拉馬克，拉馬克是什么國家的學(xué)者

法國

伊拉克

法國 法國博物學(xué)家 生物學(xué)的奠基人

法國

拉馬克一生中的大多數(shù)時(shí)間都在與貧困作著斗爭。禍不單行，1818年他的眼睛失明了，此后的時(shí)光是在黑暗中度過的，他的女兒照看著他(拉馬克結(jié)過四次婚)。當(dāng)1829年12月28日拉馬克去世時(shí)，他的葬禮完全是一個(gè)窮人的葬禮，他被安葬在租用的墓穴中。5年后，他的遺體被移走了，沒有人知道拉馬克的遺骨現(xiàn)在何處。

拉馬克早于達(dá)爾文誕生之前(1809年)就在《動(dòng)物學(xué)哲學(xué)》里提出了生物進(jìn)化的學(xué)說，在進(jìn)化學(xué)說史上發(fā)生過重大的影響，為達(dá)爾文的進(jìn)化論的產(chǎn)生提供了一定的理論基礎(chǔ)。

都屬于進(jìn)化論，不過是不同的學(xué)派。拉馬克認(rèn)為生物具有根據(jù)其內(nèi)在的意志而不斷進(jìn)行自我完善的能力。而達(dá)爾文認(rèn)為“變異”變化傾向的出現(xiàn)只是自然選擇不斷保留有利變異（無意識(shí)、無方向、完全隨機(jī)的變異）的結(jié)果。現(xiàn)在研究表明在生物演化中，兩個(gè)機(jī)制都會(huì)起作用

用進(jìn)廢退的提出者法國生物學(xué)家拉馬克。用進(jìn)廢退是指生物體的器官經(jīng)常使用就會(huì)變得發(fā)達(dá)，而不經(jīng)常使用就會(huì)逐漸退化。就像大腦，越是勤思考勤運(yùn)用，便越靈活；而越是懶惰不動(dòng)腦，大腦便會(huì)像生銹的鏈條，難以正常運(yùn)轉(zhuǎn)。用進(jìn)廢退這個(gè)觀點(diǎn)最早是由法國生物學(xué)家拉馬克提出，他在《動(dòng)物的哲學(xué)》中系統(tǒng)地闡述了他的進(jìn)化學(xué)說（被后人稱為“拉馬克學(xué)說”），提出了兩個(gè)法則：一個(gè)是用進(jìn)廢退；一個(gè)是獲得性遺傳。觀點(diǎn)拉馬克的“用進(jìn)廢退”進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)：①現(xiàn)今存在的生物是由其他物種變化而來；②用進(jìn)廢退：生物體的器官經(jīng)常使用就會(huì)變得發(fā)達(dá)，而不經(jīng)常使用就會(huì)逐漸退化；③獲得性遺傳：生物后天獲得的性狀是可以遺傳的；④定向變異：生物的變異一定是沿著適應(yīng)環(huán)境的方向改變的。

首先，拉馬克的理論（獲得性遺傳）并不被現(xiàn)代生物學(xué)界所認(rèn)同。對(duì)于生物進(jìn)化的原因，現(xiàn)代的理論是：在一個(gè)種群中，不同的個(gè)體具有不同的性狀（由基因決定），適應(yīng)環(huán)境的能夠更好的生存，使其在競爭中處于優(yōu)勢地位，所以他的基因性狀可以更多的傳遞給后代。這也就是目前所說的“自然選擇，適者生存”。至于基因突變，其只有很小的幾率突變?yōu)橛欣谏锷娴幕?，而且使得生物進(jìn)化的機(jī)理同樣是因?yàn)樽匀贿x擇所致。所以說，基因突變只是為進(jìn)化提供材料（以及各種可遺傳變異），而由環(huán)境再進(jìn)行定向的選擇。所以，生物進(jìn)化是由自然選擇引起的。

我覺得他的理論是只能應(yīng)用在當(dāng)代，而不能遺傳，不是基因方面的問題，應(yīng)該是大腦皮層在使用過程中越來越發(fā)達(dá)了：比如沒有手的人通過練習(xí)可以用腳寫字，說明經(jīng)過后天的練習(xí)，控制腳的大腦皮層比普通人發(fā)達(dá)了。但是這種能力不會(huì)遺傳給后代。

　　最早提出 生物 進(jìn)化理論的拉馬克被埋沒于 歷史 ，長期受到科學(xué)界的冷遇，但其實(shí)正是拉馬克的偉大發(fā)現(xiàn)才為后來達(dá)爾文的學(xué)說提供了理論依據(jù)。下面是我為你搜集拉馬克的進(jìn)化理論是什么的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助! 　　拉馬克的進(jìn)化理論 　　拉馬克的進(jìn)化理論總結(jié)下來主要有兩點(diǎn)，一是用進(jìn)退廢，也就是說生物進(jìn)化就是 自然 選擇的過程，只要是生物的某種用得上的器官，那么這種器官就會(huì)逐漸強(qiáng)化，而那些用不上的器官則會(huì)逐漸退化，并且生物的這種習(xí)性會(huì)代代相傳，因此生物的種其實(shí)只是一個(gè)相對(duì)的概念，因?yàn)樯锟梢砸揽窟@種習(xí)性，通過一代代的進(jìn)化，而從一個(gè)種過渡為另一個(gè)種。 　　拉馬克的進(jìn)化理論的另一個(gè)主要觀點(diǎn)就是獲得性遺傳，也就是認(rèn)為生物只能被動(dòng)的適應(yīng)環(huán)境，被自然環(huán)境選擇，雖然生物為了適應(yīng)環(huán)境而使得某些器官發(fā)生變異，由此獲得進(jìn)化，但是拉馬克將這種遺傳過于簡單化，它甚至經(jīng)不起孟德爾的古典遺產(chǎn)學(xué)的推敲，一個(gè)簡單的實(shí)驗(yàn)便可推翻這種理論。因此拉馬克的學(xué)說長期得不到應(yīng)有的重視，尤其是達(dá)爾文的生物進(jìn) 化學(xué) 說得到廣泛認(rèn)可后，更是受到冷遇，但是拉馬克畢竟是生物學(xué)的奠基人，他的生物進(jìn)化理論也稱得上是劃時(shí)代的理論貢獻(xiàn)。 　　拉馬克的成就 　　拉馬克最偉大的成就就是他最早提出了生物進(jìn)化理論，這項(xiàng)成就被恩格斯稱為人類社會(huì)的三大成果之一。他的生物進(jìn)化理論具體分為用進(jìn)退廢和獲得性遺傳兩個(gè)方面，它揭示了生物在適應(yīng)環(huán)境和身體變異方面的內(nèi)在原因，為生物的進(jìn)化遺傳找到了理論依據(jù)。雖然這一理論在一些方面存在一些缺陷，但是它的確為達(dá)爾文的《物種起源》提供了有力借鑒。 　　拉馬克的另一個(gè)成就就是最早提出了有脊椎 動(dòng)物 和無脊椎動(dòng)物的概念，創(chuàng)立了無脊椎動(dòng)物學(xué)。還有他還是一名出色的 植物 分類學(xué)家，他長期擔(dān)任皇家植物標(biāo)本室的主任，也就是說他是這些珍貴植物標(biāo)本的保護(hù)人，而且他一生都在不遺余力搜集各種未知的植物標(biāo)本，為后人研究提供無比珍貴的第一筆財(cái)富，他也因此被選為法蘭西科學(xué)院的院士，這也算是對(duì)他一生成就的肯定。由此可見，拉馬克的成就是非常豐碩的，是不應(yīng)該被遺忘的。 　　拉馬克簡介 　　雖然后人一直奉達(dá)爾文為生物進(jìn)化學(xué)的大師，并且也給達(dá)爾文本人帶來了無上的榮譽(yù)，但是鮮為人知的是法國著名的博物學(xué)家拉馬克才是最早提出生物進(jìn)化理論的科學(xué)家，很顯然，拉馬克的理論對(duì)后來達(dá)爾文的研究提供了很深厚的理論基礎(chǔ)。 　　他早年是從法國著名學(xué)者盧梭，正是在盧梭的影響下，拉馬克逐漸走上研究植物和動(dòng)物的學(xué)術(shù)道路上來，并且終身為之奮斗，盡管后來由于在戰(zhàn)場上服兵役，拉馬克的研究工作被迫中斷，但是他始終不曾放棄，他不僅在動(dòng)物學(xué)上首先提出生物進(jìn)化理論，而且在植物分類學(xué)上也成就頗深，堪稱博物學(xué)大師。 　　令人遺憾的是，雖然他的成就不亞于后來的達(dá)爾文，但是很明顯拉馬克的知名度遠(yuǎn)不如后者，甚至有被長期埋沒的嫌疑。原因是拉馬克雖然最早提出生物進(jìn)化理論，但是由于這個(gè)理論起初有一些不完善的地方，受到經(jīng)典遺傳學(xué)的質(zhì)疑，所以長期不受重視，但是它確實(shí)為后來達(dá)爾文的進(jìn)化論打下了基礎(chǔ)。但是由此拉馬克受到一系列不公待遇，一生貧困潦倒，晚年還受到失明的打擊，直到今天拉馬克的名字對(duì)于大多 數(shù)學(xué) 生來說依然很陌生，他在生前死后都沒有得到應(yīng)有的待遇。

拉馬克的進(jìn)化思想相當(dāng)豐富，并且在進(jìn)化論的歷史上第一次成為一個(gè)體系。他的論點(diǎn)主要有： 1、生物種是可變的，所有現(xiàn)存的物種，包括人類都是從其他物種變化、傳衍而來； 2、生物本身存在由低級(jí)向高級(jí)連續(xù)發(fā)展的內(nèi)在趨勢； 3、環(huán)境變化是物種變化的原因，并把動(dòng)物進(jìn)化的原因總結(jié)為“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”兩個(gè)原則。 拉馬克認(rèn)為，環(huán)境變化了，使得生活在這個(gè)環(huán)境中的生物有的器官由于經(jīng)常使用而發(fā)達(dá)，有的器官則由于不用而退化，這就是“用進(jìn)廢退”。這種由于環(huán)境變化而引起的變異能夠遺傳下去，這就是“獲得性遺傳”。拉馬克曾以長頸鹿的進(jìn)化為例，說明他的"用進(jìn)廢退"觀點(diǎn)。長頸鹿的祖先預(yù)部并不長，由于干旱等原因。在低處已找不到食物，迫使它伸長脖頸去吃高處的樹葉，久而久之，它的頸部就變長了。一代又一代，遺傳下去，它的脖子越來越長，終于進(jìn)化為現(xiàn)在我們所見的長頸鹿。 總的來說，拉馬克的進(jìn)化學(xué)說種主觀推測較多，相對(duì)的爭議也較多，但他的學(xué)說較系統(tǒng)和完整，內(nèi)容更豐富，拉馬克的學(xué)說為達(dá)爾文的科學(xué)進(jìn)化論的誕生奠定了基礎(chǔ)，他的《動(dòng)物哲學(xué)》和達(dá)爾文的《物種起源》被稱為現(xiàn)代進(jìn)化論思想的兩大源泉。

約翰?拉馬克是進(jìn)化論的偉大先驅(qū)者。1744年8月1日，拉馬克出生了。他是家里的第十一個(gè)孩子。而在他前面的十位哥哥和姐姐卻早早地夭折了。拉馬克的家庭是破落貴族出身，父母遭受了眾多的打擊，實(shí)在不愿意看到這個(gè)小兒子再有什么不測，于是讓他學(xué)神學(xué)，以便將來成為一位牧師，過平平安安的日子。但拉馬克不愿擔(dān)任神職，他很孝敬父親，不愿惹他生氣，也不愿讓父母擔(dān)心。父親去世后，拉馬克便不再去教會(huì)學(xué)校了，而是參了軍。正值普法戰(zhàn)爭之際，拉馬克參加了法國志愿軍。在戰(zhàn)爭中，拉馬克表現(xiàn)英勇突出，很快被提升為上尉軍官，不走運(yùn)的事情是，他患了頸部淋巴腺炎，被迫退役。拉馬克的夢(mèng)想破滅了，他很想做一名軍官。軍官做不成，拉馬克又由于退役金太少，去銀行找了一份差事。在這期間，拉馬克接觸到了氣象學(xué)，他對(duì)自然科學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。但是他的人生選擇游移不定，他又去巴黎高等醫(yī)學(xué)院進(jìn)修，一度想成為銀行家的他又想做一名醫(yī)生了。醫(yī)學(xué)課中的必修課有一門便是植物學(xué)。25歲的拉馬克在學(xué)習(xí)植物學(xué)時(shí)，常常去特里亞農(nóng)皇家植物場和巴黎植物園去觀察植物，那里也經(jīng)常有許多演講。1768年，生物史上一個(gè)有意義的時(shí)刻出現(xiàn)了：拉馬克雖然對(duì)植物學(xué)感興趣，但又拿不準(zhǔn)到底該怎么做。他打過仗，當(dāng)過銀行職員，現(xiàn)在又學(xué)醫(yī)、學(xué)植物，直到近三十歲，還沒有什么成就，也沒有一個(gè)穩(wěn)定的選擇，所以很是苦悶。這天，拉馬克徘徊在植物園里，若有所思，望著一處處的植物出神。巴黎植物園游人如梭，風(fēng)景優(yōu)美，但拉馬克似乎視而不見。這時(shí)，一位年近六旬的老者走來，二人交談起來。拉馬克與這位老者一見如故。老人的談話幽深而且雋永。他是那么富有智慧，句句如啟天籟。拉馬克心中的許多迷霧如同被大風(fēng)吹走一樣，撥開迷霧的話語使他心中充滿了陽光。拉馬克通過談話，決心要走上科學(xué)研究之路，獻(xiàn)身生物科學(xué)。他和老者也相互認(rèn)識(shí)了，原來這位老者就是偉大的啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想領(lǐng)袖和先驅(qū)者——盧梭。拉馬克向盧梭請(qǐng)教，他們還一同采集過標(biāo)本，商量問題。特里亞農(nóng)皇家植物園的園長是一位著名的植物學(xué)家，名叫朱西厄。他自己獨(dú)立地提出過自然分類法體系，在學(xué)術(shù)界享有盛譽(yù)。他很欣賞拉馬克的才能，熱情地幫助拉馬克，盡自己的經(jīng)驗(yàn)和條件傾囊相贈(zèng)。拉馬克從1768年下定決心研究植物學(xué)開始，經(jīng)歷了10年的辛勞。1778年，三卷本的《法國植物志》出版了。通過這部書，拉馬克進(jìn)入了法國科學(xué)界。植物學(xué)家很重視他的研究。法國皇家植物園園長布豐很欣賞拉馬克。在他的努力下，1779年拉馬克當(dāng)選為法國科學(xué)院院士。布豐于1782年幫助拉馬克求得巴黎皇家植物園植物學(xué)家的頭銜。器重拉馬克的布豐，還聘請(qǐng)拉馬克做自己孩子的家庭老師，為拉馬克解決經(jīng)濟(jì)困難。拉馬克作為園長兒子的導(dǎo)師，出國考察訪問，游歷了匈牙利、奧地利、德國、荷蘭等地，這豐富的閱歷為他以后提出進(jìn)化論奠定了廣博而深厚的知識(shí)基礎(chǔ)。拉馬克終生貧困，他年輕時(shí)沒能獲得多少金錢，而他后來又遭到守舊勢力的刁難和攻擊，一直沒能過上優(yōu)裕的生活。1782~1791年，他被委托編寫了《植物學(xué)辭典》和《植物圖鑒》。在這兩本工具書中，拉馬克記載了近兩千個(gè)屬類的植物，他還繪制了約900幅植物圖版。后來，他的著作被收入法國大百科全書。1788年，布豐去世，臨終前關(guān)照后繼園長對(duì)拉馬克多加照顧。就這樣，憑著朋友的賞識(shí)和自己的能力，拉馬克做了皇家植物園的植物標(biāo)本管理員。法國大革命爆發(fā)了，皇室被推翻，拉馬克建議保護(hù)科研單位，善待員工和珍貴的標(biāo)本。他提議可將植物園的名字改成“國立自然歷史博物館”。國民議會(huì)同意了拉馬克的請(qǐng)求，而且還設(shè)立了講座。這需要教授進(jìn)行知識(shí)講解和整理，并進(jìn)行研究和教學(xué)。很多科目都有合適的人選，惟獨(dú)低等動(dòng)物學(xué)缺少這一職位的合適人才。拉馬克是資深生物學(xué)家，所以上任彌補(bǔ)了這個(gè)空缺。這時(shí)的拉馬克已年屆五十，時(shí)年1794年。低等動(dòng)物學(xué)在當(dāng)時(shí)是最落后的生物學(xué)科，人們都不愿意搞這項(xiàng)研究，因?yàn)榇隧?xiàng)研究復(fù)雜而且艱難。而最難的項(xiàng)目是蠕蟲和昆蟲的研究，拉馬克改行埋頭苦干，一直到他去世，整整研究了35年。1801年，拉馬克發(fā)表了專著《無脊椎動(dòng)物的分類系統(tǒng)》。這部書將他轉(zhuǎn)入動(dòng)物學(xué)研究近五年的成果進(jìn)行了概括總結(jié)，在世界上第一次提出了進(jìn)化論的思想，首創(chuàng)了兩個(gè)科學(xué)概念即“脊椎動(dòng)物”和“無脊椎動(dòng)物”。1809年，《動(dòng)物哲學(xué)》出版了。這部書奠定了現(xiàn)代無脊椎動(dòng)物分類的基礎(chǔ)，極為系統(tǒng)地表明了進(jìn)化理論，明確提出了生物進(jìn)化的學(xué)說。拉馬克是世界最早提出進(jìn)化論而有條理且合邏輯的人。首先，拉馬克向神權(quán)提出了挑戰(zhàn)。他認(rèn)為，生物的進(jìn)化是階梯發(fā)展的序列，由簡單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)。如果進(jìn)行動(dòng)物和植物的分類，必須遵循進(jìn)化原則。拉馬克指出，生物不是上帝原創(chuàng)的，而是自然本身在其漫長的時(shí)間內(nèi)形成的，由進(jìn)化而來。在進(jìn)化的過程中，生物樹不斷分枝分杈，形成一個(gè)譜系。拉馬克提出推動(dòng)生物進(jìn)化的力量是內(nèi)部原因和外部原因共同作用。其一是物體內(nèi)部固有的進(jìn)化傾向，其二是外部環(huán)境的影響。其中內(nèi)因是大方向，起決定作用，而外因造成了分支，形成譜系。拉馬克提出“獲得性”遺傳和“用進(jìn)廢退”的理論。比如說長頸鹿，拉馬克認(rèn)為，某種動(dòng)物，可能是長頸鹿的祖先。原來這種動(dòng)物的脖子沒有那么長，但是隨著環(huán)境的變化和它們的主觀意志，它們要經(jīng)常采集樹葉，不斷地伸長脖子，還有四肢等能使上勁兒的器官也不斷地前伸。在這個(gè)過程中確實(shí)有些器官會(huì)發(fā)生變化，而這種變化會(huì)日積月累，在后代身上體現(xiàn)出來，每一代比上一代明顯，一代一代就成為今天的樣子。拉馬克提出的動(dòng)物進(jìn)化有主觀愿望和獲得性遺傳，在今天看來是不甚科學(xué)的。首先主觀性愿望是錯(cuò)誤的意識(shí)與思維上的認(rèn)識(shí)，至于獲得性遺傳，沒有什么證據(jù)表明確實(shí)如此。但拉馬克所含的“用進(jìn)廢退”思想?yún)s極其有價(jià)值，這種說法引導(dǎo)了很多科學(xué)家。拉馬克的思想打破了“物種不變”的陳舊觀念，保守勢力、宗教勢力勾結(jié)在一起反對(duì)他。他意志堅(jiān)強(qiáng)，相信歷史會(huì)證明他的價(jià)值。其實(shí)，拉馬克在失去盧梭與布豐這樣的良師益友之后，便沒有多少順心的日子。新任園長不過讓他做了一名保管員，以他的才能又何止小小的保管員呢?共和國政府增設(shè)講座講授時(shí)，明知他是植物學(xué)上的權(quán)威，卻留下一個(gè)最冷最難的動(dòng)物學(xué)教席給拉馬克。更令人寒心的是居維葉。他是19世紀(jì)初期法國生物學(xué)“獨(dú)裁者”，很有天才但卻與政府混得火熱。他持“災(zāi)變說”而反對(duì)進(jìn)化論。居維葉是拉馬克一手舉薦的，但他處處打擊拉馬克，已經(jīng)超出了學(xué)術(shù)范圍。因?yàn)樗凸俜疥P(guān)系極其密切，熱愛科學(xué)人才的拿破侖受居維葉影響加上自己的偏見，竟然也當(dāng)面侮辱拉馬克。老人77歲時(shí)雙目失明，這是由于他長期在顯微鏡下積勞成疾而成。他在生命的后十年，口述了《無脊椎動(dòng)物志》最后兩卷。1829年，偉大而堅(jiān)強(qiáng)的拉馬克走完了他達(dá)觀開朗而又受苦受難的一生。他一生貧困，然而又遭受冷落和打擊，失去忘年之交的他一生少有知己。死后，拉馬克連一塊像樣的墓地也買不上，在貧民窟的公墓草草安葬。然而他是正確的，那些保守勢力沒有做到讓世人懷念，只有歷史銘刻著他偉大的業(yè)績。在1909年，巴黎樹立了拉馬克的銅像，鐫刻了他惟一的親人——女兒柯尼麗亞的話：“您未完成的事業(yè)，后人總會(huì)替您繼續(xù)的，您已取得的成就，后世也總會(huì)有人贊賞吧!父親。”

拉馬克的進(jìn)化學(xué)說（lamake de jinhuaxueshuo）一種系統(tǒng)的生物進(jìn)化學(xué)說。因由法國博物學(xué)家拉馬克提出，故名。他的進(jìn)化觀點(diǎn)主要體現(xiàn)在他1809年出版的《動(dòng)物學(xué)的哲學(xué)》一書內(nèi)和1815年出版的《無脊椎動(dòng)物志》的導(dǎo)言中。重要的論點(diǎn)有：地球有悠久的歷史，生物經(jīng)過漫長的演變才成了今天的樣子；生命是連續(xù)的、變化的、發(fā)展的；生命存在于生物體和環(huán)境的相互作用中；低級(jí)生物可以不斷地由非生命物質(zhì)直接產(chǎn)生；物種只有相對(duì)的穩(wěn)定性，在外界條件影響下會(huì)發(fā)生變異；進(jìn)化的動(dòng)力一是生物天生地具有向上發(fā)展的“欲求”，二是環(huán)境變化的影響；生物進(jìn)化是“樹狀”式的，即不但向上發(fā)展而且向各個(gè)方面發(fā)展；人類起源于高級(jí)猿類，等等。拉馬克學(xué)說的核心是“器官的用進(jìn)廢退和獲得性狀的遺傳”。拉馬克認(rèn)為，環(huán)境變化引起生活需要的改變，生活需要的改變使動(dòng)物產(chǎn)生新的行為和習(xí)性，結(jié)果經(jīng)常使用的器官就發(fā)達(dá)，不使用的器官就退化。這些在環(huán)境影響下所獲得的性狀叫獲得性狀；獲得性狀能遺傳給后代，由此引起了動(dòng)物的進(jìn)化。例如，他認(rèn)為，長頸鹿的祖先由于環(huán)境的改變，不得不時(shí)常伸頸取食樹上的葉子，促使頸和前肢逐漸變得長一些，而且這些后天獲得的性狀又能傳給后代。這樣經(jīng)過許多世代的積累，終于進(jìn)化成現(xiàn)在我們所看到的長頸鹿。拉馬克最先提出系統(tǒng)的進(jìn)化思想，對(duì)當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的神創(chuàng)論思想進(jìn)行了激烈的斗爭。他對(duì)進(jìn)化論的建立是有偉大功績的。但由于受當(dāng)時(shí)科學(xué)水平的限制，他對(duì)生物進(jìn)化的解釋過于簡單化，在很大程度上只是一些猜測，還不能對(duì)物種的起源和生物的進(jìn)化作出科學(xué)的論證。

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用進(jìn)廢退 獲得性遺傳 物種不變論

環(huán)境影響變異

拉馬克早于達(dá)爾文誕生之前(1809年)就在《動(dòng)物學(xué)哲學(xué)》里提出了生物進(jìn)化的學(xué)說，在進(jìn)化學(xué)說史上發(fā)生過重大的影響，為達(dá)爾文的進(jìn)化論的產(chǎn)生提供了一定的理論基礎(chǔ)?！　±R克的進(jìn)化理論：　　拉馬克認(rèn)為，生物經(jīng)常使用的器官會(huì)逐漸發(fā)達(dá)，不使用的器官會(huì)逐漸退化，是為“用進(jìn)廢退說”。拉馬克認(rèn)為用進(jìn)廢退這種后天獲得的性狀是可以遺傳的，因此生物可把后天鍛練的成果遺傳給下一代。如長頸鹿的祖先原本是短頸的，但是為了要吃到高樹上的葉子經(jīng)常伸長脖子和前腿，通過遺傳而演化為現(xiàn)在的長頸鹿。又例如上一代是為舉重選手，則子代應(yīng)遺傳得自父母之強(qiáng)健肌肉。　　拉馬克的理論經(jīng)不起古典遺傳學(xué)（孟德爾遺傳學(xué)）的推敲。德國的科學(xué)家魏斯曼(august weismann)曾經(jīng)做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)：將雌、雄的老鼠尾巴都切斷后，再讓其互相交配來產(chǎn)生子代，而生出來的結(jié)果也依舊都是有尾巴的。再將這些有尾巴的子代互相交配產(chǎn)生下一代，而下一代的老鼠也仍然是有尾巴的。他一直這樣重復(fù)進(jìn)行至第二十一代，其子代仍然是有尾巴的，就此推翻了拉馬克的學(xué)說?！　‖F(xiàn)代分子遺傳學(xué)已非常清楚，生物的性狀功能無論再常用或不常用，也不會(huì)編碼到染色體中。由于基因在拉馬克的學(xué)說中不為參考因素，較不符合現(xiàn)代的遺傳學(xué)，因此在目前的科學(xué)界中，拉馬克的學(xué)說普遍不被接受。目前，較能解釋生物的演化的學(xué)說為達(dá)爾文所提出的天擇說?！　⒖兼溄樱豪R克_百度百科http://baike.baidu.com/view/138935.htm#1_2

用進(jìn)廢退和獲得性遺傳

1、相同點(diǎn)（1）都認(rèn)為物種是可變的，在自然界里，在環(huán)境的影響下，發(fā)生變異，并且從一種生物類型變?yōu)榱硪环N生物類型。（2）都主張生物的進(jìn)化史漸進(jìn)的。2、不同點(diǎn)（1）起源不同拉馬克學(xué)說：認(rèn)為最原始的生物源于自然發(fā)生，各系統(tǒng)或群體生物并不起源于共同祖先，是典型的生物進(jìn)化多元論的觀點(diǎn)。達(dá)爾文學(xué)說：生存的物種都溯源于共同的祖先，共同起源是生物進(jìn)化一元論的觀點(diǎn)。（2）對(duì)適應(yīng)起源看法比不同拉馬克學(xué)說：用進(jìn)廢退或獲得性遺傳是一步適應(yīng)，即變異是定向的，“變異＝適應(yīng)”。達(dá)爾文學(xué)說：適應(yīng)是兩步適應(yīng)，第一步是變異的產(chǎn)生，第二步是通過生存斗爭的選擇，即變異是不定項(xiàng)的，“變異≠適應(yīng)”。（3）創(chuàng)立的背景不同拉馬克學(xué)說：在同災(zāi)變論的斗爭中創(chuàng)立的。達(dá)爾文學(xué)說：在同神創(chuàng)論的斗爭中創(chuàng)立的。參考資料來源：百度百科--達(dá)爾文學(xué)說參考資料來源：百度百科--拉馬克學(xué)說

兩種學(xué)說的共同點(diǎn)和不同點(diǎn) 對(duì)于進(jìn)化這一命題，基本的問題只有兩個(gè)：“變與不變”、“假如變，那么如何變”。在前一個(gè)問題上，拉馬克和達(dá)爾文的回答是一致的，但對(duì)于后一個(gè)問題卻出現(xiàn)了分歧，也就是說兩人對(duì)改變的機(jī)制所做出的解釋不相同。下面從細(xì)節(jié)上分析相同點(diǎn)與不同點(diǎn)。兩位學(xué)者的結(jié)論都來自于對(duì)事實(shí)材料的分析和綜合，從而我們可以斷言，他們的結(jié)論都是深思熟慮的結(jié)果。1799年，拉馬克在他的“無脊椎動(dòng)物”課程學(xué)年開場白中仍然表明物種不變，這種思想觀點(diǎn)是從植物學(xué)家de Jussieu和林奈學(xué)派沿襲而來的。但隨后拉馬克于1800年5月11日的講演中展示了他的進(jìn)化學(xué)說，其中已經(jīng)包含了他的著作《動(dòng)物哲學(xué)》（1809）的基本要點(diǎn)。有不少研究拉馬克的歷史學(xué)者往往掩卷自問是什么新的發(fā)現(xiàn)促使拉馬克在1800年接受了這種新觀點(diǎn)。據(jù)Burk Hardt（1977）研究：拉馬克在18世紀(jì)90年代末期，他的好友Bruguiere去世后接管了巴黎博物館的軟體動(dòng)物部分的收藏。當(dāng)他開始研究這些既包括化石又有近代軟體動(dòng)物的收藏品時(shí)，發(fā)現(xiàn)不少貽貝和其它海洋軟體動(dòng)物的現(xiàn)存種和化石種很相似。在許多情況下確實(shí)可以將早期的化石和較近的第三紀(jì)地層的化石按歷史年代自現(xiàn)代種開始排成序列。在資料相當(dāng)完整的情況下甚至可以排成幾乎不間斷的種系譜。[5]正是這方面的研究，堅(jiān)定了他的進(jìn)化思想。在環(huán)球航行時(shí)，達(dá)爾文在生物和地質(zhì)方面的研究留下了內(nèi)容豐富的旅行日記。達(dá)爾文在1837年環(huán)球航行結(jié)束時(shí)，其進(jìn)化思想就已經(jīng)初步形成，但他出于對(duì)科學(xué)的認(rèn)真態(tài)度而不輕率的下結(jié)論，堅(jiān)持繼續(xù)占有大量的事實(shí)資料，研究了家養(yǎng)條件和自然條件下的變異、種系發(fā)生與絕滅、人工選擇和自然選擇、以及自然選擇學(xué)說的難點(diǎn)等等（從《物種起源》中可以看見極其豐富的事例）。直到1859年，他收到生物學(xué)家華萊士與他的想法一致的論文時(shí)，才同意出版了《物種起源》。早在16世紀(jì)，文藝復(fù)興后人們出于對(duì)于自然科學(xué)的渴求，就已經(jīng)開始在比較解剖學(xué)、胚胎學(xué)、形態(tài)學(xué)和分類學(xué)、古生物化石和地質(zhì)學(xué)方面，積累了相當(dāng)程度的事實(shí)材料。到達(dá)爾文時(shí)代，在大量的事實(shí)材料面前，物種可變的命題已經(jīng)無可辯駁了。但對(duì)于變異的機(jī)制和進(jìn)化的動(dòng)力，兩人分歧明顯。在這個(gè)問題上，兩人唯一的一點(diǎn)相同之處僅在于，達(dá)爾文對(duì)“獲得性狀遺傳”持中立態(tài)度：他在《家養(yǎng)條件下的變異》中明確提到“習(xí)性和器官使用和不使用的效果”[1]。拉馬克認(rèn)識(shí)到了變異的普遍性，但否認(rèn)了變異的隨機(jī)性：“拉馬克認(rèn)為引起進(jìn)化演變的首要原因是謀求更加復(fù)雜化（完善）的天賦。‘在相繼產(chǎn)生各種各樣的動(dòng)物時(shí)，自然從最不完善或最簡單的開始，以最完善的結(jié)束，這樣就使得動(dòng)物的結(jié)構(gòu)逐漸變得更加復(fù)雜?！@種趨向于更加復(fù)雜化的傾向來自于‘上帝所賦予的權(quán)力’?！盵5]可以看到拉馬克把變異認(rèn)為是定向的、出于某種需要而發(fā)生的。達(dá)爾文則在《家養(yǎng)條件下的變異》中寫到：“相似的變異發(fā)生在不相似的條件下，而不相似的變異發(fā)生在相同條件下……不定向變異比起定向變異，是在改變了條件下的更普通的結(jié)果”。他還在《自然條件下的變異》中寫到：“個(gè)體差異是指同一父母的后代中出現(xiàn)的許多微小差異……個(gè)體差異十分重要，而其常常是能夠遺傳的……經(jīng)驗(yàn)最豐富的博物學(xué)者也會(huì)驚奇地感到變異的事例如此的多……”。[1]可以看到，達(dá)爾文除了認(rèn)識(shí)到變異的普遍性之外，已經(jīng)在變異的隨機(jī)性（不定向）方面有了很深的認(rèn)識(shí)，相比之下拉馬克的認(rèn)識(shí)就要顯得局限了。 達(dá)爾文和拉馬克都看到了環(huán)境對(duì)于生物進(jìn)化的作用，但對(duì)于進(jìn)化過程中環(huán)境與生物的關(guān)系的細(xì)節(jié)上，以及生物本身的作用，達(dá)爾文與拉馬克的觀點(diǎn)卻不相同。“拉馬克認(rèn)為引起進(jìn)化演變的第二個(gè)原因是生物對(duì)環(huán)境的特殊條件做出反應(yīng)的能力。拉馬克說過，如果趨向于完善的內(nèi)在沖動(dòng)是進(jìn)化的唯一原因，那么就只會(huì)有一條筆直的序列引向完善。然而在自然界中我們遇到的卻是在種與屬中各式各樣的特殊適應(yīng)，并不是筆直的序列。拉馬克認(rèn)為這是由于動(dòng)物必須永遠(yuǎn)與其環(huán)境取得全面協(xié)調(diào)的緣故，當(dāng)這種協(xié)調(diào)遭到破壞時(shí)，動(dòng)物就通過它的行為來重新建立協(xié)調(diào)關(guān)系?！盵5]可以看到拉馬克認(rèn)為環(huán)境變化是進(jìn)化的起因，但主要原因還在于生物自身的需求：一種趨于完善的需求。讓我們來看看達(dá)爾文的說法，在《家養(yǎng)條件下的變異》中：“生活條件以兩種方式發(fā)生作用變異，作用于整個(gè)機(jī)制或作用于某個(gè)部分……外界條件的性質(zhì)和生物本身性質(zhì)相比，在決定每一變異的特殊類型上，其重要性居于次……不可遺傳的變異無關(guān)緊要，但是能夠遺傳的結(jié)構(gòu)上的差異……重要性不可估量”。在《自然條件下的變異》中：“這種變異似乎是獨(dú)立于生活條件之外的……對(duì)于物種是無用的……原種與變種……能夠用中間連鎖把任意兩個(gè)類型連接……變種很興旺并超過了親種，它就會(huì)被看為物種，而親種被列為變種……也許會(huì)被取而代之”。[1]此外還提到了物種改變破壞了生物分布，從而改變了環(huán)境并影響了競爭條件。顯然達(dá)爾文的觀念是把變異與環(huán)境分開來看的。從這里我們可以看出達(dá)爾文和拉馬克在進(jìn)化機(jī)制上的根本區(qū)別：拉馬克認(rèn)為環(huán)境及其變化在順序上居先，它們?cè)谏镏挟a(chǎn)生需求與活動(dòng)，而后出現(xiàn)適應(yīng)性變異；達(dá)爾文則認(rèn)為首先是隨機(jī)的變異，然后才是環(huán)境的有次序的活動(dòng)（自然選擇）；變異并不是由環(huán)境直接或間接引起的。