1. 匠心出品是什么意思
【詳細解釋】工巧的心思。多指文學(xué)藝術(shù)中創(chuàng)造性的構(gòu)思。【出處】1，唐·王士源《＜孟浩然集＞序》：“文不按古，匠心獨妙?！?2，明·胡應(yīng)麟《詩藪·古體中》：“兩 漢 之詩，所以冠古絕今，率以得之無意。不惟里巷歌謠，匠心信口，即 枚 、 李 、 張 、 蔡 ，未嘗鍛鍊求合，而神圣工巧，備出天造。”3， 況周頤《蕙風(fēng)詞話續(xù)編》卷一：“各詞調(diào)皆三十三字，并與字母雙聲恰合，無一復(fù)音。作者必倚聲專家，即亦煞費匠心矣?！?4，周克勤《許茂和他的女兒們》五：“精巧的安排，不浪費一個小角落，細心的管理，全見主人的匠心。”【造句】1，這件作品獨具匠心，構(gòu)思新穎，堪稱杰作。2，在這篇作文中他獨具匠心地采用了白描手法。3，園林的設(shè)計者匠心獨運，使整個園林給人一種“如在畫中”的感覺。4，桂林兩江四湖上的每一座橋都是設(shè)計師獨具匠心的設(shè)計。5，偉大的作品是藝術(shù)家匠心獨運的結(jié)晶。參考資料
2. 誠心之作. 匠心出品的意思
形容一幅作品非常好，可以流傳百世。
詳細解釋：
留傳于后世?！盾髯印ぞ馈罚骸笆芈氀瓨I(yè)，不敢損益，可傳世也?！?唐 韓愈 《唐河中府法曹張君墓碣銘》：“夫子天下之名能文辭者，凡所言，必傳世行后?！?清 李漁 《閑情偶寄·詞曲》：“凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心?！?洪深 《抗戰(zhàn)十年來中國戲劇的運動與教育》：“十年來的抗戰(zhàn)劇本，數(shù)量雖不多，其中自有傳世之作。”
擴展資料：
引證解釋
1. 留傳于后世。
⑴《荀子·君道》：“守職循業(yè)，不敢損益，可傳世也?！?/p>
⑵唐韓愈《唐河中府法曹張君墓碣銘》：“夫子天下之名能文辭者，凡所言，必傳世行后?！?/p>
⑶ 清李漁《閑情偶寄·詞曲》：“凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心?！?/p>
⑷清·范陽詢《重修袁家山（袁可立別業(yè)）碑記》：“誠以圣賢者，以身教一時，以名教萬古，雖死如生，固傳世之神仙也！”
⑸洪深《抗戰(zhàn)十年來中國戲劇的運動與教育》：“十年來的抗戰(zhàn)劇本，數(shù)量雖不多，其中自有傳世之作。”
2. 子孫世代相繼。
漢王符《潛夫論·思賢》：“由籍此官職，……而但事淫侈，坐作驕奢，破敗而不及傳世者也。”
3. 匠心出品的意思
這句話的意思是說，我們要將那些擁有努力工作的工人們的經(jīng)驗永遠的流傳下去，不要斷了傳承。這句話的意思是說，我們要將那些擁有努力工作的工人們的經(jīng)驗永遠的流傳下去，不要斷了傳承。這句話的意思是說，我們要將那些擁有努力工作的工人們的經(jīng)驗永遠的流傳下去，不要斷了傳承。
4. 匠心出品下一句
應(yīng)該是They're……。題目為特殊疑問句，而且由特殊疑問詞what引導(dǎo)的?；卮鸫祟愃频奶厥庖蓡柧渫ǔＪ荰hey're…或者It's….。如：What's that?It's a key.(那是什么，是一把鑰匙)。
What are these?They are books.(那些是什么，它們是書。)英語中特殊疑問詞不一樣，回答的方式也會不一樣。
5. 匠心到底是什么意思
意思是指工巧的心思，依然沒有發(fā)生任何的改變。
【詳細解釋】工巧的心思。多指文學(xué)藝術(shù)中創(chuàng)造性的構(gòu)思。
【出處】1，唐·王士源《＜孟浩然集＞序》：“文不按古，匠心獨妙?！?
2，明·胡應(yīng)麟《詩藪·古體中》：“兩 漢 之詩，所以冠古絕今，率以得之無意。不惟里巷歌謠，匠心信口，即 枚 、 李 、 張 、 蔡 ，未嘗鍛鍊求合，而神圣工巧，備出天造?！?/p>
3， 況周頤《蕙風(fēng)詞話續(xù)編》卷一：“各詞調(diào)皆三十三字，并與字母雙聲恰合，無一復(fù)音。作者必倚聲專家，即亦煞費匠心矣?！?
4，周克勤《許茂和他的女兒們》五：“精巧
6. 匠心佳作的意思
匠心致遠意思是有創(chuàng)造性的構(gòu)思能夠走的長遠。匠心是指能工巧匠的心思，獨特創(chuàng)造性的構(gòu)思。做任何事，我們一定要擁有初心，讓自己擁有一個非常明確的志向，然后還要非常的細心，有創(chuàng)造思維，這樣才可以讓自己做事情非常的成功，才能讓自己在前進的道路上越走越遠，并不斷取得成功。
7. 匠心之作啥意思
是瑞士艾美手表的匠心系列。
8. 匠心產(chǎn)品是什么意思
匠心育人，應(yīng)該是花費了心思來教書育人。
匠心的意思是工巧的心思，多用來指文學(xué)藝術(shù)中的創(chuàng)造性構(gòu)思，它的引申意思為精巧，精致，精細。而育人就是指教書育人。這個詞一般是用來形容老師，說他春風(fēng)化雨，匠心育人，就是重點在于“心”這方面是體現(xiàn)了一種專注，精益、敬業(yè)的一種優(yōu)良品質(zhì)。
9. 匠心出品,必是珍品是什么意思
必：一定要。 必是一個漢語漢字，讀音為bì，意思是一定，決定，肯定，固執(zhí)，由甲骨文演變而來。詞性較多，可作名詞、動詞、副詞、連詞使用。
1、一定、肯定。
2、假設(shè)、如果。
3、堅定、果決。
4、姓。 必，分極也，從八、弋，弋亦聲?！氨亍弊钟伞鞍恕焙汀斑眱蓚€字組成，這點可以從篆書直觀得出。后來隨著字形的演變，“弋”字的橫變成了撇，斜鉤變成了臥鉤。 左右兩點即“八”字。“必”字的書法傳統(tǒng)筆順正是以先寫“弋”后寫“八”為多數(shù)，即“撇、臥鉤、最后上、左、右三點”。
10. 匠心出品是什么意思呀
匠心：精巧的心思，多指文學(xué)藝術(shù)中創(chuàng)造性的構(gòu)思。 這個詞語來自于宗匠的引申義，意思是造詣高深、成果卓著、為眾人所宗仰的巨匠。 這個“獨具匠心”的“匠”字是個會意字。外框“匚”是口朝右可以裝木工用具的方口箱子，其中的“斤”就是木工用的斧頭，所以在上古只有木工才叫“匠”。 “匠”字的本義就是木工，亦稱“木匠”，如：“匠石運斤成風(fēng)?！?《莊子·徐無鬼》)也就是說：一位姓石的木匠掄起斧頭一陣風(fēng)。 可是到了后來，具有專門技術(shù)的人都可以稱為“匠”，如《韓非子·定法》：“夫匠者，手巧也，而醫(yī)者齊(同“劑”)藥?！?大意是：那些匠人都是手巧的人，而醫(yī)生能夠配藥才行。古詩文中常有“匠心”一詞，如張祜《題王右丞山水障》詩：“精華在筆端，咫尺匠心難?！?/p>
這里的“匠心”猶言“造意”，是指文學(xué)藝術(shù)上的構(gòu)思。 另外，“匠心”也有“工巧的心思”之意，比如現(xiàn)在還說“匠心獨運”等。
晉袁宏 《三國名臣序贊》：“夫百姓不能自治，故立君以治之；明君不能獨治，則為臣以佐之。
然則三五迭隆，歷世承基，揖讓之與干戈，文德之與武功，莫不宗匠陶鈞，而羣才緝熙?！?/p>
《隋書·儒林傳·包愷》：“于時《漢書》學(xué)者，以蕭包二人為宗匠。”
唐 杜甫 《八哀詩·故秘書少監(jiān)武功蘇公源明》：“射君東堂策，宗匠集精選。制可題未乾，乙科已大闡?！?/p>
宋張戒 《歲寒堂詩話》卷上：“ 韋蘇州詩，韻高而氣清；王右丞 詩，格老而味長。雖皆五言之宗匠，然互有得失?！?/p>
清 沈復(fù) 《浮生六記·閨房記樂》：“ 唐以詩取士，而詩之宗匠必推李杜 。”
唐 韓愈 《進學(xué)解》：“夫大木為杗，細木為桷，欂櫨侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。”能剒削柱梁謂之木匠，能穴鑿穴埳謂之土匠，能雕琢文書謂之史匠。 唐 王士源 《＜孟浩然集＞序》：“文不按古，匠心獨妙。”
宋·計有功《唐詩紀(jì)事》卷二三：學(xué)不考儒，務(wù)掇精華；文不按古，匠心獨妙。 張祜《題王右丞山水障》詩：“精華在筆端，咫尺匠心難?！?/p>
明 胡應(yīng)麟 《詩藪·古體中》：“兩漢之詩，所以冠古絕今，率以得之無意。不惟里巷歌謠，匠心信口，即枚、李、張、蔡，未嘗鍛鍊求合，而神圣工巧，備出天造?！?況周頤《蕙風(fēng)詞話續(xù)編》卷一：“各詞調(diào)皆三十三字，并與字母雙聲恰合，無一復(fù)音。作者必倚聲專家，即亦煞費匠心矣?！?周克勤《許茂和他的女兒們》五：“精巧的安排，不浪費一個小角落，細心的管理，全見主人的匠心。” 柯巖 《奇異的書簡·陽光和風(fēng)雨譜寫的歌》：“編導(dǎo)和演員們匠心獨具地從生活出發(fā)……成功地刻劃了以小強為主角的一代少年兒童形象。” 木匠的工具很多，有斧、錛、鋸、曲尺、墨斗、刨、鑿、鉆、銼、羊角錘等等。墨斗，是木匠用來打直線的工具。從墨斗中拉出墨線，放到木材上，繃緊，提起，墨繩趁著彈力就打上了墨線。木匠的工具箱，忌他人亂動。 在漢陰縣，木器行分大墨、小墨。大墨從事修房建屋，架設(shè)橋梁；小墨從事家具、農(nóng)具制作?；蚍譃槠侥?、彎墨、圓墨、壽墨等。乎墨從事家具制作；彎墨以事工藝雕刻、農(nóng)具制作；圓墨從事木桶、木盆等生活用具和糞桶等生產(chǎn)工具制作；壽墨專門從事棺,材制作。小墨、彎墨技術(shù)較精；大墨雖作工較粗糙，但必須識圖，墨線尺寸清楚；圓墨流動性較強，四方奔走制作。 陜西省富平縣的石雕工藝，源遠流長，久負盛名。相傳西安碑林中的石雕品，不少出自富平石工之手。富平流傳著這樣一首民謠：“畫家難畫天花板，木匠難做轉(zhuǎn)角樓，石匠難雕鳳凰頭。”此外，藍田縣的玉雕、子洲縣的墨玉、清澗縣的石板、綏德縣的石頭獅子，都是陜西省的名產(chǎn)。自河縣的泥水匠做完活后，忌用水沖洗工具，而是干擦潔凈。他們認為，洗工具意味著活干完了，以后就不會有活于了。 泥水匠盤炕時，炕的長與寬，尾數(shù)都不能離“七”，寓意為“炕不離妻（七）”。木匠、石匠、泥水匠，尊魯班為祖師。魯班，是春秋時魯國的巧匠，姓公輸，名般。由于“般”與“班”同音，人們一般稱他為魯班。相傳他曾發(fā)明木作工具，創(chuàng)制攻城的云梯和磨面粉的石砣。后人由于敬重他，便把一些精巧的古建筑說成是他建的。例如，戶縣渭豐鄉(xiāng)祁南村的濟源堂，結(jié)構(gòu)嚴謹，是中國小木作建筑中的精品，建于明朝永樂年間，本來與魯班無關(guān)?？墒敲耖g認為是魯班修的，將其稱為“公輸堂”。 陜西省的工匠中，流傳著魯班先師“顯圣”傳藝的許多生動有趣的故事，并對這些故事的真實性深信不疑。相傳魯班的小名叫“雙”，所以泥水匠蓋房安瓦時忌雙行，借以避開先師的名諱。舊時，據(jù)說每逢是魯班生日的農(nóng)歷五月初七，工匠們都要按工種分頭舉行“魯班會”，隆重祭祀祖師，他們在寫有“工部尚書公輸子之神位”的木主前焚香跪拜，祈求祖師保佑自己四季平安。 鐵匠、銅匠、銀匠和小爐匠，都以太上老君為祖師。太上老君，指春秋時的哲學(xué)家老子。從三國、兩晉開始，老子逐漸被道教徒神化，成了道教的主神太上老君。道教中的丹鼎派宣稱，只要吃了仙丹，便會長生不死，甚至能成仙升天。由于這一派道士普遍從事煉制丹藥的工作，他們編造出了老子煉丹的神話故事，并將老子定為煉丹者的始祖神。煉丹離不開火爐，鐵匠等也離不開火爐。他們尋找祖師時，便選中了本來與自己不太相關(guān)的老子。 紙坊，奉東漢宦官蔡倫為祖師。蔡倫，字敬仲，桂陽人，安帝時任中常侍，和帝時被封為龍亭侯。公元105年他采用樹皮、麻頭、破布和舊魚網(wǎng)作原料，制造出適用、價廉的紙張，史稱“蔡侯紙”。后世認為，他是中國造紙術(shù)的發(fā)明者。 醋坊的守護神，銅川是姜子牙，叫“醋湯神”。當(dāng)?shù)亓鱾鬟@樣一個故事：姜子牙統(tǒng)帥周軍推翻商朝后，奉天帝之命封神。可是，他只顧封別人，而忘了封自己。后來重要的神職已被別人占滿，他不得已，當(dāng)了醋湯神。咸陽、寶雞一帶，則為醋姑（讀作“瓜”）婆，他是姜子牙的妻子，相傳也是醋的發(fā)明者。醋坊祭祀醋神時，點三炷香、一支蠟、一張黃表。目的是把神請來，保佑醋味香甜。 酒坊的祖師，是杜康。他就是夏朝時的國君少康，姒姓。東漢許慎在《說文解字》中寫道：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”可是，陜西省民間的說法與此相異。白水縣酒坊認為，杜康，字仲寧，周朝人，生于該縣康家衛(wèi)嘴村。該村有一眼清泉，相傳杜康釀酒時用的就是它的水，所以叫“杜康泉”。 染坊供奉“葛仙”或“梅、葛二仙”。梅，即梅福，西漢末年人，曾求學(xué)于長安，后任南昌尉。王莽篡位后，隱居不仕。班固在《漢書》中為他寫了傳記。葛，指葛洪，東晉煉丹家兼醫(yī)學(xué)家，著有《抱樸子》、《神仙傳》等書。后世傳說此二人都得道成了仙。舊時，安康等地有“梅葛會”，由染坊從業(yè)人員參加。每年三月十六日，舉行盛會祭祀二位大仙。豆腐坊以樂毅為祖師。他是戰(zhàn)國時的軍事家，曾率領(lǐng)燕國軍隊攻破齊國。民間傳說中認為，他是豆腐的發(fā)明者。 屠宰業(yè)以張飛為祖師。張飛，字翼德，三國時蜀漢大將。小說《三國演義》中說，他在和劉備、關(guān)羽一道起兵前，是屠夫。屠宰行予每年七月十三日祭祀張飛。如果只祭張飛一人，叫“張爺會”；要是同時也祭劉備、關(guān)羽，則叫“三義會”。 皮匠和鞋匠以孫臏為祖師。他是戰(zhàn)國時的軍事家，在齊國任軍師。相傳齊國士兵本來都穿草鞋、木鞋，行軍作戰(zhàn)極為不便，孫臏下令改穿皮制及布制的鞋。因此，他被制革、制鞋行業(yè)奉為祖師。每年八月十八日集會祭祀，稱作“孫祖會”，祈求護佑。 鞋行唱行會戲時，禁止上演《五雷陣》?？p紉業(yè)以傳說中的黃帝為祖師。黃帝，姬姓，號軒轅氏，生活在原始社會末期，是中華民族的祖先。如今在黃陵縣橋山上，還有他的陵寢以及為紀(jì)念他而建的軒轅廟。 上古時，人們不會縫制衣服，而將樹葉、獸皮串在一起披在身上御寒。相傳黃帝在位期間，中國有許多重要發(fā)明，其中之一是衣裳。這樣一來，黃帝便成了縫紉鋪的開山祖師。洛南縣人民認為，黃帝的生日是九月二十五日，該縣縫紉業(yè)在此日聚會，祭祀“軒轅老祖”。另外一些縣，在九月十六日祭祀，各地聚會期間，人們身著盛裝，借機交流服裝花樣，并設(shè)宴會餐。 各地剃頭匠供奉的祖師不一樣。陜南是羅祖真人、陳七子、林川五。相傳羅祖得道于七月十三，此日便成為剃頭匠祭祀祖師的日子。洛南縣祭祀期間，神位兩側(cè)的對聯(lián)，按慣例寫為：“得道也者七月十三，靈山盛會萬古流傳?！碧觐^匠們在向神位頂禮焚香后，便在一起飲宴，必至盡歡方散。耀縣等地的剃頭匠，卻以“八仙”之一的呂洞賓為祖師。呂洞賓號純陽，他們稱之為“純陽老祖”。另外，相傳軒轅黃帝發(fā)明了鏡子、鑷子，所以在有些地方他也成了剃頭匠的祖師。 絲綢業(yè)以嫘祖為祖師。她是傳說中的西陵氏的女兒，后來嫁給了軒轅黃帝，發(fā)明了養(yǎng)蠶制絲的方法。從北周起，她就被政,府祀為“先蠶”，也就是蠶神。民間絲工也祭祀她。陶瓷業(yè)的祖師，有柏林、虞舜、老子、雷公等，人們稱他們?yōu)椤案G神”。柏林，是銅川市黃堡鎮(zhèn)的窯神之一。 據(jù)黃堡窯神廟北宋《德應(yīng)侯碑》記載，他是晉穆帝時的制瓷專家。穆帝永和年間，他來到黃堡后，發(fā)現(xiàn)這一帶山川秀麗，草木茂密，便暫時居住下來。那時，黃堡雖已開始燒制瓷器，但因產(chǎn)品質(zhì)量低劣，銷路不暢，窯工們的生活因而十分貧困。柏林毫無保留地將自己的制瓷技術(shù)，傳給了黃堡的窯工，推動了這里制瓷業(yè)的發(fā)展。窯工們非常感謝柏林，為紀(jì)念這位制瓷大師，在黃堡修建了他的祠堂。將他和黃堡的山神德應(yīng)侯，并列為當(dāng)?shù)氐母G神。虞舜、老子、雷公，是銅川市陳爐鎮(zhèn)的窯神。 虞舜，傳說中的古帝，姓姚，名重華。相傳他年輕時，曾制造過陶器?！俄n非子·難一》寫道：“東夷之陶者，器苦窳，舜往陶焉，明年而器牢。“另外，《史記·五帝本紀(jì)》也說，舜“陶河濱，河濱器皆不苦窳?！币虼?，他被尊為窯神。相傳老子用火爐煉丹，瓷匠同樣離不開火爐，便也把老子定為守護神。 雷公，相傳是碗的發(fā)明者。在陳爐鎮(zhèn)的窯神廟里，虞舜居中；老子居左，司火；雷公居右，司器。銅川還流傳著一些關(guān)于窯神的生動有趣的民間故事，并由這些傳說產(chǎn)生了特有的習(xí)俗。例如，傳說雷公發(fā)明碗時，因找不到適用的原料到別的村偷過坩子土。于是，在瓷窯中形成了這樣一種規(guī)矩：不準(zhǔn)說“偷”和“賊”。如果發(fā)現(xiàn)有人來偷瓷器，不能在當(dāng)場擒捉，而要等賊走出大門再追趕。否則，就被認為是在揭雷公的傷疤，是對雷公的不敬。相傳虞舜的小名叫“?！?，所以在瓷窯里諱“?！弊郑绮粶?zhǔn)說“兀答”（那兒），“兀不是”（那不是）等。 鹽工以管仲為祖師。他是春秋時期齊國的政治家。 制筆匠以蒙恬為祖師。他是秦朝的大將，曾主持監(jiān)修萬里長城，相傳毛筆是他發(fā)明的。其實在他之前，中國已使用毛筆。 廚師以易牙為祖師。他是春秋時期齊桓公的近臣，長于調(diào)味。
11. 匠心之作是什么意思是什么
匠心之作釋義：
意即精巧高妙的創(chuàng)作構(gòu)想與心思。匠：靈巧，巧妙。與“工匠”沒關(guān)系的。匠心：巧妙的心思。