雷池酒歷史，翻譯文言文祭雷池神文

http://www.pkucn.com/archiver/?tid-102955.html膽來做番解釋 首先要指出你把陸游文章的名字給弄錯了 其次要指出你把文章中的字詞給弄錯了 下面展開論述先看文章的題目 你說是《祭[u][b]雷池[/b][/u]神文》 我認為是錯的 查閱四庫全書應作《祭[u][b]富池[/b][/u]神文》 但是這樣說不是很有說服力 所以我論證一下 富池是個地名 它位于今天的湖北陽新縣 隸屬于黃石市 （陽新縣位于湖北東南部，長江中游南岸，現(xiàn)轄20個鎮(zhèn)場區(qū)，國土面積2780平方公里，總人口98萬。陽新有著悠久的歷史文化、承東啟西的優(yōu)越區(qū)位、物阜藏豐的資源、方便快捷的交通、堅實的產業(yè)基礎和發(fā)達的現(xiàn)代設施，處在湖北經濟主軸“黃石—武昌—宜昌”的終端和長江經濟開發(fā)帶中心，發(fā)展?jié)摿薮?。）我等下附錄一張照?讓大家有個直觀印象 陽新的靈山秀水堪稱旅游大觀，古“八景”，令人賞心悅目；新“十景”，使人留戀忘返。兼及長江二級堤防、移民新城、七峰林海、[color=Red]甘寧墓[/color]、銀山壁、疊山祠等一系列人文景致，美不勝數。 我們注意一下這個[color=Red]甘寧墓[/color] 有條材料這樣寫到：[size=3] [size=2][font=楷體_GB2312][b] 昭勇祠（俗稱吳王廟），位于[b]富池口[/b]老街中段。三國吳黃武元年，東吳大[color=Red]甘寧[/color]作戰(zhàn)身亡，為紀其功，故廟食于此。然對其崇敬之高，祭享之盛莫過于宋朝。宋得天下后，追尋前代忠臣義士，對甘寧豐典厚禮。開寶五年（公元972年），宋太祖趙匡胤賜為褒國公；元豐五年（公元1082年）神宗皇帝賜為褒國武吳公；政和二年（公元1112年），徽宗皇帝以王廟命為昭勇祠；宣和五年（公元1123年），徽宗皇帝又賜甘寧為武惠王；建炎二年（公元1128年），高宗皇帝又賜以武惠昭毅王；建炎四年（公元1130年），高宗皇帝又賜以昭毅武惠吳顯王；紹興二十一年（公元1151年），高宗皇帝再賜以昭毅武惠遺愛吳顯王。 昭勇祠面向長江中之黃龍洲卷雪樓；近門建花臺與祠殿相對。神祠有前殿、后殿、兩廂及旌教祠，并設酒務所與酒官廨，是“江上之最大神祠”。前殿供祀甘寧像、甘寧夫人順佑夫人及二子紹威侯、紹吳侯和女兒柔懿夫人像。后殿復有甘寧與夫人偶坐塑雕，兩廂祀有其他神像。 其時，往昭勇祠祝祭者，夜以繼日。尤其是每年農歷的三月三日，人們運用拋彩球、跑竹馬、舞蚌殼、踩高蹺等民間文藝形式，舞于[color=Red]甘寧墓臺[/color]和神祠殿堂，從早至晚，盛況不減，謁祭昭勇祠者不僅本地男女老少人等，而且鄰近州縣人士亦為踴躍，特別是江中來往舟楫上的平民宦客，無不登祠致祭。[/b][/font][/size][/size] 看過這些材料相信大家都知道陸游的祭文實際是寫給甘寧的 我可再加以證明此事之確 查閱中華書局所出版之5卷本陸游集 其中第五冊錄有陸游《入蜀記》 收在渭南文集卷四十六的入蜀記第四記載乾道五年（1170年）八月十三 “至[color=Red]富池昭勇廟[/color]。以壺酒特豕。謁昭毅武惠遺愛靈顯王神。神。吳大帝時折沖將軍[color=Red]甘興霸[/color]也。（無逸按：即甘寧也。）興霸嘗為西陵太守。故廟食于此。………… 后面是介紹甘寧封號及祠廟景致的文字 我就不再打出 有興趣者可自行查看 我們可得出的結論已經很明白 陸游此文必是為祭甘寧而作 時間未必是當天 但不會相隔很久 考察陸游之才情 即情而作 亦屬情理之中 所以我還是將寫作時間定在1170年農歷八月十三 [ 本帖由 徐無逸 于 2004-3-10 23:40 最后編輯 ]

我離開國家8年，離家很遙遠。羨慕古代人的禮儀，每次遭到國家窮困的時候。登躍江山，徘徊在廟宇寺廟。到了墓地，孤獨的滋味，無所適從。祭品雖然不豐富，但是英雄的魂魄可以享用。

【佳期如夢Ⅳ之良辰美景1、2】 【佳期如夢Ⅴ之珠聯(lián)璧合】 【佳期如夢Ⅰ】全新升級版 【素衣】(《如果這一秒，我沒遇見你》新版[原名《玉碎》] ) 這些都是即將出版的，2009年已出版的是：《千山暮雪》、 《景年知幾時》、《桃花依舊笑春風》、

我只記得不久前看到了《千山暮雪》

《冷月如霜》已上市， 原價：￥22.00 隨書附贈《佳期如夢Ⅱ》試閱讀別冊 內容簡介：大雨騰起細白的水汽，仿佛是有一百條河流從天際直沖而下，透過密密的雨簾，九重宮闕的金色琉璃在眼中漸漸模糊，如同一片泓滟的倒影。他的手指微冷，九龍緙金袍袖間氤氳著甘苦芳冽的瑞腦香氣，仿佛帶著雨意的微涼，輕觸在她的臉龐上。他終于長長嘆了口氣：“朕只想知道，這么些時日以來，難道你半點真心也無？” 她并不答話。他的臉上浮起一個蒼涼凄微的笑容，過了良久，終于道：“你這個樣子，真是很像，可是哪怕拿這天下，我也換不回她了。” 總頁數：238頁裝 幀：平裝開 本：16開 ISBN：9787802284623 出版日期：2007-10 版次：1 印次：1 目錄江南、滄月、蕭如瑟等點評 楔子 第一章，玉樹瓊枝作煙羅第二章，零落成泥碾作塵第三章，長庚入夢曉窗明第四章，風生玉指晚寒清第五章，疏香滿地東風老第六章，猶為離人照落花第七章，若使當時身不遇第八章，同來望月人何在第九章，若非群玉山頭見第十章，會向瑤臺月下逢第十一章，人生悵惘隔滄溟第十二章，云鬢花顏金步搖第十三章，水殿荷香綽約開第十四章，月曉風清欲墮時第十五章，相逢相失兩如夢第十六章，荷葉羅裙一色裁第十七章，芙蓉向臉兩邊開第十八章，誰念西風獨自涼第十九章，清歌莫送秋聲去第二十章，初聽中夜入梧桐第二十一章，沈水煙消深院悄第二十二章，片云盡卷清漏滴第二十三章，玉殿無塵玉甃寒 第二十四章，浮生只合尊前老第二十五章，夜寒劍光透銀闕第二十六章，霜風雪月忍思量尾聲 浮生袞袞空頭白番外 暮成雪 熱評推薦： 讀《冷月如霜》就如同飲下加了冰的烈酒。冰涼的感覺觸動了嘴唇，但是滑下去的酒卻灼燒著，一路滾燙。久久不能平息的是心中那份悸動。 ——江南 她投入深似海的后宮，掩沒在華麗的宮殿樓宇間，迷失在復仇與情愛的漩渦中，注定一生悲凄冷漠。匪我的古代故事一如既往的帶來瑰異的故事、清雅的人物，還有那濃郁揮散不去哀愁。 ——滄月 清艷自成風骨。 ——蕭如瑟 親愛的匪作為史上最強的后媽，我不得不說，這超然的江湖地位也是建樹在我等無數的痛心疾首眼淚汪汪之上的。 ——飛櫻 從質料上說，匪的文字就像在用上等蠶絲，織就彩霞一樣的錦緞；從加工上說，匪的文思就像在用一雙巧手，繡著雅致精細的蘇繡；從流派上說，匪的文局就像在用三尺青鋒，舞出飄逸招式的同時，給你溫柔一刀。從閱讀享受上說，匪的書讀過之后就像是吃了烹調入味的“黯然銷魂飯”，令人淚不盡，意難平！ ——姒姜 醇如美酒的故事，纏綿婉轉的愛恨，揮散不去的清愁，自她的筆頭，上了你的心頭。 ——靡寶 匪的文字給我的感覺是地動山搖的那種震撼，沒想到普普通通的中國文字，經她的妙手調理，竟能給人如此一種從視覺到思維的巨大沖擊。 ——雷池果 軟香風里，金戈鐵馬，喊殺震天。一場繁華落盡，旋身，眼底可有情絲縷縷，錯愕難舍？曾經溫情，是否終究一場空？ ——卻卻 冷月如霜，冷的是霜還是人心？千重宮闕里的恩怨，又有誰能夠說得清呢？《冷月如霜》的故事里，有著匪我思存一貫的華美文采和百婉千轉的感情世界，讓人不由自主，沉溺其中。 ——蔣勝男 有情皆孽，無人不癡。匪的故事總是這么婉轉多情，卻又難免情盡時候的凄涼，道盡情之一字的滋味。 ——晴空 公主志讀書俱樂部 http://shop.soogirl.com/index.php?gOo=goods_details.dwt&goodsid=195&productname= 貝塔斯曼（此信息來自貝塔斯曼最新一期書目，網上暫時搜不到）定價：19.8 書目號：95859 當當 http://product.dangdang.com/product.aspx?product_id=20042892 淘寶網購地址： http://search1.taobao.com/browse/0/t-g,ydsnjqwi47f2u----------------40-list-commend-0-all-0.htm?at_topsearch=1 卓越、99暫無參考資料： http://www.feiwosicun.net/viewthread.php?tid=1354&extra=page%3D1

不可以，月子里應該吃的清淡一點，因為寶寶還要吃你的奶，太油膩了對寶寶的腸胃不好。

說什么月子里吃清談的好，是不對的，月子里更應該補營養(yǎng)，我嬸嬸就是每天早上吃四、五個雞蛋湯，雞蛋湯還放幾滴酒呢，中午就是堡雞湯，再放點清補涼。

說起生姜知道的人很多，但是我想就知道的一些用法，說一下。 1， 燙傷的用處： 有時在做飯菜不小心被開水和蒸汽所燙傷，此時可將生姜的汁敷上，很快就可以止痛。 2， 風寒感冒的開始： 可用生姜30一50克 紅棗7枚 蔥白根7一20克 胡椒3一10克 紅糖適量，水煎服。 3， 治療寒咳： 可用生姜汁，大蒜汁，蜜糖，三汁合約一小杯服用。 4， 關節(jié)疼痛： 如果是寒痹引起的疼痛，可用生姜30一50克 小種的老韭菜根頭30一50克，二物用火灰煨熱，搗爛，加入細辛、冰片各適量，包敷患處。 5， 踝關節(jié)扭傷： 民間的用法是這樣的：在家門口常走路的地方，倒一點高度白酒，用老生姜頭在土上磨，后入黃枝子末、細辛、冰片各適量，諸藥合包敷患處。 6， 治風濕痹痛的姜母鴨： 老水鴨母一只，老姜母三斤取汁，合燉煮，吃了都有效果。 7， 治療脫發(fā)： 有一種脫發(fā)病人，早上起來時會發(fā)現(xiàn)頭上的頭發(fā)，一夜間脫了一片，民間說法是“鬼剃頭”。這種人家不愿意的“鬼剃頭”讓患者很難看，有的在家里哭不敢出門。用了不少法子來治，有的還不會好?？墒撬齻兌颊J識生姜，卻不知道生姜治療這毛病的妙用之法。舉一例說一下： 在好幾年以前，有一位上小學五年級的女學生。其父母對我說：女孩近來不知怎么樣，早晨起來頭發(fā)就會丟掉一大片，搞的小孩不敢上學在家里哭。到醫(yī)院去看醫(yī)生，用了不少藥水涂在頭上，可是頭發(fā)就是不會長，問我有沒有辦法治。我看一下女孩的頭，問了一些情況，切了脈。其時有便秘，開了一貼清通腑氣的中藥方如下： 竹葉10克 枇杷葉10克 枳殼10克 厚樸10克 檳榔10克 柴胡6克 菊花3克 生大黃5克 三貼，日一貼，水煎服。 對其父母說，你們認識生姜嗎?；卮稹斑@怎么不認識”。好，你們用生姜母包黃泥土漿在灶中火炭灰里煨熱后，用“老茶子油”將生姜整大塊切開一片，蕉上油乘熱在患處擦，擦到患處發(fā)紅，日二次。一星期后鬼不再剃頭了，頭發(fā)長起來了，小女孩不哭了，上學去了。其后患者父親問我為什么用生姜這簡單的方法可治好脫發(fā)。早知道就不用讓小孩吃那么多苦頭了。我說這個治病的道理很簡單，就是黃帝內經里說的道理“陽生陰長”。我用就是這一道理。 8，“坐月子”的用法： 這是農村人的說法，就是女人生孩子做“滿月”。在我們這一地區(qū)，女人生孩子在“月子”里要吃很多的生姜。她們認為這樣可去寒氣和風氣，也可化掉體內的敗血，促進機能的早日恢復?！霸伦印崩镉蒙姆椒ú恢菑氖裁磿r代開始的，應該說有幾千年的歷史。具體的做法是：一，生姜母、紅糖水煮好。女人一生下孩子，先喝一碗熱生姜紅糖湯。二，過后的飲食可用，生姜，茶子油，煎蛋食。三，老生姜，母雞，紅酒煮食。四，干姜末、糯米飯、紅糠、茶子油，入鍋煎炒食用。（糯米之物，古人稱之五谷之王。今科學改良之后品種多樣，產量提高，品質下降，作用不如以前。以前之糯谷品種是高桿的，其桿高可一米多，米粒包滿圓大。現(xiàn)代化之人已很難見到其樣，不過在山區(qū)和高山之地還有極少數人種來釀酒。釀出的酒比較厚，比現(xiàn)代的糯谷味道好，喝了人覺得舒服。而用古代的糯谷種在冷水田里長出的谷子品質更是上等?！袄渌铩被蚪小吧钏铩保钦訚傻?、爛泥田，其田中長年有泉水涌現(xiàn)，泥濘的厚度深有一米或幾米。因其水好泥深，糯谷的根系長的好，谷粒更是品中之優(yōu)。糯米之性味甘平，有補腎健脾之功，其質粘滯，陽隱其中，為陰陽同屬之物。）此方的作用遠不在女人的“月子”食用，對于那些腎陽不足出現(xiàn)的夜尿頻多之人，與中老年夜間陽虛引起的盜汗，服后都有一定的益處。有人會問，只有聽說陰虛盜汗，為什么在這里要說陽虛盜汗呢。這問題以后再說。 9，消渴的運用： 在一本古醫(yī)書里有這樣一段記述。有一人得了消渴病，日夜要飲很多的水還不能解渴，用了很多的方法來治療病不見好轉，求治無方。有一日行走的游醫(yī)，對其家人說，你們想讓病人的病好掉嗎?；卮穑斎幌?。不過此法有點特別，家人要有一點狠心，病人的病才會好。只要能治好病，方法我們一定照辦。醫(yī)者說，你們將病人關到一個房間里，把門鎖起來，病人怎么樣叫不能讓他出來。此時病人一定口非常渴，你們可用幾十斤的生姜絞汁，用一桶裝好，讓病人自喝。絕對不能讓病人飲水。如是做法病人起頭口渴，不敢飲姜汁，認為生姜是熱性之物。不想飲用，可口渴無奈，門又反鎖不能出去，呼之無人應，難道醫(yī)者治吾病之藥就在桶中。罷了，生死由命，于是大膽地喝一碗，過會又喝一碗，越喝心里越舒暢，越喝口越不渴，一晝夜間將一大桶姜汁喝完。不想消渴之病因此而解。此病者康復家人高興的做法，非是有福之人難以做到。此法精要透過表面現(xiàn)象。世人心多生疑慮，求穩(wěn)而用呆法，寧死不越雷池。求生之法口中念，行道之時卻是偏。

古往今來，中國人講“讀書”，就是為了“做人”。 所謂“知書達理”，讀書是學知識，明事理的最好途徑，套用今天哲學上的概念，無非就是為了解決“世界觀、人生觀、價值觀”問題，其根本目的就是如何“做人”，做“怎樣的人“?！　∥覈墓诺湮幕谶@個星球上一枝獨秀，雄視千古，傲然異類。各種各樣的文字借助于不同的載體一脈相承，先摩崖，初甲骨，后金石，再竹木，又娟帛，最終是紙張，這些順其自然的漢字構成了一部部宏篇巨著，記載古人的思想情感，言行事跡，傳至今日，謂之曰“書”。古人從幼時入學啟蒙，三字經、百家姓，千字文，就與書結下了不解之緣，以書籍作為登高望遠，認知世界的階梯，中華民族與其他民族相比，有一個很奇怪的現(xiàn)象--我們歷史上從來沒有一種固定的宗教信仰來約束控制人們的思想.這在異族看來幾乎不可理喻，沒有圣主的教誨，沒有佛禪的點化，沒有真主的佑護，甚至沒有各方魔鬼邪靈的恐嚇震懾，這樣人的道德良知、行為準則靠什么來維系？這些民族的個體在如何“做人”的問題上都是用宗教來解決。而只有中國人靠文化和知識來界定如何“做人”--這就是“讀書”。中國人是崇尚文化和智慧的民族。當異族先民對著自己臆造出來的神靈朝夕頂謨叩拜時，我們的先輩正在漫卷詩書喜欲狂?！　俗x書做學問無不以“修身、齊家、治國、平天下”為最高理想，“修身”即為“做人”，是讀書的首要“宗旨”。至于“書中自有黃金屋、顏如玉”那都是把讀書庸俗化了的副產品，畢竟憑借讀書“一人得道，雞犬升天”的人總是少數，懷著功名利祿之心讀書的人必然“失之毫厘，謬以千里”。想那秦獪，在文豪并出的宋代能高中狀元，論文憑遠在歐陽修、蘇軾之上，殊為不易。卻一不留神，忘了如何“做人”，結果到了今天，還讓天下秦姓同志忐忑不安。是為反面教材。　　讀書人的鼻祖，萬世師表的孔子自稱“十五有志于學，三十而立，四十而不惑?！眳s說：“一日三省吾身?！辈煌夂跤脮恼鲁鋵嵶约海弥R學問熏陶自己，不斷反省，改正錯誤，修正方向，謹言慎行，獨善其身，然后推己于人，兼善天下，達到“天下歸仁”的理想?？鬃又f雖不容于當世，大道難行。但是我國的文化史上高潔亮麗的啟明星，令天下人識禮儀，知廉恥，讓讀書人明白做人須“有所為，有所不為”，善惡之念，存乎一心，縱百轉千回，萬劫不復，猶懷瑾握瑜，抱殘守缺，不越雷池一步，不墜青云之志。　　孟子則曰：“吾善養(yǎng)浩然之氣”，他把做人的原則闡述的更加登峰造極。所謂浩然之氣，是一種正氣，一種精神。此正氣有四：　　“臨淵不驚，臨危不懼；寧死不屈，寧折不彎；可拋頭顱，不失節(jié)操；國難當頭能奮然而起，危機時刻敢舍身成仁。此為壯氣?！薄　　鞍丫婆R風，橫槊賦詩；壯心不已，志在千里；當今之世，舍我其誰；天生我材必有用，千金散盡還復來。此乃豪氣?！啊　　安灰晕锵?，不以己悲；心不戀進退，思不慮得失，舉杯邀月，游目聘懷；不求與日月相始終，只見今世之樂無窮。此乃逸氣。　　“與天地相應和，與自然相吐納，萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同；見花落水流，能知其旨趣，聽禽名鳴天籟，可悟其天真。此為清氣?！　〈怂臍夂显谝黄?，就是“做人”最高境界的“浩然正氣”，有此浩氣，自可傲立于天地間，必然是“威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫”的大丈夫。可人至查則無徒，放眼古今，有幾人達此境界？又如何能夠達到這樣一種境界，姑且以俗子之心度圣人之腹，唯一途徑就是--“讀書”。自古圣人無常師，如果有，那就是書籍。博覽群書輔以學思并重、兼收并蓄，皓首窮經自可學究天人、超凡入圣?！拔裘夏?，擇臨處，子不學，斷機杼”，真實生動的寫照。古人之語，誠不我欺?！　∑浜蟮淖x書人，做人方面雖然沒有專門的理論傳世，但在做人的社會實踐上卻絲毫不讓古人，多是一粒粒砸不破錘不扁炒不熟蒸不爛的銅豌豆，可謂擲地有聲，歷史為之沉重。　　陶淵明不為“五斗米折腰”，退隱山林，以著書立說自娛，以詩文辭賦娛人。李白仰天長嘯“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？”驚世駭俗之語至今余音饒梁。這種瀟灑無羈的換個“活法”，就是問心無愧，坦坦蕩蕩的做人?！　∷纬K軾更是腦后反骨根深蒂固。十歲時，蘇軾在母親陪伴下讀〈〈東漢史.范滂傳〉〉，那范滂也是寧折不彎之人，蘇軾為之“慨然嘆息”，問母親：“軾如為滂，夫人許之乎？”蘇母喜曰：“吾有子矣！”蘇公“亦奮厲有當世志”。他以后身為曠代文豪，一生不阿順取容，不避罪譴，結果朝廷改革派不親，保守派不愛。讀書有成，文名雖顯揚天下，做人卻“一肚子不合時宜”，以不得志終生。只能以“用舍有時，行藏在我，袖手且向閑出看”聊以自嘲。 “做人”如此，是成功還是失敗？　　明朝文天祥一句“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”，用讀書人的風骨和氣節(jié)奏出了人生的最強音?！　楹卧绞沁@些身為大學問家的讀書人，在做人方面越單純率真？固執(zhí)的近乎愚蠢？如果這些讀書人對自己做人的原則稍加曲意迎奉，他們生存的會多么如魚得水，左右逢源？可他們卻鉆不出這個牛角尖，仿佛眼睛里面揉不進一粒沙子?！　⊙约坝诖耍加兴?。泱泱中華，上下五前年，“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”。時間與空間的規(guī)律誰也無法逾越，必然物質隕滅，精神永恒。千古公道，自在人心。能代表一個歷史時代的，不是坐擁江山、君臨天下的皇帝，也不是呼風喚雨，叱咤風云的梟雄，而就是這些百無一用的“讀書人”。他們所代表的，正是民族精神文化甚至思想的主體，柔弱的書生實為民族的“脊梁”。中華文明是一團凝天地神繡，日月光華的圣火，由這些以飲文餐字、書妻詩子的一代天驕用人格和生命守護傳接，不容許它沾染半點俗氣和塵埃，民族的香煙在他們手中延續(xù)。不知到了今天，這支火炬能傳到誰的手上，而又能讓它燃燒的更加輝煌嗎？　　所思一吐為快，心中釋然。古人教我：“讀書”不思“做人”，如蠻牛只顧拉車，不抬頭看路，與行尸走肉何異？　　打工的我就不說了，好自為之。

讀書。