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1，班諾代表什么意思
“班若”又叫般若，梵語Prajna的音譯。又譯作“波若”、“班若”、“鈸若”、“鈸羅若”、“般羅若”、“般賴若”等，意為“終極智慧”、“辨識智慧”。專指：如實認知一切事物和萬物本源的智慧。在印度瑜伽經典《瑜伽（合一）經》中有明確定義：辨識智慧是消除見者和所見結合并引向解脫之道的方法，通過合一各分支的實踐，不純逐漸減少，知識之光將照亮辨識能力。十般若經：《大般若經》、《放光般若》、《摩訶般若》、《光贊般若》、《道行般若》、《學品般若》、《勝天王所說般若》、《仁王護國般若經》、《實相般若》、《文殊般若》。{0}
2，范特霍夫送鮮牛奶的名人故事
清晨，德國柏林郊區(qū)的斯提立茲大街上，一輛馬車急駛而過。已是深冬時節(jié)，寒風陣陣吹來 ，刺得面頰生痛，好似小刀子割肉一般；拉車的馬喘著粗氣，團團白霧從馬鼻子里噴出。 趕馬車的人50來歲，多少年來他一直為這一帶的居民送鮮牛奶，無論春夏秋冬，無論刮風下 雪，都準時不誤。 人們早已熟悉了這位送奶人，他再平凡不過了。和其他牧場經營者一樣，他養(yǎng)了許多牛，把 牛奶送給居民喝。但是在這條大街上居住的德國著名女畫家芙麗莎·班諾卻知道這位送奶人 有些不一般的來歷。好幾個早晨，她都等在客廳里，只要聽見送奶馬車的聲音，就急忙打開 房門，請送奶人進家里坐一小會兒，但是送奶人總是以不能耽誤送奶而加以拒絕。 又是一天清晨，班諾一聽見馬蹄聲便沖了出去，上前一把拉住送奶人的衣袖，她要為送奶人 畫一張素描像。送奶人仍然婉言謝絕，說道：“很多人都在等著吃早餐，牛奶要按時送到， 等送完奶，一定滿足你的要求?！? 女畫家心里明白，這只不過是送奶人的脫身之計。她再也不想“上當”了。她拉住送奶人的` 衣袖不松手，“您不要再‘騙’我了，我知道您是個實驗迷，一送完奶就一頭鉆進化學實驗 室，誰也甭想把您拉出來。這次您一定得讓我畫一張像。親愛的教授，請把您寶貴的時間分 給我?guī)追昼姲??！? 送奶人？對，他還是教授。這一會兒只好停止送奶工作，讓女畫家畫了一張人物素描像。 第二天一早，當人們打開報紙的時候，一行引人注目的標題映入眼簾：“范特霍夫榮獲首屆諾貝爾化學獎”，并以整個版面刊登了女畫家的素描像。人們吃驚地看著這幅肖像畫，原來那個每天早上駕車為大家送奶的人竟是著名的化學家，而且還獲得了首屆諾貝爾獎！大家繼而興奮起來，相互轉告，最終，送鮮奶的范特霍夫和化學家范特霍夫被人們合并傳成了“牧場化學家”。 偷偷跳進化學實驗室做實驗，險些被開除；從此喜歡上了化學，成為知名的化學家。 雅可比·亨利克·范特霍夫1852年8月30日誕生于荷蘭的鹿特丹市，父親是當地一位有名的 醫(yī)生。范特霍夫的家里7個孩子中排行老三。 上中學時，他看到在實驗室中做的各種變幻無窮的化學實驗非常有趣，因此總想知道其中的 奧秘?？磩e人做，太不過癮了，能自己動手那該多好呀。 一天，范特霍夫從化學實驗室外的窗子前走過，他忍不住往里面看了一眼，那整整齊齊排列的實驗器皿、一瓶瓶化學試劑多么誘人。他的雙腳不由自主地停了下來，“要能進去做個實驗多好啊?！蓖蝗唬l(fā)現一扇窗子開著，大概是做實驗時為了通風開的吧。小范特霍夫猶豫的片刻，便縱身跳上了窗臺，鉆到實驗室里去了。他支起鐵架臺，把玻璃器皿架在上面，便開始尋找試劑。他全神貫注地看著那些藥品所引起的反應，一切都在順利地進行著。發(fā)自內心的喜悅使他的臉上露出了笑容?！拔页晒α耍晒α?！”他默默地說道。 實驗室內的響動，引起了老師的注意，誰在實驗室里呢？老師從窗口望去，好家伙，范特霍夫正在那兒專心致志地做實驗呢。這太危險了！要知道這是校規(guī)所不允許的。老師沒有驚動范特霍夫，怕他在驚慌中出危險，便繞到門口，把門打開。聽到開門聲，范特霍夫才從“化學實驗夢”中驚醒，他目瞪口呆地站在那里。 “快把實驗停下來！誰叫你來做實驗的？”老師再也不能忍耐了，這是重大的事件?！翱?，趕 快把一切用品都放到原來的地方?！崩蠋熞贿吤罘短鼗舴?，一邊自己也動起手來。 一切收拾停當，老師把范特霍夫叫到面前，語重心長地說：“你知道今天犯了什么錯誤嗎？ 這 件事是要報告校長的，那是要受處分的。再說出了危險你的父母也要責備學校的。趕快回家，把你的父親找來，我要對他說這件事?！? 范特霍夫的父親對兒子的行為很不贊成，雖然出發(fā)點是為了求得知識，但是效果卻是很壞， 違反了學校的規(guī)定是不能容忍的。 幸好，這位老師念及范特霍夫平時是一個勤奮好學又尊重老師的學生，也就沒有向校長報告。 范特霍夫的父親從這件事中得知兒子很喜歡化學，就從家里讓出一間房子作為工作室，專門供兒子做化學實驗。 從此，范特霍夫就開始“經營”自己的小實驗室。他把父母給的零用錢和從其他親友那里得 到的“贊助”積累起來購買了各種實驗器具和藥品，課作時間從事自己的化學實驗。{1}
3，班諾是什么意思
斑諾1是佛教詞語.“般若”是梵文prajna的音譯，意為‘智慧’。但不是我們日常所說的"聰明智慧"的意思,是指超越一切的大智慧. "般"字要讀為"bo "(陰平).但是更嚴格的照原來梵文讀起來則又不然: “般若：查字典注音為班若或缽惹，實際上應該讀成缽瑞。這種發(fā)音是不是很標準呢？也不然，因為唐朝時代「般若波羅蜜多」的讀音是「巴尼亞巴拉咪達」，這個音譯跟梵文的原音是相吻合的。懂得梵文的人，他不會念缽瑞，而是念「巴尼亞」?！?般若的基本含意是智慧，其所以不翻譯，是因為它雖然可以翻為智慧，但跟我們通常所謂的智慧，在程度上是有差距的。我們說某人很有智慧，那僅只是指他那六塵所積的表層意識。這里的般若并不僅是指表層意識，而是指心的原態(tài)與共相。既然找不到適當的中國文字來表達，乾脆就不翻譯了。 一般法會中大多念「摩訶般若波羅蜜多」，為何「般若波羅蜜多心經」不加上「摩訶」 兩個字？因為摩訶般若是全稱，只用般若是簡稱，只要提到般若，就一定是摩訶般若。摩訶般若即是大智慧，大到什么程度？它是一切世間智慧的本源和實性。世間的智慧，是否離開了般若呢？它雖然已經不是般若的原態(tài)，但卻也離不開般若，因為「煩惱即菩提」，當我們感受到煩惱的時候，就證明我們有生命、有覺性（菩提）。如果是沒有知覺的植物人，還會有煩惱嗎？為什么不用「摩訶」，表示它是略稱，而「摩訶般若」就是具稱，就像我們講電視機是television，如果只說t.v.，別人也懂。 般若妙用，只是在一切，著不得一點，一著就落住了。如上面“離一切諸相，即名諸佛”兩句，細細研究，說“離一切相即佛”，有六個字，就夠了，但何以上句要加個諸字呢？是言連離的相也要離去，不許著一點。諸字，連離相也在內的。下一句又加上名諸兩個字，恐人又執(zhí)取了佛，又受了佛縛，要使你知道佛亦性空，不過是個假名，沒有實體，切莫上當，自生法相，全經中往往有三句，如佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。佛說，是不得已而說，不是佛的執(zhí)有；即非，是言本來性空，不是要你取著；是名，是因為不可斷滅了去，一切原不過是個名而已。你想世界上一切一切，哪一處哪一點，能離了名字？總是個名在那里布弄，世上千千萬萬的我見我執(zhí)，人事紛紜，都是自己上名的當。明明說是名，明明虛幻不實，但愚人總跳不出這圈子去，因此苦無盡期。佛要我們深悟般若無住的妙用，把所有一切一切，如世間法出世法，輕輕用是名兩個字，一刀斬卻，直截痛快，一了百了，前不落空，中不落有，后不斷滅，如鳥飛空中，雖有來去諸相，卻無跡可覓。這是金剛般若經的妙用，世人能用在人事上，就無一事不圓滿了。 講到般若，是說心的靈用，絕無定法，不可測知。你用意識去分別它，就不見了。正如龍戲大海，翻騰飛舞，沒有你捉摸處。所以解釋經文，也無定法，要忽前忽后，忽有忽空，使對方心先放大了，如東方虛空，可思量否？南西北方四維上下虛空，可思量否？心同十方虛空的廣大無著，才可以入無住的意境。次將此心打殺了，無我無人，連最大的功德心也沒有，如度盡無量無邊眾生，都入了無余涅盤，就是成了佛。我心中若無其事，因我與眾生，無不性空。再次，明白我心眾生心，根本是不可得，處處空靈，般若的機用始開，開了靈機，那實相自然而見。所以讀般若經，不同余書，切不可咬文嚼字，在字音上、字句多少上和四句偈上打算，反使靈機窒礙了。四句偈，是說一行，梵文無行，總成四句，就說有一行也夠了，只要你通達其義，能夠活用活參，隨時隨句，可以玩味，得其神妙。經要多讀，文句熟了，熟了之后，不拘何句，觸機即發(fā)，聽講時，點到哪一句，忽然明悟，這才是真受用。倘不解義理，如同嚼蠟，一無滋味，又有何用？所以一面讀，一面要明解經中義趣，那就近了。近是近于世用了。每日試驗，用在人事上，久久不覺同化，妙用自然而啟。般若妙機，以前世種植善根，今生自會啟發(fā)，心無所執(zhí)，心自靈活，不同凡見，自然入圣。這全是般若的功行，切不可看輕了他。 凡未曾深達實相的人，也往往好談般若。因為功夫不深，不覺流入于妄談般若的病。譬如初學醫(yī)的人，粗知藥性，亂開醫(yī)方，不覺誤了人命，此切切不可。但考其原因，也由于夙世有過一點根器來，否則也談不出。加以自己無明我見，夾雜在內，自誤誤人，添諸罪業(yè)，此不可不防。所以般若劍，弄得不好，傷了自己，殺了人，還不自知。若要辨別這個毛病，須看出言吐語，是不是有我見在內，是不是有名心法執(zhí)在內，是不是合湊對方的機而說。如其人不可談而與之談，是妄?？膳c談而不與之談，也是妄。自己不可與人談而談，是妄。自己可以與人談而吝法勿談，也是妄。自己未明其義，見人談般若無從測知而亦妄加批評，都是妄。至于般若，是圓融無礙，不得著一點心，何況有驕慢心名心勝負心夾雜在內，只看他多所諍論，好世智強辨，即是妄作。所以要謙虛，不可自大。佛對須菩提說，你成了四果，所修由須陀洹至阿羅漢，自己以為有果可得，有道可成否？倘著此念，便落四相，中間菩薩不必說，連我佛自己，夙世在燃燈佛所，于法也無所得，豈可自以為勝而驕于人么？--------------------------------------------------------------------------------------------------------------2別名美麗星球學名astrophytum ornatum英文名monk’s hood ,decorated astrophytum科屬仙人掌科，星球屬形態(tài)習性幼株球形，后長成圓筒形，高可達1米，直徑30厘米。球體7-8棱，暗綠色，被銀白色呈狀毛或小鱗片。刺座黃色有直刺5-11，黃褐至暗褐色，長3厘米。花期夏季，花著生于頂部，黃色，大型，直徑7-9厘米，常數朵同開。果實成熟時裂開成星狀。性喜陽光，溫暖，也耐短期的低溫，喜排水良好之土壤，耐干旱。繁殖栽培該種為星球屬中的強健種，栽培容易，繁栽要點與星球同。生長季節(jié)工求陽光充足并適度澆水，冬季保持盆土稍干燥，維持溫度7-10度。常用種子播種繁殖家生小苗8-10年才開花，因而也有人喜歡嫁接繁殖。資源分布原產墨西哥。--------------------------------------------------------------------------------------------------------------3/日本傳說中的一種妖怪，更確切的說應該是一種怨靈。據說是因女人的強烈的妒忌怨念形成的惡靈,般若住在深山中，每到半夜就去吃人，是一種專門搶奪小孩的女鬼。而且她會發(fā)出令人毛骨悚然的可怕笑聲。 日本著名的的主人公光源氏是平安時代的一位貴族，眉清目秀,愛了不少女性，按那個時代的習慣，天皇和貴族除了正妻以外還娶了很多側室。女主角叫“六條御息所”。她做為皇太子妃曾經有過不錯的生活，不過后來她失去了丈夫，愛上了光源氏，但是光源氏不久就對她冷談了下來，所以她非常苦惱，因此開始嫉妒“葵上“，“葵上“是光源氏的正妻。后來六條御息所變成了般若，使葵上處處為難…… 。{2}