一．圣艾斯特萊雅是什么？
1．艾斯特萊雅 艾斯特萊雅：（羅馬又稱狄克Dice）Astraea（意即“星女”），正義女神，正義的化身。
2．正義女神是宙斯和忒彌斯之女，四季女神（荷賴）之一，在“黃金時(shí)期”時(shí)主持世界。她持有權(quán)衡人間善惡的天秤，底本被派到世間來(lái)主持及審訊是非善惡，後來(lái)因?yàn)榭幢M世間的丑惡而覺(jué)得掃興，欣然地回到了天庭，化作室女星座，因而阿斯特萊雅又叫“維耳戈”，即“處女”之意。
3． 是處女座的守護(hù)神 簡(jiǎn)介 艾斯特萊雅是天神朱庇特和提坦女神忒彌斯的女兒。她是純潔的化身，是寡神之中最眷顧人類的神。
4．她始終為凡間的瑣事操勞奔走著，照看著人類的生涯，并及時(shí)處置那些不公平的事件。 艾斯特萊雅的故事 【艾斯特萊雅與海王波賽冬】 在希臘神話中，人類出生初期稱為“黃金時(shí)期”。
5．那時(shí)氣象漸溫，既不須要住房，也不用穿衣，即便不耕作，也照樣有播種。大地是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的樂(lè)園，人們不知什么爭(zhēng)吵，眾神與人類一起在大地上協(xié)調(diào)地生涯著。
6．但是，起初有了寒暑四季，人們不得不蓋房子、編織衣服、耕種地步，同時(shí)四周也呈現(xiàn)了強(qiáng)人欺負(fù)弱者的景象。眾神嫌善人類的彼此讓斗，于是分開(kāi)了凡間搬到天上。
7．只有艾斯特萊雅置信人類，依然留在大地，熱心講解正義之道，這就是“白銀時(shí)代”。到了“青銅時(shí)期”，人類開(kāi)端說(shuō)謊，應(yīng)用暴力，親朋、父子、兄弟之間也進(jìn)行淌血的讓斗，光憑艾斯特萊雅一集體基本無(wú)奈節(jié)制罪行的到處蔓延。
8．她在萬(wàn)般無(wú)奈之下只得用皎潔的紗裹著純粹的身軀，分開(kāi)人間回到奧林匹斯山，她的分開(kāi)象征在人間再無(wú)相對(duì)的純潔與公平。
9．在半路上，艾斯特萊雅遇到了海王波賽冬，波賽冬譏笑她不應(yīng)當(dāng)同情的蠻橫仁慈的人類，艾斯特萊雅據(jù)理力讓，二人居然吵了起來(lái)。
10．他們來(lái)到天王朱庇特那里，請(qǐng)求一個(gè)公平的裁決。面對(duì)大家的弟弟波賽冬和女兒艾斯特萊雅，朱庇特也不曉得該輔助誰(shuí)，所以對(duì)他們說(shuō)，讓眾神來(lái)做評(píng)判，單方各變動(dòng)一樣貨色，眾神喜愛(ài)誰(shuí)的貨色誰(shuí)就贏。
11．說(shuō)罷，波賽冬用三叉戟往墻上一指，墻裂開(kāi)裂開(kāi)一條縫，從外面淌出一直變遷各種造型的水，漂亮異樣。隨后，艾斯特萊雅用身材化作一顆宏大的橄欖樹(shù)，蔥綠的葉中掛著顆顆金色的橄欖，在場(chǎng)合有的神都感覺(jué)到祥和，寬容與慈祥。
12．于是寡神分歧斷定艾斯特萊雅獲勝。 【艾斯特萊雅的獻(xiàn)身】 當(dāng)人類蛻化到寡神無(wú)奈忍耐的田地時(shí)，惱怒的諸神決議廢棄人類這個(gè)腐化的種族，于是潘多推墨盒呈現(xiàn)在了世上，隨之而來(lái)的是無(wú)限無(wú)盡的滅頂之災(zāi)。
13．地震、洪澇、冰雹、瘟疫篡奪了有數(shù)人的生命。艾斯特萊雅看到這一幕焦慮萬(wàn)分，因?yàn)樗眯湃祟愡€沒(méi)有泯滅良心，很多人是無(wú)辜的。
14．于是她請(qǐng)求天神饒恕人類，并樂(lè)意代為受過(guò)。因?yàn)槿祟惖呐瓮绘i在了潘多推魔盒里，所以艾斯特萊雅甘心身披鎖鏈，為人類受罰，終年跪在奧林匹斯山崖上為人類禱告盼望的來(lái)臨。
15．傳說(shuō)起初她化身為星宿中的處女座，永遠(yuǎn)眷顧著人類，保佑咱們的協(xié)調(diào)與安定。 艾斯特萊雅的寶物 【圣潔鎖鏈】 艾斯特萊雅代人類接收諸神審訊時(shí)縛在身上的鎖鏈，代表繁重的義務(wù)與忘我的貢獻(xiàn)精力。
16．當(dāng)初這個(gè)意思曾經(jīng)引伸為服務(wù)精神，東方的許多服務(wù)性企業(yè)中能夠看到它，表現(xiàn)企業(yè)為客戶提供周密服務(wù)的謙和態(tài)度。
17． 【金色橄欖】 蔥綠的葉子，金色的橄欖――這是圣潔女神艾斯特萊雅對(duì)人類慈善與惻隱的體隱。所以，領(lǐng)有金色橄欖的人將占有最高尚的美德。
18． 艾斯特萊雅在東方 前人為了留念艾斯特萊雅的救命之恩，將其形象鑄成雕塑供奉起來(lái)。而跪著的艾斯特萊雅雙眼緊閉，情態(tài)忠誠(chéng)而又圣潔，代表了一種神圣不可侵略的純粹、無(wú)私的貢獻(xiàn)精神以及淵博的仁喜歡之心。
19． 東方的詩(shī)人們都有一個(gè)獨(dú)特的幻想，那就是圣潔女神有晨一日將要重回大地，并且再一次帶來(lái)黃金時(shí)代。甚至像蒲柏的《救世賓》－－一首基督教謳歌詩(shī)中也呈現(xiàn)了這樣的思維： 罪行當(dāng)停，欺詐也必當(dāng)失靈， 公正忘我的天平將橫在心頭， 戰(zhàn)爭(zhēng)的橄欖枝也會(huì)廣施世間， 白衣的純粹女神來(lái)臨從碧天。
二．什么是“筆陣圖”﹖
1．《筆陣圖》是論述寫(xiě)字筆劃的著作，闡述執(zhí)筆、用筆的方法，并列舉七種基本筆劃的寫(xiě)法。相傳為王羲之的老師衛(wèi)鑠（衛(wèi)夫人）所著，或疑為王羲之撰，或疑為六朝人偽托。
2．《筆陣圖》中一個(gè)突出的觀點(diǎn)，是認(rèn)為書(shū)道的精微奧妙，是難以明言的，所以文章開(kāi)頭便說(shuō)：“夫三端之妙，莫先乎用筆；六藝之奧，莫重乎銀鉤。
3．”把書(shū)法用筆之妙，列在“三端”之先；筆勢(shì)遒勁有力如銀鉤，重于“六藝”奧妙之上。這和鐘繇提出“用筆者天也”，通過(guò)用筆來(lái)體現(xiàn)天道是一個(gè)道理，遠(yuǎn)非凡庸所能明知的。
4． 衛(wèi)夫人提出“每為一字，各象其形，斯造妙矣，書(shū)道畢矣?！彼c蔡邕、鐘繇一樣，提倡“取萬(wàn)類之象”，如文中所談的七種筆畫(huà)，好有所象。
5．《筆陣圖》中一個(gè)最為突出的觀點(diǎn)，就是講筆力。她說(shuō)：“下筆點(diǎn)畫(huà)波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之。”并進(jìn)一步論定：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書(shū)，多肉微骨者謂之墨豬；多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病。
6．”這一書(shū)法美學(xué)觀念，與鐘繇的一樣，強(qiáng)調(diào)筆力與筋骨，為后世書(shū)論所廣泛運(yùn)用。附：衛(wèi)夫人，東晉著名女書(shū)法家（272-349年）。
7．河?xùn)|安邑（今山西夏縣）人。名鑠，字茂漪，自署和南。族祖衛(wèi)瓘，官至西晉司空，錄尚書(shū)事，與索靖俱善草書(shū)，人稱“一臺(tái)二妙”。
8．傳為王右軍（王羲之）之師。汝陰太守李矩之妻，世稱衛(wèi)夫人。師承鐘繇，尤善楷書(shū)。傳世楷書(shū)八行在《淳化閣帖》，及書(shū)論《筆陣圖》，大概均為好事者為之。
9．家學(xué)淵源（北派之祖衛(wèi)瓘侄女、衛(wèi)桓的堂妹），有名當(dāng)代。從父衛(wèi)恒，官終黃門(mén)郎，亦善書(shū)法，著有《四體書(shū)勢(shì)》。
三．多力是哪個(gè)國(guó)家的品牌
是屬于“上海佳格食品有限公司”的品牌所以呢是中國(guó)的企業(yè)
四．機(jī)械制圖中常用的六個(gè)基本視圖是什么
1．主視圖、俯視圖、左視圖、右視圖、仰視圖、后視圖，這六個(gè)視圖稱為基本視圖。在三個(gè)相互垂直的投影面組成的三投影面體系中，得到主視圖（正立投影面）、俯視圖（水平投影面）、左視圖（側(cè)立投影面）三個(gè)視圖。
2．主視圖、俯視圖、左視圖分別用 V、H、W 表示。正常的機(jī)械制圖中只需展示三視圖。如果在三視圖的基礎(chǔ)上再加三個(gè)投影面，也就是在原來(lái)三個(gè)投影面的對(duì)面，再增加三個(gè)面，在就構(gòu)成了一個(gè)空間六面體，然后將物體再?gòu)挠蚁蜃笸队?，得到右視圖；從下向上投影，得到仰視圖；從后向前投影，得到后視圖。
3．?dāng)U展資料：機(jī)械制圖基本要求圖紙幅面機(jī)械制圖優(yōu)先采用A類標(biāo)準(zhǔn)圖紙：A類主要有：A0、AA2（594mm×420mm）、AAA5等11種規(guī)格。
4．必要時(shí)也允許選用所規(guī)定的加長(zhǎng)幅面的B類和C類，加長(zhǎng)幅面的尺寸由基本幅面的短邊成整數(shù)倍增加后得出。 圖框格式在圖紙上，圖框線必須用粗實(shí)線畫(huà)出，其格式分為不留裝訂邊和留有裝訂邊兩種，但同一產(chǎn)品的圖樣只能采用一種格式。
5．標(biāo)題欄對(duì)標(biāo)題欄的內(nèi)容、格式和尺寸作了規(guī)定，標(biāo)題欄的文字方向應(yīng)為看圖方向，標(biāo)題欄的外框?yàn)榇謱?shí)線，里邊是細(xì)實(shí)線，其右邊線和底邊線應(yīng)與圖框線重合。
6．比例比例是圖中圖形與實(shí)物相應(yīng)要素的線性尺寸之比。需要按比例繪制圖樣時(shí)，應(yīng)由規(guī)定的系列中選取適當(dāng)?shù)谋壤?/p>
7．為了能從圖樣上得到實(shí)物大小的真實(shí)感，應(yīng)盡量采用原值比例(1:1)，當(dāng)機(jī)件過(guò)大或過(guò)小時(shí)，可選用表規(guī)定的縮小或放大比例繪制，但尺寸標(biāo)注時(shí)必須注實(shí)際尺寸。
8．一般來(lái)說(shuō)，繪制同一機(jī)件的各個(gè)視圖應(yīng)采用相同的比例，并在標(biāo)題欄中填寫(xiě)。當(dāng)某個(gè)視圖需要采用不同比例時(shí)，可在視圖名稱的下方或右側(cè)標(biāo)注比例。