玉酒樽圖片，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒出自哪里

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒

李白的《將進(jìn)酒》

將進(jìn)酒 大詩(shī)仙李白的！

李白 《將進(jìn)酒》

出自李白的《將進(jìn)酒》

唐朝詩(shī)人李白的將進(jìn)酒

李白 《將進(jìn)酒》

白玉酒杯的功效有禁毒 驗(yàn)毒等功效，使用白玉酒杯最大的好處，不醉人。

翡翠酒杯不同的造型有圖同的寓意，常見(jiàn)的有。 瓶形的：平平安安 高腳的：步步高升 酒爵形：加官進(jìn)爵 酒樽形：九五至尊 一個(gè)壺配四個(gè)杯子：五福臨門 古代有很多贊美玉杯的詩(shī)句，據(jù)說(shuō)有神奇的功效。 例如：“山茗煮時(shí)秋霧碧,玉杯斟處彩霞鮮”就是在說(shuō)玉石的器皿用于茶道極其合適。 李白有詩(shī)“玉杯賜瓊漿”說(shuō)得是玉杯喝酒特別好。 但是，這些詞句中所說(shuō)的玉，其實(shí)并非翡翠，而且其他的玉種。 所以至于功效，個(gè)人看跟普通的陶瓷杯并無(wú)區(qū)別。

古代人溫酒或盛酒的器皿。酒樽一般為圓形，直壁，有蓋，腹較深，有獸銜環(huán)耳，下有三足。盛酒樽一般為喜腹，圓底，下有三足，有的在腹壁有三個(gè)鋪首銜環(huán)。盛行于漢晉?！恫┕艌D》對(duì)于爵的使用曾經(jīng)有過(guò)歸納：“爵于彝器是為至微，然而禮天地、交鬼神、和賓客以及冠、昏、喪、祭、朝聘、鄉(xiāng)射，無(wú)所不用，則其為設(shè)施也至廣矣。”酒器是用來(lái)盛酒的禮器。上古的祭祀禮俗中酒扮演重要角色，《周禮》中專門提到名為酒正的官員，負(fù)責(zé)“掌酒之政令．以式法授酒材”。不同場(chǎng)合和儀式上使用不同種類的酒器也是體現(xiàn)身份尊卑、規(guī)格高下的重要道具。盛酒器通稱為尊，但“尊彝”連文亦指禮器全體，古以陶制，亦有木制、銅制，出土多為銅質(zhì)。主要盛酒器有尊、彝（方彝）、卣、壺、罍、瓿、盉、甒等。承放尊、彝之器有豐、舟、禁、棜（斯禁）。飲酒器通稱為爵，以銅制、木制，或以象牙、玉、獸角等所飾。主要有爵、斝、角、觚、觶、觥、杯等。挹酒之器有勺、斗，直柄為勺，曲柄為斗。扱醴之器曰柶。挹鬯之器曰圭瓚。尊，今作樽，是中國(guó)古代的一種大中型盛酒器。尊的形制圈足，圓腹或方腹，長(zhǎng)頸，敞口，口徑較大。尊盛行于商代至西周時(shí)期，春秋后期已經(jīng)少見(jiàn)。較著名的有四羊方尊。商周至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，還有另外一類形制特殊的盛酒器—犧尊。犧尊通常呈鳥獸狀，有羊、虎、象、豕、牛、馬、鳥、雁、鳳等形象。犧尊紋飾華麗，在背部或頭部有尊蓋。在青銅器銘文中，“尊”、“彝”兩字通常連用，此時(shí)“尊”字是成組禮器的共稱。直至北宋時(shí)期，人們才把上述盛酒器專稱為尊。唐宋八大家之一的歐陽(yáng)修于其作品中有‘尊前擬把歸期說(shuō)’之句。爵是中國(guó)傳統(tǒng)一種用于飲酒的容器，從出土的形制來(lái)看，前有流（傾酒的流槽），后有尾，中有杯，一側(cè)有鋬，下有三足，杯口有二柱。爵同時(shí)又是飲器的通稱。爵在商代和的西周青銅禮器的考古發(fā)現(xiàn)中是相當(dāng)常見(jiàn)的。《博古圖》對(duì)于爵的使用曾經(jīng)有過(guò)歸納：“爵于彝器是為至微，然而禮天地、交鬼神、和賓客以及冠、昏、喪、祭、朝聘、鄉(xiāng)射，無(wú)所不用，則其為設(shè)施也至廣矣?！焙幽鲜≠葞熓卸镱^文化的銅爵是中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早的青銅容器，也是中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早的青銅酒器。

要看看材質(zhì)，做工，大小，重量，出土地，紋路，等等，價(jià)格在5萬(wàn)元至700萬(wàn)元之間，不會(huì)超過(guò)700萬(wàn)，沒(méi)有看到實(shí)物，無(wú)法說(shuō)出他的準(zhǔn)確價(jià)格。

很多很多的錢 估計(jì)有上千萬(wàn)

主要還得看木質(zhì)啊這東西,因存世量也不少,紅木和花梨木價(jià)值要高不少,一般雜木三五百元可買到的

如果古董穿衣鏡的鏡面是完美的玉的話就上百萬(wàn)了，如果鏡架是好料再加1百萬(wàn)，如果有精美的人物雕墅再加200萬(wàn)，如果還有美麗的山水圖案就再加200萬(wàn)，如果有名人提款（視名人的名氣大?。┚驮偌?00-1000萬(wàn)以此類推。 最好有圖片參考。成都天藝博物館——和逝去的時(shí)光重逢很長(zhǎng)一段時(shí)間，我們?yōu)樯鎶^斗，為衣食奔波，先人們的“閑情”之于我們，已是一種陌生和奢侈。天藝博物館的出現(xiàn)，正是為了穿越時(shí)空，喚起我們對(duì)于“閑”的記憶?！伴e”，不是恣意的歡虐，而是寧?kù)o悠遠(yuǎn)的心境，也不是富貴者的特權(quán)，而是每一個(gè)熱愛(ài)生活，善于思考的人都應(yīng)該享有的心靈的自由與舒展，它并非遙不可及，而就存在于平平淡淡的生活里。天藝博物館里的每一件器物，無(wú)論是瓷器、玉器、青銅器、古典家具，還是雜項(xiàng)中的竹木、牙角雕、古代字畫，甚至北宋五大名窯精品，都以一種不驚不詫、淡然“隨意”的態(tài)度，安詳?shù)驼{(diào)的面對(duì)著與她相逢的人。若你與她氣場(chǎng)對(duì)路，在越來(lái)越安靜的黃昏中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)她在和你對(duì)話，那些歷史過(guò)往的故事的聲響會(huì)變得越來(lái)越清晰，那些物件會(huì)閃爍著祖?zhèn)鲗毷愕奈⒐?，照亮越?lái)越濃郁的暮色。一只戰(zhàn)國(guó)游絲毛雕玉酒樽，曾倒映過(guò)帝王的意氣；一張雍正描金古琴，曾見(jiàn)證過(guò)皇室美人的愛(ài)情，一柄寒冽的青銅長(zhǎng)劍，曾經(jīng)在漢唐的夜月下起舞；黯淡了金戈鐵馬，大漠孤煙，遠(yuǎn)去了歌舞樓臺(tái)，秋千院落，只有他們存留下來(lái)，向我們講述那久遠(yuǎn)的人和事。也正是在和天藝博物館里的老物件對(duì)話中，先人們所擁有的非常精致的生活會(huì)栩栩如生的展現(xiàn)于你的眼前。他們建造別致的庭院，園中堆山疊水，亭臺(tái)錯(cuò)落，廊檐深深，他們?cè)谠孪嘛嬀?，在花前品茗，在雨中默默佇立，在風(fēng)中凝眸夕陽(yáng)，他們與老僧談禪，與名妓聯(lián)詩(shī)，他們悠閑但不空洞，細(xì)致但不頹廢，隔著歲月的河流，他們的這份閑雅，好似一幅朦朧而美麗的畫圖，雖已不那么真切，但仍散發(fā)著搖漾人心的光芒，照耀著過(guò)去與現(xiàn)在的文明歷史?！拔覀兊牟┪镳^，應(yīng)該是人們閑下來(lái)最想去的地方。 它不是一個(gè)封閉的場(chǎng)所，而是一個(gè)親民的地方，它最終的目的，是讓更多的市民來(lái)到這里。它是一種珍藏、展覽、品味、共享的融洽關(guān)系。”天藝博物館對(duì)自己有著這樣的解讀。