國珍酒歷史，我喝了新時代國珍松花酒為鼻子上為什么長斑

這個我還沒有聽過。一般長斑不是一時長出來的呀，不過祛斑我還是有經(jīng)驗的，平時注意生活規(guī)律。新陳代謝一定要正常。除了這些還要多吃水果蔬菜。不要吃辛辣食物。長斑了要及時治療。延誤了時間就不好治療了。 我長斑后直接買的哀比麗詩去斑產(chǎn)品。這個去斑徹底，覺得挺好的。我也是見了很多人在用才買的

你對酒里的某種物質(zhì)過敏，以后不要喝了。

酒伴隨著人類的歷史已逾千年，酒文化已成為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，適量飲酒可舒筋活血，祛濕御寒，有益于身體健康，但飲酒過量對人體636f7079e799bee5baa6e79fa5e9819331333234313936有害?！　∷苫ň瓢閭H以松花粉、葛根提取物為主要原料精制而成，富含人體必需的多種氨基酸、維生素、微量元素、酶類、黃酮類、核酸、不飽和脂肪酸等多種營養(yǎng)成份和生命活性物質(zhì)，其口感好，食用方便，可有效減輕酒精對人體的傷害，緩解不適感，使您在酒宴聚會中從容應(yīng)對?！　”Ｙ|(zhì)期：18個月　　貯藏方法：置于陰涼干燥處　　凈含量：36?！?.8克　　成分：松花粉、葛根提取物　　使用方法：每次3－6粒，飲酒前30分鐘食用效果更佳；根據(jù)飲酒情況可酌情增減服用量　　松花酒伴侶新老產(chǎn)品的區(qū)別：　　1. 產(chǎn)品名稱　　原產(chǎn)品名稱：松花粉酒伴侶　　新產(chǎn)品名稱：松花酒伴侶　　2. 產(chǎn)品配方不同　　新產(chǎn)品配方經(jīng)一年多研究，對原配方進(jìn)行了合理改進(jìn)，科學(xué)地添加了具有解酒功能的葛根提取物等功能性營養(yǎng)物質(zhì)。新產(chǎn)品的營養(yǎng)更加豐富，解酒功能穩(wěn)定有效，口感好，香味濃郁。產(chǎn)品穩(wěn)定性能進(jìn)一步提高，保質(zhì)期延長。食用和攜帶更加方便。　　3. 劑型不同　　原產(chǎn)品劑型：2克圓形口嚼片　　新產(chǎn)品劑型：0.8克棒形口嚼片　　4. 功能成分　　在原產(chǎn)品成分的基礎(chǔ)上增加了黃酮，黃酮含量≥3000毫克/100克，解酒功效更顯著?！　?. 內(nèi)包裝不同　　原產(chǎn)品：3片/鋁塑板　　新產(chǎn)品：6片/鋁塑板　　6. 外包裝凈含量不同　　原產(chǎn)品：30片/盒　　新產(chǎn)品：36片/盒　　7. 包裝設(shè)計風(fēng)格不同　　新產(chǎn)品設(shè)計風(fēng)格更能體現(xiàn)“國珍”產(chǎn)品風(fēng)格　　8. 銷售價格不同　　原產(chǎn)品：48元/盒　　新產(chǎn)品：56元/盒http://www.cn689.com/wz/gzxsd/

國珍牌松花粉是世界上最長壽的松樹的花粉.由中國新時代集團(tuán)開發(fā)生產(chǎn),經(jīng)中國衛(wèi)生部批準(zhǔn)(衛(wèi)食健字1997第529號),選用生長在中國的特有松樹種--馬尾松和油松的花粉科學(xué)精制而成的食療保健珍品.世界珍奇,中國獨(dú)有(世界上有近百種松樹,只有兩種松樹(馬尾松和油松)的花粉可以食用,而它們?nèi)L在中國.具純天然(綠色食品),且純自然,全營養(yǎng)、全活性，全吸收,低價格等特點(diǎn).大自然創(chuàng)造了松樹長青,千年不老的奇跡,其生命之源就是松樹的精細(xì)胞--松花粉.每一粒松花粉都是一個活的生命體,科學(xué)研究證實(shí),松樹花蕊受精之初48小時之內(nèi),其胚胎可迅猛增長10萬倍,其厡因就是松花粉中的營養(yǎng)素全部具有生物活性.松花粉通過采用航天風(fēng)洞低溫破壁工藝,使松花粉破壁率達(dá)到99%以上,確保了松花粉的營養(yǎng)成分和活性物質(zhì)的充分釋放,更有利于人體吸收.國珍松花粉富含有最長壽生命體所需的全部營養(yǎng)成分,其中包括22種氨基酸,14種維生素(與蜂王漿中所含維生素相同),蛋白質(zhì),礦物質(zhì),酶與輔酶,核酸,單糖,多糖等,總含量達(dá)200多種活性營養(yǎng)素.與組成我們?nèi)梭w生命所需的營養(yǎng)物質(zhì)相一致.它是純天然的完全食物,能全面均衡營養(yǎng)我們的細(xì)胞,血管,四肢百骸五臟六腑,起到消除身體疾病的保健作用,其保健作用大,調(diào)理范圍廣,是名副其實(shí)的"健康衛(wèi)士".因而,不同年齡,不同體質(zhì)的服用者,都可在較短的時間內(nèi),在不同程度上收到很好的效果!服用國珍牌松花粉使我們活得更健康,更年輕,更長壽.國珍牌松花粉是中國神舟航天員專用保健食品!中國著名營養(yǎng)學(xué)家于若木題詞:國珍松花粉 上帝賜給人類的保健珍品. 國珍牌松花粉上市十年來,擁有超過五百萬的滿意固定用戶群.并確信國珍產(chǎn)品將助您保持最佳健康狀態(tài).深受廣大消費(fèi)者的青睞,它雖非神話中的靈丹妙藥,卻實(shí)實(shí)在在地解除了數(shù)以萬計的患者的各種病痛,更是無數(shù)亞健康者的福音.然而,畢竟還有很多的人不知國珍牌松花粉是什么東西.是全球唯一榮獲國際特別榮譽(yù)-對人類突出貢獻(xiàn)獎(此獎在國際上懸掛了十八年,直至1998年在美國才被國珍牌松花粉摘取桂冠,只有象發(fā)明電燈和電話之類的產(chǎn)品對人類有突出貢獻(xiàn)的才有資格獲此殊榮,盡管每年都有近萬件產(chǎn)品或?qū)＠凰屯绹鴧⒃u,由此可見國珍牌松花粉所占據(jù)的高度)是目前世界上一萬多種保健食品中唯一獲得 國際特別榮譽(yù)--對人類突出貢獻(xiàn)獎,盡管每年都有近萬件產(chǎn)品或?qū)＠凰屯绹鴧⒃u,由此可見國珍牌松花粉所占據(jù)的絕對高度.這在全球營養(yǎng)學(xué)界和保健產(chǎn)業(yè)史上,是破天荒的頭一次.大凡獲得過國際特別榮譽(yù)--對人類突出貢獻(xiàn)獎的產(chǎn)品,都有一個特性,在不久的將來都會被全世界人了解,使用和擁有(就如獲此殊榮的電燈,電話,電腦等).并先后獲得國際,國內(nèi)金獎幾十項.獲美國FDA認(rèn)證.是世界十大保健食品之一.中國外交部曾把國珍牌松花粉作為國禮贈送美國總統(tǒng)布什。國珍牌松花粉是世界上迄今為止發(fā)現(xiàn)最強(qiáng)大有效的天然抗衰老物質(zhì),含有天然的長壽物質(zhì).因此,不管是兒童,還是青年人,中老年人;不論是己患疾病,還是健康,亞健康人群都可服用國珍牌松花粉!因此,我們不能亦不忍獨(dú)亨這"上帝賜給人類的保健珍品",我們理應(yīng)把這比金子還珍貴的國珍牌松花粉介紹給更多的人,介紹給全世界.國珍牌松花粉全國統(tǒng)一價每盒110元(108粒/0.5克),出口國際包裝每盒港幣600元(150粒/0.5克).購買660元以上可辦理全球優(yōu)惠卡,亨受15%以上的優(yōu)惠.深圳市內(nèi)顧客歡迎到店購買,亦可免費(fèi)送貨上門.其它地區(qū)可款到發(fā)貨.國內(nèi)免郵費(fèi),國外加郵費(fèi).珠江三角洲地區(qū)上午11點(diǎn)前訂貨,可在下午18點(diǎn)前收到貨.港澳臺地區(qū)隔日送達(dá).全國各大城市快遞2-3天均可收到國珍牌系列產(chǎn)品!有30天退換貨保證,可用支付寶付款. 本公司其它產(chǎn)品 國珍牌松花粉(中國航天員專用保健食品) 國珍牌松花鈣奶 國珍牌松花酒(中國航天選用產(chǎn)品) 國珍牌松花酒伴侶(中國航天選用產(chǎn)品) 國珍牌松花能量餅(神舟六號太空食品)-中國航天選用產(chǎn)品 國珍牌竹康寧(中國航天員專用保健食品)

可以的，我有吃松花粉。把它加在奶里。提高免疫力。我還有用松花伴侶，因為我胃不好，只要一痛或者惡心就來幾片，一會就好。我個人覺得還行。

圓墳是農(nóng)村子女們對逝世父母的一種祭奠方式，時間在老人離去后的第三天。 　　圓墳應(yīng)該是給過世者"臨時安家"，因為正式立碑造墳常規(guī)是在三年后。 　　第一步是"造墳窩"，類似家居、住處的"門"。這"門"的方向很講究的，據(jù)說關(guān)乎風(fēng)水靈氣，因此要有懂風(fēng)水的人來最終確定。"墳窩"由石塊或者說磚頭壘成。 　　造完"墳窩"后，擺放祭品，放鞭炮，點(diǎn)燃冥紙和過世者的幾件衣物，而后親屬們在長子帶領(lǐng)下，圍著墳?zāi)棺笥腋鬓D(zhuǎn)三圈，被稱之為"打場院"，實(shí)際上是給過世老人圈定一個"亡靈活動的院落"，在可能的情況下，越大越好。"打場院"過程中，子女、親屬們要手持五谷雜糧灑落墳上，六圈轉(zhuǎn)完后撒完，當(dāng)然是為了父母、長輩九泉之下有的吃了。 　　完后，將祭品留在墳前，集體或個人分批分開，叩頭拜別死者，子女一聲不發(fā)，捧土悄然離去。不可以走回頭路回家，路遇任何人都不要說話，返家后，故鄉(xiāng)葬禮算是告一段落結(jié)束。 　　 　　這次造"墳窩"時，堂弟出于好意與弟弟產(chǎn)生了一點(diǎn)小爭執(zhí)：即在墳窩的方向上，有不同見解和異議。弟弟最終一句話了結(jié)了這番爭執(zhí)。 　　他說：按照老媽墳窩的朝向大致上差不多就是了，如果風(fēng)水管用的話，我背著俺爹的骨灰盒到×××（大人物）老家去，掘了他們家祖墳把俺爹偷著埋在哪里好了！ 　　脾氣有些暴躁的弟弟經(jīng)常有驚人之語爆出，此話一出，無人再言。 　　在這一點(diǎn)上，我是贊同弟弟觀點(diǎn)的。原因是我輩常人，生活在"精子"和裙帶決定前程的時代中，現(xiàn)實(shí)中任憑你再努力也"飛黃"不了，何必去依賴祖墳"風(fēng)水、青煙"的庇護(hù)追逐"騰達(dá)"呢？ 　　人在無力改變環(huán)境的情況下，不靠天，不靠地，不靠祖宗余蔭，努力追求一隅的平淡、安寧未必不是一件幸事。 做七，亦稱燒七、齋七、理七、七七齋等，是民間常見的祭奠習(xí)俗。其大致內(nèi)容是：人死后，親屬每七天設(shè)齋會奠祭(或稱追薦)一次，前后七次，共七七四十九天。民間俗信對此尚有種種講究，如第一個“七”稱頭七，例由兒子為亡父(母)設(shè)木主焚紙錢，延請和尚誦經(jīng)；二七則請道士還受生經(jīng)；三七、四七俗稱“散七”，可由外甥、侄輩來做；五七倍受重視，另有“回煞”儀式；六七由女兒備酒飯，無女則由侄女；七七稱“斷七”，由喪家供奉酒菜祭奠，并誦經(jīng)除靈等。事實(shí)上，做七習(xí)俗并不是儒家所倡導(dǎo)的傳統(tǒng)喪葬禮俗的內(nèi)容。有關(guān)做七習(xí)俗的來源及其信仰內(nèi)涵等問題，至今聚論紛紜，尚無定論。 民間相傳，做七習(xí)俗始于唐初，大致情節(jié)是：唐太宗李世民臨終前曾囑咐太子：死后每隔七天須由親人為其擺一次薦宴，燒一回紙錢，前后共七次，至七七四十九天止，使其靈魂得以順利超度。其中“五七”的置辦，尤應(yīng)豐盛，等等。太宗死后，太子遵旨一一照辦。其后公卿百姓紛紛仿效，由此形成做七習(xí)俗。這種故事當(dāng)然于史無征。有人指出，做七習(xí)俗雖然自唐初起盛行，但早在南北朝時已見有關(guān)記載，《北史·胡國珍傳》：“國珍年雖篤老，而雅佛法”，及薨，“詔自始薨至七七，皆為設(shè)千僧齋”；《北齊書·孫靈暉傳》：“從(南陽王)綽死后，每至七日及百日終，靈暉恒為綽請僧設(shè)齋。” 根據(jù)上述記載和其他若干資料，學(xué)者多認(rèn)為做七習(xí)俗來源于生緣說，大約在佛教傳至東漢后到南北朝這段時期內(nèi)形成，從唐初起突破信眾范圍，走向世俗化。為何要規(guī)定“七”為忌日?謂人生有六道流轉(zhuǎn)，在一個人死此生彼之間，有一個“中陰身”階段，如童子形，在陰間尋求生緣，以七日為一期；若七日終，仍未尋到生緣，則可以更續(xù)七日，到第七個七日終，必生一處(見《瑜珈論》)。所以在這七七四十九天中，必須逢七舉行超度、祭奠。這種由佛教“生緣說”催生的做七習(xí)俗之所以在南北朝時形成，自然應(yīng)視作當(dāng)時佛教盛行的產(chǎn)物。唐人李翱曾撰《去佛齋說》，對做七習(xí)俗及其理論依據(jù)予以駁斥，其根據(jù)之一便是“傷禮”，不合儒家對人情哀戚的講求，這也能反證做七本是佛家的事。 相反，也有人認(rèn)為做七習(xí)俗本于道教。從該俗的實(shí)踐看，做七既請僧眾誦經(jīng)，也請道士誦經(jīng)，而民間關(guān)于做七由來的種種解釋，多與道教的地獄結(jié)構(gòu)及功能的宣傳相吻合。清趙翼在《陔余叢考》卷三十二還結(jié)合做七習(xí)俗起于元魏、北齊的歷史背景來對此論證：“按元魏時，道士寇謙之教盛行，而道家煉丹拜斗，率以七七四十九日為斷，遂推其法于送終，而有此七七之制耳?！彼€引證《韓琦君臣相遇傳》：宋仁宗駕崩，英宗初即位。光獻(xiàn)太后對宰臣韓琦說：“當(dāng)初立他(指英宗)為皇太子時，臣僚多有言不當(dāng)立者。恐他見后心里不好，昨因齋七，并焚于錢爐矣。”這個引證別有深意——眾所周知，宋朝自太宗以后，道教一直備受尊崇，到真宗時更受到無與倫比的偏愛，還出現(xiàn)一個所謂“圣祖上靈高道九天司命保生天尊大帝”趙玄朗，成為趙宋皇家的祖宗，從而使道教躍居“國教”地位。如果做七是佛教所創(chuàng)，很難想像會替已故皇帝行此奠儀的。 還有人認(rèn)為做七習(xí)俗源自先秦時代的“魂魄聚散說”：人之初生，以七日為臘，一臘而一魄成，故人生四十九日而七魄全；死以七日為忌，一忌而一魄散，故人死四十九日而七魄散，做七的意義就是祭送死者。此外如天以陰陽二氣及金、木、水、火、土五行演生萬物，謂“七政”，人得陰陽、五常而有“七情”，故天之道惟七，人之氣亦惟七；以及《易·系·復(fù)》曰“七日來復(fù)”，《禮記·檀弓上》日“水漿不入口者七日”，都是本此道理而來，也都是后世做七習(xí)俗的信仰內(nèi)涵所在。不過這些觀念和舊禮又是怎么具體變成做七習(xí)俗的呢?仍是一個迄今無人作出說明的疑問。 還有人推測，做七習(xí)俗的原型是“虞祭”，即周代時“國人”于父母葬后迎其魂靈于殯宮的祭祀儀式，“虞”就是“安”的意思，即使亡者之靈得到安息。按禮制規(guī)定，舉行虞祭的時間和次數(shù)因死者地位的不同而有區(qū)別，士之喪三虞，大夫之喪五虞，諸侯之喪七虞，每次虞祭皆以七日為期。到了“禮崩樂壞”的春秋晚期，大夫都僭用諸侯的七虞之禮。再往后，秦并六國，改朝換代，只要有條件誰舉辦七虞都行，最終流變成了通行民間的做七習(xí)俗。 上述諸見以及相互間的駁難，各有一定的根據(jù)和理由，可見做七的起源與涵義之謎，仍有待繼續(xù)剖析。

各地民俗習(xí)慣不同，得問你是那里的朋友，建議你問當(dāng)?shù)乩先?，盡量做到入鄉(xiāng)隨俗，不至于鬧出笑話。

圓墳，把墳丘加高，堆實(shí)，看上去儼然新墳一樣。然后，在亡者的碑前擺上祭品。所謂祭品也因人而異，像瓜果梨桃、餃子、包子、饅頭、點(diǎn)心之類。而且不管亡者會不會喝酒，總要擺上一壺酒，擺上酒杯，斟滿，灑祭一番。會抽煙的亡者，自然還要供上一包煙卷。有其他特別食品愛好的，也當(dāng)記著供上。然后，還要在墳前燒化一些陰幣紙錢，一邊燒，一邊介紹仍活在陽世上的家人情況，如經(jīng)濟(jì)情況，日子過得怎么樣，誰誰誰結(jié)婚了，誰誰誰生孩子了，生個啥，誰誰誰離婚了，誰誰誰當(dāng)上官了，誰誰誰考上大學(xué)了——總之，訴說一些讓亡者放心的話。 頭七，中國人的喪殯習(xí)俗，是根據(jù)死者去世的時間，再配合天干地支計算出來的日子及時辰，然習(xí)慣上大家都認(rèn)為「頭七」指的是人去世后的第七日。不同的地方有不同的「頭七」習(xí)俗，然一般都認(rèn)為，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應(yīng)於魂魄回來前，為死者魂魄預(yù)備一頓飯，之后便須回避，最好的方法是睡覺，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。 亦有說認(rèn)為人死后魂魄會於「頭七」前到處飄蕩，到了「頭七」當(dāng)天的子時回家，家人應(yīng)於家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟「天梯」到天上

在家播放佛號“阿彌陀佛”，到寺院為他作超度及大功德，最好在七七——四十九天內(nèi)做，讓他往生西方極樂世界，或上天成仙（地藏經(jīng)上說的）。