茅臺(tái)酒怎么畫教程海浪，海浪怎么畫

飛天茅臺(tái)酒瓶上就有飛天仙女的印記。茅臺(tái)“飛天牌”茅臺(tái)酒的“飛天仙女”圖形選自于中國(guó)古代敦煌石窟中的壁畫仙女飛天，是佛教中的人物造型。仙女飛繞在天空，有的腳踏祥云，徐徐降落；有的昂首揮臂，騰空而上；有的手捧鮮花，直沖萬霄；有的手托花掇，橫空飄游。我們看到這樣的圖形，都會(huì)不禁地想到敦煌莫高窟中，古人用信念給我們帶來的莫大的藝術(shù)震撼。在我們沉醉于茅臺(tái)飛天文化的同時(shí)，還需要知道茅臺(tái)“飛天”標(biāo)也是鑒別飛天茅臺(tái)的重要特征之一。

首先畫出畫出海浪上帆船。畫出一個(gè)半圓，然后在半圓上畫出一個(gè)尖角，一個(gè)帆船就畫出來了。然后隔一段距離畫出一個(gè)稍大的帆船，再畫出海浪，接著畫出海上的日出，在天空上畫出幾只海鷗，最后給海浪涂上藍(lán)色，太陽(yáng)涂上黃色，小船涂紅色，海浪簡(jiǎn)筆畫就畫好了。

走進(jìn)系列有375毫升、750毫升兩種，一般認(rèn)為，375的是普茅酒質(zhì)，750的是陳釀酒質(zhì)。 但是也有酒商認(rèn)為，375毫升裝的走進(jìn)系列酒質(zhì)稍好于普茅，也有酒友認(rèn)為，750毫升裝的走進(jìn)系列酒質(zhì)不及精品。 信酒商的，還是同酒友的，見仁見智。 關(guān)于這款酒的收藏價(jià)值，所長(zhǎng)認(rèn)為一般。理由主要有： 1.產(chǎn)品不算稀缺。新款走進(jìn)雖然沒有公布產(chǎn)量，但是通過酒商十分積極出貨來判斷，酒多。此外，這款酒外延豐富，可能會(huì)走進(jìn)世界所有國(guó)家和地區(qū)，連續(xù)生產(chǎn)是大概率事件。 2.紀(jì)念性一般。雖然一帶一路概念是一個(gè)大概念，但是具體到茅臺(tái)酒上，則顯得太大了，稍顯平淡，不夠獨(dú)特，容易復(fù)制。 走進(jìn)四國(guó)分別是: 意大利?米蘭、俄羅斯?莫斯科、智力?圣地亞哥、坦桑尼亞?達(dá)累斯薩拉姆 “走進(jìn)系列”為貴州茅臺(tái)“一帶一路行”文化紀(jì)念產(chǎn)品，十分具有收藏價(jià)值。 重點(diǎn)是漂亮，顏值黨必備藏品! 375ml走進(jìn)四國(guó)為小批量勾調(diào)，簡(jiǎn)單說酒質(zhì)比普茅要好。750ml走進(jìn)四國(guó)酒質(zhì)為陳釀酒質(zhì)。 走進(jìn)系列是貴州茅臺(tái)“一帶一路”紀(jì)念產(chǎn)品，首先顏值是非常高的，但是紀(jì)念意義貫穿一帶一路，喜歡收藏的倒是可以入手。 走進(jìn)系列分別是走進(jìn)意大利?米蘭、俄羅斯?莫斯科、智力?圣地亞哥、坦桑尼亞?達(dá)累斯薩拉姆。走進(jìn)系列分為兩種規(guī)格，有375毫升和750毫升，375的是普茅酒質(zhì)，750的是陳釀酒質(zhì)。但是很多酒友反饋說兩種規(guī)格的酒質(zhì)都不是大家所說的，但小橘子覺得這個(gè)倒是因人而異。 首先給你確定兩點(diǎn)基本事實(shí) 貴州茅臺(tái)酒（飛天茅臺(tái)，五星茅臺(tái)），總之正標(biāo)上是這五個(gè)字的。 飛天茅臺(tái)和五星茅臺(tái)是最普通的酒質(zhì) 不要過分解讀，不要誤會(huì)解讀（我說最普通緊針對(duì)是貴州茅臺(tái)酒這個(gè)標(biāo)志的酒） 比貴州茅臺(tái)酒飛天五星好的有 紀(jì)念酒，年份茅臺(tái)，珍品茅臺(tái) 走進(jìn)四國(guó)我看過背標(biāo)，應(yīng)該屬于飛天茅臺(tái)酒酒質(zhì)，可能略有不同（老酒勾調(diào)比例和正常飛天茅臺(tái)有些許區(qū)別，但是酒質(zhì)是一樣的） 貴州茅臺(tái)酒以本地優(yōu)質(zhì)糯高粱、小麥、水為原料，利用得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，采用科學(xué)獨(dú)特的傳統(tǒng)工藝精心釀制而成，未添加任何香氣、香味物質(zhì)，具有醬香突出，優(yōu)雅細(xì)膩，酒體醇厚，回味悠長(zhǎng)，空杯留香持久的特點(diǎn)。 茅臺(tái)鎮(zhèn)擁有悠久的釀造傳統(tǒng)和文化，以及神秘而又特有的自然環(huán)境，四面環(huán)山，一水中流，造就茅臺(tái)酒卓爾不凡的典型風(fēng)格。 貴州茅臺(tái)酒運(yùn)用經(jīng)典古老的傳統(tǒng)工藝，端午投料重陽(yáng)下沙，原料經(jīng)過九次蒸煮、八次攤晾、加曲高溫堆積、入池發(fā)酵、七次取酒、歷時(shí)整整一年。 走進(jìn)系列以走進(jìn)四國(guó)來說，酒質(zhì)都是比較OK的，都是出自茅臺(tái)酒廠幾個(gè)國(guó)家級(jí)調(diào)酒師，酒質(zhì)毋庸置疑那肯定用的都是坤沙酒，茅臺(tái)鎮(zhèn)本地小紅粱釀造！ 2017年11月，茅臺(tái)推出「走進(jìn)非洲」紀(jì)念酒。 瓶身繪有南非和茅臺(tái)特色文化，寓意中國(guó)與非洲推崇的自然、和平，象征中非建交20年的“金色歲月”以及積淀的深厚 情感 。 2018年5月，茅臺(tái)推出「走進(jìn)澳洲」紀(jì)念酒。 瓶身保持茅臺(tái)特有的白色瓶身，印有鴕鳥、橄欖枝、考拉、袋鼠、悉尼歌劇院、鴨嘴獸等代表澳洲色彩的印象畫。寓意中澳友誼源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。 2019年4月，走進(jìn)智利紀(jì)念酒上市。設(shè)計(jì)融合了智利·圣地亞哥建筑、人文、地理等綜合元素。同時(shí)還加入了中國(guó)祥云等元素，象征著中國(guó)與智利的友好交往，使得“一帶一路”更加深入發(fā)展。 2019年5月，推出走進(jìn)坦桑尼亞，主色調(diào)為墨綠色，由坦桑尼亞國(guó)旗綠藍(lán)黑黃四色綜合而成，同時(shí)代表當(dāng)?shù)亟K年綠意盎然，是非洲重要的 旅游 勝地。 2019年底茅臺(tái)再次曝光走進(jìn)俄羅斯和走進(jìn)意大利兩款紀(jì)念酒。 走進(jìn)俄羅斯正標(biāo)顯眼處為莫斯科紅場(chǎng)的地標(biāo)圣瓦西里大教堂，是俄羅斯的宗教和政治中心。主色調(diào)紅色與紅場(chǎng)相得益彰，加以白色亮點(diǎn)點(diǎn)綴，仿佛童話城堡。 走進(jìn)意大利主色調(diào)為藍(lán)色，藍(lán)色是 時(shí)尚 界最鐘愛的顏色之一，象征米蘭為“ 時(shí)尚 之都”。黑色飄帶將摩登女郎、香水、口紅、米蘭大教堂等意大利特色連接起來，象征一帶一路帶來的中意友誼。 是否可以入手收藏？目前市場(chǎng)價(jià)如何？ 關(guān)于收藏價(jià)值，可參考以下三點(diǎn)： 1、商品價(jià)值 茅臺(tái)的商品價(jià)值，主要是其酒體。"走進(jìn)系列"酒質(zhì)過硬，據(jù)了解，“走進(jìn)系列”的酒質(zhì)至少是20年以上年份的基酒勾兌而成，這個(gè)級(jí)別的酒質(zhì)在茅臺(tái)酒的體系中已經(jīng)是以往的國(guó)宴用酒的酒質(zhì)水平，其酒質(zhì)的珍貴程度可想而知。 2、稀缺價(jià)值 物以稀為貴是收藏界的真理，好的東西存世量越少越值錢。作為文化茅臺(tái)體系中走向世界的重要一環(huán)，每一款走進(jìn)系列都是全球限量發(fā)行，如今走進(jìn)非洲和走進(jìn)澳洲的停產(chǎn)，更加增加了它的稀有度。 3、文化價(jià)值 每一款走進(jìn)系列產(chǎn)品設(shè)計(jì)，將當(dāng)?shù)靥厣幕?hào)，標(biāo)志建筑以及特殊文化作為設(shè)計(jì)元素，完美融入中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)，它見證著中國(guó)茅臺(tái)走向世界，表達(dá)了中國(guó)與世界各地友好建交，和平共處的理念，文化價(jià)值不言而喻。 4款新品市場(chǎng)價(jià)大約在: 375ml 2488左右/瓶 750ml 6788左右/瓶 從最近這兩天的市場(chǎng)動(dòng)態(tài)來看，走進(jìn)系列市場(chǎng)價(jià)格和熱度剛剛起步，處于價(jià)格上漲的初期，相對(duì)較低，正是備貨，收藏，入手的好時(shí)機(jī)。 為打造文化茅臺(tái)，傳遞中國(guó)醬香，茅臺(tái)集團(tuán)推出了「走進(jìn)系列」， 基于國(guó)家“一帶一路”的戰(zhàn)略，旨在通過茅臺(tái)酒傳遞友誼精神和增加互信。 自17年年底發(fā)行，今年推出兩款，所以迄今為止已有六款該系列產(chǎn)品上市發(fā)行， 那么，作為貴州茅臺(tái)酒必藏之一， 走進(jìn)系列的酒質(zhì)怎么樣？ 茅臺(tái)「走進(jìn)系列」 茅臺(tái)「走進(jìn)系列」六款包括： 走進(jìn)非洲、走進(jìn)澳洲、走進(jìn)俄羅斯、走進(jìn)意大利、走進(jìn)智利、走進(jìn)坦桑尼亞。 走進(jìn)系列茅臺(tái)酒始于橙黃色的“走進(jìn)非洲”紀(jì)念茅臺(tái)酒， 跟馬年茅臺(tái)酒一樣，初始幾乎無人問津。 第二款“走進(jìn)澳洲”一經(jīng)上市便受到業(yè)內(nèi)一致好評(píng)和搶購(gòu)收藏， 作為文化茅臺(tái)走向世界的重要一環(huán)，每一款走進(jìn)系列都是全球限量發(fā)行，市場(chǎng)升值空間大。 茅臺(tái)「走進(jìn)系列」的瓶身設(shè)計(jì)，結(jié)合當(dāng)?shù)靥厥馕幕?，完美融入中?guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)， 它見證著中國(guó)茅臺(tái)走向世界，表達(dá)了中國(guó)與世界各地友好建交，和平共處的理念。 「走進(jìn)系列」酒質(zhì) 作為文化茅臺(tái)主打的一個(gè)國(guó)際性產(chǎn)品， 走進(jìn)系列茅臺(tái)酒采用與國(guó)際接軌的375ml和750ml兩個(gè)規(guī)格， 并且都是53度酒體， 酒質(zhì)采用的至少是20年以上年份基酒進(jìn)行勾兌 ， 這個(gè)級(jí)別的酒質(zhì)在茅臺(tái)酒的體系中是以往的國(guó)宴用酒的酒質(zhì)水平，其酒質(zhì)的十分珍貴。 歡迎關(guān)注@波記商貿(mào)，懂酒、 養(yǎng)生 ，更愛品質(zhì)生活。 分為系列，有375ml和750ml。人們普遍認(rèn)為375是普Mao葡萄酒的品質(zhì)，而750是陳年的葡萄酒。但是，一些葡萄酒商人認(rèn)為375毫升Into系列葡萄酒的質(zhì)量略好于樸茂，而一些酒客則認(rèn)為750毫升Into系列葡萄酒的質(zhì)量不及優(yōu)質(zhì)葡萄酒。那些相信葡萄酒商人的人仍然是相同的葡萄酒朋友，不同的人有不同的看法。關(guān)于這款酒的收藏價(jià)值，導(dǎo)演認(rèn)為這是公平的。主要原因是：1.產(chǎn)品不稀缺。盡管尚未宣布新型號(hào)的產(chǎn)量，但葡萄酒商人認(rèn)為它們?cè)谶\(yùn)輸方面非?；钴S。此外，這種葡萄酒具有豐富的延伸性，可以進(jìn)入世界所有國(guó)家和地區(qū)。連續(xù)生產(chǎn)是高概率事件。2.令人難忘。盡管“一帶一路”的概念很重要，但就茅臺(tái)酒而言，它太大了，有點(diǎn)樸素，不夠獨(dú)特，易于復(fù)制。 喝茅臺(tái)是不可能的，這輩子都不可能喝茅臺(tái)的。

1. 【中國(guó)文人的風(fēng)骨作文】 翻開記錄著帝王將相家譜的24史，縱使?jié)M本都寫著吃人二字，但細(xì)細(xì)品味，仍掩藏不住在歷史上留下濃墨重彩的中國(guó)有骨氣的文人的背影，之所以說是背影，是因?yàn)樗麄円呀?jīng)離我們這個(gè)浮躁的功利的社會(huì)漸行漸遠(yuǎn)，正如某位作家所言他們?cè)诒税叮覀冊(cè)诖税丁? 但他們給我們留下了豐富的人文內(nèi)涵，深厚的文化底蘊(yùn)。大師級(jí)的文人在他生活的時(shí)代都是孤獨(dú)的，因?yàn)樗麄兊乃枷胍呀?jīng)超越了當(dāng)時(shí)人類的局限，他們是未來世界的來者，他們的靈魂撞擊著時(shí)間的不公，他們的筆猶如利劍一般刺痛著某些人的丑陋的內(nèi)心，所以凡夫俗子只能望其項(xiàng)背，還會(huì)自作聰明的罵他們?yōu)闀糇?，嘲笑他們的不顧現(xiàn)實(shí)，但現(xiàn)實(shí)又是什么呢，只不過是人追名逐利的借口，披在狼身上的羊皮；在他們看來，現(xiàn)實(shí)卻是百姓之疾苦，國(guó)家的貧弱。 人過留名雁過留聲，正是他們?cè)谑廊说牟唤馀c嘲笑中用自己獨(dú)立的筆和人格推動(dòng)了歷史的進(jìn)程拒絕著榮華，笑對(duì)著死亡，名留青史；又看一看那些粉飾太平，鼓吹盛世的御用文人，他們死前可能聲名顯赫，榮華富貴，但死后卻不過隨著風(fēng)沙的吹拂，戰(zhàn)火的洗禮而消逝在滾滾的江水中。從屈原到韓非，從司馬遷到班固，從嵇康到陶潛，從李杜到八大家，從辛棄疾到方孝孺，從王夫之到龔自珍，從魯迅到柏楊，他們締造了一個(gè)偉大民族的文化土壤，賦予了一代代中華文人不屈的品格，以天下為天下的普世價(jià)值觀，在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化日漸衰微的今天，我們需要更多優(yōu)秀的文人站出來，踏著先人鐵肩，譜寫新篇章，撐起我們民族不屈的文化脊梁，為這個(gè)病態(tài)的社會(huì)開一劑文化藥方。 輕移蜀桐，款撫吳絲，合上書，讓歷史的利劍劃破黎明的黑暗，仿佛整個(gè)世界，春暖花開。 2. 求文筆優(yōu)美或富有哲理的美文佳句 優(yōu)秀的語(yǔ)言藝術(shù)家，總是像海綿吸水似的，汲取大量的富有生命力的詞語(yǔ)；總是像一座噴泉噴出的水柱似的，善于說出優(yōu)美動(dòng)聽的語(yǔ)言；總是像卓越的射手似的，使他的語(yǔ)言的利箭精確地射中“意義的靶心”。 生命是首歌，歌唱它；生命是個(gè)夢(mèng)，了解它；生命是挑戰(zhàn)，迎接它；生命是犧牲，貢獻(xiàn)它。比喻是哲人智慧的火花，點(diǎn)亮永遠(yuǎn)激勵(lì)人們前進(jìn)的真理之燈。 巧妙的比喻可繪難狀之景，可狀難抒之情，可議難說之理。 舞臺(tái)小社會(huì)，社會(huì)大舞臺(tái)，演盡人間悲歡離合；家庭小集體，集體大家庭，嘗遍生活酸甜苦辣；課堂小天地，天地大課堂，傳授知識(shí)古今中外。 胸懷大志的人，視失敗如財(cái)富，他們?cè)诮邮苁〉臅r(shí)候，也完成了靈魂的拓展與升華；意志脆弱的人，視失敗如畏途，他們往往在拒絕失敗的時(shí)候，也拒絕了成功。 不見那落下去的夕陽(yáng)，是多么和平靜美嗎？不見那怒放的春花，是多么熱烈火暴嗎？我們生活在天地間的人，若能獻(xiàn)出自己的熱力，如驕陽(yáng)之壯烈；若能展開自己的愛情，如春花之絢麗；那么，生活過而非白活，熱愛過而有真愛，短暫的一生便不只是一生。 人生一世，除了親情、愛情外，友情是決不可缺的，因?yàn)橛H情是一種深度，愛情是一種純度，而友情是一種廣度。 十五歲是風(fēng)，二十歲是云，二十五歲是水，三十歲是山。 風(fēng)可感而不可見，云可見而不可捉，水可捉而不可握，只有山才能實(shí)實(shí)在在地把握；但云是風(fēng)的面貌，水是云的凝結(jié)，山是水的故鄉(xiāng)。沒有風(fēng)，云便不在漂游，沒有云，水便不在降下，沒有水，山便將要枯黃。 春天從天外輕盈地飛了回來，化做雛燕和云雀；春天從地里悄悄冒了出來，化做草葉和芽苗；春天從山澗輕捷地奔了過來，化作溪流和湖泊。春天化作一千一萬種生命的形式，還化作歌聲，還化作微笑，還化做溫暖與美麗的色彩。 我們總希望一切都是完美的，總希望所有的機(jī)緣都能在同時(shí)出現(xiàn)，總希望整條路上都是風(fēng)和日麗、鳥語(yǔ)花香。卻沒想到，追求完美的我們，本身就是一種不完美。 荷花象征純潔，她清清白白，氣質(zhì)高雅；荷花象征堅(jiān)強(qiáng)，她臨孀不凋，性格倔強(qiáng)。 也許你無法擁有深邃的藍(lán)天，但是你可以做飄逸的白云；也許你無法擁有浩瀚的大海，但是你可以做清幽的小溪；也許你無法擁有遼闊的草原，但是你可以做執(zhí)著的綠壁。 只要你滿懷信心，善于發(fā)現(xiàn)，你會(huì)感受到生命的意義。 世界上最寶貴的東西是什么？政客說：“是至高無上的權(quán)力?！? 乞丐說：“是色味俱佳的美食?！鄙倘苏f：“是源源不斷的利潤(rùn)。” 病人說：“是健康強(qiáng)壯的體魄。”囚犯說：“是自由自在的生活?！? ……看來，這個(gè)問題不會(huì)有統(tǒng)一的答案。我們只能說，一個(gè)人最需要、最喜歡的，就是最寶貴的。 你的奔放決定你的豪爽，你的沉穩(wěn)決定你的塌實(shí)，你的柔韌決定你的忍耐，你的內(nèi)秀決定你的精細(xì)。總之，你的性格決定你的生活作風(fēng)和態(tài)度。 是伯樂，就讓他去相馬；是庖丁，就讓他去解牛；是魯班，就讓他去弄斧；是華佗，就讓他去治病。這就叫人盡其才。 反之，是伯樂，讓他去解牛；是庖丁，讓他去相馬；是魯班，讓他去治??；是華佗，讓他去弄斧，那就是糟蹋人才。 有的拓荒者是天生的冒險(xiǎn)家，他將薄田變成沃土，將沙漠變?yōu)榫G洲；有的拓荒者是浮淺的井底蛙，他在蒼茫的大漠筑起一幢小樓，犁出幾分貧瘠的農(nóng)田。 有的拓荒者是孤獨(dú)的苦行僧，他背負(fù)仁愛，腳踩黃沙起行。有的拓荒者是放蕩的行吟詩(shī)人，他浪跡天涯，以天為被，以地為床。 你也許不是最美麗，但你可以最可愛；你也許不是最聰明。但你可以最勤奮；你也許不是最富有，但你可以最充實(shí)；你也許不會(huì)最順利，但你可以最樂觀。 成功人的周圍，環(huán)繞著鮮花和掌聲；失敗人的前后，浸透著汗水和奮斗。成功的歌是用鮮花和掌聲為音符譜成的樂曲；失敗的歌是用犧牲和奮斗為號(hào)子寫成的催人奮進(jìn)的戰(zhàn)歌。 對(duì)淵博友如讀異書，對(duì)風(fēng)雅友如讀名人詩(shī)文，對(duì)謹(jǐn)飭友如讀圣賢經(jīng)傳，對(duì)滑稽友如讀傳奇小說。xx同xx建立的千絲萬縷的感情聯(lián)系，也許像黃山云海那樣飄忽，也許像萬里長(zhǎng)城那樣厚重，也許像昆侖積雪那樣晶瑩，也許像洞庭湖水那樣浩淼，也許像茅臺(tái)美酒那樣醇厚，也許像龍井綠茶那樣馨香。 飲酒半酣正好，花開半時(shí)偏妍；半帆張扇免顛翻，馬放半韁穩(wěn)便。半少卻饒滋味，半多反厭糾纏。 百年苦樂半相摻。會(huì)占便宜只半。 生活中那些一生都馬不停蹄、鄭重前行的人固然可敬，但能適時(shí)駐足歇息并懂得欣賞周遭景色的人，不僅可敬，而且越發(fā)可愛。 勇敢是一種斗爭(zhēng)精神。 面對(duì)邪惡、困難，一個(gè)勇敢者必須毫不畏懼地去斗爭(zhēng)，去拼搏；勇敢是一種創(chuàng)造精神，面對(duì)未來、希望，一個(gè)勇敢者應(yīng)該毫不退縮地去創(chuàng)造，去開拓；勇敢是一種犧牲精神，為了正義、真理，一個(gè)勇敢者必須毫不猶豫地去犧牲，去獻(xiàn)身。 帆清楚地知道：在大海上航行，難免會(huì)被風(fēng)吹折，也可能會(huì)被大海吞下，但這些危險(xiǎn)決不會(huì)使帆低下高昂的頭顱！因?yàn)榉缫寻焉唤o了大海，也把死交給了大海。 帆懂得：如果離開了這沸騰的航海事業(yè)。帆即使活著，還不只是一塊閑置的破布。 當(dāng)你為成績(jī)和榮譽(yù)而自賞時(shí)，你應(yīng)該想到：別人和你一樣，也有成功，有長(zhǎng)處，因此切不可驕傲自滿，忘乎所以；當(dāng)你因挫。 3. 描寫建安風(fēng)骨的詩(shī)句 建安詩(shī)歌的時(shí)代風(fēng)格：三國(guó)兩晉，是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的重要時(shí)期。 在它之前的兩漢時(shí)期，文壇上占據(jù)重要地位的是辭賦，詩(shī)歌大多是樂府民歌，文人創(chuàng)作不多。進(jìn)入三國(guó)以后，文人創(chuàng)作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了詩(shī)歌，詩(shī)歌在文壇上的地位逐漸與辭賦并重，蓬勃發(fā)展。 三國(guó)兩晉時(shí)期的詩(shī)歌，曾出現(xiàn)了幾次創(chuàng)作高潮。依次是三國(guó)前期的建安，三國(guó)后期的正始，西晉的太康及西晉和東晉之交；其中尤以建安為最盛，成就也最大。 以“三曹”、“七子”為代表的建安詩(shī)人們，繼承和發(fā)揚(yáng)了漢樂府詩(shī)“感于哀樂，緣事而發(fā)”的傳統(tǒng)，他們?cè)姷膬?nèi)容，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面作了深入廣泛的反映，產(chǎn)生了一些“詩(shī)史”式的作品。曹操、王粲、曹植、蔡琰等都有一些描寫漢末戰(zhàn)亂造成的社會(huì)大破壞、同情人民所受深重災(zāi)難的優(yōu)秀詩(shī)篇，如《薤露行》《蒿里行》、《七哀詩(shī)》、《送應(yīng)氏》、《悲憤詩(shī)》等。 這些詩(shī)作，“感傷亂離，追懷悲憤”（范曄《后漢書·董祀妻傳》），寫得很有深度。建安詩(shī)歌既吸取了漢樂府民歌長(zhǎng)于敘事的傳統(tǒng)，又發(fā)展了“古詩(shī)”在抒情方面的優(yōu)點(diǎn)，使詩(shī)歌的功能更趨全面。 建安詩(shī)歌還在漢詩(shī)質(zhì)實(shí)樸素的基礎(chǔ)上加之以采潤(rùn)，形成了“以情緯文，以文被質(zhì)”（《宋書·謝靈運(yùn)傳論》）的風(fēng)貌，使思想內(nèi)容與藝術(shù)形式達(dá)到了和諧的結(jié)合。建安詩(shī)歌還形成了慷慨悲壯的時(shí)代風(fēng)格，程度不等地貫穿于建安詩(shī)人的創(chuàng)作中。 究其成因，同漢末以來的社會(huì)動(dòng)亂有著直接關(guān)聯(lián)。建安詩(shī)歌體裁多樣化。 曹操的四言詩(shī)如《步出夏門行》、《短歌行》等，是《詩(shī)經(jīng)》以來少見的佳作。五言詩(shī)在建安年間進(jìn)入了全盛時(shí)期，技巧上比東漢有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。 是當(dāng)時(shí)詩(shī)人們采用得最多的體裁，其中尤以曹植作品最為純熟。他的五言詩(shī)“骨氣奇高，詞采華茂”（鐘嶸《詩(shī)品》卷上），或敘事狀物，或抒情述志，極為得心應(yīng)手。 其代表作有《贈(zèng)白馬王彪》、《雜詩(shī)》 6首、《送應(yīng)氏》等。文人七言詩(shī)也興起于建安時(shí)期。 曹丕的《燕歌行》，通體七言，是詩(shī)歌史上較早的比較完整而成熟的七言作品。在它出現(xiàn)之后，整個(gè)三國(guó)兩晉長(zhǎng)達(dá) 200年的時(shí)間里，繼作者幾乎寥寥，只有繆襲、韋昭、傅玄等曾寫過少數(shù)幾篇以七言為主的詩(shī)。 其原因是由于當(dāng)時(shí)一般文人對(duì)七言這種來自民間的詩(shī)體存有相當(dāng)成見，認(rèn)為它“體小而俗”（傅玄《擬四愁詩(shī)序》）的緣故。建安又是文人樂府詩(shī)的發(fā)達(dá)時(shí)期，“借古樂府寫時(shí)事，始于曹公”（沈德潛《古詩(shī)源》）。 曹操今存20余首詩(shī)全部是樂府體，“建安七子”和曹丕、曹植兄弟也有大量樂府詩(shī)。文人寫作樂府詩(shī)，從此成為傳統(tǒng)，沿襲不衰。 正始詩(shī)歌的主要作者是阮籍、嵇康。當(dāng)時(shí)正是司馬氏父子擅權(quán)的年代，政治情勢(shì)十分險(xiǎn)惡。 阮、嵇對(duì)司馬氏都持批評(píng)態(tài)度，他們?cè)谠?shī)歌創(chuàng)作中對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)都有所揭露，他們繼承了建安詩(shī)歌重現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)。不過由于客觀政治處境的限制，他們往往使用比較曲折的方式來表示對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和反抗。 尤其是阮籍，他的《詠懷詩(shī)》“志在刺譏”（李善注引顏延之《庭誥》語(yǔ)），卻寫得相當(dāng)隱晦，以至“厥旨淵放，歸趣難求”（鐘嶸《詩(shī)品》卷上）。這與他比較軟弱的政治態(tài)度是一致的。 隨著玄學(xué)的興起，正始詩(shī)歌中開始出現(xiàn)玄理，當(dāng)時(shí)雖不居主流，但成為后世玄言詩(shī)的濫觴。在體裁上，正始詩(shī)歌以五言為主。 阮籍的《詠懷詩(shī)》今存五言82首，四言13首。它們?cè)谑闶銮橹镜纳疃壬?，在描寫?fù)雜曲折的內(nèi)心活動(dòng)上，以及在運(yùn)用比興手法上，都取得了很大成功，是中國(guó)詩(shī)歌史上的第一部?jī)?nèi)容豐富、規(guī)模較大的個(gè)人抒情五言組詩(shī)。 嵇康在四言詩(shī)方面造詣也頗高。 太康詩(shī)人主要有三張（張華、張載、張協(xié)；一說張載、張協(xié)、張亢）、二陸（陸機(jī)、陸云）、兩潘（潘岳、潘尼）、一左（左思），還有傅玄等。 他們生活在全國(guó)得到短暫統(tǒng)一、門閥勢(shì)力臻于極盛的時(shí)期，不少人以攀附權(quán)貴為手段去獲取政治上的地位，因此有些人的詩(shī)歌較少反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，內(nèi)容浮淺者居多。在藝術(shù)表現(xiàn)上，他們大多追求辭藻的華美，開了中國(guó)詩(shī)歌史上雕琢堆砌的風(fēng)氣，尤以陸機(jī)、潘岳為最。 太康詩(shī)人中成就較高的是左思和張協(xié)。左思的《詠史詩(shī)》8首，借古人古事寄托自己的懷抱，對(duì)堵塞賢路的士族門閥社會(huì)表示憤慨，在當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上，表現(xiàn)了獨(dú)具的“風(fēng)力”。 張協(xié)的《雜詩(shī)》也抒發(fā)了自己的“高尚”“心曲”，批評(píng)“流俗”的“昏迷”。在詩(shī)風(fēng)上，左思骨力蒼勁，張協(xié)辭采華凈，都與時(shí)尚有所不同。 西晉東晉之交的詩(shī)人，以劉琨、郭璞為代表。他們都生活于亂世，并直接卷入社會(huì)矛盾大旋渦中，因此詩(shī)篇的現(xiàn)實(shí)色彩頗為濃厚。 劉琨抒寫自己在孤身救國(guó)逆境中的感受，“善為戾之詞，自有清拔之氣”（鐘嶸《詩(shī)品》）；郭璞以游仙方式含蓄地表現(xiàn)自己感時(shí)懼禍，向往“高蹈”、“遺世”的心情。這些都是上承建安、正始之余緒，而與太康詩(shī)風(fēng)有所不同的。 但劉琨、郭璞的生活經(jīng)歷和思想志趣畢竟具有獨(dú)特性，他們的清剛俊逸之氣，未能扭轉(zhuǎn)詩(shī)壇流俗。永嘉之后，東晉時(shí)期盛行玄言詩(shī)，這是當(dāng)時(shí)士族耽溺享樂、以玄學(xué)作自我迷醉的風(fēng)氣的反映。 玄言詩(shī)作者有孫綽、許詢等。他們以詩(shī)歌闡述玄理，淡乎寡味，“皆平典似《道德論》”（《詩(shī)品序》），成就不高。 東晉末陶淵明的出現(xiàn)，。 4. 寫作文好句 好段 1、如果黑板就是浩淼的大海，那么，老師便是海上的水手。鈴聲響起那刻，你用教職工鞭作漿，劃動(dòng)那船只般泊在港口的課本 。課桌上，那難題堆放，猶如暗礁一樣布列，你手勢(shì)生動(dòng)如一只飛翔的鳥，在講臺(tái)上揮一條優(yōu)美弧線——船只穿過……天空飄不來一片云，猶如你亮堂堂的心，一派高遠(yuǎn)。 2、希望源于失望，奮起始于憂患，正如一位詩(shī)人所說：有饑餓感受的人一定消化好，有緊迫感受的人一定效率高，有危機(jī)感受的人一定進(jìn)步快。 3、別在樹下徘徊，別在雨中沉思，別在黑暗中落淚。向前看，不要回頭，只要你勇于面對(duì)抬起頭來，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，分?jǐn)?shù)的陰霾不過是短暫的雨季。向前看，還有一片明亮的天，不會(huì)使人感到彷徨。 4、柔和的陽(yáng)光斜掛在蒼松翠柏不凋的枝葉上，顯得那么安靜肅穆，綠色的草坪和白色的水泥道貌岸然上，腳步是那么輕起輕落，大家的心中卻是那么的激動(dòng)與思緒波涌。 5、生活的海洋并不像碧波漣漪的西子湖，隨著時(shí)間的流動(dòng)，它時(shí)而平靜如鏡，時(shí)而浪花飛濺，時(shí)而巨浪沖天……人們?cè)诮?jīng)受大風(fēng)大浪的考驗(yàn)之后，往往會(huì)變得更加堅(jiān)強(qiáng)。 6、當(dāng)你身臨暖風(fēng)拂面，鳥語(yǔ)花香，青山綠水，良田萬頃的春景時(shí)，一定會(huì)陶醉其中；當(dāng)你面對(duì)如金似銀，碩果累累的金秋季節(jié)時(shí)，一定會(huì)欣喜不已。你可曾想過，那盎然的春色卻是歷經(jīng)嚴(yán)寒洗禮后的英姿，那金秋的美景卻是接受酷暑熔煉后的結(jié)晶。 5. 求文人墨客幫忙提一首藏頭詩(shī),深.愛.蔣.陽(yáng).至.死.不.渝 深淺方圓一任君 愛你一生是真心 蔣生有若如珍少 陽(yáng)明洞天三月春 至孝感兮天地動(dòng) 死生惟有一君親 不識(shí)海棠春意好 渝龍潛躍水成文 深情擬屬風(fēng)光主 愛敬真如子于父 蔣人也復(fù)英雄姿 陽(yáng)山鳥路出臨武 至和涵養(yǎng)合天真 死來尚戀游金谷 不受陽(yáng)和一點(diǎn)恩 渝舞舊云傳樂府 深秋景氣粲如春 愛子山頭多白云 蔣人小白晉重耳 陽(yáng)春三月天氣新 至竟交情何處好 死義方堪托子孫 不到天風(fēng)海濤地 渝子當(dāng)年梅子真 深山草木自幽奇 愛子臨風(fēng)吹玉笛 蔣侯佳麗清梅似 陽(yáng)春白雪雅音希 至誠(chéng)感格合天意 死填溝壑夫何疑 不謂天光明凈處 渝生父子獨(dú)相依 深衣楚楚有古意 愛茲殊勝園林地 蔣侯山人有古文 陽(yáng)公玉立高歌起 至尊尊貴異人間 死生零落余無幾 不獨(dú)家榮國(guó)有光 渝龍飛出滄海底 深知道長(zhǎng)屬仁賢 愛惜長(zhǎng)條待少年 蔣陵依舊西風(fēng)在 陽(yáng)子青山相對(duì)妍 至人達(dá)觀齊物我 死生在我我則天 不須強(qiáng)學(xué)行春客 渝澤人間世世傳 深山大澤生春風(fēng) 愛子氣象獨(dú)升平 蔣氏玉佩行行整 陽(yáng)臺(tái)微茫如有情 至孝感兮乾坤動(dòng) 死蛟浮出不復(fù)靈 不似江南風(fēng)月好 渝柳青青春鳥鳴 深谷婉麗發(fā)春態(tài) 愛山必欲斯民愛 蔣人風(fēng)骨已雙全 陽(yáng)烏曈曈出東海 至日陽(yáng)生萬事新 死后十年應(yīng)有待 不放陽(yáng)和一點(diǎn)回 渝風(fēng)尚有歡謠在 深山長(zhǎng)與白云期 愛君筆力絕新奇 蔣君子孫皆物故 陽(yáng)明太元之天兮 至今遠(yuǎn)戍燕山北 死籍前時(shí)偶脫遺 不為清風(fēng)與明月 渝生母子獨(dú)相依 深林樹色翠重重 愛他生計(jì)資民用 蔣郎正白山泉香 陽(yáng)坡春事已全動(dòng) 至人樂道自成仙 死后欺人設(shè)疑冢 不將華發(fā)負(fù)春風(fēng) 渝鑰未收清夜永 6. 求20個(gè)好詞,10個(gè)好句（句子越短越好）,答完采納,本人在線等 好詞 校園 校舍 教室 操場(chǎng) 跑道 安靜 喧嘩 嘈雜 潔凈 干凈 整潔 歡樂 玩耍 做操 運(yùn)動(dòng)場(chǎng) 田徑場(chǎng)綠茵茵 靜悄悄 生機(jī)勃勃 生機(jī)盎然 生機(jī)勃發(fā) 春色滿園 灑滿陽(yáng)光 人聲鼎沸 書聲瑯瑯 熱鬧非凡 垂柳依依 林蔭小道 你追我趕 歡聲笑語(yǔ) 環(huán)境幽雅 清香四溢 景色迷人 奮發(fā)向上 茁壯成長(zhǎng) 三五成群 熱鬧歡騰 款款清歌 好句 我們的學(xué)校就像一個(gè)大花園，多么美麗，多么可愛，我們?cè)谶@里茁壯成長(zhǎng)。 我們走進(jìn)教室，只見窗口那里不斷地滾進(jìn)濃霧，教室里簡(jiǎn)直就像一個(gè)大蒸籠。 春天使大地?zé)ㄈ灰恍?，春天給學(xué)校滿園春色，春天給我們歡樂和希望，催促我們奮發(fā)向上。 校園里有迷人的四季：桃紅柳綠的春天，花繁葉茂的夏天，楓紅菊香的秋天，松青雪白的冬天。 昔日四座破爛的校舍不翼而飛，嶄新的教室和會(huì)議室屹立在屏障似的圍墻里面，小巧玲瓏的傳達(dá)室守衛(wèi)在大門西側(cè)。 在學(xué)校的中院有一個(gè)菱形的金魚池，里面有許多紅色的小金魚，它們?cè)谇迩宓乃镒分鹬?、嬉戲著?描寫高山的好詞好句好段 好詞 高山 群山 奇山 荒山 山坡 山林 千山一碧萬山叢中 千姿百態(tài)山石壯膽 山明水秀山清水秀山高樹茂 谷下有谷 青山綠水 青海青山 峰上有峰 清逸秀麗 寸草不生 聳立云霄 云霧纏繞 奇峰聳立 巍然屹立 山勢(shì)雄偉 群山簇立 千山萬嶺 好句 露出云層的群山似島嶼般一簇簇一抹抹的懸浮著。 周圍的大山像一幅五顏六色的花布。 山浪峰濤，層層疊疊。 大山黑蒼蒼沒邊沒沿，刀削斧砍般的崖頭頂天立地。 起伏的黃土山頭，真像一片大洪水的波濤。 龍山頭，像一座大墓似的聳立在夜色中。 峽江兩岸的山直起直落，高得讓人頭暈。 幽幽的深谷顯的駭人的清靜和陰冷。 山溝被雪填平了，和山背一樣高，成了一片片平平的雪鋪的大廣場(chǎng)。 晨曦初照，而山像含羞的少女，若隱若現(xiàn)，日落西山，余光橫照。 描寫秋天的好詞好句好段 好詞 秋天 秋分秋季 中秋 秋色 秋收 秋雨 秋果 秋霜暮秋秋野初秋 晚秋 金秋 秋日 秋高氣爽 秋雨綿綿金秋季節(jié) 秋風(fēng)蕭瑟 秋風(fēng)送爽 層林盡染天高云淡秋云冬來 重陽(yáng)登高 枯枝敗葉秋草枯黃 桂花飄香 秋熱如晨 中秋賞月好句 秋天的美是成熟的--它不像春那么羞澀，夏那么坦露，冬那么內(nèi)向。 秋天的美是理智的--它不像春那么嫵媚，夏那么火熱，冬那么含蓄。 秋，收獲的季節(jié)，金黃的季節(jié)--同春一樣可愛，同夏一樣熱情，冬一樣迷人。 金秋的陽(yáng)光溫馨恬靜，侗鄉(xiāng)的秋風(fēng)和煦輕柔，藍(lán)天白云飄逸悠揚(yáng)。 描寫潮汐的好詞好句好段 好詞 海潮海浪 退潮 江潮夜潮 潮水 潮聲風(fēng)狂海嘯 水天相接驚濤拍岸浪拍礁石 浪花洶涌 席地而卷 奔騰翻卷 雷霆萬鈞 漫江沸騰 波濤萬頃 聲如金鼓 水花飛揚(yáng) 亙?nèi)缟烬X 奔騰叫囂 隆隆聲如雷 空中如細(xì)雨 好句 海潮像沖鋒的隊(duì)伍一樣，鼓噪著，吶喊著，拼命地沖上沙灘。 潮頭有數(shù)丈之高，一涌而至。 瘋狂的潮汛充滿令人戰(zhàn)栗的恐怖和高深莫測(cè)的神秘。 如巨雷般的海潮像千軍萬馬席地而卷，在吶喊、嘶鳴中向下游奔去。 海潮狂暴得像個(gè)惡魔，翻騰的泡沫，失去了均衡的節(jié)奏。 狂潮拍石，十里海岸同時(shí)金鐘齊鳴，鏗鏗鏘鏘，很有節(jié)奏。 春潮漲了，像家鄉(xiāng)的松濤聲，像母親召喚女兒的聲音。 暗綠色的海水，卷起城墻一樣高的巨浪狂涌過來，那陣勢(shì)真像千匹奔騰的戰(zhàn)馬向著敵人沖鋒陷陣。 潮聲像大海的詩(shī)韻，滿含著哲理和啟示。 那意境，如春風(fēng)輕拔琴弦，如暮花飄落柔波。 那漲潮或落潮時(shí)，那一聲聲有節(jié)奏的拍打海灘的聲響，宛如慈母拍嬰兒入睡發(fā)出的催眠曲。