1,山東高陽建設有限公司拖欠我的工程款我還怎么辦
建議您先到當?shù)亟ㄔO主管部門進行咨詢了解,拖欠民工工資問題現(xiàn)在應該好解決,需要花費您很多的時間與精力,最重要的是,當時您是否簽訂相關合同等內(nèi)容,有否書面證據(jù)等材料,真不行就起訴好了,衷心的希望您能夠成功,現(xiàn)在掙錢不容易呀!
2,聽說山東淄博高陽建設有限公司出了事故唉 剛參加了這個公司
事故在施工企業(yè)不是什么新鮮事,前陣子天齊濟南的工地就出了個大事故,死了好幾個人,大部分事故都是管理不到位、工人違規(guī)操作造成的。平時去工地現(xiàn)場的時候帶好安全帽遠離有安全隱患的地方,如塔吊臂下、電梯井口等,一般是不會出事的,管理人員出事故的概率是非常非常低的,再說管理人員是不希望他們的工地出事的,出了事他們要負直接責任的,嚴重的還有坐牢呢,放心的去干吧,平時一定要注意安全!
哈哈 這位朋友說的非常好 凡事自己小心點就成 沒什么可怕的再看看別人怎么說的。
3,現(xiàn)代姓鄭的在古代姓什么
1、朱姓始成于西周,是古帝顓頊高陽氏之后。古帝顓頊的玄孫陸終有6個兒子,第五子名安,大禹賜曹姓。周武王滅商建立周朝后,封安的后裔曹挾在邾(今天山東省鄒城市一帶),建立邾國,附庸于魯國。邾國又作鄒國,亦稱邾婁,有今山東費縣、鄒城、滕州、濟寧金鄉(xiāng)等縣地市,建都于邾(今山東曲阜東南南陬村),公元前614年邾文公遷都于繹(今山東鄒城東南紀王城)。到了戰(zhàn)國中葉為楚所滅,邾國貴族以國為氏,就是邾氏,后邾國君主支庶子孫又去邑為朱姓。 2、另據(jù)<>記載,鮮卑族竭燭渾氏 朱可渾氏,在孝文帝時住在洛陽,他們一起改為朱姓。 3、《元和姓纂》記錄說舜時有一個大臣名叫朱彪(一作朱虎),他的后人以朱為姓。由此看來,帝舜時代就已經(jīng)有了朱姓。居住在閩、粵等沿海地區(qū)的朱氏,從明代開始陸續(xù)有人移居臺灣,進而又有人遠徙東南亞及歐美一些國家和地區(qū)。 4、宋國的開國君主宋微子啟(商紂王的庶兄)有裔孫朱暉,原以國名為氏,稱宋氏。春秋時,諸侯滅宋,其后裔逃至碭(今安徽省碭山縣),改宋氏為朱氏。
主要源自姬姓、子姓、姜姓及少數(shù)民族改姓等,鄭桓公為得姓始祖。
現(xiàn)代姓鄭的,在古代姓什么
4,賈思勰被人們稱為
醫(yī)圣 藥王
藥王
拜托那是孫思邈,
藥王
賈思勰,北魏農(nóng)學家。生卒年不詳。山東益都(今山東壽光)人。曾任北魏高陽郡太守,又經(jīng)營過農(nóng)、牧業(yè)生產(chǎn),到處搜集文獻資料、訪問農(nóng)民及觀察、試驗,故具有深厚的農(nóng)事知識。南北朝期間,戰(zhàn)亂頻仍,民不聊生,賈思勰從傳統(tǒng)的農(nóng)本思想出發(fā),著書立說,介紹農(nóng)業(yè)知識,以求富國安民,由是寫成了世界農(nóng)業(yè)學史上最早的專著《齊民要術》。此書更于北宋天圣年間被官刊頒發(fā)給勸農(nóng)使者,以指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。而早在唐末時,此書已傳入日本?,F(xiàn)今世界上已有多種譯本出版,并有不少研究此書的著作。
賈思勰生活于我國北魏末期和東魏(公元六世紀),是杰出的農(nóng)業(yè)科學家一生致力于農(nóng)業(yè)研究,查閱了大量資料,廣泛收集民間諺語,訪問有經(jīng)驗的農(nóng)民,并親自種植農(nóng)作物,進行實地觀察。他是山東益都人,曾經(jīng)做過高陽郡(今山東臨淄)太守,到過山西、河北、河南等地,后來回到家鄉(xiāng),經(jīng)營過農(nóng)牧業(yè),大約在北魏永熙二年(公元533年)到東魏武定二年(公元544年)間,在總結我國古代勞動人民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成就的基礎上,寫成了著名的農(nóng)業(yè)科學著作《齊民要術》。
5,求白日不照吾精誠杞國無事憂天傾的出處
〖梁甫吟〗書名:《全唐詩》 作者:李白
李白,<<梁甫吟>>梁甫吟朝代:唐代作者:李白原文:長嘯梁甫吟,何時見陽春?君不見,朝歌屠叟辭棘津,八十西來釣渭濱。寧羞白發(fā)照清水,逢時壯氣思經(jīng)綸。廣張三千六百釣,風期暗與文王親。大賢虎變愚不測,當年頗似尋常人。君不見,高陽酒徒起草中,長揖山東隆準公。入門不拜逞雄辯,兩女輟洗來趨風。東下齊城七十二,指揮楚漢如旋蓬??窨吐淦巧腥绱?,何況壯士當群雄!我欲攀龍見明主,雷公砰訇震天鼓。帝旁投壺多玉女,三時大笑開電光,倏爍晦冥起風雨。閶闔九門不可通,以額扣關閽者怒。白日不照我精誠,杞國無事憂天傾。猰貐磨牙競人肉,騶虞不折生草莖。手接飛猱搏雕虎,側足焦原未言苦。智者可卷愚者豪,世人見我輕鴻毛。力排南山三壯士,齊相殺之費二桃。吳楚弄兵無劇孟,亞夫咍爾為徒勞。梁甫吟,聲正悲。張公兩龍劍,神物合有時。風云感會起屠釣,大人臲屼當安之。
杞人憂天
〖梁甫吟〗書名:《全唐詩》 作者:李白長嘯梁甫吟,何時見陽春。君不見朝歌屠叟辭棘津,八十西來釣渭濱。寧羞白發(fā)照清水,逢時吐氣思經(jīng)綸。廣張三千六百釣,風期暗與文王親。大賢虎變愚不測,當年頗似尋常人。君不見高陽酒徒起草中,長揖山東隆準公。入門不拜騁雄辯,兩女輟洗來趨風。東下齊城七十二,指揮楚漢如旋蓬??窨吐淦巧腥绱耍螞r壯士當群雄。我欲攀龍見明主,雷公砰訇震天鼓。帝傍投壺多玉女,三時大笑開電光。倏爍晦冥起風雨,閶闔九門不可通。以額扣關閽者怒,【白日不照吾精誠,】【杞國無事憂天傾】。 猰貐磨牙競人肉,騶虞不折生草莖。手接飛猱搏雕虎,側足焦原未言苦。智者可卷愚者豪,世人見我輕鴻毛。力排南山三壯士,齊相殺之費二桃。吳楚弄兵無劇孟,亞夫咍爾為徒勞。梁甫吟,梁甫吟,聲正悲。張公兩龍劍,神物合有時。風云感會起屠釣,大人屼當安之。
全唐詩,李白,<>
6,誰有賈思勰的簡介
大概是和上面一樣,但是我補充一下:
賈思勰是我國北魏末期(公元六世紀)杰出的農(nóng)業(yè)科學家。他是山東益都人,曾經(jīng)做過高陽郡(今山東臨淄)太守,到過山西、河北、河南等地,后來回到家鄉(xiāng),經(jīng)營過農(nóng)牧業(yè),大約在北魏永熙二年(公元533年)到東魏武定二年(公元544年)間,在總結我國古代勞動人民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成就的基礎上,寫成了著名的農(nóng)業(yè)科學著作《齊民要術》。
《齊民要術》全書共九十二篇,分成十卷,正文大約七萬字,注釋四萬多字,共十一萬多字;此外,書前還有《自序》和《雜說》各一篇。引用前人著作有一百五十多種,記載的農(nóng)諺有三十多條。全書包括各種農(nóng)作物的栽培,各種經(jīng)濟林木的生產(chǎn),野生植物的利用,家畜、家禽、魚、蠶的飼養(yǎng)和疾病的防治,以及農(nóng)、副、畜產(chǎn)品的加工,釀造和食品加工,以至文具、日用品的生產(chǎn)等等,幾乎所有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動都作了比較詳細的論述。在農(nóng)學方面具有重大意義。
首先,《齊民要術》對北方抗旱保墑問題進行了深入的探討。賈思勰對關于精耕細作、深耕細耙、中耕除草等成功的經(jīng)驗進行了比較完整的總結和提高,從理論上說明了這些技術措施的重要意義。又如,賈思勰總結了前人恢復提高土壤肥力的辦法,豆類作物在恢復和提高土壤肥力上的重要作用,把它作為綠肥作物納入輪作周期,《耕田第一》書中分析說明了輪作的好處,對綠肥作物的栽培和輪作套種作出科學總結,是世界上最早的。在播種時間上,賈思勰引用農(nóng)諺:"以時及澤,為上策之,"說明要以季節(jié)、氣候和墑情作為根據(jù)。在《種谷第三》一書中明確地提出了必須因地、因時、因作物制宜從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的原則。
其次,《齊民要術》非常重視選育良種對于提高農(nóng)畜產(chǎn)品的產(chǎn)量和質(zhì)量的重要作用。書中僅谷種就搜集了八十多個品種,并且按成熟期、植株高度、產(chǎn)量質(zhì)量、抗逆性等特性作了比較科學的分類。還敘述了播種前怎樣進行選種、曬種、浸種和用藥物或者肥料拌種等種子處理方法,其中不少措施非常巧妙、合理,直到今天還普遍應用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
賈思勰還初步提示了生物和環(huán)境的相互聯(lián)系,描述了生物遺傳和變異的關系問題。 賈思勰介紹了許多改變舊的遺傳性、創(chuàng)造新品種的經(jīng)驗,涉及到人工選擇、人工雜交和定向培育等育種原理,其中不少經(jīng)驗和論點對于指導今天農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍有現(xiàn)實意義。進化論的創(chuàng)立者,十九世紀英國偉大的生物學家達爾文說,他的人工選擇思想是從"一部中國古代的百科全書"得到啟發(fā)的。從達爾文所引述的內(nèi)容看,不少人認為,這部書就是《齊民要術》。
《齊民要術》用了不少篇幅介紹了蔬菜種植、果樹和林木的扦插、壓條和嫁接等育苗方法以及幼樹撫育方面的技術。 在植物保護方面,提出了一些防治病蟲害的措施,還記述了當時果農(nóng)熏煙防霜害的方法:"天雨新晴,北風寒切,是夜必霜。此時放火作煴,少得煙氣,則免于霜矣。"(煴音云,yún,意思是沒有火焰的暗火。)短短的二十幾個字就說明了我國古代勞動人民看天氣判斷降霜的經(jīng)驗和防霜的方法,直到今天仍然在普遍應用。
另外,《齊民要術》總結了我國六世紀以前家畜家禽的飼養(yǎng)經(jīng)驗并搜集記載了獸醫(yī)處方四十八例,涉及外科、內(nèi)科、傳染病、寄生蟲病等方面,如直腸掏結術和疥癬病的治療方法,歷時一千四百多年,現(xiàn)在仍然沿用。 齊民要術》中還有我國獨特的制曲、釀酒、制醬、作醋、煮餳(音形,xíng,糖稀的意思)以及食品保存和加工工藝的翔實記錄,其中許多是現(xiàn)存最早的資料。
總之,《齊民要術》是一部有很高科學價值的"農(nóng)業(yè)百科全書",它比較系統(tǒng)地總結了黃河中、下游地區(qū)北魏和北魏以前農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術的成就,初步建立了農(nóng)業(yè)科學體系,是我國乃至世界上保存下來的最早的一部農(nóng)業(yè)科學著作。
賈思勰是我國北魏末期(公元六世紀)杰出的農(nóng)業(yè)科學家。他是山東益都人,曾經(jīng)做過高陽郡(今山東臨淄)太守,到過山西、河北、河南等地,后來回到家鄉(xiāng),經(jīng)營過農(nóng)牧業(yè),大約在北魏永熙二年(公元533年)到東魏武定二年(公元544年)間,在總結我國古代勞動人民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成就的基礎上,寫成了著名的農(nóng)業(yè)科學著作《齊民要術》。
7,西江月 遣興
這首詞題目是“遣興”。從詞的字面看,好象是抒寫悠閑的心情。但骨子里卻透露出他那不滿現(xiàn)實的思想感情和倔強的生活態(tài)度。這首詞上片前兩句寫飲酒,后兩句寫讀書。酒可消愁,他生動地說是“要愁那得工夫”。書可識理,他說對于古人書“信著全無是處”。這是什么意思呢?“盡信書,不如無書?!边@句話出自《孟子》?!睹献印愤@句話的意思,是說《尚書·武成》一篇的紀事不可盡信。辛詞中“近來始覺古人書,信著全無是處”兩句,含意極其曲折。他不是菲薄古書,而是對當時現(xiàn)實不滿的憤激之詞。我們知道,辛棄疾二十三歲自山東淪陷區(qū)起義南來,一貫堅持恢復中原的正確主張。南宋統(tǒng)治集團不能任用辛棄疾,迫使他長期在上饒鄉(xiāng)間過著退隱的生活。壯志難酬,這是他生平最痛心的一件事。這首詞就是在這樣的環(huán)境、這樣的心境中寫成的,它寄托了作者對國家大事和個人遭遇的感慨。“近來始覺古人書,信著全無是處”,就是曲折地說明了作者的感慨。古人書中有一些至理名言。比如《尚書》說:“任賢勿貳?!睂Ρ饶纤谓y(tǒng)治集團的所作所為,那距離是有多遠呵!由于辛棄疾洞察當時社會現(xiàn)實的不合理,所以發(fā)為“近來始覺古人書,信著全無是處”的浩嘆。這兩句話的真正意思是:不要相信古書中的一些話,現(xiàn)在是不可能實行的。這首詞下片更具體寫醉酒的神態(tài)?!八蛇呑淼埂?,這不是微醺,而是大醉。他醉眼迷蒙,把松樹看成了人,問他:“我醉得怎樣?”他恍惚還覺得松樹活動起來,要來扶他,他推手拒絕了。這四句不僅寫出維妙維肖的醉態(tài),也寫出了作者倔強的性格。僅僅二十五個字,構成了劇本的片段:這里有對話,有動作,有神情,又有性格的刻劃。小令詞寫出這樣豐富的內(nèi)容,是從來少見的?!耙允滞扑稍蝗ァ?,這是散文的句法?!睹献印分杏小啊嗫煞e?’曰:‘可’”的句子;《漢書·二疏傳》有疏廣“以手推常曰:‘去’!”的句子。用散文句法入詞,用經(jīng)史典故入詞,這都是辛棄疾豪放詞風格的特色之一。從前持不同意見的人,認為以散文句法入詞是“生硬”,認為用經(jīng)史曲故是“掉書袋”。他們認為:詞應該用婉約的筆調(diào)、習見的辭匯、易懂的語言,而忘粗豪、忌用典故、忌用經(jīng)史辭匯,這是有其理由的。因為詞在晚唐、北宋,是為配合歌曲而作的。當時唱歌的多是女性,所以歌詞要婉約,配合歌女的聲口;唱來要使人人容易聽懂,所以忌用典故和經(jīng)史辭匯。但是到辛棄疾生活的南宋時代,詞已有了明顯的發(fā)展,它的內(nèi)容豐富復雜了,它的風格提高了,詞不再專為應歌而作了。尤其是象辛棄疾那樣的大作家,他的創(chuàng)造精神更不是一切陳規(guī)慣例所能束縛。這由于他的政治抱負、身世遭遇,不同于一般詞人。若用陳規(guī)慣例和一般詞人的風格來衡量這位大作家的作品,那是不從發(fā)展的觀點看問題。(夏承燾)欣賞這首詞,我們似乎可以這樣說:品讀辛棄疾的詞,可從詞中品出更有韻味的戲劇來,雖然在寫詞中,恰如其分地引入戲劇性場景并非辛棄疾發(fā)明,但是在他手上得到了發(fā)揚光大,在他的詞中,這種情況十分常見。這是值得肯定的?!白砝锴邑潥g笑 ,要愁那得工夫?!蓖ㄆ白怼弊殖霈F(xiàn)了三次。難道詞人真成了沉湎醉鄉(xiāng)的“高陽酒徒”么?否。蓋因其力主抗金而不為南宋統(tǒng)治者所用,只好借酒消愁,免得老是犯愁。說沒工夫發(fā)愁,是反話,骨子里是說愁太多了,要愁也愁不完。“近來始覺古人書,信著全無是處?!辈艛嬀?,又說讀書,并非醉后說話無條理。這兩句是“醉話”?!白碓挕辈坏扔诤詠y語。它是詞人的憤激之言?!睹献印けM心下 》:“盡信書,則不如無書。”本意是說古書上的話難免有與事實不符的地方,未可全信。辛棄疾翻用此語,話中含有另一層意思:古書上盡管有許多“至理名言”,現(xiàn)在卻行不通,因此信它不如不信。以上種種,如直說出來,則不過慨嘆“世道日非”而已。但詞人曲筆達意,正話反說,便有咀嚼不盡之味。下片寫出了一個戲劇性的場面。詞人“昨夜松邊醉倒”,居然跟松樹說起話來。他問松樹:“我醉得怎樣了?”看見松枝搖動,只當是松樹要扶他起來,便用手推開松樹,并厲聲喝道:“去!”醉憨神態(tài),活靈活現(xiàn)。詞人性格之倔強,亦表露無遺。在當時的現(xiàn)實生活里,醉昏了頭的不是詞人,而是南宋小朝廷中那些紙醉金迷的昏君佞臣。哪怕詞人真醉倒了,也仍然掙扎著自己站起來,相比之下,小朝廷的那些軟骨頭們是多么的渺小和卑劣。辛棄疾的這首小詞,粗看,正如標題所示,是一時即興之作。但如果再往里仔細一看,那么會發(fā)現(xiàn)作者是在借詼諧幽默之筆達發(fā)泄內(nèi)心的不平。如再深入研究,我們還可洞察到作者是由于社會現(xiàn)實的黑暗而憂心忡忡,滿腹牢騷和委屈,不便明說而又不能不說,所以,只好借用這種方式,來暢快淋漓地渲泄他的真情實感。
這首詞題目是“遣興”。從詞的字面看,好象是抒寫悠閑的心情。但骨子里卻透露出他那不滿現(xiàn)實的思想感情和倔強的生活態(tài)度。 這首詞上片前兩句寫飲酒,后兩句寫讀書。酒可消愁,他生動地說是“要愁那得工夫”。書可識理,他說對于古人書“信著全無是處”。這是什么意思呢?“盡信書,不如無書?!边@句話出自《孟子》?!睹献印愤@句話的意思,是說《尚書·武成》一篇的紀事不可盡信。辛詞中“近來始覺古人書,信著全無是處”兩句,含意極其曲折。他不是菲薄古書,而是對當時現(xiàn)實不滿的憤激之詞。我們知道,辛棄疾二十三歲自山東淪陷區(qū)起義南來,一貫堅持恢復中原的正確主張。南宋統(tǒng)治集團不能任用辛棄疾,迫使他長期在上饒鄉(xiāng)間過著退隱的生活。壯志難酬,這是他生平最痛心的一件事。這首詞就是在這樣的環(huán)境、這樣的心境中寫成的,它寄托了作者對國家大事和個人遭遇的感慨?!敖鼇硎加X古人書,信著全無是處”,就是曲折地說明了作者的感慨。古人書中有一些至理名言。比如《尚書》說:“任賢勿貳。”對比南宋統(tǒng)治集團的所作所為,那距離是有多遠呵!由于辛棄疾洞察當時社會現(xiàn)實的不合理,所以發(fā)為“近來始覺古人書,信著全無是處”的浩嘆。這兩句話的真正意思是:不要相信古書中的一些話,現(xiàn)在是不可能實行的。 這首詞下片更具體寫醉酒的神態(tài)。“松邊醉倒”,這不是微醺,而是大醉。他醉眼迷蒙,把松樹看成了人,問他:“我醉得怎樣?”他恍惚還覺得松樹活動起來,要來扶他,他推手拒絕了。這四句不僅寫出維妙維肖的醉態(tài),也寫出了作者倔強的性格。僅僅二十五個字,構成了劇本的片段:這里有對話,有動作,有神情,又有性格的刻劃。小令詞寫出這樣豐富的內(nèi)容,是從來少見的。 “以手推松曰去”,這是散文的句法?!睹献印分杏小啊嗫煞e?’曰:‘可’”的句子;《漢書·二疏傳》有疏廣“以手推常曰:‘去’!”的句子。用散文句法入詞,用經(jīng)史典故入詞,這都是辛棄疾豪放詞風格的特色之一。從前持不同意見的人,認為以散文句法入詞是“生硬”,認為用經(jīng)史曲故是“掉書袋”。他們認為:詞應該用婉約的筆調(diào)、習見的辭匯、易懂的語言,而忘粗豪、忌用典故、忌用經(jīng)史辭匯,這是有其理由的。因為詞在晚唐、北宋,是為配合歌曲而作的。當時唱歌的多是女性,所以歌詞要婉約,配合歌女的聲口;唱來要使人人容易聽懂,所以忌用典故和經(jīng)史辭匯。但是到辛棄疾生活的南宋時代,詞已有了明顯的發(fā)展,它的內(nèi)容豐富復雜了,它的風格提高了,詞不再專為應歌而作了。尤其是象辛棄疾那樣的大作家,他的創(chuàng)造精神更不是一切陳規(guī)慣例所能束縛。這由于他的政治抱負、身世遭遇,不同于一般詞人。若用陳規(guī)慣例和一般詞人的風格來衡量這位大作家的作品,那是不從發(fā)展的觀點看問題。(夏承燾)欣賞這首詞,我們似乎可以這樣說:品讀辛棄疾的詞,可從詞中品出更有韻味的戲劇來,雖然在寫詞中,恰如其分地引入戲劇性場景并非辛棄疾發(fā)明,但是在他手上得到了發(fā)揚光大,在他的詞中,這種情況十分常見。這是值得肯定的。 “醉里且貪歡笑 ,要愁那得工夫?!蓖ㄆ白怼弊殖霈F(xiàn)了三次。難道詞人真成了沉湎醉鄉(xiāng)的“高陽酒徒”么?否。蓋因其力主抗金而不為南宋統(tǒng)治者所用,只好借酒消愁,免得老是犯愁。說沒工夫發(fā)愁,是反話,骨子里是說愁太多了,要愁也愁不完。 “近來始覺古人書,信著全無是處。”才敘飲酒,又說讀書,并非醉后說話無條理。這兩句是“醉話”。 “醉話”不等于胡言亂語。它是詞人的憤激之言?!睹献印けM心下 》:“盡信書,則不如無書?!北疽馐钦f古書上的話難免有與事實不符的地方,未可全信。辛棄疾翻用此語,話中含有另一層意思:古書上盡管有許多“至理名言”,現(xiàn)在卻行不通,因此信它不如不信。 以上種種,如直說出來,則不過慨嘆“世道日非”而已。但詞人曲筆達意,正話反說,便有咀嚼不盡之味。 下片寫出了一個戲劇性的場面。詞人“昨夜松邊醉倒”,居然跟松樹說起話來。他問松樹:“我醉得怎樣了?”看見松枝搖動,只當是松樹要扶他起來,便用手推開松樹,并厲聲喝道:“去!”醉憨神態(tài),活靈活現(xiàn)。詞人性格之倔強,亦表露無遺。在當時的現(xiàn)實生活里,醉昏了頭的不是詞人,而是南宋小朝廷中那些紙醉金迷的昏君佞臣。哪怕詞人真醉倒了,也仍然掙扎著自己站起來,相比之下,小朝廷的那些軟骨頭們是多么的渺小和卑劣。 辛棄疾的這首小詞,粗看,正如標題所示,是一時即興之作。但如果再往里仔細一看,那么會發(fā)現(xiàn)作者是在借詼諧幽默之筆達發(fā)泄內(nèi)心的不平。如再深入研究,我們還可洞察到作者是由于社會現(xiàn)實的黑暗而憂心忡忡,滿腹牢騷和委屈,不便明說而又不能不說,所以,只好借用這種方式,來暢快淋漓地渲泄他的真情實感。
西江月·遣興 ?。ㄋ危┬翖壖? 醉里且貪歡笑,要愁那得工夫?! 〗鼇硎加X古人書,信著全無是處。 昨夜松邊醉倒,問松我醉何如? 只疑松動要來扶,以手推松曰:“去!” 賞析: 這首詞題目是“遣興”。從詞的字面看,好像是抒寫悠閑的心情。但骨子里卻透露出他那不滿現(xiàn)實的思想感情和倔強的生活態(tài)度。 這首詞上片前兩句寫飲酒,后兩句寫讀書。酒可消愁,他生動地說是“要愁那得工夫”。書可識理,他說對于古人書“信著全無是處”。這是什么意思呢?“盡信書,不如無書?!边@句話出自《孟子》?!睹献印愤@句話的意思,是說《尚書·武成》一篇的紀事不可盡信。辛詞中“近來始覺古人書,信著全無是處”兩句,含意極其曲折。他不是菲薄古書,而是對當時現(xiàn)實不滿的憤激之詞。我們知道,辛棄疾二十三歲自山東淪陷區(qū)起義南來,一貫堅持恢復中原的正確主張。南宋統(tǒng)治集團不能任用辛棄疾,迫使他長期在上饒鄉(xiāng)間過著退隱的生活。壯志難酬,這是他生平最痛心的一件事。這首詞就是在這樣的環(huán)境、這樣的心境中寫成的,它寄托了作者對國家大事和個人遭遇的感慨?!敖鼇硎加X古人書,信著全無是處”,就是曲折地說明了作者的感慨。古人書中有一些至理名言。比如《尚書》說:“任賢勿貳?!睂Ρ饶纤谓y(tǒng)治集團的所作所為,那距離是有多遠呵!由于辛棄疾洞察當時社會現(xiàn)實的不合理,所以發(fā)為“近來始覺古人書,信著全無是處”的浩嘆。這兩句話的真正意思是:不要相信古書中的一些話,現(xiàn)在是不可能實行的。 這首詞下片更具體寫醉酒的神態(tài)?!八蛇呑淼埂保@不是微醺,而是大醉。他醉眼迷蒙,把松樹看成了人,問他:“我醉得怎樣?”他恍惚還覺得松樹活動起來,要來扶他,他推手拒絕了。這四句不僅寫出惟妙惟肖的醉態(tài),也寫出了作者倔強的性格。僅僅二十五個字,構成了劇本的片段:這里有對話,有動作,有神情,又有性格的刻劃。小令詞寫出這樣豐富的內(nèi)容,是從來少見的。 “以手推松曰去”,這是散文的句法?!睹献印分杏小啊嗫煞e?’曰:‘可’”的句子;《漢書·二疏傳》有疏廣“以手推常曰:‘去’!”的句子。用散文句法入詞,用經(jīng)史典故入詞,這都是辛棄疾豪放詞風格的特色之一。從前持不同意見的人,認為以散文句法入詞是“生硬”,認為用經(jīng)史曲故是“掉書袋”。他們認為:詞應該用婉約的筆調(diào)、習見的詞匯、易懂的語言,而忘粗豪、忌用典故、忌用經(jīng)史詞匯,這是有其理由的。因為詞在晚唐、北宋,是為配合歌曲而作的。當時唱歌的多是女性,所以歌詞要婉約,配合歌女的聲口;唱來要使人人容易聽懂,所以忌用典故和經(jīng)史詞匯。但是到辛棄疾生活的南宋時代,詞已有了明顯的發(fā)展,它的內(nèi)容豐富復雜了,它的風格提高了,詞不再專為應歌而作了。尤其是象辛棄疾那樣的大作家,他的創(chuàng)造精神更不是一切陳規(guī)慣例所能束縛。這由于他的政治抱負、身世遭遇,不同于一般詞人。若用陳規(guī)慣例和一般詞人的風格來衡量這位大作家的作品,那是不從發(fā)展的觀點看問題。
這首詞題目是“遣興”。從詞的字面看,好象是抒寫悠閑的心情。但骨子里卻透露出他那不滿現(xiàn)實的思想感情和倔強的生活態(tài)度。這首詞上片前兩句寫飲酒,后兩句寫讀書。酒可消愁,他生動地說是“要愁那得工夫”。書可識理,他說對于古人書“信著全無是處”。這是什么意思呢?“盡信書,不如無書?!边@句話出自《孟子》?!睹献印愤@句話的意思,是說《尚書·武成》一篇的紀事不可盡信。辛詞中“近來始覺古人書,信著全無是處”兩句,含意極其曲折。他不是菲薄古書,而是對當時現(xiàn)實不滿的憤激之詞。我們知道,辛棄疾二十三歲自山東淪陷區(qū)起義南來,一貫堅持恢復中原的正確主張。南宋統(tǒng)治集團不能任用辛棄疾,迫使他長期在上饒鄉(xiāng)間過著退隱的生活。壯志難酬,這是他生平最痛心的一件事。這首詞就是在這樣的環(huán)境、這樣的心境中寫成的,它寄托了作者對國家大事和個人遭遇的感慨。“近來始覺古人書,信著全無是處”,就是曲折地說明了作者的感慨。古人書中有一些至理名言。比如《尚書》說:“任賢勿貳。”對比南宋統(tǒng)治集團的所作所為,那距離是有多遠呵!由于辛棄疾洞察當時社會現(xiàn)實的不合理,所以發(fā)為“近來始覺古人書,信著全無是處”的浩嘆。這兩句話的真正意思是:不要相信古書中的一些話,現(xiàn)在是不可能實行的。這首詞下片更具體寫醉酒的神態(tài)?!八蛇呑淼埂?,這不是微醺,而是大醉。他醉眼迷蒙,把松樹看成了人,問他:“我醉得怎樣?”他恍惚還覺得松樹活動起來,要來扶他,他推手拒絕了。這四句不僅寫出維妙維肖的醉態(tài),也寫出了作者倔強的性格。僅僅二十五個字,構成了劇本的片段:這里有對話,有動作,有神情,又有性格的刻劃。小令詞寫出這樣豐富的內(nèi)容,是從來少見的。“以手推松曰去”,這是散文的句法。《孟子》中有“‘燕可伐歟?’曰:‘可’”的句子;《漢書·二疏傳》有疏廣“以手推常曰:‘去’!”的句子。用散文句法入詞,用經(jīng)史典故入詞,這都是辛棄疾豪放詞風格的特色之一。從前持不同意見的人,認為以散文句法入詞是“生硬”,認為用經(jīng)史曲故是“掉書袋”。他們認為:詞應該用婉約的筆調(diào)、習見的辭匯、易懂的語言,而忘粗豪、忌用典故、忌用經(jīng)史辭匯,這是有其理由的。因為詞在晚唐、北宋,是為配合歌曲而作的。當時唱歌的多是女性,所以歌詞要婉約,配合歌女的聲口;唱來要使人人容易聽懂,所以忌用典故和經(jīng)史辭匯。但是到辛棄疾生活的南宋時代,詞已有了明顯的發(fā)展,它的內(nèi)容豐富復雜了,它的風格提高了,詞不再專為應歌而作了。尤其是象辛棄疾那樣的大作家,他的創(chuàng)造精神更不是一切陳規(guī)慣例所能束縛。這由于他的政治抱負、身世遭遇,不同于一般詞人。若用陳規(guī)慣例和一般詞人的風格來衡量這位大作家的作品,那是不從發(fā)展的觀點看問題。(夏承燾)欣賞這首詞,我們似乎可以這樣說:品讀辛棄疾的詞,可從詞中品出更有韻味的戲劇來,雖然在寫詞中,恰如其分地引入戲劇性場景并非辛棄疾發(fā)明,但是在他手上得到了發(fā)揚光大,在他的詞中,這種情況十分常見。這是值得肯定的?!白砝锴邑潥g笑 ,要愁那得工夫?!蓖ㄆ白怼弊殖霈F(xiàn)了三次。難道詞人真成了沉湎醉鄉(xiāng)的“高陽酒徒”么?否。蓋因其力主抗金而不為南宋統(tǒng)治者所用,只好借酒消愁,免得老是犯愁。說沒工夫發(fā)愁,是反話,骨子里是說愁太多了,要愁也愁不完?!敖鼇硎加X古人書,信著全無是處?!辈艛嬀疲终f讀書,并非醉后說話無條理。這兩句是“醉話”?!白碓挕辈坏扔诤詠y語。它是詞人的憤激之言。《孟子·盡心下 》:“盡信書,則不如無書?!北疽馐钦f古書上的話難免有與事實不符的地方,未可全信。辛棄疾翻用此語,話中含有另一層意思:古書上盡管有許多“至理名言”,現(xiàn)在卻行不通,因此信它不如不信。以上種種,如直說出來,則不過慨嘆“世道日非”而已。但詞人曲筆達意,正話反說,便有咀嚼不盡之味。下片寫出了一個戲劇性的場面。詞人“昨夜松邊醉倒”,居然跟松樹說起話來。他問松樹:“我醉得怎樣了?”看見松枝搖動,只當是松樹要扶他起來,便用手推開松樹,并厲聲喝道:“去!”醉憨神態(tài),活靈活現(xiàn)。詞人性格之倔強,亦表露無遺。在當時的現(xiàn)實生活里,醉昏了頭的不是詞人,而是南宋小朝廷中那些紙醉金迷的昏君佞臣。哪怕詞人真醉倒了,也仍然掙扎著自己站起來,相比之下,小朝廷的那些軟骨頭們是多么的渺小和卑劣。辛棄疾的這首小詞,粗看,正如標題所示,是一時即興之作。但如果再往里仔細一看,那么會發(fā)現(xiàn)作者是在借詼諧幽默之筆達發(fā)泄內(nèi)心的不平。如再深入研究,我們還可洞察到作者是由于社會現(xiàn)實的黑暗而憂心忡忡,滿腹牢騷和委屈,不便明說而又不能不說,所以,只好借用這種方式,來暢快淋漓地渲泄他的真情實感。