1. 杜爾凱姆提出社會學(xué)的研究對象是
埃米爾·杜爾凱姆（1858年4月15日－1917年11月15日），男，又譯為迪爾凱姆、杜爾凱姆，涂爾干，杜爾干等，法國猶太裔社會學(xué)家、人類學(xué)家，法國首位社會學(xué)教授。
埃米爾·杜爾凱姆1858年4月15日出生于法國孚日省埃皮納爾一個(gè)小城鎮(zhèn)的猶太教教士家庭。1879年，就學(xué)于巴黎高等師范學(xué)校，1882年畢業(yè)。1882～1887年，在省立中學(xué)教書。1887～1902年，在波爾多大學(xué)教書。1891年，被任命為法國第一位社會學(xué)教授。1902年后執(zhí)教于巴黎大學(xué)。與卡爾·馬克思及馬克斯·韋伯并列為社會學(xué)的三大奠基人，主要著作是《自殺論》及《社會分工論》等。
埃米爾·杜爾凱姆是《社會學(xué)年鑒》創(chuàng)刊人。
2. 杜爾凱姆提出社會學(xué)的研究對象是誰
法國的社會學(xué)家涂爾干和法國的社會學(xué)家迪爾凱姆是一個(gè)人。
埃米爾·杜爾凱姆又譯為迪爾凱姆、杜爾凱姆，涂爾干，杜爾干等，法國猶太裔社會學(xué)家、人類學(xué)家，法國首位社會學(xué)教授，《社會學(xué)年鑒》創(chuàng)刊人。與卡爾·馬克思及馬克斯·韋伯并列為社會學(xué)的三大奠基人。
迪爾凱姆堅(jiān)持社會唯實(shí)論和社會整體觀的目的是在個(gè)人與社會之間明確劃分一條界線，認(rèn)為二者分屬兩個(gè)不同層次，受不同性質(zhì)的規(guī)律支配，必須由不同學(xué)科分別對之進(jìn)行研究。
3. 社會學(xué)研究方法領(lǐng)域的知識,可概括為
社會學(xué)是從社會整體出發(fā)，通過社會關(guān)系和社會行為來研究社會的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的綜合性學(xué)科。社會學(xué)大致分為三種類型：理論類（如，中國社會思想史、西方社會思想史）、操作類（如，社會學(xué)研究方法）、分支學(xué)科（如教育社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)社會學(xué)、組織社會學(xué)、農(nóng)村社會學(xué)）
4. 迪爾凱姆提出社會學(xué)的研究對象是
虛假相關(guān)是兩個(gè)變量間乍一看不存在聯(lián)系，但在導(dǎo)入第三個(gè)變量之后，發(fā)現(xiàn)兩個(gè)變量之間存在著聯(lián)系。
比如孩子鞋的大小和語言能力就是虛假相關(guān)（第三變量是年齡），再比如冰淇淋的銷量與溺水的關(guān)系也是虛假相關(guān)（第三變量是氣溫，即氣溫越高，冰淇淋賣的越好，同時(shí)由于氣溫高，游泳的人增多，溺水的概率也在上升）。還比如某種野生動物的數(shù)量與人類的出生率（第三變量是地域，即農(nóng)村地域野生動物多，人口出生率高）。虛假相關(guān)的檢驗(yàn)方式是精密化（elaboration）。社會事實(shí)的話沒有什么例子，社會事實(shí)是迪爾凱姆提出來的，他認(rèn)為社會事實(shí)是社會學(xué)的研究對象。社會事實(shí)具有普遍，客觀，外在，強(qiáng)制性。是群體共有的行為，思想的方式，超脫于個(gè)人，表現(xiàn)為群體意識（集合表象）。迪爾凱姆說過，社會事實(shí)無法直接被觀測，我們要通過一些事物，如成文化的法律法規(guī)，來間接地研究與觀察社會事實(shí)。迪爾凱姆否定了韋伯的方法論的個(gè)人主義。
5. 以下學(xué)者中認(rèn)為社會學(xué)的研究對象應(yīng)該是社會及社會現(xiàn)象
社會學(xué)是系統(tǒng)地研究社會行為與人類群體的學(xué)科，起源于19世紀(jì)三四十年代。是從社會哲學(xué)演化出來的現(xiàn)代學(xué)科。社會學(xué)是一門具有多重研究方式的學(xué)科。主要有科學(xué)主義的實(shí)證論的定量方法和人文主義的理解方法，它們相互對立相互聯(lián)系，發(fā)展及完善一套有關(guān)人類社會結(jié)構(gòu)及活動的知識體系，并以運(yùn)用這些知識去尋求或改善社會福利為主要目標(biāo)。
社會學(xué)的研究范圍廣泛，包括了由微觀層級的社會行動（agency）或人際互動，至宏觀層級的社會系統(tǒng)或結(jié)構(gòu)，因此社會學(xué)通常跟經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科并列于社會科學(xué)領(lǐng)域之下。
社會學(xué)在研究題材上或研究法則上均有相當(dāng)?shù)膹V泛性，其傳統(tǒng)研究對象包括了社會分層、社會階級、社會流動、社會宗教、社會法律、越軌行為等，而采取的模式則包括定性和定量的研究方法。
由于人類活動的所有領(lǐng)域都是由社會結(jié)構(gòu)、個(gè)體機(jī)構(gòu)的影響下塑造而成，所以隨著社會發(fā)展，社會學(xué)進(jìn)一步擴(kuò)大其研究重點(diǎn)至其他相關(guān)科目，例如醫(yī)療、軍事或刑事制度、互聯(lián)網(wǎng)等，甚至是例如科學(xué)知識發(fā)展在社會活動中的作用一類的課題。
另一方面，社會科學(xué)方法（social scientific methods）的范圍也越來越廣泛。
在20世紀(jì)中葉以來多樣化的語言、文化轉(zhuǎn)變也同時(shí)產(chǎn)生了更多更具詮釋性、哲學(xué)性的社會研究模式。擴(kuò)展資料：學(xué)科性質(zhì)：社會學(xué)是不是一門科學(xué)？
它是一門什么樣的科學(xué)？
能否成為一門自然科學(xué)意義上的關(guān)于社會的科學(xué)？
這些問題從孔德開始至今一直困擾著學(xué)術(shù)界。
一些社會學(xué)家把該類問題看作是使社會學(xué)界發(fā)生分裂的最根本的問題，看作是西方社會學(xué)爭論的三類理論問題之一。
孔德不僅認(rèn)為社會學(xué)是一門科學(xué)，而且認(rèn)為是科學(xué)之首，是“科學(xué)的皇后”。
孔德把社會學(xué)看作是“社會物理學(xué)”，表明他認(rèn)為建立一門“社會的自然科學(xué)”是完全可能的。
在他看來，社會學(xué)的科學(xué)性，就是像自然科學(xué)那樣的科學(xué)性和精確性。
美國社會學(xué)家J.H.特納認(rèn)為社會學(xué)研究應(yīng)該成為像自然科學(xué)那樣客觀的、價(jià)值中立的科學(xué)活動。
持這種統(tǒng)一科學(xué)觀的學(xué)者認(rèn)為，社會學(xué)要成為一門科學(xué)就必須在社會研究中從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)出發(fā)，一切理論、命題和概念必須能經(jīng)受事實(shí)的檢驗(yàn)，而研究過程中則須把事實(shí)與價(jià)值區(qū)別開來，使社會學(xué)日臻成熟、更加接近于自然科學(xué)的精確科學(xué)。
在這種認(rèn)識的指導(dǎo)下，社會學(xué)知識的普遍性被認(rèn)為是當(dāng)然的，即使還未達(dá)到此種程度，只要持之以恒地努力，終究會得到關(guān)于社會的普遍性解釋，以至最終把握社會現(xiàn)象的規(guī)律。
作為一門社會科學(xué)的社會學(xué)的科學(xué)性，最根本的是能夠在把握社會發(fā)展一般規(guī)律的前提下，結(jié)合不同民族和地域在文化和歷史上的連續(xù)性和特殊性，用科學(xué)的方法揭示出自己所研究的對象的特殊規(guī)律性。
為了保證社會學(xué)的科學(xué)性，社會學(xué)者越來越認(rèn)識到必須把理論研究與經(jīng)驗(yàn)研究、定性研究與定量研究、宏觀研究與微觀研究結(jié)合起來，相互補(bǔ)充。
缺乏經(jīng)驗(yàn)研究的社會學(xué)是空洞、思辨的；而缺乏理論研究的社會學(xué)則是盲目、表面的。經(jīng)過數(shù)十年的努力，社會學(xué)在科學(xué)性上，已取得了較大進(jìn)展。
如“概率模型”的運(yùn)用大大增加了預(yù)測的精確度；“統(tǒng)計(jì)控制法”和“模擬法”的使用在一定程度上改善了對所研究對象涉及的多個(gè)變項(xiàng)的控制等等。參考資料：
6. 韋伯認(rèn)為社會學(xué)的研究對象應(yīng)該是
《自殺論》是涂爾干的重要代表作，也是實(shí)證社會學(xué)研究的一個(gè)典范。
涂爾干，法國首位社會學(xué)教授，《社會學(xué)年鑒》創(chuàng)刊人，與卡爾·馬克思及馬克斯·韋伯并列為社會學(xué)的三大奠基人。他的代表作有“三論”：《社會分工論》、《社會學(xué)方法的準(zhǔn)則》和《自殺論》。其中《自殺論》是社會學(xué)早期經(jīng)驗(yàn)研究的一部經(jīng)典，社會科學(xué)領(lǐng)域最為著名的著作之一。
7. 在社會學(xué)研究方法方面,韋伯提出了
韋伯的組織理論的核心：設(shè)立公職。
特點(diǎn)： 1）明確的分工；2）清晰的等級；3）詳盡的規(guī)章：強(qiáng)調(diào)規(guī)則化；4）非人格化的關(guān)系。理性意志代替?zhèn)€人情感；5）管理人員職業(yè)化：固定的薪金和明確的升遷制度。
韋伯于1846年至1878年間在電動力學(xué)(即電磁學(xué))測量方法方面的研究具有重要的基礎(chǔ)性意義，他發(fā)明了許多電磁儀器。1841年發(fā)明了既可測量地磁強(qiáng)度，又可測量電流強(qiáng)度的絕對電磁學(xué)單位的雙線電流表;1846年發(fā)明了既可測量電流強(qiáng)度的電動力學(xué)單位，又可測量交流電功率的電功率表;1853年又發(fā)明了測量地磁強(qiáng)度垂直分量的地磁感應(yīng)器。
8. 杜爾克姆在社會學(xué)史上的地位
涂爾干，法國社會學(xué)家。社會學(xué)的奠基人之一。另一個(gè)譯名迪而凱姆，也有人叫為杜爾克姆。
9. 在社會學(xué)研究過程中研究者常常用到的
社會研究是在一定的方法論指導(dǎo)下，采取適當(dāng)?shù)姆绞剿鸭Y料和分析資料的過程，是一種科學(xué)實(shí)踐活動,這就必須有一定的工具和使用這些工具的技術(shù)。
語言是最基本的工具。其他工具可分為兩類：
一是文書性工具，如調(diào)查表、統(tǒng)計(jì)表和統(tǒng)計(jì)分析表等，一是器具性工具，即搜集、貯存和分析資料的各種物質(zhì)設(shè)備，如計(jì)算機(jī)等。使用這些器具的技術(shù)（包括統(tǒng)計(jì)技術(shù)）也是社會研究必備的條件。
10. 杜爾克姆社會學(xué)方法論的基本特征
指一個(gè)社會組成的各部分的安排與聯(lián)系，如團(tuán)體團(tuán)結(jié)。
社會和團(tuán)體內(nèi)部的吸引力、強(qiáng)制力及其基本需要是社會團(tuán)結(jié)的基本原因。法國杜爾克姆在《社會勞動分工論》(1893年)一書中，將團(tuán)結(jié)現(xiàn)象分為兩個(gè)類型。其一，機(jī)械團(tuán)結(jié)：有相同的生活習(xí)慣、行為和想法，以同類和全體一致的意識為根據(jù)，把人們團(tuán)結(jié)在一起，并分享“集體或共同良心”。這種“集體或共同良心”幾乎完全掩蓋了個(gè)人的個(gè)性，類似無生命的實(shí)體。
其二，有機(jī)團(tuán)結(jié)：類似生物有機(jī)體，各種專門器官互相依賴，整體又依賴著各部分功能的整合。社會各部門以功能的區(qū)分為根據(jù)，同樣，社會的分工又使人們與團(tuán)體互相依賴。這種有機(jī)團(tuán)結(jié)是在社會分工的發(fā)展中產(chǎn)生出來的。
