貴州君師匠酒業(yè)有限公司，郎才女貌的尾曲是什么

無(wú)言以愛(ài)

是吧，地理位置好，又有好的水源，好的高粱，又有洞釀君酒的古法古法工藝。

男女牽手成功后的歌曲是SARA的愛(ài)很美

找了很久，謝謝一樓。

求：男女牽手失敗的那段口琴聲音叫什么名字啊？好好聽(tīng)，

貴州

哈哈。。是牛郎啊

云南

且蘭夜郎國(guó)及附屬君長(zhǎng)國(guó)包括：今天銅仁地區(qū)南部、黔東南州大部、湖南西部、廣西北部、云南東南部。且蘭邑為中心。

根據(jù)唐人李肇《國(guó)史補(bǔ)》的記載，唐代某個(gè)時(shí)期里有如下一些名酒： 富水，產(chǎn)于郢州，在今天湖北鐘祥、京山一帶； 若下，產(chǎn)于烏程，在今天浙江吳興市； 土窟春，產(chǎn)于滎陽(yáng)，在今天河南滎陽(yáng)市一帶?！巴量叽骸痹谒未€繼續(xù)生產(chǎn)，而且也很有名（參宋仁伯《酒小史》）。 石凍春，產(chǎn)于富平，在今天甘肅、寧夏之間； 燒春，產(chǎn)于劍南，在今天四川成都一帶； 乾和葡萄，產(chǎn)于河?xùn)|，在今天山西?。? 靈溪，產(chǎn)于嶺南，在今天廣東、廣西、海南甚至越南部分地區(qū)，也可能是廣州市； 博羅，同上“靈溪”； 九釀，產(chǎn)于宜城，在今天湖北宜昌一帶； 湓水，產(chǎn)于潯陽(yáng)，在今天江西九江市一帶； 西市腔，產(chǎn)于京城，在今天陜西西安一帶； 郎官清，產(chǎn)地不詳； 阿婆清，同上； 庵摩勒，漿類酒，產(chǎn)地不詳； 毗梨勒，同上； 訶梨勒，同上。但是，這些名酒的名字，在唐詩(shī)里邊基本上都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。唐詩(shī)中倒是提到了其中一些酒的產(chǎn)地。例如： 烏程：尊有烏程酒，勸君千萬(wàn)壽（李賀《拂舞辭》）。 一瓶猶是烏程酒，須對(duì)霜風(fēng)度泫然（羅隱《烏程》）。 宜城：尊溢宜城酒，笙裁曲沃瓠（宋之問(wèn)《宋公宅送寧諫議》）。 宜城酒熟花覆橋，沙晴綠鴨鳴咬咬（溫庭筠《常林歡》）。 成都：自到成都燒酒熟，不思身更入長(zhǎng)安（雍陶《到蜀后記途中經(jīng)歷》）。 聞道成都酒，無(wú)錢亦可樂(lè)（李崇嗣《獨(dú)愁》）。不過(guò)，唐詩(shī)里邊提到最多的產(chǎn)地還是新豐，在今天陜西臨潼一帶。請(qǐng)看： 英僚攜出新豐酒，半道遙看驄馬歸（王昌齡《送鄭判官》）。 新豐美酒斗十千，咸陽(yáng)游俠多少年（王維《少年行四首》其一）。 新豐主人新熟酒，舊客還歸舊堂宿（儲(chǔ)光羲《新豐主人》）。 君歌楊叛兒，妾?jiǎng)裥仑S酒（李白《楊叛兒》）。 猶酣新豐酒，尚帶灞陵雨（韋應(yīng)物《相逢行》）。當(dāng)時(shí)新豐一帶所生產(chǎn)的酒，未必是最好的，但是因?yàn)槟抢锟拷┏情L(zhǎng)安，所產(chǎn)的酒大量供應(yīng)京城，為生活在京城的詩(shī)人們所熟悉，因而名氣就格外的大，情形有些類似今天北京生產(chǎn)的“二鍋頭”酒。

　　茅臺(tái)相關(guān)的酒一般有以下幾種： 　　1.貴州茅臺(tái)酒 　　就是平時(shí)大家所說(shuō)的茅臺(tái)，商標(biāo)為“貴州茅臺(tái)酒”，（注意這“貴州茅臺(tái)酒”五個(gè)字，差一個(gè)都不是純正的茅臺(tái)！?。。┥a(chǎn)廠家為貴州茅臺(tái)酒股份有限公司，酒精度一般有38°、43°、53°幾種，醬香型，均為瓷瓶包裝，市場(chǎng)價(jià)格53°單只裝（飛天或者五星）為600元左右。純茅臺(tái)出廠價(jià)很高，銷售和代理商利潤(rùn)也就是10%左右！ 　　2.茅臺(tái)系列酒 　　茅臺(tái)系列酒包括“名將酒”、“茅臺(tái)王子酒”、“茅臺(tái)迎賓酒”等，生產(chǎn)廠家也是貴州茅臺(tái)酒股份有限公司，酒精度同樣為53°等幾種，醬香型，市場(chǎng)價(jià)格為單只裝100-200左右。 　　3.茅臺(tái)集團(tuán)酒 　　茅臺(tái)集團(tuán)酒品種很多，有“茅鄉(xiāng)”（鄉(xiāng)字寫的很像臺(tái)字哦?。ⅰ懊谰坪印?、“仙家酒”等等，一般都把商標(biāo)寫得很小，放在一個(gè)角落里，讓人看不到，而在包裝上印上大大的諸如“百年尊貴”、“行運(yùn)”等字樣，生產(chǎn)廠家為“貴州茅臺(tái)集團(tuán)”、“貴州茅臺(tái)酒有限責(zé)任公司”、“貴州茅臺(tái)酒廠技術(shù)開(kāi)發(fā)公司”等，酒精度一般為52°，濃香型，這類酒多為玻璃瓶、禮盒包裝，價(jià)格為300到1000左右，此類酒出廠價(jià)很低，銷售和代理商利潤(rùn)可達(dá)50-100%！ 　　4.貴州茅臺(tái)鎮(zhèn)酒 　　貴州茅臺(tái)鎮(zhèn)酒其實(shí)和茅臺(tái)一點(diǎn)關(guān)系也沒(méi)有了，生產(chǎn)廠家一般為貴州茅臺(tái)鎮(zhèn)xxx酒廠，包裝上也采取集團(tuán)酒的做法，掩人耳目，價(jià)格更混亂，利潤(rùn)空間更高！ 　　五糧液相關(guān)的酒區(qū)分時(shí)一般看以下幾個(gè)特點(diǎn)： 　　1.注冊(cè)商標(biāo) 　　純正的五糧液商標(biāo)為“五糧液”，在液字右上角有?符號(hào)標(biāo)記，不是純正的五糧液是沒(méi)有這個(gè)符號(hào)的，而是印上比較大的“五糧液”幾個(gè)字后面接著印上一行小字“系列高端品牌”等等字樣，或者干脆只印上五糧液集團(tuán)的標(biāo)志，讓你也搞不清品牌。 　　2.價(jià)格 　　純正五糧液最普通單只裝價(jià)格也在400元以上，禮盒單瓶800元以上（如果為雙瓶，總?cè)萘恳苍?00ml左右），所以市場(chǎng)上兩瓶500ml的三五百元的禮盒，一定不是五糧液！

一、夜郎自大誤讀 “夜郎自大”屬漢語(yǔ)圈認(rèn)知率最高的一類成語(yǔ)。漢語(yǔ)工具書(shū)都把它釋為對(duì)妄自尊大者的諷喻，很多人正是通過(guò)這個(gè)成語(yǔ)知道古代西南曾經(jīng)有一個(gè)夜郎國(guó)。但這成語(yǔ)其實(shí)是一段誤讀的歷史。 夜郎故事首見(jiàn)于司馬遷的《史記》。漢武帝開(kāi)發(fā)西南夷后，為尋找通往身毒（今印度）的通道，于公元前122年派遣使者到達(dá)今云南的滇國(guó)，再無(wú)法西進(jìn)。逗留期間，滇王問(wèn)漢使：“漢敦與我大？”后來(lái)漢使返長(zhǎng)安時(shí)經(jīng)過(guò)夜郎，夜郎國(guó)君也提出了同樣問(wèn)題。這段很平常的故事后來(lái)便演變成家喻戶曉的成語(yǔ)。 夜郎自大成語(yǔ)至遲清代已廣為流行。清前期著名文學(xué)家蒲松齡在《聊齋志異·絳妃》中寫道：“駕炮車之狂云，遂以夜郎自大。恃貪狼之逆氣，漫以河伯為尊?！背蓵?shū)于光緒后期的晚清小說(shuō)代表作《孽?；ā返诙幕貙懙溃骸梆I虎思斗，夜郎自大，我國(guó)若不大張撻伐，一奮神威，靠著各國(guó)的空文勸阻，他哪里肯甘心就范呢？” 其實(shí)夜郎國(guó)君并非妄自尊大向漢王朝叫板。夜郎是僻處大山的方國(guó)，即便現(xiàn)在交通也多受限制，兩千多年前更是山隔水阻，偶有山外客來(lái)，急于打聽(tīng)山外世界，實(shí)為人之常情。不過(guò)，一個(gè)有偏誤的成語(yǔ)，不經(jīng)意間廣泛宣揚(yáng)了一個(gè)古國(guó)的歷史，至少，在最廣大民眾中恒久延續(xù)了一個(gè)古代的記憶，這又是成語(yǔ)作者不曾想到的。 二、夜郎文明釋讀 司馬遷《史記·西南夷列傳》稱：“西南夷君長(zhǎng)以什數(shù)，夜郎最大。”大約戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，夜郎已是雄踞西南的一個(gè)少數(shù)民族君長(zhǎng)國(guó)。漢武帝時(shí)，唐蒙奉命于公元前135年出使南越國(guó)，了解到夜郎位于巴蜀通往南越的要道上，有便捷的水路可通抵南越的都邑，便向朝廷建議開(kāi)發(fā)西南夷，依靠巴蜀的富裕、夜郎的水路和精兵，有效控制南越的分裂變亂。漢武帝采納了他的建議，在夜郎地區(qū)設(shè)置郡縣，將夜郎劃入版圖。公元前111年，夜郎派兵協(xié)同征伐南越反叛，遣使入朝，漢王朝授予夜郎王金印。 夜郎國(guó)的具體位置，史籍記載都很簡(jiǎn)略，只說(shuō)：“臨牂牁江”，其西是滇國(guó)。牂牁江是漢代以前的水名，今人根據(jù)其向西南通抵南越國(guó)都邑番禺（今廣州）的記載，考訂為貴州的北盤江和南盤江。多數(shù)人認(rèn)為，夜郎國(guó)的地域，主要在今貴州的西部，可能還包括云南東北、四川南部及廣西西北部的一些地區(qū)。在考古發(fā)掘未提供出可靠證據(jù)前，這樣的爭(zhēng)論必然還將繼續(xù)下去。 夜郎滅國(guó)于西漢末期，漢成帝河平年時(shí)（公元前28—25年），夜郎與南方小國(guó)發(fā)生爭(zhēng)斗，不服從朝廷調(diào)解。漢廷新上任的牂牁郡守陳立深入夜郎腹地，果斷地?cái)貧⒘嗣信d的夜郎末代國(guó)王，并機(jī)智地平定了其臣屬及附屬部落的叛亂。從此后，夜郎不再見(jiàn)于史籍。 夜郎國(guó)存在了約300多年，其文明發(fā)展在西南地區(qū)具有較大影響。漢開(kāi)發(fā)西南夷后，在鞏固國(guó)家統(tǒng)一的大戰(zhàn)略中，它發(fā)揮了積極的作用。 三、歷史上還有過(guò)的夜郎 進(jìn)入21世紀(jì)后，貴州數(shù)縣市及湖南有關(guān)縣市曾爭(zhēng)相更名為夜郎。似乎歷史上曾出現(xiàn)過(guò)不同的夜郎。事實(shí)還真如此。 唐代著名詩(shī)人李白多次在詩(shī)作中提到過(guò)夜郎： “我愁遠(yuǎn)謫夜郎去，何日金雞放赦還?！保ā读饕估少?zèng)辛判官》） “天地再新法令寬，夜郎遷客帶霜寒?！保ā督馁?zèng)韋南陵冰》） 李白所說(shuō)夜郎，為唐玄宗天寶年時(shí)在今貴州桐梓一帶所設(shè)的夜郎郡，時(shí)間上距夜郎滅國(guó)已700多年。此前晉朝也曾在貴州設(shè)置過(guò)夜郎郡，地點(diǎn)大約在今貴州北盤江上游，距夜郎滅國(guó)也已300多年。 歷史上用夜郎作縣名更出現(xiàn)過(guò)多次，上述前后兩夜郎郡的首邑都叫夜郎縣。此外，唐初在今貴州石阡一帶曾設(shè)置過(guò)夜郎縣。不久在今湖南新晃一帶又設(shè)置過(guò)夜郎縣。宋代也短時(shí)間在湖南新晃設(shè)置過(guò)夜郎縣，這是歷史上最后一個(gè)叫夜郎的縣名。 這些夜郎地名存在時(shí)間都不長(zhǎng)，從南到北，從西到東，往復(fù)變換。它們與古代夜郎文明已無(wú)直接聯(lián)系，更多只是后人附庸古稱的地名符號(hào)罷了。不過(guò)作為歷史時(shí)間上的連綴點(diǎn)，這些符號(hào)仍是大有意義的，試想，如果沒(méi)有這些連綴符號(hào)，沒(méi)有李白的詩(shī)句，夜郎還能保持廣泛的知名度嗎？ 探尋夜郎文明是我們的歷史職責(zé)，用科學(xué)客觀態(tài)度看待探尋夜郎文明的工作是應(yīng)有的平常心。夜郎的神秘性，以及歷史文化潛在的巨大現(xiàn)實(shí)社會(huì)價(jià)值，已引起社會(huì)各方面對(duì)夜郎的關(guān)注。

貴州

夜郎 漢代西南夷中較大的一個(gè)部族。或稱南夷。原居地為今貴州西部、北部、云南東北及四川南部部分地區(qū)。秦及漢初，夜郎已進(jìn)入定居的農(nóng)業(yè)社會(huì)。地多雨潦、少牲畜、無(wú)蠶桑，與巴、蜀、楚、南越均有經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。蜀地的枸醬等土產(chǎn)，常經(jīng)夜郎運(yùn)到南越。 西漢初，竹王多同興起于遯水（今貴州北盤江），自立為侯。建元六年（前135），武帝遣唐蒙入夜郎，招撫多同，并于元光四至五年（前131～前130）在其地置數(shù)縣，屬犍為南部都尉。漢對(duì)西南夷的經(jīng)營(yíng)從此開(kāi)始。元光六年，漢在西南夷地區(qū)設(shè)置驛站，以便交通；同年，司馬相如等又奉使宣撫。元鼎五年（前112），武帝征南越，因夜郎等不聽(tīng)調(diào)遣，乃于翌年發(fā)兵平定西南夷之大半，在其地設(shè)牂柯郡（治今貴州關(guān)嶺境）與夜郎等十余縣，同時(shí)暫存夜郎國(guó)號(hào)，以王爵授夜郎王，諸部族豪酋亦受冊(cè)封。西漢末，夜郎王興與鉤町王禹、漏臥侯俞連年攻戰(zhàn)。河平二年（前27），牂柯太守陳立殺夜郎王興，夜郎國(guó)滅。夜郎立國(guó)共三四百年。建夜郎國(guó)者究系何族，眾說(shuō)紛紜，主彝、苗、仡佬、布依等族先民者均有之。傳世貴州古彝文經(jīng)典《彝族世系》有“彝族天生子，多同來(lái)?yè)嵊保岸嗤瑱?quán)威高，多同天宮主”，“祖宗變山竹，山竹即祖宗”等記載；傳說(shuō)多同亦稱金竹公，可見(jiàn)彝族視多同為祖先。又據(jù)，今在威寧縣出土的漢代陶器上有刻劃符號(hào)四十多個(gè)，其中二十八個(gè)一般認(rèn)為是古彝文，果然如此，則漢代貴州西部已住有彝族先民，并具較高文化，夜郎國(guó)或即為彝族所建。按夜郎及其附近諸部落自戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以來(lái)便與秦、楚、南越諸地有貿(mào)易關(guān)系，至西漢成為漢郡縣后，日益受到漢文化影響，中原的鋼鐵制品、手工業(yè)品、生產(chǎn)工具與灌溉技術(shù)等都很快輸入夜郎地區(qū)，近年考古工作者在這一帶挖掘的很多漢墓中的遺存足資證明。但這些遺存同時(shí)證明一部分土著習(xí)俗文物也遺留了下來(lái)。 夜郎人的青銅矛 貴州清鎮(zhèn)玡瓏壩出土 夜郎國(guó)之迷 公元前122年，西漢使者到滇國(guó)（今云南省），滇王問(wèn)漢使“漢孰與我大”。后使者又到夜郎時(shí)，夜郎國(guó)王又用同樣的話問(wèn)使者“漢孰與我大”。夜郎國(guó)卻因此得“夜郎自大”之名。從此“夜郎自大”就成了自以為是、驕傲自大者的代名詞。這里的夜郎到底指哪兒，史書(shū)并無(wú)詳細(xì)記載。大詩(shī)人李白的詩(shī)句“隨君只到夜郎西”中的夜郎又指哪兒？ 據(jù)《史記》記載，“夜郎者臨爿羊柯江，江廣百余步足以行船”。專家指出，夜郎沒(méi)有一個(gè)固定地點(diǎn)，是不斷變化的。那么夜郎在哪兒，夜郎古國(guó)的文明中心在哪兒…… 夜郎古國(guó)沉睡“沅陵” 近日，由中科院長(zhǎng)沙土地構(gòu)造研究所和湖南考古研究所人員組成的專家組對(duì)湖南沅陵窯頭村一帶的地質(zhì)地貌進(jìn)行了調(diào)查和測(cè)試，初步確認(rèn)位于沅陵縣城南窯頭村的古遺址，就是秦代古黔中郡故城遺址。那40余座大型古墓中，大的墓穴規(guī)格為40米×40米，一般的在20米×15米左右，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了當(dāng)年震驚世界的長(zhǎng)沙馬王堆漢墓20米×17米的規(guī)格。 有專家認(rèn)為在古墓沒(méi)有開(kāi)啟前，尚無(wú)法完全確定窯頭村就是古黔中郡郡城所在。 但古書(shū)記錄表明，這一帶的確就是古黔中郡中心地區(qū)所在。沅陵縣古稱辰州府，位于湖南省西北部，西有酉水河，沅水貫穿全境，構(gòu)成大小910多條復(fù)雜的河汊水系。 歷史上，這里就是文化昌盛之地。這一帶在戰(zhàn)國(guó)至漢代的數(shù)百年間，曾產(chǎn)生過(guò)史載的以“五溪蠻”苗人勢(shì)力為主的夜郎古國(guó)，當(dāng)?shù)赝林α康妮爡^(qū)也大致和古黔中郡的治所范圍重合。此發(fā)現(xiàn)有望揭開(kāi)“夜郎文明中心之謎”。 沅陵考古專家夏湘軍告訴記者，黔中郡轄現(xiàn)湘西沅水、澧水流域，鄂西清江流域，四川黔江流域、貴州東北部地區(qū)。沅陵與貴州是有一定的歷史淵源的，而沅水是大西南通往長(zhǎng)江的必經(jīng)之路，是兵家必爭(zhēng)之地。傳統(tǒng)上認(rèn)為古夜郎主要在貴州境內(nèi)，但是據(jù)史書(shū)記載，夜郎當(dāng)時(shí)有10萬(wàn)精兵，這么龐大的隊(duì)伍，需要一個(gè)廣闊的領(lǐng)域來(lái)支持，不排除有這種可能。同時(shí)他又指出，唐代這里曾叫過(guò)“夜郎縣”。據(jù)考證，大詩(shī)人李白的詩(shī)句“隨君直到夜郎西”中“夜郎”的方位就在沅陵。

夜郎國(guó)的具體位置，史籍記載都很簡(jiǎn)略，只說(shuō)：“臨牂牁江”，其西是滇國(guó)。牂牁江是漢代以前的水名，今人根據(jù)其向西南通抵南越國(guó)都邑番禺（今廣州）的記載，考訂為貴州的北盤江和南盤江。多數(shù)人認(rèn)為，夜郎國(guó)的地域，主要在今貴州的西部，可能還包括云南東北、四川南部及廣西西北部的一些地區(qū)。在考古發(fā)掘未提供出可靠證據(jù)前，這樣的爭(zhēng)論必然還將繼續(xù)下去。

一個(gè)人

貴州省