輕言主義輿論觀，是否該繼續(xù)

是

既然你已經(jīng)選擇了這段感情，就不要輕言說(shuō)放棄。

問(wèn)自己的心 他會(huì)告訴你正確的選擇

值得就繼續(xù)

周公旦。民本主義輿論傳統(tǒng)源于西周，代表人物為西周的政治思想家先秦經(jīng)歷了夏、商、西周，以及春秋、戰(zhàn)國(guó)等歷史階段。狹義的先秦史研究的范圍，包含了中國(guó)從進(jìn)入文明時(shí)代直到秦王朝建立這段時(shí)間，主要指夏、商、西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)這幾個(gè)時(shí)期的歷史。長(zhǎng)達(dá)1800多年的歷史中，中國(guó)的祖先創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史文明，夏商時(shí)期的甲骨文、殷商的青銅器，都是人類文明的歷史標(biāo)志。這一時(shí)期的大思想家孔子和其他諸子百家，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上第一次文化學(xué)術(shù)的繁榮。軍事家孫武的《孫子兵法》，仍被廣泛應(yīng)用于軍事、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域。屈原是中國(guó)歷史上的偉大詩(shī)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《甘石星經(jīng)》是世界上最早的恒星表。在這個(gè)歷史階段中，中國(guó)從分散逐步走向統(tǒng)一。先秦時(shí)期，學(xué)術(shù)思想自由，文化繁榮，產(chǎn)生了諸子百家，諸子如孔子、老子、韓非子、墨子等，百家如儒家、道家、法家、墨家等史稱“百家爭(zhēng)鳴”。

就單單“輕言”這個(gè)詞是個(gè)褒義詞，是輕言就是謹(jǐn)小慎微地合聲細(xì)語(yǔ)地說(shuō)話，態(tài)度謙和。 它還有輕易的意思，“輕言放棄”就是輕易放棄的意思。

基本釋義：1.說(shuō)話輕率、不慎重。 2.輕易談?wù)摗?《三國(guó)演義》第四三回：“肅曰：‘破曹之策，孔明不肯輕言，主公何不求之？’”清孔尚任《桃花扇·辭院》：“這話未確，且莫輕言。”

首先，以主流的社會(huì)政治觀念為理論基礎(chǔ)。主流的社會(huì)政治觀念是指對(duì)一個(gè)國(guó)家整體發(fā)展具有總體指導(dǎo)作用的社會(huì)政治觀念的總和，對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)，主流的社會(huì)政治觀念就是指馬克思主義中國(guó)化的基本理論與觀念，包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等。由于馬克思主義中國(guó)化的基本理論與觀念既體現(xiàn)了馬克思主義理論自身的科學(xué)性，又是與中國(guó)實(shí)際情況相符合的產(chǎn)物，經(jīng)實(shí)踐的檢驗(yàn)證明是正確的，對(duì)我國(guó)的發(fā)展起到了積極而重要的推動(dòng)與促進(jìn)作用，因此，在我國(guó)居于主流地位。作為共和國(guó)的未來(lái)與棟梁的大學(xué)生，只有立足于主流社會(huì)政治觀念，并以此作為思考認(rèn)知、價(jià)值判斷的理論基礎(chǔ)，才能得出真正適合本國(guó)與本民族的正確結(jié)論，進(jìn)而推動(dòng)國(guó)家與社會(huì)的發(fā)展。因此可以說(shuō)，接受主流社會(huì)政治觀念是當(dāng)代大學(xué)生確立正確輿情觀的前提與基礎(chǔ)。其次，對(duì)當(dāng)代國(guó)內(nèi)外的社會(huì)政治事項(xiàng)能夠做出客觀與合理的評(píng)判。由于在新時(shí)期，報(bào)紙、廣播、電視以及網(wǎng)絡(luò)這些媒體的影響力已全面而深刻地滲入到公眾的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活等社會(huì)生活的各個(gè)方面，尤其是網(wǎng)絡(luò)已成為新聞傳播過(guò)程中不可或缺的手段和方式。媒體的發(fā)展與普及使大學(xué)生了解國(guó)內(nèi)外社會(huì)政治事項(xiàng)的機(jī)會(huì)大大增多，他們經(jīng)常就所關(guān)注的政治社會(huì)問(wèn)題諸如新聞時(shí)政、經(jīng)濟(jì)文化、人文社科等問(wèn)題展開(kāi)討論與評(píng)斷。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生確立的正確輿情觀就在于確保他們?cè)谒伎寂c判斷力形成期對(duì)國(guó)內(nèi)外發(fā)生的重大社會(huì)政治事項(xiàng)做出客觀與妥當(dāng)?shù)脑u(píng)判。這具體又體現(xiàn)為兩個(gè)方面，其一，正確的輿情觀要求大學(xué)生針對(duì)這些事項(xiàng)的評(píng)判是客觀的。這主要是指使大學(xué)生們擺脫一些來(lái)自于外界媒體尤其是網(wǎng)絡(luò)上的極端觀點(diǎn)與不良觀念，清楚認(rèn)識(shí)到這些事件發(fā)生的客觀必然性。其二，正確的輿情觀還要求大學(xué)生針對(duì)這些事項(xiàng)進(jìn)行妥當(dāng)?shù)脑u(píng)斷。這種妥當(dāng)主要是指他們得出的結(jié)論應(yīng)該是經(jīng)過(guò)自己思考得出的而不是“跟風(fēng)”或盲從的結(jié)果，而且得出的結(jié)論應(yīng)該是建設(shè)性多于破壞性的，同時(shí)還要確保這些結(jié)論有益于國(guó)家與社會(huì)的發(fā)展。再次，對(duì)大學(xué)生身邊發(fā)生的或即將發(fā)生的突發(fā)性事件應(yīng)該能夠冷靜、正確的應(yīng)對(duì)。大學(xué)生群體的特殊性決定了他們?cè)趯W(xué)習(xí)的四年時(shí)間里，大多數(shù)時(shí)間都集中于校園內(nèi)。加之目前輿情傳播具有迅速與多途徑的特點(diǎn)，因此，一些較為容易引起大學(xué)生關(guān)注的社會(huì)政治事項(xiàng)很可能引起學(xué)生群體內(nèi)部的共鳴，有時(shí)學(xué)生的群體性反應(yīng)的出發(fā)點(diǎn)是好的，但許多事項(xiàng)也具有演變?yōu)槿后w性惡性事件的潛質(zhì)。因此，當(dāng)代大學(xué)生正確的輿情觀要求大學(xué)生們?cè)诿鎸?duì)身邊發(fā)生或即將發(fā)生的突發(fā)性事件，保持冷靜的思考、客觀的反應(yīng)與理性的行為，不盲目地為一些謠言或失實(shí)的信息所動(dòng)進(jìn)而消極地被卷入到不良事件之中去。

腦殘唄~！

其實(shí)從頭到尾人都走了錯(cuò)誤的路線，但是，有些人卻在走的過(guò)程中，找到了自己愛(ài)情的方向。而另一部分的人，一味的跟著自己的錯(cuò)誤感覺(jué)走，最終，找到了錯(cuò)誤的東西，也走到了愛(ài)情的盡頭。不管錯(cuò)誤與否，我們只是需要追尋過(guò)程，結(jié)果是每個(gè)人都會(huì)有的，但是這個(gè)過(guò)程是從未相同的。但是因?yàn)槲乙苍S們追逐了那些錯(cuò)誤的過(guò)程，所以我們會(huì)愛(ài)情被懲罰，在心里留下疼痛的印痕。

愛(ài)是不能控制的

因?yàn)槿硕疾辉敢廨p言放棄。