1. 羅馬女人地位
為改變地位，羅馬人成立了聯(lián)盟共和國(guó)，并同羅馬進(jìn)行了戰(zhàn)爭(zhēng)。同盟者們就宣布從此脫離羅馬的控制，進(jìn)而組建新的聯(lián)合城邦，即聯(lián)盟共和國(guó)。經(jīng)過(guò)聯(lián)盟核心成員的共同討論決定，將首都定在科菲尼姆，并將官方國(guó)家名稱定為意大利。因受羅馬長(zhǎng)時(shí)間控制的影響，意大利也采取了和羅馬幾乎完全相同的政治結(jié)構(gòu)和政治體制，但也略有不同。
在這里所有加入的成員都享有新聯(lián)邦的公民權(quán)。'由參加起義的部落和地區(qū)選出500名代表組成元老院，作為聯(lián)邦的領(lǐng)導(dǎo)核心，負(fù)責(zé)規(guī)定政治和監(jiān)督戰(zhàn)事。在起義領(lǐng)袖中選出2名執(zhí)政官和12名法務(wù)官，作為管理新聯(lián)邦的最高官吏，他們擁有軍事、行政和司法等大權(quán)，并準(zhǔn)備在首都召集人民大會(huì)。新聯(lián)邦還規(guī)定了奧斯坎語(yǔ)和拉丁語(yǔ)為官方語(yǔ)言。向全意大利發(fā)行通用硬幣···'"
2. 羅馬女性地位
她們是不能隨隨便便出門的，早上起床，就會(huì)有侍女服飾她們洗漱更衣，然后跟丈夫一起用餐，有時(shí)候丈夫出去打仗，她們就會(huì)約幾個(gè)姐妹一起在家中聊天看歌舞劇，跳跳舞，聊聊天，站在高墻上看士兵
3. 羅馬女人地位高嗎
羅馬人慢慢建立起一個(gè)龐大帝國(guó)。這個(gè)帝國(guó)，北以兩大河流“萊茵河”及“多瑙河”為界，不過(guò)有時(shí)也會(huì)超越；西邊側(cè)是大西洋。英格蘭是羅馬帝國(guó)的一部分，但蘇格蘭和愛(ài)爾蘭不是。帝國(guó)南邊遠(yuǎn)抵北非沙漠，東邊疆界最難確定，因?yàn)榇颂庍€有一些與它敵對(duì)的帝國(guó)。羅馬帝國(guó)涵蓋了整個(gè)地中海；但它的領(lǐng)土只有一部分屬于今日歐洲，大部分是在土耳其、中東和北非地區(qū)。
羅馬人對(duì)世界文化所作出的最為重要的貢獻(xiàn)就是保存了希臘和中東地區(qū)的文化成果。古代羅馬人在吸收豐富的東方文明古國(guó)和希臘文化成就的基礎(chǔ)上，根據(jù)本國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的需要，創(chuàng)造自己獨(dú)特的文化，成為希臘——羅馬文化中的一個(gè)重要組成部分，對(duì)世界影響是非常深遠(yuǎn)的，包括法律、政治、藝術(shù)、文化、建筑、科技、宗教等等，都有著極大的貢獻(xiàn)。
1、三個(gè)政治時(shí)期。隨著時(shí)代的變更，羅馬由王政時(shí)代轉(zhuǎn)為了共和體制，那個(gè)時(shí)候被稱為羅馬共和國(guó)。到了公元前1世紀(jì)到公元元年的短時(shí)間里，凱撒大帝奠定了羅馬帝國(guó)的基礎(chǔ)。遇刺身亡后，他的養(yǎng)子屋大維便建立了強(qiáng)大的羅馬帝國(guó)，成為了羅馬帝國(guó)的第一位皇帝，進(jìn)入帝國(guó)時(shí)代。現(xiàn)在很多政治精神和華麗的表現(xiàn)方式都是從古羅馬的文化中學(xué)來(lái)的。
2、奠定法律基本思想。羅馬第一部成文法律是《十二銅表法》，之后陸續(xù)產(chǎn)生的《萬(wàn)民法》、《公民法》、《民權(quán)大法》，更是奠定了西方法律體系的基礎(chǔ)，形成西方法律的雛形。尤其是《民權(quán)大法》中規(guī)定的“公民的私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”，成為后世西方法律中永恒的主題。羅馬人的所有法律后來(lái)都被收進(jìn)《查士丁尼法典》。其基本精神是自然法觀念、所有權(quán)觀念、契約精神，對(duì)西方近代政治思想、人權(quán)觀念產(chǎn)生決定性影響，也為西方后來(lái)的法律的制定提供了藍(lán)本。
3、偉大的建筑師。羅馬人能夠修建高聳的大理石神廟、巨大的石砌澡堂、完善的人工水渠，建筑技藝遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們想像。古羅馬人為我們留下諸如凱旋門、長(zhǎng)方形教堂、大競(jìng)技場(chǎng)等建筑風(fēng)格，即便帝國(guó)消亡后，很多城市仍模仿羅馬建筑風(fēng)格。
4、基督教成為羅馬帝國(guó)唯一宗教。羅馬帝國(guó)原本是相信諸神，并且曾經(jīng)迫害過(guò)基督教徒。但是，自君士坦丁大帝成為一位基督徒或者說(shuō)至少公開(kāi)表達(dá)支持基督教會(huì)后，基督教逐步成為羅馬唯一宗教，這對(duì)歐洲具有極大影響力。首先，基督教成為全羅馬唯一宗教，教皇和羅馬帝王的角色平起平坐，羅馬帝國(guó)滅亡后，教會(huì)幸存下來(lái)——儼然一個(gè)獨(dú)立政府，地位甚至高于歐洲各國(guó)國(guó)王，既統(tǒng)一歐洲文化，又衍變后來(lái)宗教運(yùn)動(dòng)。其次，基督教成為全羅馬唯一宗教，羅馬帝國(guó)消亡后，教會(huì)把希臘和羅馬的智識(shí)成就保存下來(lái)，在日耳曼蠻族占領(lǐng)羅馬帝國(guó)后能夠及時(shí)較好繼承羅馬文明，沒(méi)有完全把這一文明破壞掉。
羅馬帝國(guó)可以說(shuō)是迄今為止，世界歷史上最完美的國(guó)家之一。他將整個(gè)西方世界帶出了蠻荒時(shí)代，給予了西方世界文明與秩序以及信仰和公平，使得人們不再野蠻。
4. 羅馬著名女性
1.克利奧帕特拉七世
克利奧帕特拉七世是一名女法老，也是十大權(quán)勢(shì)女性之一，她以她的美麗而聞名，她用它來(lái)保護(hù)她的帝國(guó)免受羅馬侵略者的侵略。有些人可能不贊成她的方法，但事實(shí)是她做了她必須做的事來(lái)保護(hù)她的國(guó)家。
2.凱瑟琳·赫本（1907-2003）
凱瑟琳·赫本是一位女演員，曾獲得過(guò)四屆奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳女主角，你可以想象她對(duì)她的粉絲來(lái)說(shuō)是多么的有影響力。她對(duì)堅(jiān)強(qiáng)性格的刻畫(huà)，甚至她的個(gè)人選擇，給“穿褲子的女人”賦予了全新的意義。
3.埃米琳·潘克赫斯特（1858-1928）
埃米琳·潘克赫斯特是一位積極分子，她以對(duì)女性權(quán)利的激烈斗爭(zhēng)而聞名，她是“婦女社會(huì)與政治聯(lián)盟”的創(chuàng)始人。
4.阿梅莉亞·埃爾哈特（1897-1939）
阿梅莉亞·埃爾哈特是一位飛行員，也是第一位飛越大西洋的女飛行員。她的勇敢精神鼓舞了很多女性，她們敢于做曾經(jīng)被認(rèn)為是“男性工作”的事情。
5.海倫·凱勒（1880-1968）
海倫·凱勒是一位女作者，她已經(jīng)證明了殘疾不能阻止一個(gè)人擁有正確的態(tài)度和觀點(diǎn)。凱勒是第一位獲得文學(xué)學(xué)士學(xué)位的盲人和聾人，她也是殘疾人的終身倡導(dǎo)者。
6.瑪麗蓮·夢(mèng)露（1926-1962）
瑪麗蓮·夢(mèng)露是一位女演員，她是一個(gè)聰明的女人，打破了好萊塢“無(wú)腦金發(fā)美女”的刻板印象，她是世界上笑容最好看的十大名人之一，也是一個(gè)非常有影響力的民權(quán)倡導(dǎo)者。
7.克拉爾·巴頓（1821-1912）
克拉爾·巴頓在很小的時(shí)候就成為了一名教師，她還在新澤西州建立了一所公立學(xué)校。她在內(nèi)戰(zhàn)期間與國(guó)際紅十字會(huì)合作，創(chuàng)立了美國(guó)紅十字會(huì)，像這篇文章里的其他鼓舞人心的女性一樣，她也將自己的一生奉獻(xiàn)給了他人。
8.特蕾莎修女（1910-1997）
簡(jiǎn)而言之，特蕾莎修女可以說(shuō)是無(wú)私的化身，她一生都在幫助窮人和最不幸的人。1979年，她還因?yàn)楫吷拇壬剖聵I(yè)獲得了諾貝爾獎(jiǎng)。
9.瑪麗·居里（1867-1934）
瑪麗·居里是一位著名科學(xué)家和發(fā)明家，她是世界十大著名發(fā)明家之一，也是第一位獲得諾貝爾獎(jiǎng)的女性。她在研制第一臺(tái)x光機(jī)方面起了很大的作用，我們都知道這是最有用的醫(yī)療器械之一。
10.弗羅倫斯·南丁格爾（1820–1910）
她的職業(yè)是護(hù)士，她對(duì)職業(yè)的奉獻(xiàn)以及對(duì)她的對(duì)愛(ài)國(guó)的奉獻(xiàn)給護(hù)理專業(yè)帶來(lái)了全新的意義。她在克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)期間挽救了很多士兵的生命，并對(duì)其他護(hù)士的前景做出了巨大的改變。對(duì)她來(lái)說(shuō)，護(hù)理不是一份工作，而是一份奉獻(xiàn)。
5. 羅馬女人地位高不高
作者:阿爾貝托.莫拉維亞 簡(jiǎn)介： 羅馬女人，阿德里亞娜，在她16歲的時(shí)候，母親把她領(lǐng)到一個(gè)沉默寡言的畫(huà)家面前第一次做了模特，掙到了母親爭(zhēng)取來(lái)的第一次錢，馬克思所言的物質(zhì)資本。一個(gè)小時(shí)的模特經(jīng)歷結(jié)束后，在奶品店里，母親告訴她，無(wú)論如何也要拒絕畫(huà)家們獻(xiàn)殷勤?！八麄?nèi)家晃牟幻??！蹦赣H解釋說(shuō)，“你別指望從他們身上撈到什么。憑著你的容貌，你可以大大地高攀，大大地高攀?！? 16歲時(shí)候的阿德里亞娜與寡居的母親住在羅馬城“狹長(zhǎng)低矮、看上去像許多布滿塵土、破爛不堪的舊車廂似的鐵路員工宿舍”。“街道的混雜現(xiàn)象卻無(wú)孔不入：滲透到倉(cāng)庫(kù)般的大門廳，滲透到又寬又禿又臟的樓梯井，甚至滲透到房間內(nèi)部，那里隨意放著的東倒西歪的家具使人聯(lián)想起舊貨店，在那里，同類的家什就擺在人行道上拍賣?！睂?duì)少年時(shí)代的阿德里亞娜來(lái)說(shuō)，“小房間，印著花的糊墻紙，一個(gè)餐具拒，屋子中央懸掛著一只電燈，下面放著一張餐桌，桌子已擺好準(zhǔn)備開(kāi)飯。桌子四周坐著五六個(gè)人，……三個(gè)八到十歲的小孩。餐桌中間放著湯鍋，母親站起來(lái)給大伙盛湯”，就是一生的目標(biāo)?！翱傆幸惶煳乙谀菢拥恼±锞幼。袀€(gè)那樣的家庭，在同樣的燈光下生活”。但是，上帝對(duì)窮人開(kāi)了個(gè)玩笑，阿德里亞娜后來(lái)實(shí)現(xiàn)了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)兒時(shí)夢(mèng)想的富有生活，但卻成了羅馬城最有名的妓女。 對(duì)一無(wú)所有的人來(lái)說(shuō)，物質(zhì)資本、人力資本、文化資本、社會(huì)資本……，都是殘酷的奢望。這個(gè)時(shí)候，身體就是資本，是先賦的最原始的資本形式。在成為自由民之前，窮人的身體是屬于主人的，從體力，智力，家屬到外貌。蘇童的《豐乳肥臀》里那個(gè)把小妾沉在井里的故事，《古今譚概》里所言的“石崇片刻烹一美妾”的那種變態(tài)，在資產(chǎn)階級(jí)革命之前都是司空見(jiàn)慣的文字。 身體成為資本的過(guò)程與大場(chǎng)景的社會(huì)變遷相一致，是現(xiàn)代性的產(chǎn)物之一。資產(chǎn)階級(jí)革命的一大成果就是將社會(huì)中的大多數(shù)，比如各種各樣依附的奴隸，從現(xiàn)實(shí)制度中解放出來(lái)，成為可以出賣一切的自由民。身體作為自由交易的資本，并且成為工業(yè)社會(huì)的一個(gè)副產(chǎn)品，比如：產(chǎn)業(yè)化，標(biāo)準(zhǔn)化，流程化……。自由民擁有了處置身體的自由，因此這個(gè)時(shí)代身體交易成了文學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)。正如許多無(wú)產(chǎn)的男人成了挑夫、差役、打手、殺手、強(qiáng)盜一樣，許多女人做了《復(fù)活》中的卡秋莎，“他引誘了卡秋莎，動(dòng)身那天塞給她一張百盧布鈔票。他走了五個(gè)月后，她才斷定自己懷孕了?！龔乃齻兗依锍鰜?lái)，到警察局長(zhǎng)家做侍女，但只做了三個(gè)月，因?yàn)槟蔷珠L(zhǎng)雖然年已半百，還是對(duì)她糾纏不清。有一次，他逼得特別厲害，她發(fā)起火來(lái)，罵他混蛋和老鬼，狠狠地把他推開(kāi)，他竟被推倒在地。她因此被解雇了。她再找工作已不可能，因?yàn)榭煲置?，就寄居到鄉(xiāng)下一個(gè)給人接生兼販私酒的寡婦家里。……卡秋莎住到接生婆家里的時(shí)候，身上總共有一百二十七盧布：二十七盧布是她自己掙的，一百盧布是引誘她的公爵少爺送的。等她從接生婆家里出來(lái)，手頭只剩下六個(gè)盧布?！? 每個(gè)時(shí)代都有獨(dú)特的變遷的印記。從《廢都》，到《手機(jī)》，無(wú)盡的交易的失序與混亂。身體的消遣不僅成為一種零碎地停留在坊間的娛樂(lè)。在身體的投資過(guò)程中，財(cái)富從上層向下層的直接轉(zhuǎn)移成為消解極度貧困的終南捷徑。而彌漫著騙人鬼話的人力資本則無(wú)盡蒼白，物質(zhì)資本、文化資本、社會(huì)資本，成為勝者通吃、“物競(jìng)天擇，適者生存”諸般進(jìn)化意志的注解。在新的奴役制下，任何資本形式如金銀，土地，馬匹，磨坊，教育，遷徙，健康，朋友，玩伴，并不指向剩余價(jià)值的創(chuàng)造，毋寧說(shuō)其是社會(huì)等級(jí)和地位的炫耀。對(duì)于阿德里亞娜一樣的窮人來(lái)說(shuō)，在這個(gè)時(shí)代，身體是最初的資本，也是最后的資本，是底層最后一根稻草。而所謂的身體自由，恐怕只存在于前衛(wèi)文學(xué)那種流亡意識(shí)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)噱頭，意淫式的幻想。 從福柯未能完工的性史，到奉獻(xiàn)身體和精神世界的召喚，再到全球流水線上的芭比娃娃，…… 身體到底屬于誰(shuí)？你我何嘗有過(guò)處置身體的自由？在這個(gè)大蕭條時(shí)代，我們窮人最先墮落，也最先失守，然后像左拉的娜娜，像托爾斯泰的喀秋莎，像老舍的月兒，那些拿著大斧頭的馬加爵們，李逵們，殺了出租車司機(jī)的強(qiáng)盜，坑了窮人的出租車司機(jī)，屈辱地一次次在公眾審判，然后押著上斷頭臺(tái)……
6. 古羅馬女人地位
公民是城市內(nèi)的自由民，或者被征服區(qū)被授予公民權(quán)的被征服者。有點(diǎn)兒像周朝【國(guó)人暴動(dòng)】【周召共和】時(shí)候的【國(guó)人】。
公民有選舉權(quán)和被選舉權(quán)，在公民大會(huì)的時(shí)候可以通過(guò)表決表達(dá)自己的意愿。
簡(jiǎn)而言之，就是普通的貴族。
7. 羅馬貴族女人
反映了羅馬貴族的殘忍性和階級(jí)性，以種族性
8. 羅馬帝國(guó)女性地位
這個(gè)不是歧視，是因?yàn)槭艿健端_利安法典》的影響。
這部法典是在公元六世紀(jì)時(shí)候出現(xiàn)的。法典當(dāng)時(shí)就嚴(yán)格規(guī)定，女性沒(méi)有繼承權(quán)。其實(shí)在后世，如法國(guó)王室就曾經(jīng)幾次因?yàn)閲?guó)王沒(méi)有男性繼承人，不得不從家族中選出合適的繼承人。在法國(guó)王室歷史上，女性是沒(méi)有繼承權(quán)。神圣羅馬帝國(guó)一直是實(shí)行選舉制，由七大選侯來(lái)決定，同時(shí)教皇也可以指定他所認(rèn)可的人選。這樣的選舉制度肯定不會(huì)接收一個(gè)女子來(lái)做繼承人選。只有唯一的一次就是當(dāng)時(shí)的皇帝夫婦先后生下了幾個(gè)子女，但是只有兩位公主存活下來(lái)?；实鄄槔頉Q定立自己的長(zhǎng)女為繼承人。為了保證特蕾莎的繼承權(quán)力。他想讓她與普魯士國(guó)王的兒子腓特烈結(jié)婚。但是據(jù)說(shuō)這位公主早就愛(ài)上了一個(gè)青年人，他就是洛林公爵的兒子。兩人從小感情深厚。皇帝在這樣的事情上只好聽(tīng)從女兒。最終，特蕾莎與所愛(ài)的人結(jié)婚了。后來(lái)特蕾莎成為了歷史上唯一的女皇，還是得到了很多王國(guó)和公國(guó)的支持。
9. 羅馬法婦女地位
羅馬法的作用和影響地位：以《十二銅表法》為開(kāi)端、《查士丁尼民法大全》為總結(jié)的羅馬法，是世界史上內(nèi)容最豐富、體系最完善、對(duì)后世影響最廣泛的古代法律。對(duì)羅馬發(fā)展的作用：羅馬法的制定和實(shí)施維護(hù)和穩(wěn)定了羅馬帝國(guó)統(tǒng)治。伴隨著帝國(guó)的擴(kuò)張，大量的自由市建立，帝國(guó)的法律和政治制度被推向帝國(guó)的每一個(gè)角落，鞏固了帝國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。對(duì)后世的影響：
①為近代新興資產(chǎn)階級(jí)的民權(quán)理論提供了思想淵源，為資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝教會(huì)和世俗的封建勢(shì)力提供了理論武器。
②為資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和鞏固提供了現(xiàn)成的法律形式。
③為近代歐洲大陸國(guó)家立法提供了范本。
10. 古羅馬婦女的地位
她們不能參加公民大會(huì),沒(méi)有投票權(quán)。 5 年一度的公民人口統(tǒng)計(jì)時(shí), 婦女是不在其中的。 相對(duì)而言, 已婚婦女的地位和權(quán)力要在未婚婦女之上。
公民大會(huì)
古希臘城邦的最高權(quán)力機(jī)關(guān)
本詞條是多義詞，共2個(gè)義項(xiàng)
公民大會(huì)（ecclesia）是古希臘城邦的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。
雅典的公民大會(huì)早在提修斯改革之前就存在。改革之前，公民大會(huì)是國(guó)家名義上的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，但實(shí)際上國(guó)家的最高權(quán)利掌握在國(guó)王手中，后來(lái)又為貴族所控制。在貴族的政治下，貴族會(huì)議掌握了公民大會(huì)的提案權(quán)，會(huì)議的召開(kāi)、議程也由貴族決定，公民只能就貴族的提議進(jìn)行投票表決。梭倫改革后，公民大會(huì)的權(quán)利不斷擴(kuò)大。公元前6世紀(jì)末，克里斯提尼實(shí)行改革，由公民組成的五百人會(huì)議取代了貴族會(huì)議，公民大會(huì)成為實(shí)際上的權(quán)利中心。公民大會(huì)權(quán)利的上升是雅典民主程度增強(qiáng)的標(biāo)志。
11. 羅馬時(shí)期的女性
古羅馬時(shí)期女性主要穿“絲多拉”和“帕拉”?！巴懈隆笔枪帕_馬時(shí)期男性普遍穿著的外袍，托嘎的作用與古希臘的“系瑪申”相同，只是形狀不同，呈半圓狀。而且較大、較重、也較為復(fù)雜。普通人穿白色托嘎，官員、神職人員及上層社會(huì)十六歲以上的人穿帶有紫色鑲邊的托嘎，繡金紫袍則是官員將軍的禮服，也是帝王的傳統(tǒng)服裝。
在外袍里面不論男女都會(huì)穿相當(dāng)于希臘“基同”的筒形衣“丘尼卡”。在丘尼卡里面還要穿襯衣丘尼卡，長(zhǎng)及膝蓋，類似襯衫。女裝在襯衣丘尼卡外面長(zhǎng)及腳面的筒袍“斯多拉”。裝飾在前中心的紫色寬帶紋樣“克拉維”顯示著元老院議員的等級(jí)，而騎士服裝的飾邊則較窄。女裝在領(lǐng)口及裙擺處常常配有刺繡。起初羅馬服裝均為本白色配以鑲邊，后期人們更喜歡多彩艷麗的服裝。