為什么要用白酒供護法，拜完山的時候為什么要給仙人喝酒

這應(yīng)該算一個習俗吧，就像過年我們都要給長輩磕頭一樣吧！ 如果非要說為什么的話，那就是人們常說的，敬酒。表示敬意和親近吧 希望來年能保佑平安多福。

雪蓮【釋名】 中藥名為雪蓮花，又稱雪荷花。 【性味】 甘、苦、溫。 【功效】 補腎壯陽，調(diào)經(jīng)止血。 【臨床應(yīng)用】 １：補腎壯陽。 可用于腎虛陽萎，滑精，腰膝酸軟等癥，常用雪蓮花與冬蟲夏草泡 酒，或單味泡酒。 ２：調(diào)經(jīng)止血 用于氣血不足所致的月經(jīng)不調(diào)、崩漏、不孕等婦科癥。 【禁忌】 陰虛火旺者忌服，孕婦忌服，過量可致大汗淋離。 有三種可入藥，其中大苞雪蓮花有毒，煎服二至五分

女眾可以供護法一般是傍晚供護法，晚上也可以，特殊事情的話，白天也可以先擺放供品，然后念誦儀軌，也可以早上擺放，傍晚或晚上念儀軌。就是不必供完馬上念，馬上念也可以。供護法的上面護法杯倒入的茶水或酒等要倒?jié)M流入下面地盤，地盤供自己喜歡的好吃的，不要有葷和肉。出供不用念儀軌，有說左繞半圈再右繞一圈后高舉頭頂送出。當日念完供養(yǎng)儀軌后撤也可以，第二天供護法前再撤，然后供上新的也可以。當然，不方便拋灑時，可以把供品集中凈處，有時間一起出供。液體就比較方便了，直接倒或拋灑干凈地方好了。供護法最好日日不斷，還要有傳承，最好有灌頂。。有的是灌頂后要求日日不斷，有的是受了傳承就需要日日不斷，最好問清楚。護法供具空著的時候，要將護法杯橫放在底盤上，用干凈布或擦拭護法供具的布蓋好。

可以，上供時念儀軌，再看看別人怎么說的。

以下，僅代表我個人的看法，不一定正確或十分圓滿，希望你看到我的回答后仔細思惟、謹慎取舍，也希望我的回答對你有參考價值。就我見到和聽說過的情況來看，應(yīng)該是不能。通常的處理是把供護法的供品在撤掉之后，放到人不能碰到的地方。如放到天臺頂部，或倒入河中。這樣可以避免被人踩踏。當然，如果有小鳥、小動物在這之后吃喝掉了供品，護法不會介意。只是，我們絕對不能享用這些。也不知道我說的這些是不是正確或十分圓滿，一點個人看法，你還是謹慎取舍的好。

受菩薩戒后能用酒供護法嗎?佛教徒受戒后，戒律規(guī)范可能和原有生活習慣發(fā)生沖突，尤其是受菩薩戒。這個問題應(yīng)該說是比較普遍的。菩薩戒中，自己不能喝酒，因為酒戒是佛教各項戒律中非常重要的一條。學佛修行，最終是為了開發(fā)般若智慧，而酒精會遮蔽理智，使身心渾沌蒙昧，為修行極大障礙。但護法不一定都要受五戒，而是在修行中，是佛家的護法，是可以用酒供護法的。

佛教密供之供器，用于供養(yǎng)護法，雙層有上供護法本尊，下供護法眷屬的說法，也有上供甘露（酒）下供糖果美食的說法?！　》鸾堂芄┲┢?，用于供養(yǎng)護法，雙層有上供護法本尊，下供護法眷屬的說法，也有上供甘露（酒）下供糖果美食的說法。　　1　護法杯：　?。?）標準的護法杯包括護法杯和托盤；　?。?）簡單的：護法杯即可，出差時可攜帶。　?。?）大型供護法的時候，可用清凈的盆代替護法杯的托盤盛供品，上面放置護法杯?！　? 供品：　　（1）陳設(shè)食子、茶等做供養(yǎng)，沒有茶的話就用綠茶、紅茶等　　飲品代替。酒、肉干等供品，如果平時供在壇城上不方便或者擔心引起邪見，可以在次日誦供護法儀軌時再添加?！　。?）最好準備些供品備用。 　　大型供護法時或者平時供護法若方便，可以在唱誦儀軌的過程中添加供 品?！　? 法器：鈴、杵　　4 供護法前　　最好燃燈、燃香，如果不方便，也可以不燃燈、香　　常見問題　　一、什么樣的修行者可以供養(yǎng)護法？供養(yǎng)護法應(yīng)該注意些什么？　　每位修行者都可供養(yǎng)護法；一般來說沒有什么大禁忌，除非有例外的，不過若是有例外的，一般上師都會說明?！　《⒐B(yǎng)護法有很多禁忌的事情么？　　原則上沒有，但供養(yǎng)有些護法，是要供養(yǎng)素食的，不可供葷的?！　∪?、沒有得到修法傳承之前可否先以素餅干之類供養(yǎng)護法，念祈請文呢？　　供養(yǎng)素餅干當然可以。而祈請文有的是沒有灌頂或口傳也可持誦，而有的則要有灌頂及口傳、或最少要有口傳后方能持誦，這要請示你依止的上師?！　∷?、供養(yǎng)護法以后是不是每天都要供不能停？　　原則上若能每天供養(yǎng)最好，多少不拘，不過不必擔心說如果一天不供養(yǎng)，是否護法會處罰我？若有此想法，是庸人自擾之！若自己時間不許可，或是去遠地而幾天無法供之，則一切隨緣即可?！　∥?、供養(yǎng)完以后供品一直在法相前放著可以么？　　還是一天一換，還是供完后馬上放供？　　一般來說，供養(yǎng)佛菩薩，是在早上獻供，供完后就放在佛堂前，直到傍晚修完護法的法后，取下供品。早上的獻供，亦可一同供養(yǎng)護法。而就寺院或道場來說，會在下午三點或三點半過后修持護法的法，此時會準備一個“護法供杯”，來供養(yǎng)護法并修持護法之法本，此時亦可準備其他供品來供養(yǎng)，若無，則用護法供杯即可。　　如果你說的法相是在佛堂上的話，則不必取下，就安放在佛堂上即可。如果你沒有佛堂，只是一張照片，則在修持護法的法后，即可取下你的供品。如果你只是“供養(yǎng)護法”，而沒有“修持護法的法本”，那么你就以一柱香的時間過后，則取下供品。如果你時間很忙，沒時間等，那么你只要將供品獻上，然后觀想是要供養(yǎng)護法，之后再回向功德后，則可取下你的供品(但也請不要短過三分鐘)?！　」B(yǎng)護法，沒有一定的時間限制，但如果你平時有修持該護法的法本，則可選在修持法本的前供養(yǎng)，一修完法，則取下你的供品即可。　　供養(yǎng)護法者，有“護法供杯”(其長像不同于一般供杯)，是最好。若無，則亦沒關(guān)系，無掛礙。

火供：以燃燒供品的方式供養(yǎng)給本尊?；鸸┑膶ο笥惺篱g的護法神、多聞天王、贊巴拉等等。所有的供品，如五谷雜糧、油、金銀等等，都分別象征貪、瞋、癡、嫉妒、傲慢及不同的業(yè)力，藉由燃燒供品，他們都歡喜接受。火供的主要目的是在做供養(yǎng)， 我們將食物或各式各樣的物品， 放入火中， 火將它們?nèi)急M， 所以， 是火吃掉了它們。 中文名 火供 意思 以燃燒供品的方式供養(yǎng)給本尊 對象 世間的護法神、多聞天王 供品 五谷雜糧、油、金銀等等 簡介 以燃燒供品的方式供養(yǎng)給本尊。火供的對象有世間的護法神、多聞天王、贊巴拉等等；出世間者為智能本尊，如阿彌陀佛、觀音等等。在火供時，將爐壇觀想為佛或護法神所住的宮殿及壇城，外在是火的形象，但內(nèi)在分別為佛、護法神及他們的眷屬。所有的供品，如五谷雜糧、油、金銀等等，都分別象征貪、瞋、癡、嫉妒、傲慢及不同的業(yè)力（業(yè)力是因果律，每一個原因就有一種結(jié)果），藉由燃燒供品，他們都歡喜接受。 目的 火供的主要目的是在做供養(yǎng)，我們將食物或各式各樣的物品，放入火中，火將它們?nèi)急M，所以，是火吃掉了它們。火將一切化為灰燼，這是供養(yǎng)的一種方式。首先，在第一類 "桑" 供養(yǎng)中，我們所供養(yǎng)的是煙； 第二類的 "餗（sù)" 供養(yǎng)，我們供養(yǎng)的是氣味； 在第三類的 "津塞" 供養(yǎng)里，我們供養(yǎng)的是火的自身，是火焰、是燃燒的本身。 火供的時機 1.閉關(guān)圓滿。 閉關(guān)人持咒語，礙消不清凈之障，得閉關(guān)之乏籂催餃詘祭挫熄旦隴成就。修息、增、懷、誅，火供其威力大。 2. 超度亡靈。 超度（往生人之“息之火供”），此火供觀想甘露，供養(yǎng)火壇城。往生者業(yè)障盡除，煩執(zhí)永斷、?；劬阕悖鷺O樂凈土。 3. 熄災(zāi)消難。 (1)國家遇震、風、火、水之災(zāi)等（天災(zāi)）、戰(zhàn)爭（人禍），火供熄災(zāi)消難。 (2)個人為了消災(zāi)、祈福，得安樂、解熱惱，修火供最為善妙。 (3)個人發(fā)心懺悔，可滌除破戒之罪障。 4.護法延佛。 （1）興建廟宇、舍利塔為修息、增、懷、誅，故火供。 （2）舍利塔、佛像、廟宇開光及連續(xù)大灌頂圓滿，火供。 （3）為期超過七天之大法會後做火供，表示法會圓滿、吉祥。 總之，火供之究竟目的是幫助眾生離苦得樂。其在世俗法間，有指示引導眾生永離煩惱深淵之妙用，得無苦之真樂；在勝義諦中有無量之功德，成就涅槃佛果。（根據(jù)果德 日珍達俄活佛語錄整理） 火供的功德 總的說有四種，簡化為“息、增、懷、誅”四字。 1.息，停息、消滅的含義。息火供表法殊勝，消除所執(zhí)、煩惱兩個障礙，得到次第佛果修行成就。 2.增，增加、增多的含義。增火供增本人（護法）或加持對象（如親朋好友等）的福、慧二資糧。 3.懷，歸向、招徠的含義。懷火供歸向佛旨，避開邪見離苦，招徠福慧得樂，進而消除一切障礙。 4.誅，討伐、責罰的含義。誅火供討伐我執(zhí)、除四魔，責罰惡趣，阻止不凈繞身纏體，速得清凈。 火供，不但對修行者自己、親人以至眾生都具有無上的加持力，對團體乃至國家和婆娑世界都具有不可言說的慈悲的加持力。 供養(yǎng)的四大類對象 供品經(jīng)過佛法加持轉(zhuǎn)換成殊勝無量之供品，透過供養(yǎng)來成就息、增、懷、誅，分別達到消除業(yè)障，增長福德、智能、長壽，懷柔冤親敵害、煩惱，誅滅貪、瞋、癡、無明、惡魔、外障（煩惱魔、蘊魔、天子魔、死魔）。以火供功德回向法界，依修法者殊勝功德與諸佛菩薩慈悲之力合而為一，真正能令法界心喜，十方吉祥！火供主要的類別有三種，第一種稱為桑，第二種稱為餗，第三種稱做津塞。"桑","餗"," 津塞"之內(nèi)又包含有許許多多種的薈供類型，但主要的仍是這三種。 所以，這一切供養(yǎng)，其對象有四：（1）我們向諸佛、菩薩、本尊供養(yǎng)。（2）然后，我們對護法及高靈力的天

支持一下感覺挺不錯的

送走“保家仙”的辦法——妙祥法師 開示 　　第二、家中供佛，是否還供“保家仙”？“保家仙”是不是佛門護法？ 　　答：供佛以后不能供 “保家仙”。這個保家仙的做法不是佛法里所要求的。佛法里，護法是指的韋陀菩薩和伽藍菩薩。當然了有些外道，它也護持佛法，那他就護持，但不允許我們供。因為我們供它，打著一種護法的名義，實際上有一種皈依的傾向，會擾亂我們修行，破壞我們的正見。它這種護法的說法是最近才有的，供仙是過去民間的做法，不是佛教的。如果我們長期地供養(yǎng)，會失去我們的三皈戒體，大家應(yīng)該注意。 　　—————————妙祥法師 　　居士：師父，我替別人問一下。他們家里供的所謂保家仙，不想供養(yǎng)了，怎么給它撤下來？另外我還想請觀音菩薩，怎么請得如法？請師父開示一下。 　　師父：供保家仙這個事情東北都有，實際上是一種錯誤。作為佛教徒來講是不應(yīng)該供的，因為狐蟒蛇仙屬于畜生道，我們應(yīng)該皈依佛、皈依法、皈依僧，這是我們正確的皈依處。如果我們供養(yǎng)這個所謂的護法——狐蟒蛇仙，我們會自覺不自覺就皈依了，這樣的話，你會很快地失去你三皈依的戒體，因為三皈依的時候就講了：“不皈依邪魔外道”，不容許你皈依的，所以我們作為佛教徒是不應(yīng)該這樣供養(yǎng)的?，F(xiàn)在有些寺廟也供，主要是為了斂財，這種做法是很不正確的。有的家庭供了，應(yīng)該把它馬上撤掉，撤掉的方法是這樣的：你不要燒，就念三皈依、念往生咒、念《心經(jīng)》、念大悲咒，一樣三遍，完了你就把它收起來，放在塑料袋里，放到哪個山洞里、樹縫里就可以了。它有它就修，沒有就算了。這樣也不受其害，咱也尊重它，但是絕對不能皈依它，這是應(yīng)該注意的。 　　居士：《心經(jīng)》念三遍、大悲咒念三遍、往生咒…… 　　師父：往生咒也念三遍。 　　居士：往生咒念三遍，一樣三遍。 　　師父：三皈依念三遍。 　　居士：三皈依，完了它那個東西不能燒，弄好了擱到山上去？ 　　師父：對，拿塑料袋一裝就完事了。 　　居士：連香爐都一塊兒拿走？ 　　師父：可以，這樣的話，你心里就沒有那種障礙了。你老擔心：一會兒來找我啦……他沒有那樣，他要有那他就修，沒有就算了。是不是？ 　　居士：我們家一般都供這個保家仙啥的，……（此處聽不清楚）有時候我們上香也說：我們也是皈依佛、皈依法、皈依僧。我們在心里也讓他們跟著學唄。 　　師父：名義是這么說的，說你也跟著我們學，實際上是我們已經(jīng)自覺不自覺地跟人學了。你這樣的話，你長期的供養(yǎng)，等臨終的時候佛不會來接你，誰來接你？它來接你，狐蟒蛇仙來接你，你將來就上它那兒做它的兒女去了，那是很危險的，所以這個應(yīng)該加小心。就象成佛似的，一塊面，你不是包餃子就是烙餅，反正你包了餃子就不能烙餅，烙餅就不能包餃子，你想成佛，那你不能成仙，你要想成仙，就成不了佛。

那要看你是不是有堂口了 如果只是單供保家仙的話是 保家仙 供奉 在 胡 胡 黃 黃 出 深 * * * * 古 山 * * * * 洞 修 常 常 蟒 蟒 保 真 * * * * 家 養(yǎng) * * * * 平 性 之 安 # 位 氏 @ 門 府 *是他們的名字（知道幾個寫幾個） #是你的姓 如果是女的已經(jīng)結(jié)婚的要在自己的姓上加上夫家姓 @是你的名（如女的叫張三 夫家姓王 就寫 張王氏三門府）男的就直接寫姓名加門府要選日子 3尺3紅布 在布上寫供奉如上字 供 三樣素 三樣葷（有的人家的仙家不吃葷因為有修佛的可不供 可用五樣水果） 三樣點心 十五個饅頭 三杯酒或水 三雙筷子 日子最好不要帶147的不好 如是有堂口的把出古洞報家平安改成出古洞揚名四海堂口的最好是帶369的日子如3月3 6月6 9月9