汾酒等級分類標準，白酒分類和等級有幾種

大概分為醬香型（茅臺酒）濃香型（瀘州老窖特曲、五糧液，洋河）、清香型（汾酒），兼香型（想不起來了0），芝麻香型（梅蘭春）、鳳香型（西鳳酒）。 等級是優(yōu)級，一級、二級

汾酒的執(zhí)行標準，然后它有一二他就去別人的就到了，他就是根據(jù)他的這個方面的區(qū)別，才能劃分它的品質(zhì)和價格。

執(zhí)行標準的時候，之所以會有1和2的區(qū)別是因為過一段時間之后就會發(fā)現(xiàn)一中的條款沒有那么全面。

你好，這個肯定是有區(qū)別的，口味不一樣，度數(shù)不一樣

這是梅毒滴度的，滴度越高，病情越重，梅毒1:1和1:2基本上沒什么區(qū)別:因為化驗rpr或者trust結(jié)果判斷是肉眼判斷,就是說是拿自己的眼睛看反應(yīng)板上顆粒凝集的程度的

有執(zhí)行標標準，怎么有1和2的？有什么區(qū)別？1和2的分九應(yīng)該是一等二等分幾個等次吧？

我個人覺得韓國人可能會接受清香型或者米香型的酒~~不知道準確與否~因為我聽說韓國人喝的白酒的度數(shù)其實是很低的~味道也沒那么濃烈~以下是酒的類型：濃香型，又稱瀘香型，以瀘州老窖特曲為代表。濃香型的酒具有芳香濃郁、綿柔甘洌、香味協(xié)調(diào)、入口甜、落口綿、尾凈余長等特點，這也是判斷濃香型白酒酒質(zhì)優(yōu)劣的主要依據(jù)。構(gòu)成濃香型酒典型風(fēng)格的主體是乙酸乙酯，這種成分含香量較高且香氣突出。 醬香型，又稱為茅香型，以貴州茅臺酒為主要代表。這類香型的白酒香氣香而不艷、低而不淡、醇香幽雅、不濃不猛、回味悠長等特點，最顯著的是，醬香型酒還具有倒入杯中過夜香氣久留不散，且空杯比實杯還香，令人回味無窮的特性。醬香型白酒是由醬香酒、窖底香酒和醇甜酒等勾兌而成的。所謂醬香是指酒品具有類似醬食品的香氣，醬香型酒香氣的組成成分極為復(fù)雜，至今尚且沒有定論，但目前的觀點普遍認為醬香是由高沸點的酸性物質(zhì)與低沸點的醇類組成的復(fù)合香氣。 另： 清香型，又稱汾香型，以杏花村汾酒為主要代表，清香型酒具有酒氣清香、芬芳醇正、口味甘爽協(xié)調(diào)、酒味純正、醇厚綿軟等特點。酒體組成的主體香是乙酸乙酯和乳酸乙酯，兩者結(jié)合成為該酒主體香氣。清香型風(fēng)格基本代表了我國老白干酒類的基本香型特征。 米香型，米香型酒指以桂林三花酒為代表的一類小曲米液，是中國歷史悠久的傳統(tǒng)酒種。米香型酒酒香清柔、幽雅純凈、入口柔綿、回味怡暢、給人以樸實純正的美感。米香型酒的香氣組成是乳酸乙酯含量大于乙酸乙酯，高級醇含量也較多，共同形成它的主體香。 兼香型，通常又稱為復(fù)合香型，即兼有兩種以上主體香氣的白酒。這類酒在釀造工藝上吸取了清香型、濃香型和醬香型酒之精華，在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)釀造工藝的基礎(chǔ)上獨創(chuàng)而戍。兼香型酒之間風(fēng)格相差較大，有的甚至截然不同，這種酒的聞香、口香和回味香各有不同香氣，具有一酒多香的風(fēng)格。兼香型酒以董酒為代表，既有大曲酒的濃郁芳香，又有小曲酒的柔綿醇和、落口舒適甜爽的特點，風(fēng)格獨特。

最好的是圓籽，其次碎砂，然后竄酒。其中圓籽分為醬香和一等甜。

醬香型白酒主要還是按窖藏年份來分級的，它最低都是5年釀造的，年份越高，等級或酒的地位也就高越值錢！

你去看看這里面有沒得你要找的嘛 中國醬香白酒 內(nèi)容很全面

修真者的修為境界共分為十一種，從低到高計有：旋照、開光、融合、心動、靈寂、元嬰、出竅、分神、合體、渡劫、大乘。每種都有上中下之別。（另一說是：筑基、開光、融合、心動、靈寂、金丹、元嬰、出竅、分神、合體、渡劫、大乘）修真每個階段又分上丶中丶下三個時期。而每個等級有分為前期丶中期和后期。達到靈寂（金丹）期才算真正的修真者，能夠御劍飛行了；達到元嬰期后，就擁有者無盡的壽命（除橫死外），還能改變一次自己的相貌和體型；到了出竅期，就能元神出竅神游天外了；而到了分神期，能利自己神識分成多份同時運用；合體期就是元嬰和肉身合一，達到完全合一的時候，身體能夠支持瞬移了，就意味著要進入下一個境界——渡劫了；渡劫期，一個修真者修行路上最大的一道坎，需要接受天劫的考驗，渡劫萬分兇險，說是九死一生都不過分，如果僥幸成功渡過了天劫，那么就進入了修真者夢寐以求的大乘期；在大乘期，即使不刻意修煉，只要體內(nèi)積攢一定量的仙靈之氣也會飛升仙界，位列仙班，而大乘期的修真者在修真界除了少數(shù)渡劫不成兵解修成散仙外堪稱無敵。詳細解析：初級境界——煉精化氣：旋照丶開光丶融合；中級境界——煉氣化神：心動丶靈寂丶元嬰；高級境界——煉神返虛：出竅丶分神丶合體；大乘境界——聚虛合道：渡劫丶大乘丶飛升。具體描述：一：旋照（聚氣丶聚靈丶聚元丶靈動）修行起步階段，可以看出修真者的種種跡象，符咒上可以表現(xiàn)出異相。如：飛行，起火，爆炸。體內(nèi)丹田位置有發(fā)光的蓮子形物體發(fā)育。二：開光（煉體丶通智丶脫凡丶開靈）能看到常人所看不見的。三：融合（凝元丶鍛體丶元心丶魂丹）筑基的身體跟修為開始結(jié)合在一起，是個能力提升的階段。蓮子生長發(fā)育并開花，蓮花清晰的生長于丹田。四：心動（意欲丶煉骨丶意散丶心煉）修真的第一個危險階段，心靈出現(xiàn)悸動。蓮花開始結(jié)出獨有的心臟，兩顆心的跳躍和對真意的迷茫，是心動期的特點。五：靈寂（吞噬丶妖丹丶明心丶靈噬）波動后的平穩(wěn)，步入真正修真的前階段，符咒等已經(jīng)頗懼靈驗，可以幻化形體，展現(xiàn)萬千幻想，法術(shù)等威力大漲。開始與武術(shù)界有本質(zhì)上的區(qū)別。六：元嬰（魔嬰丶化形丶舍利丶凝體）蓮花心臟發(fā)育成一個本相嬰兒，真正步入修真殿堂?？梢允褂蔑w劍飛行。法術(shù)道術(shù)進入一個嶄新的階段。符咒等已經(jīng)具備某些實體的性質(zhì)。七：出竅（凝魄丶魂動）類似元嬰性質(zhì)的神識可以飛出體外，進行諸如觀察，操控物體，影響其他低修為的心志等活動，對物的控制能力進一步加強。八：分神（離識丶神游丶太虛丶煉魂）可以操控分身了，可以同時做兩件以上的事，可以同時對不同的地點施加影響。九：合體（合體丶淬體丶清靈丶歸虛）外神與元嬰結(jié)合在一起共同修為，分身基本趨近實體化，好象再造一個有血有肉的人十：渡劫修為趨近大乘時，身體已經(jīng)具備宇宙萬象，是一個能量與精神的完美結(jié)合體。與之相對的一方面會產(chǎn)生相反性質(zhì)的能量集合，兩種力量互相吸引，趨向與共同湮滅，天劫就是這樣產(chǎn)生的，所以不論你身在何方都是躲不掉的。渡劫的過程就是違反宇宙定律的過程。十一：大乘鞏固修為的果實，慢慢累積力量，直到圓滿，就會白日飛升。

我認為世俗的習(xí)武的武者劃分是：外勁-內(nèi)勁-化勁-先天-天人外勁（習(xí)武高手）、內(nèi)勁（武學(xué)強者）、化勁（武學(xué)大師）、先天（武道宗師）、天人（陸地神仙的神人）。雖然說殊途同歸，習(xí)武入道有一線渺芒的機會，但更高的境界卻限于功法和傳承的缺失，天人境已經(jīng)是世俗中的武者所能修練到的最高境界。我認為比較成熟和正統(tǒng)的修仙（或修真）體系應(yīng)該是：練氣期（吸納天地靈氣，入體化為元力，壽元可達至百來歲；丹田為氣狀，初步掌握靈氣術(shù)法運用，已具備神識，不能辟谷，體內(nèi)元氣并不能支撐太久的御劍飛行）、筑基期（丹田為液態(tài)狀，可辟谷，神識倍增，壽元可達兩百余歲，不能遁光飛行，能長時間御劍飛行）、金丹期（丹田內(nèi)有規(guī)則的圓形固態(tài)丹元，已辟谷，壽元可達五百載，可駕遁光飛行）、元嬰期（破丹成嬰，壽元可達千年歲月，遁光飛行，破體元嬰可瞬移）、化神期（體內(nèi)元嬰倍增，元嬰向元神過渡，壽元可超兩千余年，掌握元力領(lǐng)域，可破元嬰瞬移）、煉虛期（壽元可達近五千歲，體內(nèi)元嬰化為元神，返虛出本體，化為分身或眾多分身）、合體期（分身與本體合二為一，達到返樸歸真，初掌神通，可破煉虛萬千化身，壽元可達上萬年載）、大乘期（壽元可達兩萬余年，熟練使用或自創(chuàng)神通，法力肉身已具備飛升上界的條件，諶為修士大能）、渡劫期（凡人向仙人過渡的境界，修士飛升上界以后，初掌天地法則，體內(nèi)元力逐步向仙元力或仙靈力轉(zhuǎn)換，失敗則為渡劫修士，隨歲月而消亡；轉(zhuǎn)換成功，則融會貫通天地法則，可與天地同壽，是為仙）仙人沒有較正統(tǒng)的劃分體系，僅供參考，大致是：天仙境、真仙境（太乙真仙）、玄仙境（大至玄仙）、金仙境（大羅金仙）、仙君境、仙尊境、仙帝境最早提出修真或修仙的境界等級構(gòu)想的小說是《飄渺之旅》，但那時侯非常不成熟且不嚴謹，后來經(jīng)過眾多網(wǎng)絡(luò)修真小說的大咖作者的完善，就形成了較正統(tǒng)和成熟的修仙體系。網(wǎng)絡(luò)上比較權(quán)威、修練體系也比較正統(tǒng)的修真修仙小說，比如《百煉成仙》、《仙逆》、《最強棄少》、《凡人修仙傳》、《修真世界》等。

練氣、筑基、結(jié)丹、元嬰、出竅、分神、合體、大乘、天仙、玄仙（真仙）、金仙、大羅金仙、準圣、圣人（混元大羅金仙）、天道（以上是個人見解每本小說都大徑相同的）