酒業(yè)人的故事，品德高尚的人的故事

尼媽

酒的制造者是杜康，煮酒論英雄

香淳百里酒莊滿意請(qǐng)采納

智利香醇酒莊

品淳酒莊

神舟1--8號(hào) 故事多了

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甘甜噴香的酒是誰(shuí)發(fā)明的？在甲骨文和金文里已經(jīng)有了“酒”字，不過(guò)“酒”字不從水，而是寫(xiě)成“酉”字。據(jù)考古學(xué)家考察，這就是最早的“酒”字了。釀酒的歷史要追溯到的文字產(chǎn)生之前的遙遠(yuǎn)年代?！稇?zhàn)國(guó)策.魏二》記載：“昔者帝女令儀狄作酒而美，進(jìn)之禹，禹飲而甘之，遂疏儀狄，絕旨酒，曰：后世必有以酒亡其國(guó)者?！本剖堑叟顑x狄制作的。帝女也罷，儀狄也罷，都是女性。 （文章來(lái)源：華夏酒報(bào)·中國(guó)酒業(yè)新聞網(wǎng)） 帝女何許人也？一說(shuō)是舜之女，一說(shuō)是天帝之女。近代郭璞在《山海經(jīng)圖贊》里說(shuō)，天帝之女的面相是“蓬發(fā)虎顏”。蓬發(fā)猶可，而虎顏是否帶一點(diǎn)古老的圖騰痕跡呢？這說(shuō)明釀酒業(yè)在我國(guó)肇興得很早。酒的發(fā)明者就是帝女。后來(lái)有杜康之說(shuō)，晚矣。此為男權(quán)社會(huì)的修正罷了。 古希臘社會(huì)中的酒神家喻戶(hù)曉。中國(guó)有酒神嗎？《楚辭》中的《山鬼》是女性，也有人認(rèn)為她是中國(guó)的酒神。

中國(guó)制酒源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，品種繁多，名酒薈萃，享譽(yù)中外。傳說(shuō)，發(fā)明酒的人，名叫杜康。他當(dāng)長(zhǎng)工時(shí)，有一次偶然把高粱米飯放在樹(shù)洞中，時(shí)間久了，發(fā)酵成了酒。所以開(kāi)始名叫“久”，后來(lái)才有“酒”字。增加“酒”的歷史典故。酒產(chǎn)生于何時(shí)，現(xiàn)已無(wú)可考。 傳說(shuō)中的釀酒鼻祖：杜康、儀狄

按照中國(guó)的傳說(shuō)，酒的發(fā)明者有的說(shuō)是帝女，也有的說(shuō)是杜康，還有的說(shuō)是夏朝初年的夷狄。傳說(shuō)就是傳說(shuō)，玄乎原文標(biāo)題：傳說(shuō)中酒的發(fā)明者是哪個(gè)？,原文網(wǎng)址： http://www.zhaozhishi.com/zonghe/custom/2008-07-24/1334.html

原發(fā)布者:龍?jiān)雌诳W(wǎng)摘要：《水滸傳》中性格鮮明的武松形象給我們留下了深刻的印象，被金圣嘆譽(yù)為“水滸第一人”。武松一出場(chǎng)就與酒結(jié)下了不解之緣，膾炙人口的景陽(yáng)岡打虎、醉打蔣門(mén)神，無(wú)不揭示出“酒壯英雄膽，酒助英雄興”，可以說(shuō)是酒成就了武松的敢作敢為、光明磊落、行俠仗義的英雄形象。酒不僅對(duì)塑造人物性格起到了關(guān)鍵作用，對(duì)故事情節(jié)的發(fā)展、主題的深化也至關(guān)重要。關(guān)鍵詞：《水滸傳》武松人物性格酒在中國(guó)文化中酒作為一種特殊介質(zhì)，發(fā)揮著獨(dú)特的作用，它已經(jīng)和人們復(fù)雜而微妙的精神生活密不可分，縱觀中國(guó)歷史，千百年來(lái)，英雄和酒有著割舍不斷的聯(lián)系，“酒壯英雄膽，酒助英雄興”，演繹了無(wú)數(shù)驚天地、泣鬼神、催人淚下的感人故事，也造就了一個(gè)個(gè)英雄好漢。《水滸傳》作為我國(guó)古代小說(shuō)的杰出代表，其人物形象為何如此栩栩如生、感人生動(dòng)，其中原因自然不少，但酒的作用是不容忽視的。酒后吐真言，酒壯英雄膽，酒能成事也能敗事。金圣嘆則以他敏銳的藝術(shù)眼光發(fā)現(xiàn)了酒在《水滸傳》中的重要地位和價(jià)值。小說(shuō)中凡是寫(xiě)喝酒的場(chǎng)面，都不是為了讓人物喝酒而喝酒，英雄離不開(kāi)酒，酒同樣也離不開(kāi)英雄。英雄無(wú)論有無(wú)錢(qián)財(cái)，貧賤富貴，見(jiàn)面必定以酒待客，仿佛一切的情感都在酒里，無(wú)需多言。“

醉打蔣門(mén)神，酒害英雄命：李逵和宋江都是被高俅毒酒所害，盧俊義喝的酒中有水銀，因此在一次坐船時(shí)毒性發(fā)作，落水而亡，關(guān)勝是喝得大醉，落馬而亡

第 五 回 小霸王醉入銷(xiāo)金帳 花和尚大鬧桃花村 第 十六 回 楊志押送金銀擔(dān) 吳用智取生辰綱 第二十三回 橫?？げ襁M(jìn)留賓 景陽(yáng)岡武松打虎 第二十九回 施恩重霸孟州道 武松醉打蔣門(mén)神

題主你好，我來(lái)回答一下你的問(wèn)題吧。杜康，被稱(chēng)為是中國(guó)古代傳說(shuō)中的“釀酒始祖”， 《說(shuō)文解字》載杜康始作秫酒。據(jù)民間傳說(shuō)和歷史資料記載，杜康又名少康，夏朝人，是夏朝的第五位國(guó)君，夏后氏相的兒子，因杜康善釀酒，后世將杜康尊為酒神，制酒業(yè)則奉杜康為祖師爺?？追f達(dá)疏引漢應(yīng)劭《世本》：“杜康造酒，”后世因以“杜康”借指酒。所以這個(gè)問(wèn)題的答案就是杜康了，希望采納，并且?guī)椭侥?，謝謝了！

漢代許慎的《說(shuō)文解字》:“古者少康初作萁帚、秫酒。少康,杜康也?！本鸵?yàn)檫@段記載,因此長(zhǎng)期以來(lái),許多人都把杜康作為中國(guó)古代釀酒的最早發(fā)明人,尊稱(chēng)他為造酒祖師。其實(shí),杜康只是一個(gè)釀酒的高手,而不是中國(guó)最早發(fā)明釀酒技術(shù)的鼻祖。 杜康是夏朝中期的一位國(guó)王、夏啟的五世孫,生活在公元前20世紀(jì),距今約4100年的歷史。而在古典文獻(xiàn)《世本》中記載:“帝女令儀狄作酒而美,進(jìn)之禹。禹飲而甘之,遂疏儀狄。而絕旨酒,曰:‘后世必有以酒亡其國(guó)者’?！币馑际钦f(shuō),大禹通過(guò)品嘗儀狄所獻(xiàn)的美酒,意識(shí)到美酒會(huì)導(dǎo)致腐化而亡國(guó),所以疏遠(yuǎn)儀狄。由此,有人把大禹時(shí)代的儀狄奉為造酒祖師。而他生活在距今4200多年前。比杜康早了100年。　　這段記載證明:“帝女令儀狄作酒?！闭f(shuō)明帝女已經(jīng)知道“酒”,且了解酒這種飲料,證明在此前必然已經(jīng)有了酒這東西?！　x狄“作酒而美”,是說(shuō)他造的酒質(zhì)量好、味道美。而味“美”與不美是經(jīng)過(guò)比較才能品嘗出來(lái)的,這說(shuō)明當(dāng)時(shí)造酒現(xiàn)象已相當(dāng)普遍。而“禹飲而甘之”,以為“后世必有以酒亡其國(guó)者”,把酒視為一種可能導(dǎo)致亡國(guó)的罪惡之物,足以說(shuō)明當(dāng)時(shí)飲酒之風(fēng)已經(jīng)盛行,而且由于飲酒產(chǎn)生的社會(huì)問(wèn)題引起大禹的重視。來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)！