1. 酒前酒后的人性
1.醉后酣睡型：醉后倒頭睡，沒有多余的言行。
性格分析：此人性格隨和，寬宏大度，不會因小事斤斤計(jì)較，但很少與人交流。對生活現(xiàn)狀較滿意，對將來沒有太高要求或設(shè)想。
2.醉后愉悅型：喝完酒就高興，從心底迸發(fā)一種快樂，笑個(gè)不停、唱個(gè)不停、舞個(gè)不?！?/p>
性格分析：此人心胸開闊、性格開朗，忠肝義膽又俠骨柔情，喜歡與人溝通，能正確面對現(xiàn)實(shí)，熱愛生活，對未來充滿信心。生活是苦盡甘來！
3.醉后交際型：侃侃而談、思維敏捷，能把自己想說的話說出，想辦的事辦成！
性格分析：內(nèi)向話少，不輕易表達(dá)見解，只有在特定場合才展現(xiàn)鋒芒。有強(qiáng)烈進(jìn)取心，遠(yuǎn)大抱負(fù)，并付諸努力。
4.醉后傾訴型：找信賴的人傾訴，他能從一歲起說到現(xiàn)在。
性格分析：內(nèi)向，有思想，平時(shí)不喜歡表達(dá)自己和評價(jià)別人，不喜歡鋒芒畢露，只有在酒精作用下才能表達(dá)自己，評價(jià)別人。經(jīng)歷平平，安于現(xiàn)狀。
5.醉后郁悶型：郁郁寡歡，看什么都傷心流淚，越想越難過委屈。
性格分析：心思細(xì)膩，善于察言觀色、關(guān)心別人。心胸狹窄，常有不如意和自卑感，因此只能借酒把委屈和不滿發(fā)泄出來。經(jīng)歷相對坎坷，總感壯志未酬，心有不甘。
6.醉后騷擾型：喜歡跟人開玩笑，把大人惹生氣，把小孩弄哭。
性格分析：性格開朗，熱愛生活，典型的現(xiàn)實(shí)主義者，愿意把快樂播散，平時(shí)就愛跟人開玩笑。即使面對不平坦的人生路，依然一路高歌向上。
7.醉后狂躁型：怒火中燒，看誰都不順眼，摔盤子，動刀槍，狂躁不安。
性格分析：內(nèi)向寡言，生活不如意，自尊心強(qiáng)，怕被看不起，醉后不滿情緒猶如黃河之水滔滔不絕。總覺人生不順，窮途末路，對未來沒有信心。
結(jié)論
從酒品看“人品”，是有一定科學(xué)依據(jù)的。當(dāng)然，每個(gè)人性格、經(jīng)歷、思維都不同，有人可能同時(shí)對應(yīng)幾種，或一種也沒有。大家切勿依賴此分析，權(quán)當(dāng)參考。身邊人的性格，還得靠自己用心感受。
2. 酒前酒后兩種人
酒量差的，應(yīng)酬前1小時(shí)吃，可以增加酒量。酒后吃，可以清楚宿醉，緩解頭疼、炫目、惡心等難受的癥狀。如果酒中感覺到不適，也可以隨時(shí)補(bǔ)充，加速酒精分解，保持清醒。
3. 酒后人的狀態(tài)
史書上有名可考的秦始皇后代只要長子扶蘇，少子胡亥、令郎高、令郎將閭四人。史書中曾說到秦始皇第10個(gè)女兒被殺的記載。據(jù)專家考證，秦始皇共有后代33人，其間兒子23人，女兒10人。除了秦二世嬴胡亥，剩下的都被嬴胡亥和趙高給殺了。胡亥在沙丘之變后逼死了扶蘇成功篡位，上臺后開始了對兄弟姐妹們無情的殺戮，而且還非常殘忍，基本上都是滿門滅絕，只有子?jì)雰e幸逃過了屠殺。
4. 酒后人的行為
曾國藩夫婦一共生了3個(gè)兒子，長子紀(jì)弟，兩歲就夭折了，以后生的紀(jì)澤、紀(jì)鴻，均長大成人。
曾國藩直系第四代孫共15人。依照慣例，族譜不上自家女子名字，而在此譜上，屬曾國藩第四代孫的，卻上了兩個(gè)女子的名字——寶蓀、寶菡，前面均冠有“貞女”二字，那是“終生不嫁”的意思。這15人中，除昭潤、昭揆20歲早逝、昭榕于24歲早逝外，其余12人均取得了高等學(xué)校的學(xué)歷，各有專長。
寶蓀、昭檆(曾約農(nóng))還留學(xué)英國，昭權(quán)、昭桓還留學(xué)美國。曾寶蓀、曾約農(nóng)是同輩中年紀(jì)最大的，同生于光緒十九年(1893年)，在英國留學(xué)后，姐弟在長沙創(chuàng)辦“藝芳”女校。
1946年春，湖南克強(qiáng)學(xué)院建成，曾約農(nóng)受命為院長，曾寶蓀則重建“藝芳”女校。解放前夕，兩人經(jīng)香港去了臺灣，曾寶蓀繼續(xù)任“國大代表”，1978年7月病故，時(shí)年86歲；曾約農(nóng)任臺灣大學(xué)教授，東海大學(xué)第一任校長，1987年12月病故，時(shí)年95歲。
其他兄弟姊妹，昭樺于1949年在香港乘飛機(jī)撞山身亡，年僅43歲；昭柯去了美國，1992年病故，終年74歲，昭權(quán)、昭棉、昭諫與寶菡都留在大陸，除寶菡行醫(yī)，其他都在文化教育界。昭權(quán)曾任湖南大學(xué)電機(jī)系主任，“文革”時(shí)死于武漢，昭棉在湖南廣播電視廳任職，已退休；昭諫也已退休，現(xiàn)住在北京。
5. 酒后見人性
喝醉后一言不發(fā)，倒頭就睡的人這種人的性格特點(diǎn)是：
1.個(gè)性堅(jiān)強(qiáng)剛烈，從不輕易向人吐露內(nèi)心的喜怒哀樂。
2.處世冷靜、機(jī)智、有頭腦，注意約束自己。
3.時(shí)常檢點(diǎn)自已的言行，不會在同一個(gè)地方跌倒兩次。
每個(gè)人喝完酒后的表現(xiàn)不一樣，有的是喝完酒以后不說話，有的人是喝完酒以后變話癆。
喝多就睡覺，這類人呢，普遍來看酒量不是很好。喝完就睡，沒有多余的語言和行為。其實(shí)也是好事，最起碼比酒后算耍酒瘋的強(qiáng)多了，只是可能有點(diǎn)無聊。
6. 酒后人的性格
秦安孫氏原有家譜，因遭兵燹，板牒遺失。清道光三十年（1850年），孫氏八代孫、優(yōu)貢孫振聲（孫海之父）因無譜可稽，就孫氏支祖一派有可考者，立碑記述。通渭進(jìn)士牛樹梅拜志，文曰：
孫萬乘，明萬歷間遷至秦安，吾友翰蜚（編者注：孫振聲字翰蜚）之始祖也。自糞中得金鐲，曰：“此必某宦家物也。中有誣枉，必關(guān)性命矣！”造門訪問，果然釋其誣而還其鐲，某宦感之。又聞其勤于農(nóng)，乃多佃之田，遂致富饒。后裔登文武科者甚眾，衣冠輩興，至今未艾云。
7. 酒后人的感覺
現(xiàn)如今范蠡的后代改姓為“忻”，而今在浙江富陽一帶得知有范蠡的后代，而關(guān)于為何范蠡后代改姓“忻”他們也給出這樣的解釋。
一是以字答義，“忻”字拆開來，便是“心”和“斤”，這便是心中有斤兩之意，代表著很會做生意的意思，也附和著范蠡因經(jīng)商發(fā)家致富一說。
二來范蠡起了隱居之意，便一人在屋內(nèi)踱步思考，見院子里子孫嬉笑惹惱毫無煩惱，便想起了“忻”字，古時(shí)候“忻”同欣，即希望家族欣欣向榮之意。
8. 酒后的行為是不是人的內(nèi)心想法
有沒有可以讀取別人內(nèi)心想法的儀器？
從我的想法來說是沒有可以讀取別人內(nèi)心想法的儀器，至少從現(xiàn)在來說是沒有的，人的大腦是很復(fù)雜的，它的神經(jīng)系統(tǒng)牽著人的思想，而且想法千姿百態(tài)，心里學(xué)家要探究你的想法，你也要進(jìn)行配合，否則他也不可能知道你的腦子里想什么，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)達(dá)，也許最后能制造出讀取別人內(nèi)心想法的儀器。
9. 酒后對人的態(tài)度最真實(shí)
劉禪對諸葛亮的真實(shí)態(tài)度是怎樣的呢？
劉禪是蜀國的最后一任皇帝，諸葛亮是蜀國的丞相，然二人之間還有一層特殊的關(guān)系，那就是劉備在永安托孤的時(shí)候，讓劉禪認(rèn)諸葛亮為相父，不過當(dāng)時(shí)劉備的托孤的人還有一位那就是李嚴(yán)，這件事情在《三國志 先主傳》中有過記載：先主病篤，托孤于丞相亮，尚書令李嚴(yán)為副。按常理來說劉禪不應(yīng)該對諸葛亮有任何的抱怨，并且自己也是認(rèn)下了這個(gè)相父，那么劉禪對其的真實(shí)態(tài)度是什么樣子呢？
首先來說劉禪上位后，對諸葛亮的做法
永安托孤之后，劉備病死，劉禪繼位，上位之后他需要面對很多問題，首當(dāng)其沖的就是與諸葛亮的君臣關(guān)系。劉備對劉禪說：對待諸葛亮一定要像對待父親一樣，在《三國志 諸葛亮傳》中有過記載：事之入父。但劉備又對諸葛亮說：如果他的才能不夠，你可以選擇取代他?！度龂?諸葛亮傳》中記載：如其不才，君可自取。
劉禪上位后，封諸葛亮武鄉(xiāng)侯，賦予了諸葛亮極高的地位，從表明上來看劉禪對諸葛亮還是不錯(cuò)的，并且可以開府自治，劉備在位的時(shí)候，丞相是沒有這個(gè)權(quán)利的，這一制度是對相權(quán)的一種提升，表明劉禪是非常相信自己的相父，不可能奪取自己的皇位，當(dāng)然諸葛亮也用自己的忠誠，來回報(bào)劉禪。
并賜封諸葛亮益州牧，劉禪這樣做便是要告知天下，蜀國的實(shí)際掌權(quán)人是諸葛亮，諸葛亮的地位現(xiàn)在是獨(dú)一無二的，沒有人可以替代，丞相屬于蜀國核心官員，而從大層次上講益州的行政級別是地方，因此全國的行政機(jī)構(gòu)全部掌握在了諸葛亮手中，當(dāng)然這也是劉禪愿意下放這個(gè)權(quán)利的。據(jù)《三國志 后主傳》記載劉禪曾對諸葛亮說過這樣的話：政由葛氏，祭則寡人。
然諸葛亮的權(quán)利也是非常之大，不然《三國志 諸葛亮傳》中也不會記載：政事無巨細(xì)，咸決于亮。
其次來說諸葛亮死后，劉禪的做法
從劉禪上位后，可以看出劉禪對于自己的相父是非常尊敬的，給予其極高的威望，但相信內(nèi)心中的劉禪絕對不是這么想的，從諸葛亮死后葬在定軍山后，不立廟，并且規(guī)定平民不能祭祀。不過這項(xiàng)決定很多人反對，但不論說什么劉禪都不同意。據(jù)《三國志 后主傳》中記載：后主不從。
從這一件小事上就可以看出，劉禪的態(tài)度是非常強(qiáng)硬的，甚至可以認(rèn)為此時(shí)的劉禪是憎恨諸葛亮的。
諸葛亮死后，丞相制度被廢，北伐國策被廢，這些是不是都可以說是劉禪認(rèn)為自己真正的做了一次皇帝呢？劉禪登基時(shí)不過十七八歲，從登基開始就得聽從先皇的命令，尊重諸葛亮，并且給予其極高的地位，以及權(quán)利。
諸葛亮是如何回報(bào)他的呢？選擇責(zé)罵劉禪。簡單拿《出師表》來說，不長的出師表，居然一直是在提先帝，他認(rèn)為劉禪的才能差劉備遠(yuǎn)了，事實(shí)證明也是如此的，但是你諸葛亮能一直說嗎？顯然是不可以的，莫不說劉禪任何一直正常人每日聽這樣的話，也是會煩的，何況當(dāng)時(shí)的劉禪還是一個(gè)少年。
這便直接導(dǎo)致了劉禪的反感，諸葛亮活著的時(shí)候劉禪根本沒有的掌權(quán)的機(jī)會，據(jù)《三國志 后主傳》記載：亮以禪未閑于政，遂總內(nèi)外。這句話的意思就是說諸葛亮認(rèn)為劉禪還是一個(gè)小孩子，根本沒有掌控國家的能力，對于這種想法，我認(rèn)為是錯(cuò)誤的。
劉禪沒有實(shí)踐的機(jī)會，怎么才能做出重大的功績呢？顯然是不可能的，諸葛亮死后，劉禪掌控全局的時(shí)候，對吳國的建交也是做出重大貢獻(xiàn)的，所以說劉禪是有能力的，只不過在諸葛亮的羽翼包裹下沒有展現(xiàn)才能的機(jī)會，劉禪怎么能不恨諸葛亮呢？
綜上所述：劉禪表明功夫做的非常充足，讓天下人認(rèn)為自己已經(jīng)將全部的權(quán)利交給諸葛亮，貶低自己就是一個(gè)沒有才能的人，沒有相父我劉禪就是沒有將蜀國繼續(xù)經(jīng)營下去的本事，而在諸葛亮死后，劉禪開始自己的真正的執(zhí)政生涯，蜀國面臨著內(nèi)憂外患，從劉禪的選擇以及做出的事情，可以看出劉禪是有能力的一個(gè)人，只不過是沒有機(jī)會施展。劉禪從內(nèi)心中對諸葛亮是憎恨的，并非表面上的崇拜以及尊敬。
10. 酒后是人性中隱藏的一面
絕大部分都有兩面性，有善一面，也有惡的一面，是非常正常的。
一個(gè)善良的人，帶著老婆孩子出門如有危險(xiǎn)，能不把惡的一面暴露出來？
對親朋好友善良親和，對仇敵強(qiáng)盜也會善良親和嗎？
所以，別去挑戰(zhàn)人、激怒人、嘲諷人、瞧不起人、占人家便宜等等，就能減少、避免激發(fā)別人丑陋的一面出來。
這樣還不行就避開，如果對方像瘋狗一樣老是要咬自己（前提是自己不招惹對方），哪就大棒侍候，同歸于盡總比生不如死強(qiáng)。但是哪種人一般更怕死，吃軟怕硬的。