鳳香凰乃，醬香型白酒和鳳香型白酒的區(qū)別是

醬香型白酒：酒色微黃而透明，醬香、焦香、糊香配合諧調(diào)，口味細(xì)膩、優(yōu)雅，空杯留香持久。茅臺(tái)就是典型的醬香型白酒。鳳香型將濃香和清香型結(jié)合而衍生的新香型。酒款具有未成熟的番茄，植物漿汁和泥香，入口酸甜，甘爽生津，略帶焦香，代表是陜西國(guó)花瓷西鳳酒。

魏廣和葉凝芝在一起了。葉凝芝雖然當(dāng)上了妃子，但是最后還是回到民間當(dāng)回了一個(gè)普普通通的女子，和魏廣過上了遠(yuǎn)離權(quán)勢(shì)爭(zhēng)斗、遠(yuǎn)離勾心斗角的生活。大結(jié)局劇情介紹魏廣和葉凝芝在城樓上相遇，兩人觀看了長(zhǎng)公主和廣定王的死刑，算是送他們最后一程。魏廣馬上又要去前線了，他擁抱了葉凝芝與她道別。臨走前，魏廣托一名太監(jiān)將他準(zhǔn)備多年的嫁衣，偷偷轉(zhuǎn)送給了葉凝芝?；屎蟮牟∏樵絹碓絿?yán)重，太醫(yī)們都無(wú)力挽救，在臨死之前，皇后偷偷告訴葉凝芝，朗坤還活著，并讓她轉(zhuǎn)告朗坤代替她好好活著，葉凝芝聽后很欣慰。她派人將皇后去世的消息和這個(gè)遺言告訴了朗坤，朗坤看后傷心地跪地痛哭。魏廣在戰(zhàn)場(chǎng)上與嚴(yán)寬正面廝殺，兩人拼盡全力戰(zhàn)斗，可惜魏廣最終敵不過嚴(yán)寬，被他用長(zhǎng)矛刺入了胸膛。彌留之際，魏廣想起葉凝芝對(duì)他的叮囑“活著”，他瞬間覺醒，用長(zhǎng)刀砍斷胸前的長(zhǎng)矛，強(qiáng)忍疼痛逼近嚴(yán)寬，用手中的刀殺死了嚴(yán)寬，戰(zhàn)士們看到魏廣如此拼命，再次奮死拼殺，最終以微弱的實(shí)力贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，可魏廣最終還是犧牲了。丞相將這個(gè)消息告訴皇上后，皇上竟然高興不起來。雖然之前他一直希望魏廣和嚴(yán)寬死，可真的得到這個(gè)結(jié)果后，他卻無(wú)法得到解脫。如今皇上的心情十分復(fù)雜，怎料這時(shí)他突然身體不適，暈死在了龍椅上。隨著皇上的離世，年僅七歲的小皇子龐康繼承皇位，登記為帝，他尊葉凝芝為圣母太后，讓她協(xié)助治理朝政。于是葉凝芝在群臣的推崇下，帶領(lǐng)皇子登基為帝，開啟了新的皇朝。隨著戰(zhàn)事的結(jié)束，皇城內(nèi)的百姓們紛紛離城，尋找新的家園。丞相將此事匯報(bào)給皇上和葉凝芝聽，解釋百姓之所以這么做是因?yàn)楫?dāng)時(shí)皇上調(diào)離禁軍，傷了百姓的心。葉凝芝為了幫小皇子保住大梁的江山，她決定將這個(gè)罪名攬下，并自貶入皇宮永世不得離開。最終在皇上的安撫下，民心安定，國(guó)家逐漸走上正軌。幾十年過去了，皇上已經(jīng)長(zhǎng)大成人，為了報(bào)答母親的犧牲，皇上準(zhǔn)備親自將葉凝芝接出冷宮，可遭到了葉凝芝的拒絕。圣旨已頒布，皇上不能違背諾言，葉凝芝提出如果皇上真想救她脫離苦海，就向外界宣布太后已經(jīng)病死冷宮，然后將她放出宮去吧。如今皇上已經(jīng)可以獨(dú)自處理政務(wù)，做一名賢君，葉凝芝也放心離開了。葉凝芝出宮后找到了朗坤，原來這些年兩人一直都有聯(lián)系。朗坤一直靠給人看病維持生計(jì)，他看到葉凝芝后，向她透露其實(shí)魏廣還活著。當(dāng)年他與皇后分別后，便來到了魏廣與嚴(yán)寬交戰(zhàn)的地方，魏廣身負(fù)重傷得到朗坤的醫(yī)治，最終活了過來。由于嚴(yán)寬殘余勢(shì)力的阻撓，魏廣和朗坤一直沒辦法去找葉凝芝，于是兩人一直在流浪。葉凝芝聽后十分開心，待魏廣買蕭歸來時(shí)，她與魏廣琴簫和鳴，奏出了美麗動(dòng)聽的音樂。兩人也實(shí)現(xiàn)了最初的夢(mèng)想，遠(yuǎn)離皇城，過上了幸?？鞓返娜兆?。

鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其皇。 時(shí)未遇兮無(wú)所將，何悟今兮升斯堂！ 有艷淑女在閨房，室邇?nèi)隋诙疚夷c。 何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔！ 皇兮皇兮從我棲，得托孳尾永為妃。 交情通意心和諧，中夜相從知者誰(shuí)？ 雙翼俱起翻高飛，無(wú)感我思使余悲。 賞析 “鳳求凰”是西漢時(shí)期一首著名的文學(xué)作品，是詩(shī)格體裁的七字愛情詩(shī)句，作者是西漢大辭賦家司馬相如，他與卓文君私奔的故事，長(zhǎng)期以來膾炙人口，傳為人間佳話。《史記·司馬相如列傳》（卷一百一十七），是這樣描述司馬相如的：‘司馬相如者，蜀郡成都人也，字長(zhǎng)卿。少時(shí)好讀書，學(xué)擊劍，故其親名之曰犬子。相如既學(xué)，慕藺相如之為人，更名相如’。司馬相如曾做過漢景帝的武騎常侍，但是他并不喜歡這個(gè)工作。司馬相如俸祿是六百石，曾經(jīng)力格猛獸，因此為漢景帝喜愛。漢景帝不好辭賦，正當(dāng)梁孝王來朝拜天子，隨從當(dāng)中有名士齊人鄒陽(yáng)、淮陰枚乘、吳莊忌夫子等，司馬相如便和他們說起自己不愿做武騎常侍的事情，正好他的好友臨邛（今四川邛崍）縣令王吉之邀請(qǐng)他前往做客，因此司馬相如便借故稱病，辭去了武騎常侍的工作，到梁地訪客去了。在梁地，遇到了當(dāng)?shù)鼐拶Z富商卓王孫之女卓文君，并對(duì)她產(chǎn)生了愛慕之情，但是苦于沒有見面溝通的機(jī)會(huì)。卓文君是一個(gè)非常有才華的女子，精通音律，但是青年的時(shí)候就喪夫守寡了。一日，卓王孫大宴數(shù)百貴賓，王吉之和司馬相如都以貴賓的身份參加。宴席上，王吉之介紹司馬相如也精通音律，于是大家請(qǐng)他彈奏助興。司馬相如就彈奏了兩手曲子，當(dāng)然也希望能用曲子打動(dòng)卓文君。卓文君聽到了美妙的音樂，于是從窗戶孔中偷偷的窺探，心生愛慕之情。史記中是這樣記載的這段歷史的，曰：‘文君竊從戶窺之，心悅而好之，恐不得當(dāng)也。既罷，相如乃使人重賜文君侍者（婢女）通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都’。這兩首“鳳求凰”據(jù)說是司馬相如在宴會(huì)上彈奏的時(shí)候所吟唱的歌辭，但是這只是后人的猜測(cè)，史記中沒有記載，但是唐《藝文類聚》、宋《樂府詩(shī)集》等書有記載，并且說是司馬相如在夢(mèng)里所做，這些說法當(dāng)然不會(huì)被歷史承認(rèn)了。 卓文君和司馬相如到了成都之后，看到他“家居徒四壁立”。卓文君的父親卓王孫聞聽大怒，于是說：“女至不材，我不忍殺，不分一錢也。”很多朋友也屢勸卓王孫幫助一下他們，但是卓王孫始終不予答應(yīng)。卓文君長(zhǎng)久的郁悶，心情憂郁，于是對(duì)司馬相如說：“你我不如一起到臨邛，跟著我的堂弟做點(diǎn)小生意吧，到也可以維持生計(jì)?！庇谑撬抉R相如和卓文君一起來到臨邛，并將自己的車馬賣掉，開了一家小酒舍，卓文君親自買酒，他們的生活到也非常融合平靜。司馬相如整日混跡于市民百姓之中，“與保庸雜作，滌器於市中?！弊课木缸客鯇O聞聽，感到非常的恥辱，害怕世人侮辱，于是整日不再出門。卓文君的堂弟和諸位好友見此，更加心急，再次勸說卓王孫說（史記曰）：“有一男兩女，所不足者非財(cái)也。今文君已失身於司馬長(zhǎng)卿，長(zhǎng)卿故倦游，雖貧，其人材足依也，且又令客，獨(dú)柰何相辱如此！”卓王孫不得已，分予文君僮百人，錢百萬(wàn)，及其嫁時(shí)衣被財(cái)物。文君乃與相如歸成都，買田宅，為富人。”與此我們可以看到司馬相如和卓文君為了追求屬于自己的崇高愛情的那種堅(jiān)定和執(zhí)著，的確令人敬佩。 這首“鳳求凰”表達(dá)了司馬相如對(duì)卓文君的無(wú)限傾慕和熱烈追求。相如自喻為鳳，比文君為皇（凰），在本詩(shī)的特定背景中具有特殊的含義。在藝術(shù)上，這兩首琴歌，以“鳳求凰”為通體比興，不僅包含了熱烈的求偶，而且也象征著男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等豐富的意蘊(yùn)。全詩(shī)言淺意深，音節(jié)流暢明亮，感情熱烈奔放而又深摯纏綿，融合了楚辭騷體的旖旎綿邈和漢代民歌的清新明快于一爐，為后人所不能逾越。 后來的人根據(jù)二人的愛情故事，譜成了經(jīng)久不衰的琴譜“鳳求凰”，千年以來吟唱不已。

鳳鳥啊鳳鳥，回到了家鄉(xiāng)， 行蹤無(wú)定，游覽天下只為尋求心中的凰鳥。 未遇凰鳥時(shí)啊，不知所往， 怎能悟解今日登門后心中所感！ 有位美麗而嫻雅貞靜的女子在她的居室， 居處雖近，這美麗女子卻離我很遠(yuǎn)， 思念之情，正殘虐著我的心腸。 如何能夠得此良緣，結(jié)為夫婦，做那恩愛的交頸鴛鴦？ 但愿我這鳳鳥，能與你這凰鳥，一同雙飛，天際游翔！ 凰鳥啊凰鳥，愿你與我起居相依，形影不離， 哺育生子，永遠(yuǎn)做我的配偶。 情投意合，兩心和睦諧順， 半夜里與我互相追隨，又有誰(shuí)會(huì)知曉？ 展開雙翼遠(yuǎn)走高飛，徒然為你感念相思而使我悲傷。

司馬相如 鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其皇。 時(shí)未遇兮無(wú)所將，何悟今兮升斯堂！ 有艷淑女在閨房，室邇?nèi)隋诙疚夷c。 何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔！ 皇兮皇兮從我棲，得托孳尾永為妃。 交情通意心和諧，中夜相從知者誰(shuí)？ 雙翼俱起翻高飛，無(wú)感我思使余悲。 司馬相如，蜀郡成都人，字長(zhǎng)卿，是西漢大辭賦家。他與卓文君私奔的故事，長(zhǎng)期以來膾炙人口，傳為佳話。據(jù)《史記·司馬相如列傳》記載：他人京師、梁國(guó)宦游歸蜀，應(yīng)好友臨邛（今四川邛崍）令王吉之邀，前往作客。當(dāng)?shù)仡^號(hào)富翁卓王孫之女卓文君才貌雙全，精通音樂，青年寡居。一次，卓王孫舉行數(shù)百人的盛大宴會(huì)，王吉與相如均以貴賓身分應(yīng)邀參加。席間，王吉介紹相如精通琴藝，請(qǐng)他彈奏，相如就當(dāng)眾彈了兩首琴曲，意欲以此挑動(dòng)文君?！拔木`從戶窺之，心悅而好之，恐不得當(dāng)也。既罷，相如乃使人重賜文君侍者（婢女）通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都?！边@兩首詩(shī)，據(jù)說就是相如彈琴歌唱的《鳳求皇》歌辭。因《史記》未載此辭，到陳朝徐陵編《玉臺(tái)新詠》始見收錄，并加序說明，唐《藝文類聚》、宋《樂府詩(shī)集》等書亦收載，故近人或疑乃兩漢琴工假托司馬相如所作。琴歌一類作品，假托的現(xiàn)象確實(shí)很多，但又難以找到確切根據(jù)來證明。這方面的問題，只好存疑。 第一首表達(dá)相如對(duì)文君的無(wú)限傾慕和熱烈追求。相如自喻為鳳，比文君為皇（凰），在本詩(shī)的特定背景中有多重含義。其一鳳凰是傳說中的神鳥，雄曰鳳，雌曰凰。古人稱麟、鳳、龜、龍為天地間“四靈”，（《禮記·禮運(yùn)》）鳳凰則為鳥中之王?！洞蟠鞫Y·易本名》云：“有羽之蟲三百六十而鳳凰為之長(zhǎng)?！遍L(zhǎng)卿自幼慕藺相如之為人才改名“相如”，又在當(dāng)時(shí)文壇上已負(fù)盛名；文君亦才貌超絕非等閑女流。故此處比為鳳凰，正有浩氣凌云、自命非凡之意?！板塾嗡暮！备訌?qiáng)了一層寓意，既緊扣鳳凰“出于東方君子之國(guó)，翱翔四海之外，過昆侖，飲砥柱，羽弱水，莫（暮）宿風(fēng)穴”（郭璞注《爾雅》引天老云）的神話傳說，又隱喻相如的宦游經(jīng)歷：此前他曾游京師，被景帝任為武騎常侍，因景帝不好辭賦，相如志不獲展，因借病辭官客游天梁。梁孝王廣納文士，相如在其門下“與諸生游士居數(shù)歲”。后因梁王卒，這才反“歸故鄉(xiāng)”。足見其“良禽擇木而棲?！逼涠?，古人常以“鳳凰于飛”、“鸞鳳和鳴”喻夫妻和諧美好。如《左傳·莊公廿二年》：“初，懿氏卜妻敬仲。其妻占之曰：吉，是謂鳳凰于飛，和鳴鏗鏘。”此處則以鳳求凰喻相如向文君求愛，而“遨游四海”，則意味著佳偶之難得。其三，鳳凰又與音樂相關(guān)。如《尚書·益稷》：“簫韶九成，鳳凰來儀?！庇帧读邢蓚鳌份d：秦穆公女弄玉與其夫蕭史吹簫，鳳凰皆來止其屋，穆公為作鳳臺(tái)，后弄玉夫婦皆乘鳳而去。故李賀嘗以“昆山玉碎鳳凰叫”（《李憑箜篌引》）比音樂之美。文君雅好音樂，相如以琴聲“求其皇”，正喻以琴心求知音之意，使人想起俞伯牙與鐘子期“高山流水”的音樂交浪，從而發(fā)出蕓蕓人海，知音難覓之嘆。; 第二首寫得更為大膽熾烈，暗約文君半夜幽會(huì)，并一起私奔。“孳尾”，指鳥獸雌雄交媾?！渡袝虻洹罚骸柏拭裎觯B獸孳尾?！薄秱鳌吩疲骸叭榛绘?，交接曰尾?！薄板?，配偶?！墩f文》：“妃，匹也?！薄敖磺橥ㄒ狻?，交流溝通情意，即情投意合?！爸幸埂?，即半夜。前兩句呼喚文君前來幽媾結(jié)合，三四句暗示彼此情投意合連夜私奔，不會(huì)有人知道；五六句表明遠(yuǎn)走高飛，叮嚀對(duì)方不要使我失望，徒然為你感念相思而悲傷。蓋相如既已事前買通文君婢女暗通殷勤，對(duì)文君寡居心理狀態(tài)和愛情理想亦早有了解，而今復(fù)以琴心挑之，故敢大膽無(wú)忌如此。 這兩首琴歌之所以贏得后人津津樂道，首先在于“鳳求凰”表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建思想。相如文君大膽沖破了封建禮教的羅網(wǎng)和封建家長(zhǎng)制的樊籬，什么“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國(guó)人皆賤之?！保ā睹献印る墓隆罚┦裁础皨D人有三從之義，無(wú)專用之道?！保ā秲x禮·喪服》）什么“夫有再娶之義，婦無(wú)二適之文?！保ò嗾选杜]》）什么“男女……無(wú)幣不相見，”（《禮記·坊記》）“門當(dāng)戶對(duì)”等等神圣禮法，統(tǒng)統(tǒng)被相如文君的大膽私奔行動(dòng)崐踩在腳下，成為后代男女青年?duì)幦』橐鲎灾?、戀愛自由的一面旗幟。試看榜樣的力量在后代文學(xué)中的影響吧：《西廂記》中張生亦隔墻彈唱《鳳求凰》，說：“昔日司馬相如得此曲成事，我雖不及相如，愿小姐有文君之意?！薄秹︻^馬上》中李千金，在公公面前更以文君私奔相如為自己私奔辯護(hù)；《玉簪記》中潘必正亦以琴心挑動(dòng)陳妙常私下結(jié)合；《琴心記》更是直接把相如文君故事搬上舞臺(tái)……足見《鳳求凰》反封建之影響深遠(yuǎn)。 其次，在藝術(shù)上，這兩首琴歌，以“鳳求凰”為通體比興，不僅包含了熱烈的求偶，而且也象征著男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等豐富的意蘊(yùn)。全詩(shī)言淺意深，音節(jié)流亮，感情熱烈奔放而又深摯纏綿，融楚辭騷體的旖旎綿邈和漢代民歌的清新明快于一爐。即使是后人偽托之作，亦并不因此而減弱其藝術(shù)價(jià)值。

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