投之以木桃，投之以木桃報(bào)之以瓊瑤這句話(huà)是什么意思

出自《詩(shī)經(jīng)》,意思是你給我一個(gè)木瓜，我還你美玉，禮尚往來(lái)，知恩圖報(bào)。

譯文：你將木桃投贈(zèng)我，我拿瓊瑤作回報(bào)。現(xiàn)代比喻滴水之恩當(dāng)以涌泉相報(bào)或者知恩圖報(bào)！瓊瑤:美玉美石之通稱(chēng),同"瓊玖"、"瓊琚(jū居)"。

詩(shī)經(jīng).衛(wèi)風(fēng).木瓜》：“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也！投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也！投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也。” 這恐是“投桃報(bào)李”最早的出典了。不過(guò)，從最初的含義看，是宣揚(yáng)人受于恩惠，當(dāng)思圖報(bào)，更要加倍報(bào)答。料想《衛(wèi)風(fēng).木瓜》中本是一個(gè)長(zhǎng)途跋涉的行者，在饑渴難耐之時(shí)，受到另一人的惠贈(zèng),當(dāng)場(chǎng)贈(zèng)與他木瓜或者桃李之類(lèi)的鮮果以解渴或者止饑。但受惠之人并非就此忘記這滴水之恩，而是報(bào)之以涌泉——隨身拿出貴重的物什相贈(zèng)：瓊琚、瓊瑤、瓊玖（美玉，可見(jiàn)詩(shī)中行乞者并非貧寒之民），并當(dāng)面解釋——這不是報(bào)酬，即貨幣意義上的商品交換，而是相結(jié)交，即社會(huì)學(xué)、人倫意義上的情感留念，似有人生知己相見(jiàn)恨晚之意。 至于“投桃報(bào)李”本典源于何處，已無(wú)可考，從字面上看別人解人之困，授之以桃，而受惠之人卻以李相報(bào)，當(dāng)時(shí)有負(fù)于授桃之人了。桃之味比李美，李之實(shí)比桃小。故疑此語(yǔ)為貶義。但人們?nèi)粘Ｖ型诒磉_(dá)時(shí)犯錯(cuò)誤，說(shuō)受人恩惠，過(guò)后報(bào)答，言曰；“投桃報(bào)李”，此種，要么看出受惠之人慳吝油滑，要么看出受惠之人謙遜誠(chéng)實(shí)

1、解釋這一句：　　你將木桃投贈(zèng)我，　　我拿瓊瑤作回報(bào)?！　?、解釋出處：　　《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》；　　3、原文奉上：　　原文:　　投我以木瓜，　　報(bào)之以瓊琚。　　匪報(bào)也，　　永以為好也!　　投我以木桃，　　報(bào)之以瓊瑤?！　》藞?bào)也，　　永以為好也!　　投我以木李，　　報(bào)之以瓊玖。　　匪報(bào)也，　　永以為好也!

從最初的含義看，言曰；“投桃報(bào)李”，可見(jiàn)詩(shī)中行乞者并非貧寒之民），并當(dāng)面解釋——這不是報(bào)酬、瓊玖（美玉，是宣揚(yáng)人受于恩惠，當(dāng)思圖報(bào)，而是相結(jié)交，更要加倍報(bào)答。料想《衛(wèi)風(fēng).木瓜》中本是一個(gè)長(zhǎng)途跋涉的行者，在饑渴難耐之時(shí)，受到另一人的惠贈(zèng)，李之實(shí)比桃小。故疑此語(yǔ)為貶義。但人們?nèi)粘Ｖ型诒磉_(dá)時(shí)犯錯(cuò)誤，說(shuō)受人恩惠，過(guò)后報(bào)答，當(dāng)時(shí)有負(fù)于授桃之人了。桃之味比李美，似有人生知己相見(jiàn)恨晚之意。 至于“投桃報(bào)李”本典源于何處，已無(wú)可考，授之以桃，而受惠之人卻以李相報(bào)，從字面上看別人解人之困，此種，要么看出受惠之人慳吝油滑，即貨幣意義上的商品交換,當(dāng)場(chǎng)贈(zèng)與他木瓜或者桃李之類(lèi)的鮮果以解渴或者止饑：瓊琚、瓊瑤。但受惠之人并非就此忘記這滴水之恩，而是報(bào)之以涌泉——隨身拿出貴重的物什相贈(zèng)這恐是“投桃報(bào)李”最早的出典了。不過(guò)，即社會(huì)學(xué)、人倫意義上的情感留念

"投之以木瓜（桃、李），報(bào)之以瓊琚（瑤、玖）"　　《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》　　投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。　　匪報(bào)也，永以為好也！　　投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。　　匪報(bào)也，永以為好也！　　投我以木李，報(bào)之以瓊玖。　　匪報(bào)也，永以為好也！　　作品注釋　　注釋?zhuān)骸　…傝ⅲ好烙衩朗ǚQ(chēng)　　匪：非　　《木瓜》讀解　　《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》"投我以桃，報(bào)之以李"之句，后世"投桃報(bào)李"便成了成語(yǔ)，比喻相互贈(zèng)答，禮尚往來(lái)。比較起來(lái)，《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》這一篇雖然也有從"投之以木瓜（桃、李），報(bào)之以瓊瑤（瑤、玖）"生發(fā)出的成語(yǔ)"投木報(bào)瓊"，但"投木報(bào)瓊"的使用頻率卻根本沒(méi)法與"投桃報(bào)李"相提并論?！　?duì)于這么一首知名度很高而語(yǔ)句并不復(fù)雜的先秦古詩(shī)，古往今來(lái)解析其主旨的說(shuō)法居然也有七種之多（據(jù)張樹(shù)被《國(guó)風(fēng)集說(shuō)》統(tǒng)計(jì)），實(shí)在是一件很有意思的事?！　‖F(xiàn)代學(xué)者一般從朱喜之說(shuō)，而且更明確指出此詩(shī)是愛(ài)情詩(shī)。平心而論，由于詩(shī)的文本語(yǔ)義很簡(jiǎn)單，就使得對(duì)其主題的探尋反而可以有較大的自由度，正如一個(gè)概念的內(nèi)涵越小它的外延越大，因此，輕易肯定否定某一家之說(shuō)是不甚可取的。筆者其視為一首通過(guò)贈(zèng)答表達(dá)深厚情意的詩(shī)作?！　　赌竟稀芬辉?shī)，從章句結(jié)構(gòu)上看，很有特色。首先，其中沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)》中最典型的句式——四字句。這不是沒(méi)法用四字句（如用四字句，變成"投我木瓜（桃，李），報(bào)以瓊瑤（瑤、玖）；匪以為報(bào)，水以為好"，一樣可以），而是作者有意無(wú)意地用這種句式造成一種跌宕有致的韻味，在歌唱時(shí)易于取得聲情并茂的效果。其次，語(yǔ)句具有極高的重疊復(fù)沓程度。不要說(shuō)每章的后兩句一模一樣，就是前兩句也僅一字之差，并且"瓊琚"、"瓊瑤"、"瓊玖"語(yǔ)雖略異義實(shí)全同，而"木瓜"、"木桃"、"木李"據(jù)李時(shí)珍《本草綱目》證也是同一屬的植物，其間的差異大致也就像橘、柑、橙之間的差異那樣并不大。這樣，我們不妨說(shuō)三章基本重復(fù)，而如此高的重復(fù)程度在整部（詩(shī)經(jīng)）中也并不很多，格式看起來(lái)就像唐代據(jù)王維詩(shī)譜寫(xiě)的《陽(yáng)關(guān)三疊》樂(lè)歌似的，——自然這是《詩(shī)經(jīng)》的音樂(lè)與文學(xué)雙重性決定的。　　你贈(zèng)給我果子，我回贈(zèng)你美玉，與"投桃報(bào)李"不同，回報(bào)的東西價(jià)值要比受贈(zèng)的東西大得多，這體現(xiàn)了一種人類(lèi)的高尚情感（包括愛(ài)情，也包括友情）。這種情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回贈(zèng)的東西及其價(jià)值的高低在此實(shí)際上也只具有象征性的意義，表現(xiàn)的是對(duì)他人對(duì)自己的情意的珍視，所以說(shuō)"匪報(bào)也"。"投我以木瓜（桃、李），報(bào)之以瓊瑤（瑤、玖）"，其深層語(yǔ)義當(dāng)是：雖汝投我之物為木瓜（桃李），而汝之情實(shí)貴逾瓊瑤（瑤、玖）；我以瓊瑤（瑤、玖）相報(bào)，亦難盡我心中對(duì)汝之感激。作者胸襟之高朗開(kāi)闊，已無(wú)衡量厚薄輕重之心橫亙其間，他想要表達(dá)的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意?！　∽x感："投桃報(bào)李"這個(gè)成語(yǔ)，應(yīng)當(dāng)與這詩(shī)的立意有關(guān)（該成語(yǔ)也出自《詩(shī)·大雅》中的《抑》），只不過(guò)作為報(bào)答的東西更貴重，情意更深厚。本詩(shī)在這里說(shuō)的是男女兩情相悅。　　來(lái)而不往非禮也。這是我們這個(gè)禮儀之邦的習(xí)慣和規(guī)矩。一般交往中是如此，男女交往中真是如此。男女交往中的"投挑報(bào)李"，已不止是一般的禮節(jié)，而是一種儀式。禮物本身的價(jià)值已不重要，象征意義更加突出，以示兩心相許，兩情相悅?！　∥鞣饺耸欠裼羞@種傳統(tǒng)還不清楚，但我們從美國(guó)作家歐·亨利的小說(shuō)《麥琪的禮物》中讀到這類(lèi)似"投桃報(bào)李"的故事，只是其中充滿(mǎn)著悲劇色彩?！　∪缃裎覀兯坪跻巡淮罂粗貎x式了。其實(shí)，儀式在我們的生活中有著非常特殊的作用，不可或缺，正如我們不能缺少陽(yáng)光和空氣一樣。儀式絕不是一種空洞的形式，總與特定的意義相聯(lián)系。男女交往可以減去不必要的形式，卻不可不有"投桃報(bào)李"的儀式。　　望采納 謝謝?。?/div>

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