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《中華上下五千年》，《明朝哪些事》

很多，如講中國歷史《上下五千年》《中國歷史書籍目錄學》《明史》《東周列國志》《三國志》等 世界性的《伊利亞特》《奧德賽》《神秘島》《戰(zhàn)爭與和平》《世界通史》。

暈,上書店逛逛,到歷史方面柜臺,那里歷史書多的是

呵呵，很簡單，看看中學的歷史課本就好了。

《上下五千年》《大唐西域記》《資治通鑒》《正說唐朝十二帝》

史記

　1181年朱熹解職回鄉(xiāng)，在武夷山修建“武夷精舍”，廣召門徒，傳播理學。為了幫助人們學習儒家經(jīng)典，他又于儒家經(jīng)典中精心節(jié)選出“四書”（《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》），并刻印發(fā)行。這是教育史上的一件大事。“四書影響深遠，后來成為封建教育的教科書，使儒家思想成為全面控制中國封建社會的思想。

在南宋光宗紹熙元年（1190年），《論語》和《孟子》被南宋著名理學家朱熹列入“四書”。 南宋光宗紹熙元年（1190年），當時南宋著名理學家朱熹在福建漳州將《禮記》中《大學》、《中庸》兩篇拿出來單獨成書，和《論語》、《孟子》合為四書，并匯集起作為一套經(jīng)書刊刻問世。這位儒家大學者認為“先讀《大學》，以定其規(guī)模；次讀《論語》，以定其根本；次讀《孟子》，以觀其發(fā)越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處”并曾說“《四子》，《六經(jīng)》之階梯”（《朱子語類》）朱熹著《四書章句集注》，具有劃時代意義。漢唐是《五經(jīng)》時代，宋后是《四書》時代。

古時南宋光宗紹熙元年

南宋朱熹

南宋光宗紹熙元年（1190年），《論語》和《孟子》被南宋著名理學家朱熹列入“四書”。

小不忍則亂大謀打落牙齒往肚里咽胯下之辱嘗糞問疾,臥薪嘗膽忍一時風平浪靜，退一步海闊天空不曲道以媚時，不詭行以邀名。漢·崔寔《政論》不能違背人生準則以迎合時俗的好尚，不能以欺詐的行為以取得虛名。Author：崔寔 寧為直伐，不為曲全。明·王廷陳《矯志篇》愿剛正不阿而遭殺戮，不卑躬曲節(jié)以求全。Author：王廷陳 君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。宋·蘇軾《私試策問》身：自己。人：別人。Author：蘇軾 立身制行，本諸一心，心正則為忠，為直，不正則為奸，為慝。清·趙爾巽《清史稿》立身：指為人。制行：指處事。慝（tè）：奸邪。為人處事，思想端正不端正，訓有忠誠正直和奸狡邪惡的區(qū)別。Author：趙爾巽 日間不作虧心事，夜半敲門不吃驚。明·凌蒙初《二刻拍案驚奇》卷五行為正直，心無愧懼。Author：凌蒙初 聰明正直者為神。唐·柳宗元《罵尸蟲文》謂聰明正直的人為最好。Author：柳宗元 人之生也直，心直則身直，可立地參天。明·王文祿《海沂子·真才》直：剛直，坦直。立地參天：腳踏實地而高入云霄。心地剛直：可以光明磊落地自立于世。Author：王文祿 百種奸偽，不如一實。清·李光地《性理精義》再狡詐、虛偽，也不如誠實。Author：李光地 自古圣賢，皆以心地為本。宋·朱熹《朱子全書·學二》圣賢：圣人賢人，古代指道德、學問都極為杰出的人。心地：佛教語。佛教以三界唯心，心如滋生萬物的大地，能隨緣生一切諸法，故稱之。為人以心地高潔為最重要。Author：朱熹 大人不華，君子務實。漢·王符《潛夫論·敘錄》卓越的人不追求虛有其表，有修養(yǎng)有名望的人致力于實際。Author：王符 不受虛言，不聽浮術(shù)，不采華名，不興偽事。漢·荀悅《申鑒·俗嫌》不聽動聽的話語，不相信不切實際的方法，不謀取浮華的名聲，不作虛偽的事。

小不忍則亂大謀打落牙齒往肚里咽胯下之辱嘗糞問疾,臥薪嘗膽忍一時風平浪靜,退一步海闊天空不曲道以媚時,不詭行以邀名.漢·崔寔《政論》不能違背人生準則以迎合時俗的好尚,不能以欺詐的行為以取得虛名.author：崔寔 寧為直伐,不為曲全.明·王廷陳《矯志篇》愿剛正不阿而遭殺戮,不卑躬曲節(jié)以求全.author：王廷陳 君子以其身之正,知人之不正；以人之不正,知其身之所未正也.宋·蘇軾《私試策問》身：自己.人：別人.author：蘇軾 立身制行,本諸一心,心正則為忠,為直,不正則為奸,為慝.清·趙爾巽《清史稿》立身：指為人.制行：指處事.慝（tè）：奸邪.為人處事,思想端正不端正,訓有忠誠正直和奸狡邪惡的區(qū)別.author：趙爾巽 日間不作虧心事,夜半敲門不吃驚.明·凌蒙初《二刻拍案驚奇》卷五行為正直,心無愧懼.author：凌蒙初 聰明正直者為神.唐·柳宗元《罵尸蟲文》謂聰明正直的人為最好.author：柳宗元 人之生也直,心直則身直,可立地參天.明·王文祿《海沂子·真才》直：剛直,坦直.立地參天：腳踏實地而高入云霄.心地剛直：可以光明磊落地自立于世.author：王文祿 百種奸偽,不如一實.清·李光地《性理精義》再狡詐、虛偽,也不如誠實.author：李光地 自古圣賢,皆以心地為本.宋·朱熹《朱子全書·學二》圣賢：圣人賢人,古代指道德、學問都極為杰出的人.心地：佛教語.佛教以三界唯心,心如滋生萬物的大地,能隨緣生一切諸法,故稱之.為人以心地高潔為最重要.author：朱熹 大人不華,君子務實.漢·王符《潛夫論·敘錄》卓越的人不追求虛有其表,有修養(yǎng)有名望的人致力于實際.author：王符 不受虛言,不聽浮術(shù),不采華名,不興偽事.漢·荀悅《申鑒·俗嫌》不聽動聽的話語,不相信不切實際的方法,不謀取浮華的名聲,不作虛偽的事.

〖哀而不傷〗 成語典故： 子曰：‘《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷?！?《論語·八佾》 〖哀矜勿喜〗 成語典故： 如得其情，則哀矜勿喜。 《論語·子張》 〖愛禮存羊〗 成語典故： 子貢欲去告朔之餼羊，子曰：‘賜也，爾愛其羊，我愛其禮?！?《論語·八佾》 〖安老懷少〗 成語典故： 子路曰：‘原聞子之志?！釉唬骸险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！?《論語·公冶長》 〖愛素好古〗 成語典故： 見素抱樸，少私寡欲。 春秋·楚·李耳《老子》子曰：‘述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！?春秋·魯·孔丘《論語·述而》 〖愛之欲其生〗 成語典故： 愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。 春秋·孔丘《論語·顏淵》 〖愛之欲其生，惡之欲其死〗 成語典故： 愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。 《論語·顏淵》 〖不安小成〗 成語典故： 據(jù)他之才，已自可仕，只是他不伏如此，又欲求進?！闶遣话灿谛〕梢?。 宋·朱熹《朱子全書·論語四》 〖必不得已〗 成語典故： 子貢問政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子貢曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵?！?《論語·顏淵》 〖半部論語〗 成語典故： 參見“半部論語治天下”。 〖半部論語治天下〗 成語典故： 典出宋·羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷七：宋初宰相趙普，臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖（趙匡胤）定天下，今欲以其半輔陛下致太平。 人言所讀僅只《論語》而已。太宗趙匡義因此問他。他說 〖北辰星拱〗 成語典故： 譬如北辰居其所而眾星共之。 《論語·為政》 〖不恥下問〗 成語典故： 敏而好學，不恥下問。 《論語·公冶長》 〖不得其門而入〗 成語典故： 夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。 《論語·子張》 〖不得其死〗 成語典故： 若由也，不得其死然。 春秋·魯·孔丘《論語·先進》 〖不悱不發(fā)〗 成語典故： 不憤不啟，不悱不發(fā)。 《論語·述而》 〖不憤不啟〗 成語典故： 不憤不啟，不悱不發(fā)。 《論語·述而》 〖卑宮菲食〗 成語典故： 禹，吾無間然矣！菲飲食，而致孝乎鬼神；惡衣服，而致美乎黻冕；卑宮室，而盡力乎溝洫。 語出《論語·泰伯》 〖不改其樂〗 成語典故： 一簞食，一飄飲，在陋巷，人不堪其擾，回出不改其樂。 《論語·雍也》 〖不患寡而患不均〗 成語典故： 丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。 《論語·季氏》 〖暴虎馮河〗 成語典故： 不敢暴虎，不敢馮河；人知其一，莫知其他。 《詩經(jīng)·小雅·小旻》暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。 《論語·述而》 〖不惑之年〗 成語典故： 《論語·為政》有“四十而不惑”的說法。 〖不教而殺〗 成語典故： 不教而殺謂之虐。 《論語·堯曰》 〖不咎既往〗 成語典故： 成事不說，遂事不諫，既往不咎。 《論語·八佾》 〖不堪其憂〗 成語典故： 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。 春秋·魯·孔丘《論語·雍也》 〖不磷不緇〗 成語典故： 不曰堅乎，磨而不磷。不曰白乎，涅而不緇。 語出《論語·陽貨》何晏集解引孔安國曰：“言至堅者磨而不薄，至白者染之於涅而不黑。君子雖在濁亂，濁亂不能污?！?〖不念舊惡〗 成語典故： 伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。 《論語·公冶長》 〖表里如一〗 成語典故： 首尾周密，表里一體。 南朝·梁·劉勰《文心雕龍·附會》行之以忠者，是事事要著實，故某集注云：‘以忠，則表里如一?！?《朱子全書·論語》 〖伯牛之疾〗 成語典故： 伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其其手曰：‘亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也，斯人也，而有斯疾也?！?《論語·雍也》 〖百里之命〗 成語典故： 曾子曰：‘可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。君子人與，君子人也?！?《論語·泰伯》 〖屏氣不息〗 成語典故： 屏氣似不息者。 春秋·魯·孔丘《論語·鄉(xiāng)黨》 〖不棄故舊〗 成語典故： 故舊無大故，則不棄也；不求備于一人。 春秋·魯·孔丘《論語·微子》 〖屏氣凝神〗 成語典故： 攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。 《論語·鄉(xiāng)黨》用志不分，乃凝于神。 《莊子·達生》 〖屏氣斂息〗 成語典故： 攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。 《論語·鄉(xiāng)黨》臣邕怔營慚怖，屏氣累息，不知所自投處。 漢·蔡邕《表賀錄換誤上章謝罪》 〖博施濟眾〗 成語典故： 如有博施于民而能濟眾，何如。 《論語·雍也》 〖屏聲息氣〗 成語典故： 攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。 《論語·鄉(xiāng)黨》 〖飽食終日〗 成語典故： 飽食終日，無所用心，難矣哉！ 《論語·陽貨》 〖飽食終日，無所用心〗 成語典故： 子曰：‘飽食終日，無所用心，難矣哉！’ 春秋·魯·孔丘《論語·陽貨》 〖不忘久要〗 成語典故： 久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。 春秋·魯·孔丘《論語·憲問》 〖博文約禮〗 成語典故： 君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！ 《論語·雍也》 〖博學多識〗 成語典故： 只是圣人之所以圣，卻不在博學多識，而在一以貫之。 宋·朱熹《朱子語類·論語》第45卷 〖博學篤志〗 成語典故： 博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。 《論語·子張》 〖不相為謀〗 成語典故： 道不同，不相為謀。 《論語·衛(wèi)靈公》 〖不亦樂乎〗 成語典故： 有朋自遠方來，不亦樂乎？ 《論語·學而》 〖不以人廢言〗 成語典故： 君子不以言舉人，不以人廢言。 春秋·魯·孔丘《論語·衛(wèi)靈公》 〖博弈猶賢〗 成語典故： 子曰：‘飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎已。’ 語出《論語·陽貨》 〖必也正名〗 成語典故： 子路曰：‘衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？’子曰：‘必也正名乎！’ 《論語·子路》 〖不知老之將至〗 成語典故： 其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。 《論語·述而》 〖不在其位，不謀其政〗 成語典故： 子曰：不在其位，不謀其政。 《論語·泰伯》 〖不知肉味〗 成語典故： 子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：‘不圖為樂之至于斯也。’ 春秋·魯·孔丘《論語·述而》 〖乘桴浮?！?成語典故： 子曰：‘道不行，乘桴浮于海，從我者其由歟？ 《論語·公冶長》 〖春風和氣〗 成語典故： 學者一以春風和氣期之，凡忿疾譏斥之辭。 金·王若虛《<論語辨惑>總論》 〖乘肥衣輕〗 成語典故： 赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。 《論語·雍也》《三國志·魏書·王粲傳》鐘會，名公子，以才能貴幸，乘肥衣輕，賓從如云。 裴松之注引《魏氏春秋》 〖春風沂水〗 成語典故： 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。 《論語·先進》 〖從井救人〗 成語典故： 宰我問曰：‘仁者，雖告之曰：井有仁（人）焉，其從之也？’子曰：‘何為其然也？君子可逝也，不可陷也?！?《論語·雍也》 〖慈明無雙〗 成語典故： 爽字慈明，一名谞。幼而好學，年十二，能通《春秋》、《論語》。……潁川為之語曰：‘荀氏八龍，慈明無雙?！?南朝·宋·范曄《后漢書·荀爽傳》 〖陳力就列〗 成語典故： 周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！?《論語·季氏》 〖出納之吝〗 成語典故： 子曰：‘不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出內(nèi)之吝謂之有司?！?《論語·堯白》 〖賜墻及肩〗 成語典故： 叔孫武叔語大夫于朝曰：‘子貢賢于仲尼?！臃安愿孀迂?，子貢曰：‘譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入。 春秋·魯·孔丘《論語·子張》 〖參前倚衡〗 成語典故： 子張問行，子曰：‘言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？立則見其參於前也，在輿則見其倚於衡也，夫然后行?！訌垥T紳。 《論語·衛(wèi)靈公》 〖成仁取義〗 成語典故： 志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁。 《論語·衛(wèi)靈公》生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。 《孟子·告子上》 〖成人之美〗 成語典故： 君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 《論語·顏淵》 〖成事不說〗 成語典故： 子聞之曰：‘成事不說，遂事不諫，既往不咎?！?《論語·八佾》邢昺疏：‘事已成不可復說也?！?〖成事不說，遂事不諫〗 成語典故： 子聞之曰：‘成事不說，遂事不諫，既往不咎。’ 《論語·八佾》邢昺疏：‘事已成不可復說也。’ 〖持危扶顛〗 成語典故： 危而不持，顛而不扶。 春秋·魯·孔丘《論語·季氏》 〖存亡繼絕〗 成語典故： 興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。 《論語·堯曰》桓公嘗有繼絕存亡之功，故君子為之諱也。 《公羊傳·僖公十七年》 〖從吾所好〗 成語典故： 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好。 《論語·述而》 〖從心所欲〗 成語典故： 六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 《論語·為政》 〖從心之年〗 成語典故： 七十而從心所欲，不逾矩。 《論語·為政》 〖草偃風從〗 成語典故： 君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。 《論語·顏淵》 〖察言觀色〗 成語典故： 夫達也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。 《論語·顏淵》 〖穿窬之盜〗 成語典故： 色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！ 《論語·陽貨》 〖道不同，不相為謀〗 成語典故： 道不同，不相為謀。 先秦·孔子《論語·衛(wèi)靈公》 〖道不同不相為謀〗 成語典故： 道不同，不相為謀。 《論語·衛(wèi)靈公》 〖道不相謀〗 成語典故： 子曰：‘道不同，不相為謀。’ 語出《論語·衛(wèi)靈公》 〖大車無輗〗 成語典故： 子曰：‘人而無信不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？’ 《論語·為政》