臺(tái)灣媽祖酒業(yè)有限公司網(wǎng)站，媽祖代言人劉珈妤多大

34歲。劉珈妤出生于臺(tái)灣，職業(yè)模特，臺(tái)灣首屆媽祖代言人，“FUSE紡織時(shí)尚周”活動(dòng)及“大甲媽祖國(guó)際觀光節(jié)”冠軍。

媽祖，是以中國(guó)東南沿海為中心、包括東亞等地區(qū)信仰的海神，是歷代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祗。相傳媽祖的真名為林默，又稱默娘，誕生于宋建隆元年農(nóng)歷三月二十三日，宋太宗雍熙四年九月初九逝世。因林默娘救世濟(jì)人，澤被一方，被朝廷賜封，沿海人民便尊其為海神，立廟祭祀。媽祖信仰從產(chǎn)生至今，經(jīng)歷了1000多年，起初作為民間信仰，后來(lái)成為道教信仰，最終成為歷朝歷代國(guó)家祭祀的對(duì)象。2009年10月，媽祖信仰入選聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。擴(kuò)展資料媽祖信俗對(duì)當(dāng)代兩岸信眾關(guān)系的和解能起到至關(guān)重要的作用，兩岸宗教直航的實(shí)現(xiàn)即為一例。從1895年至1987年近百年間，海峽兩岸的媽祖信眾幾乎沒(méi)有以“媽祖”為名義的交流。1979年元旦全國(guó)人大常委會(huì)發(fā)表《告臺(tái)灣同胞書》開(kāi)始首倡實(shí)現(xiàn)兩岸“三通”(通郵、通航、通商)。1982年，臺(tái)灣北港朝天宮董事蔡輔雄來(lái)到湄洲島，并了解湄洲媽祖祖廟的復(fù)建情況，臺(tái)灣媽祖信眾與湄洲媽祖祖廟的第一次較為正式的交流。1988年7月5日，搭乘兩岸周末包機(jī)航班的臺(tái)灣澎湖天后宮180名媽祖信眾抵達(dá)湄洲媽祖祖廟朝圣。從1989年開(kāi)始，以朝拜媽祖為由的海上宗教直航終于開(kāi)始成為現(xiàn)實(shí)，是媽祖信俗的一大功績(jī)?！白诮讨焙健笔窃趦砂段茨軐?shí)現(xiàn)直航的情況下，臺(tái)灣當(dāng)局特許的一種比照“小三通”方式航行的臺(tái)灣宗教界人士經(jīng)金門到福建湄州進(jìn)香的“特殊直航”。參考資料來(lái)源：百度百科-媽祖

銀同媽祖黑臉的由來(lái)，據(jù)《東市林氏族譜》記載，傳說(shuō)系媽祖顯靈而來(lái)的。據(jù)史料記載，分香到臺(tái)灣的媽祖基本可分為三大支派：從湄洲分香的，神像臉部為肉色或粉紅色，稱“湄洲媽祖”；從泉州（古時(shí)別稱溫陵）分香的，神像臉部為紅色，稱“溫陵媽祖”；從同安（古時(shí)別稱銀同）分香的，神像臉部為黑色，稱“銀同媽祖”。至于銀同媽祖黑臉的由來(lái)，據(jù)《東市林氏族譜》記載，系媽祖顯靈而來(lái)的。明正統(tǒng)十三年（1448年）起的一百余年間，我國(guó)東南沿海屢受倭患，同安尤甚。嘉靖三十三年至隆慶三年（1554年—1569年）前后十多年間，倭寇五犯同安，三次攻城。嘉靖三十七年（1558年）五月，倭寇進(jìn)犯同安南門，媽祖顯靈，“以陰兵擊賊，臉色盡紫，終成不退”，成了黑臉?gòu)屪?。清順治戊子年?648年）清軍與鄭成功爭(zhēng)奪同安城時(shí)，媽祖亦顯靈解圍，使生靈免遭涂炭。銀同媽顯靈救萬(wàn)千子民的神績(jī)，在淸蔡驥良的《天后宮記》中亦有記述。擴(kuò)展資料：媽祖文化肇于宋、成于元、興于明、盛于清、繁榮于近現(xiàn)代。民間在出海前要先祭媽祖，祈求保佑順風(fēng)和安全，在船舶上立媽祖神位供奉。媽祖是集無(wú)私、善良、親切、慈愛(ài)、英勇等傳統(tǒng)美德于一體的精神象征和女性代表。林默娘的“里中巫”身份，是媽祖信仰的原始形態(tài)。媽祖信仰產(chǎn)生在特殊的生態(tài)環(huán)境之下，與海洋漁業(yè)生產(chǎn)及其海事活動(dòng)密切相關(guān)。漁民因海難生者不可計(jì)數(shù)，所以希望有海上守護(hù)神庇佑安全。媽祖的巫女身份，正好適應(yīng)了人們的希求。她的能言人間禍福，濟(jì)困扶危、治病消災(zāi)順應(yīng)了人們的愿望，所以在她死后立廟祭祀。此后，她的一個(gè)個(gè)神跡才接踵而至，并將她塑造成一位完美的女神。所以民間對(duì)巫術(shù)的信仰是媽祖文化得以形成的思想基礎(chǔ)。參考資料來(lái)源：百度百科-銀同媽祖參考資料來(lái)源：百度百科-媽祖

有關(guān)大甲媽祖每年往北港朝天宮進(jìn)香，據(jù)老輩傳說(shuō)已有百年以上歷史，為全省媽祖廟進(jìn)香活動(dòng)之最大規(guī)模，最具特色，轟動(dòng)臺(tái)灣引人注目的宗教活動(dòng)，這項(xiàng)一百多年來(lái)的北港進(jìn)香活動(dòng)，卻於民國(guó)七十七年因鎮(zhèn)瀾宮決定將舊稱「大甲鎮(zhèn)瀾宮天上圣母北港進(jìn)香」改為「大甲鎮(zhèn)瀾宮天上圣母繞境進(jìn)香」，而引起兩廟間關(guān)於鎮(zhèn)瀾宮媽祖是否為朝天宮媽祖分靈之爭(zhēng)議，同時(shí)新港奉天宮則積極邀請(qǐng)大甲媽祖到新港繞境進(jìn)香，結(jié)果於當(dāng)年取消北港進(jìn)香行程，改往新港奉天宮繞境進(jìn)香迄今。遶境進(jìn)香：每年農(nóng)歷三月初旬「遶境進(jìn)香」場(chǎng)面浩大，有陣頭、藝閣、花車等熱鬧場(chǎng)面，全國(guó)所僅見(jiàn)，遶境進(jìn)香人無(wú)法估計(jì)，每位善男信女人手一支香旗，本宮參拜隨鴐祈求天上圣母保佑閤家平安，事事如意。元宵節(jié)晚決定進(jìn)香時(shí)日。同時(shí)接受「搶香」及各陣頭服務(wù)人員之登記。出城：進(jìn)香當(dāng)天（通常三月初旬）大甲擠滿送「天上圣母」起以隨香之人湖。路線：由大甲經(jīng)清水、沙鹿、龍井、大肚、彰化、花壇、員林、永埥、田尾、溪州、西螺、吳厝、二侖、土庫(kù)等鄉(xiāng)顉。光復(fù)後恢復(fù)戮行工今，仍為全省規(guī)模最大、人數(shù)最多、范圍最廣之徒步遶境進(jìn)香團(tuán)。由活動(dòng)愈見(jiàn)「大甲天上圣母」之靈驗(yàn)與受人信仰之程度。在每年的農(nóng)歷三月間，有個(gè)大甲地區(qū)最大的節(jié)日，那就是長(zhǎng)達(dá)七夜八天的進(jìn)香活動(dòng)。進(jìn)香團(tuán)往返跋涉兩百馀公里，由於那顆虔誠(chéng)的尊敬之心 ，使他們每年都能如期完成壯舉，大甲媽祖進(jìn)香團(tuán)是全省規(guī)模最大、最有名的。大甲媽祖往北港進(jìn)香，傳說(shuō)己有一百年的歷史，戊辰年（民國(guó)七十七年）鎮(zhèn)瀾宮在七夜八天行程中取消北港之行，改往新港奉天宮進(jìn)香?！　〈蠹讒屪婺舷逻v境進(jìn)香活動(dòng)都於凌晨零時(shí)起駕，大批信徒都會(huì)提前，手持香旗涌入鎮(zhèn)瀾宮，跪拜、許愿、卜杯，在當(dāng)日下午開(kāi)始舉行凈轎祈安典禮，由誦經(jīng)團(tuán)進(jìn)行誦經(jīng)，祈求進(jìn)香過(guò)程能平安、順利，再由董事長(zhǎng)顏清標(biāo)將進(jìn)香的正、副爐媽、湄洲媽祖及令旗等相關(guān)物品請(qǐng)入神轎內(nèi)，進(jìn)香活動(dòng)即準(zhǔn)備就緒。當(dāng)頭香的臺(tái)北大甲媽祖聯(lián)誼會(huì)浩浩蕩蕩抵達(dá)大甲，報(bào)馬仔趕緊前往引導(dǎo)進(jìn)入鎮(zhèn)瀾宮，緊接著貳香，參香等陣頭沿途表演，吸引眾多民眾圍觀?！　〉搅肆璩苛銜r(shí)廟埕前擺放的三顆「起馬炮」點(diǎn)燃後，大轎班在義警等人員重重保護(hù)下緩緩?fù)鶑R埕推進(jìn)，神轎所到之處，虔誠(chéng)的信徒都主動(dòng)跪地膜拜，沿途亦是鞭炮聲震耳欲聾，信徒的心情HIGH到最高點(diǎn)，十萬(wàn)以上信徒簇?fù)碓趮屪嫔褶I後面，恭送媽祖出城，鞭炮、焰火將大甲變成不夜城?！　≡陂L(zhǎng)達(dá)兩百馀公里的跋涉後，最後一天媽祖回駕，是香客們最後的活動(dòng)高潮，進(jìn)香團(tuán)們進(jìn)入了大甲市區(qū)，會(huì)在各街道游行，當(dāng)天鎮(zhèn)民亦會(huì)準(zhǔn)備盛宴，款待親戚、朋友，南北百貨亦會(huì)聚集在廟前的蔣公路與順天路旁擺攤，所以媽祖回駕的這天，是大甲鎮(zhèn)最熱鬧的一天。大甲媽祖遶境進(jìn)香，主要科儀有祈安典禮、上轎、起駕、駐駕、祈福、祝壽、回駕及安座等八大典禮，這些儀式除了具有宗教意義外，也同時(shí)有安撫人心、強(qiáng)化信仰的作用。祈安典禮是在出發(fā)前一天舉行，主要向媽祖稟告進(jìn)香相關(guān)事宜，祈求進(jìn)香活動(dòng)順利、香客平安。凈轎儀式後，將正、副爐媽、湄洲媽三尊媽祖迎請(qǐng)入轎安座即為上轎典禮。大甲媽祖起駕時(shí)間都在午夜十二點(diǎn)左右，當(dāng)起駕時(shí)辰一到，點(diǎn)燃三響「起馬炮」，進(jìn)香隊(duì)伍便啟程前往新港。歷經(jīng)三天四夜之後，進(jìn)香隊(duì)伍抵達(dá)新港奉天宮，迎媽祖入廟安座後舉行駐駕典禮，主要意義在感謝媽祖庇佑，使進(jìn)香過(guò)程平安順利。祈福典禮則是祈求媽祖為信徒消災(zāi)解厄，植福延壽。進(jìn)香活動(dòng)第四天，信徒虔誠(chéng)為媽祖舉行祝壽大典，此為進(jìn)香活動(dòng)的最高潮，并向媽祖「擲筊」決定回駕時(shí)間，當(dāng)天午夜舉行回駕典禮，進(jìn)香客跟隨媽祖返回大甲。第八天進(jìn)香隊(duì)伍回到大甲，遶境市區(qū)後，在信徒簇?fù)硐禄氐芥?zhèn)瀾宮，隨即舉行安座大典，叩謝媽祖庇祐進(jìn)香活動(dòng)順利完成，一年一度的大甲媽祖遶境進(jìn)香活動(dòng)正式落幕。大甲媽祖進(jìn)香期間，沿途信眾都義務(wù)供應(yīng)餐飲，并擺設(shè)香案迎駕，更有許多流傳於民間可祈求平安、增加運(yùn)勢(shì)的習(xí)俗，例如以搶轎方式挽留媽祖、倰轎腳求平安、向媽祖求敬茶治病、向報(bào)馬仔拿紅絲線求姻緣、與三太子交換奶嘴祈求孩子好搖飼、觸摸執(zhí)士隊(duì)的文昌筆求考運(yùn)等，從這些現(xiàn)象可以發(fā)現(xiàn)，只要是與媽祖進(jìn)香有關(guān)的器物，都會(huì)被賦予「神圣性」，這些行為背後所反映的其實(shí)是民眾內(nèi)心的焦慮和無(wú)助，畢竟壓抑的心靈需要宣洩的管道，只不過(guò)他們選擇向媽祖傾訴，而不是找生命線或心理醫(yī)師。每一年媽祖進(jìn)香團(tuán)所經(jīng)之處，常?？梢?jiàn)跪地迎接?jì)屪娴男疟?，在神轎出現(xiàn)的時(shí)候崩潰痛哭，無(wú)論什麼委屈，在這一剎那都獲得紓解。