器，但因產(chǎn)品質(zhì)量低劣，銷(xiāo)路不暢，窯工們的生活因而十分貧困。柏林毫無(wú)保留地將自己的制瓷技術(shù)，傳給了黃堡的窯工，推動(dòng)了這里制瓷業(yè)的發(fā)展。窯工們非常感謝柏林，為紀(jì)念這位制瓷大師，在黃堡修建了他的祠堂。將他和黃堡的山神德應(yīng)侯，并列為當(dāng)?shù)氐母G神。虞舜、老子、雷公，是銅川市陳爐鎮(zhèn)的窯神。 虞舜，傳說(shuō)中的古帝，姓姚，名重華。相傳他年輕時(shí)，曾制造過(guò)陶器?！俄n非子·難一》寫(xiě)道：“東夷之陶者，器苦窳，舜往陶焉，明年而器牢?！傲硗?，《史記·五帝本紀(jì)》也說(shuō)，舜“陶河濱，河濱器皆不苦窳。”因此，他被尊為窯神。相傳老子用火爐煉丹，瓷匠同樣離不開(kāi)火爐，便也把老子定為守護(hù)神。 雷公，相傳是碗的發(fā)明者。在陳爐鎮(zhèn)的窯神廟里，虞舜居中；老子居左，司火；雷公居右，司器。銅川還流傳著一些關(guān)于窯神的生動(dòng)有趣的民間故事，并由這些傳說(shuō)產(chǎn)生了特有的習(xí)俗。例如，傳說(shuō)雷公發(fā)明碗時(shí)，因找不到適用的原料到別的村偷過(guò)坩子土。于是，在瓷窯中形成了這樣一種規(guī)矩：不準(zhǔn)說(shuō)“偷”和“賊”。如果發(fā)現(xiàn)有人來(lái)偷瓷器，不能在當(dāng)場(chǎng)擒捉，而要等賊走出大門(mén)再追趕。否則，就被認(rèn)為是在揭雷公的傷疤，是對(duì)雷公的不敬。相傳虞舜的小名叫“兀”，所以在瓷窯里諱“?！弊?，如不準(zhǔn)說(shuō)“兀答”（那兒），“兀不是”（那不是）等。 鹽工以管仲為祖師。他是春秋時(shí)期齊國(guó)的政治家。 制筆匠以蒙恬為祖師。他是秦朝的大將，曾主持監(jiān)修萬(wàn)里長(zhǎng)城，相傳毛筆是他發(fā)明的。其實(shí)在他之前，中國(guó)已使用毛筆。 廚師以易牙為祖師。他是春秋時(shí)期齊桓公的近臣，長(zhǎng)于調(diào)味。
11. 匠心之作是什么意思是什么
匠心之作釋義：
意即精巧高妙的創(chuàng)作構(gòu)想與心思。匠：靈巧，巧妙。與“工匠”沒(méi)關(guān)系的。匠心：巧妙的心思。