銀川李白酒吧怎么樣，銀川有沒(méi)有哪個(gè)酒吧招聘駐唱不要太亂的

中介 殺 騙子 滾 上海 上海 誠(chéng)聘 YC場(chǎng) 有意者 李哥帶隊(duì) 看 非誠(chéng)勿擾 名字打

瀟湘閣 看似很文雅 但是 我查了一下：“瀟湘”不單意指湘水，而是被詩(shī)人們衍化為地域名稱！呵呵，很又詩(shī)意，想當(dāng)年李白杜甫，不就是飲酒作詩(shī)，看這酒還是又很大的功勞，鬧不好，你這酒吧開起來(lái)，還真出幾個(gè)詩(shī)人呢?。『呛?！個(gè)人意見(jiàn)，還望海涵！

記得你說(shuō)的話 有獎(jiǎng)勵(lì)的· 要不我在湖濱街要是見(jiàn)到這個(gè)名字的話 · 我要告你 侵權(quán)的·

中文“棲息地”英文Habitat 都挺大方，又不高調(diào)，適合這個(gè)消費(fèi)群體哦 要不就叫 百度 face to face

身份證并非現(xiàn)今才有,古已有之。但它的起源卻是官員的識(shí)別符號(hào) 我國(guó)最早的”身份證”是隋唐時(shí)期朝廷發(fā)給官員們的"魚符",它用木頭或金屬精制而成,其形為魚,分左右兩片。魚符里面刻有官員的姓名,在何衙門任職,官居幾品等。魚符上鑿有小孔,以便系佩,同時(shí)五品以上的官員還備有盛放魚符的袋,稱為"魚袋"。魚符的主要用途是證明官員的身份,以供應(yīng)召出入宮門驗(yàn)證。宋代,魚符廢,仍佩魚袋,它比起隋唐時(shí)的"魚符"來(lái),便捷多了。 但老百姓卻沒(méi)有證明自己的證件！據(jù)黃仁宇先生的論斷中國(guó)古代戶籍制度是沒(méi)有建立的，社會(huì)的流動(dòng)人口和常住人口官方只有個(gè)具體的數(shù)字,卻沒(méi)有每個(gè)人的檔案.因此為了管理才有了所謂的亭長(zhǎng), 有里正, 有保甲(十戶為一保, 十保為一甲),那些負(fù)責(zé)人會(huì)負(fù)責(zé)地方上的事務(wù), 有外來(lái)人肯定會(huì)受到他們的關(guān)注的. 縣官要了解地方上的事務(wù)也找這些負(fù)責(zé)人. 另外, 在明朝的時(shí)候, 遷徙超過(guò)100里就要打報(bào)告, 應(yīng)該是比現(xiàn)在嚴(yán)格很多了 而中國(guó)最早的身份證制度，應(yīng)該是1936年民國(guó)寧夏省政府所制定的“居民證制度”。

有，地方官員有轄地的百姓資料，戶籍。自然百姓就有相應(yīng)能證明自己屬地的證件。(那是到了后來(lái)）不過(guò)...如今若打開電視機(jī)、報(bào)刊或登錄網(wǎng)站，總有數(shù)不清的節(jié)目、欄目、專版、專題甚至廣告，向人們鼓吹著多如繁星的旅游景點(diǎn)。照理說(shuō)，旅游事業(yè)越是轟轟烈烈，人們就越是應(yīng)該“興高采烈”，可實(shí)際則不然，旅游景點(diǎn)越多，就越是讓人發(fā)思古之幽情———羨慕古人，羨慕古人們當(dāng)年在“旅游”時(shí)的那份無(wú)拘無(wú)束、自由自在。 古時(shí)候，雖說(shuō)是“普天之下，莫非王土”，但“率土之濱”亦“莫非王臣”。一般情況下，“王臣”在“王土”上，只要有那份情致和工夫，有可證明身份的“路引”，便可想去哪游去哪游，正所謂乘興而來(lái)，興盡而去。譬如司馬遷，他在《太史公自序》中說(shuō)自己在任郎中前就已經(jīng)“二十而南游江、淮，上會(huì)稽、探禹穴、窺九疑，浮于沅、湘，北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧，厄困鄱、薛、彭城，過(guò)梁、楚以歸”。 李白一生的大部分時(shí)間都是寄情于詩(shī)酒、忘情于山川之間，在暢游祖國(guó)南北之中，他走三峽、過(guò)峨眉、去黃鶴樓、游洞庭、登鳳凰臺(tái)、上岳陽(yáng)樓、觀廬山瀑布………杜甫雖一生抑郁，晚年更是“老病孤舟”，但其年輕時(shí)也曾“裘馬輕狂”地漫游吳越、齊趙、梁宋。 古人“游”的目的或者不同，但“游”的結(jié)果卻在客觀上成全造就了他們。正如蘇轍所言，“太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣”。 許多歷史名人在漫游時(shí)往往還是白丁布衣，他們之所以敢于恣意“旅游”，肯定無(wú)需多少費(fèi)用，無(wú)非就是舟車食宿之資，但以當(dāng)時(shí)生活在那些荒江野甸、深山重林間古人的質(zhì)樸而言，甚至連這些費(fèi)用也能得免，李白的《宿五松山下荀媼家》一詩(shī)約略可以為證：“我宿五松下，寂寥無(wú)所歡。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。跪進(jìn)雕胡飯，月光明素盤。令人慚漂母，三謝不能餐。”茭白的果實(shí)菰米，在當(dāng)時(shí)貧苦的農(nóng)人眼里是上等的美餐，而他們居然肯拿出來(lái)無(wú)償?shù)責(zé)崆榭畲晃凰夭幌嘧R(shí)的借宿者，可見(jiàn)民風(fēng)之淳。徐霞客在黃山時(shí)，一天去游白沙庵，有一僧名霞光者，因怕徐霞客到那里后路不熟，竟追出七里到白沙庵特意去為徐霞客當(dāng)向?qū)?，其敦厚之心可鑒。

有的

沒(méi)有根據(jù)的話

九月九日憶山東兄弟

黃河的諺語(yǔ) 1,不見(jiàn)棺材不落淚,不到黃河不死心 2,黃河清,圣人出 3,黃河百害,惟富一套 4,跳進(jìn)黃河也洗不清 5, 黃河面惡心善,長(zhǎng)江面善心惡 6,黃河歸來(lái)不看川,黛眉?xì)w來(lái)不看山 7,三年兩決口,百年一改道 8,黃河決了口,縣官活不成 9,九曲黃河十八彎 不到黃河不死心; 跳進(jìn)黃河也洗不清; 黃河九曲十八彎; 自古天下黃河富寧夏; 圣人出，黃河清; 黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回; 黃河歸來(lái)不看川,黛眉?xì)w來(lái)不看山; 是非吹入凡人耳,萬(wàn)丈黃河洗不清; 黃河百害,惟富一。;

《將進(jìn)酒》 君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。 君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。 人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。 天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。 烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。 岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。 與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。 鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。 古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。 陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡。 主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。 五花馬，千金裘，呼兒將出換酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。 涼州詞(唐-王之渙) 黃河遠(yuǎn)上白云間， 一片孤城萬(wàn)仞山。 羌笛何須怨楊柳， 春風(fēng)不度玉門關(guān)。 1、 黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。（王之渙《涼州詞》） 2、 白日依山盡，黃河入海流。（王之渙《登鸛雀樓》） 3、 君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。（李白《將進(jìn)酒》） 4、 大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。（王維《使至塞上》） 5、 峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。（張養(yǎng)浩《潼關(guān)懷古》） 6、 欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。（李白《行路難》） 大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。 ——王維《使至塞上》 君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái) 奔流到海不復(fù)還。 ——李白《將進(jìn)酒》 白日依山盡，黃河入海流。 ——王之渙《登鸛雀樓》 關(guān)于黃河的詩(shī) 浪淘沙 九曲黃河萬(wàn)里沙， 浪淘風(fēng)簸自天涯。 如今直上銀河去， 同到牽?？椗摇? 黃河詩(shī)歌 【登水門樓，見(jiàn)亡友張貞期題望黃河詩(shī)，因以感興】 崔曙 吾友東南美，昔聞登此樓。人隨川上逝，書向壁中留。 嚴(yán)子好真隱，謝公耽遠(yuǎn)游。清風(fēng)初作頌，暇日復(fù)銷憂。 時(shí)與文字古，跡將山水幽。已孤蒼生望，空見(jiàn)黃河流。 流落年將晚，悲涼物已秋。天高不可問(wèn)，掩泣赴行舟。 《渡黃河詩(shī)》 河流迅且濁。 湯湯不可陵。 檜檝難為榜。 松舟才自勝。 空庭偃舊木。 荒疇余故塍。 不覩人行跡。 但見(jiàn)狐兔興。 寄言河上老。 此水何當(dāng)澄。 黃河鉤沉 從青藏高原 一個(gè)名不見(jiàn)傳的小土丘開始 拉長(zhǎng) 泛黃之水 將先人粗糙的石器 和炎黃的嗚咽 深埋 匯成一聲吶喊拓展生命的異域 黃地毯 沿渤海灣 向龍宮延伸 會(huì)有一天 東海龍往 攜嬌美的龍女 踏地毯而來(lái) 月老下 和著雄渾的《船夫謠》 共飲一杯清冷的月光 和酒 與黃皮膚黑頭發(fā)的 攀親

跳到黃河洗不清 成語(yǔ)釋疑： 比喻無(wú)法擺脫嫌疑。 成語(yǔ)出處：姚雪垠《李自成》第三卷第四十二章：“我不是擔(dān)心他被留在賊營(yíng)，倒是擔(dān)心他帶著李瞎子和你妹妹給我的兩封書信，說(shuō)不定還有什么貴重禮物，回來(lái)時(shí)被丁、楊二營(yíng)的游騎抓去，使我跳進(jìn)黃河洗不清，豈不受冤枉的窩囊氣？” “跳進(jìn)黃河也洗不清”(有時(shí)亦作“跳在/入/下黃河也洗不清”)，可以說(shuō)是一句家喻戶曉、盡人皆知的俗語(yǔ)，比喻很難擺脫干系、避免嫌疑。如：清·文康《兒女英雄傳》第二十二回：“我何玉鳳這個(gè)心跡，大約說(shuō)破了嘴也沒(méi)人信，跳在黃河也洗不清，可就完了我何玉鳳的身份了?！? 仔細(xì)想想，此語(yǔ)頗有些不可理喻。眾所周知，黃河之水由于泥沙含量極大，較其他江河之水要渾濁得多。古人曾將黃河水變清視為百年難遇、千載難逢的盛事，并有“河清而圣人出”之說(shuō)。這樣渾濁的水，怎么還會(huì)有人跳進(jìn)去洗涮什么污點(diǎn)呢？因此，“跳到黃河也洗不清”一語(yǔ)實(shí)在令人費(fèi)解。 其實(shí)，這一俗語(yǔ)的“原生態(tài)”是一句歇后語(yǔ)：跳到黃河——洗不清。如此一說(shuō)，想必大家胸中就豁然開朗了：因?yàn)辄S河水本來(lái)就十分渾濁，所以跳進(jìn)去是很難將身上的污垢沖洗干凈的。 后來(lái)，不知從何時(shí)起，人們將此歇后語(yǔ)中“跳到黃河”與“洗不清”之間的停頓去掉，又妄加一“也”字，使其含義與原來(lái)的意思大相徑庭。謬誤重復(fù)千遍成真理，現(xiàn)在“跳進(jìn)黃河也洗不清”這一俗語(yǔ)已經(jīng)成了“正版”，而“跳到黃河——洗不清”這一歇后語(yǔ)卻已鮮有人知了。筆者曾檢視數(shù)十條書證，皆寫作“跳進(jìn)(入、到)黃河也洗不清”，而無(wú)一例用作“跳到黃河——洗不清”，約定俗成的力量由此可見(jiàn)一斑。

“不到黃河心不死”：傳說(shuō)有個(gè)人光老婆就娶了24個(gè)，都沒(méi)跟他過(guò)到頭，一個(gè)個(gè)都先他而死了，你猜這人活了有多大?活了880歲，而且越老越瘋狂，根本不體貼女人的苦衷。他的第24任夫人心里直罵他是個(gè)“老不死的”，可面子上還得笑臉相迎。后來(lái)她終于趁他酒后高興之時(shí)套問(wèn)出了他老不死的緣由。原來(lái)，閻王爺著生死簿時(shí)，無(wú)意中把有他名字的那頁(yè)紙搓成紙捻，釘了生死簿了。于是他便幸存下來(lái)。這個(gè)人就是傳說(shuō)中的彭祖。就是這第24個(gè)老婆，在他瘋狂的蹂躪下，不久便與世長(zhǎng)辭了。彭祖自認(rèn)為他活的歲數(shù)最大，所以不管別人胡子多長(zhǎng)，皺紋多深，他都可以把人家看成是娃娃。一天，有個(gè)老頭身旁擱個(gè)大口袋在路旁歇息，剛要起身，見(jiàn)他過(guò)來(lái)，便說(shuō)，老弟給咱幫個(gè)忙，把口袋往我肩上放一下。不料，一句老弟就叫得彭祖滿肚子是氣，他說(shuō)，你也配稱我老弟?我都880歲了，你才多大?那老頭說(shuō)，人都稱我是老壽星，我都不知我有多大了，反正黃河每隔1200年清一次，我已見(jiàn)過(guò)9次了，明年就該是第十次了，你算算我該是多大了。彭祖一聽(tīng)，頓時(shí)驚得目瞪口呆，繼而就趕忙給老壽星賠禮道歉，混濁的黃河明年要清一次，這實(shí)在是千載難逢啊!他再三叮嚀到時(shí)一定叫他去看。老壽星開玩笑地說(shuō)：“你要不到時(shí)候死了，還能看成嗎？”彭祖說(shuō)：“我是不到黃河心不死?！豹ピ僬f(shuō)彭祖的第24個(gè)老婆死后，就在閻王爺面前告了一狀，把個(gè)彭祖不死的緣故全都抖露了出來(lái)。閻王爺拆開那個(gè)紙捻一看，果不其然，當(dāng)即命牛頭馬面前去捉拿彭祖，要他一命歸陰。而牛頭馬面兩位小鬼在陽(yáng)世間卻找不見(jiàn)彭祖。后來(lái)聽(tīng)村民講，彭祖的特點(diǎn)是愛(ài)倚老賣老，牛頭馬面耳語(yǔ)了幾句，就拿了塊黑炭到河邊去洗。有人問(wèn)：你外是做甚呢?他們說(shuō)，往白的洗黑炭哩。彭祖一聽(tīng)，便哈哈大笑：我彭祖活了880歲，沒(méi)見(jiàn)過(guò)把黑炭往白的洗的蠢人。牛頭馬面聽(tīng)他自報(bào)姓名，二話不說(shuō)，帶上他便走，盡管他叫喊著還要等著看黃河清，也掙不脫脖子上的鐵鎖鏈。彭祖就這樣一命歸陰了。第二年，黃河就要清時(shí)，老壽星如約來(lái)邀彭祖時(shí)，才知道他已死了?？衫蠅坌鞘莻€(gè)非常講信用的人，他想，就是拉上他的尸體去，也要了卻彭祖的那樁心愿。扒開墓門，發(fā)現(xiàn)整個(gè)尸體都已腐爛，只有那顆心還在跳動(dòng)。老壽星捧著彭祖那顆心，來(lái)到黃河邊，一見(jiàn)黃河水清了，捧在手里的那顆心也即刻停止了跳動(dòng)，轉(zhuǎn)瞬間那顆死去的心就化作一把爛肉。這就是“不到黃河心不死”的由來(lái)。

俗語(yǔ)、諺語(yǔ)： 跳進(jìn)黃河也洗不清不到黃河心不死天下黃河富寧夏黃河尚有澄清日,豈可人無(wú)得運(yùn)時(shí)黃河清，圣人出黃河百害，惟富一套三年兩決口，百年一改道九曲黃河十八灣鯉魚跳龍門黃河富寧夏,最富是吳忠三十年河?xùn)|。三十年河西 成語(yǔ)： 河清海晏、黃河水清、黃河清，（析義：1.黃河水本渾濁，古人以黃河水清為祥瑞的征兆。 2.比喻難得、罕見(jiàn)的事。）、九曲黃河、 涇渭分明、礪山帶河、俟河之清、中流砥柱。

枸杞子的功效： 補(bǔ)腎益精，養(yǎng)肝明目，補(bǔ)血安神，生津止渴，潤(rùn)肺止咳。治肝腎陰虧，腰膝酸軟，頭暈，目眩，目昏多淚，虛勞咳嗽，消渴，遺精。最好的枸杞是寧夏中寧的哦，也是特產(chǎn)！

滋陰補(bǔ)腎，養(yǎng)肝明目

藥用價(jià)值　　果實(shí)（中藥稱枸杞子、紅果子），藥用功能與寧夏枸杞同；根皮（中藥稱地骨皮）；莖葉（中藥稱枸杞葉）。 　　 藥名 藥用部位 性味 功效 枸杞子 以植物干燥成熟果實(shí)入藥 味甘；性平 養(yǎng)肝；滋腎；潤(rùn)肺 枸杞葉 以植物的嫩莖葉入藥 味苦；甘；性涼 補(bǔ)虛益精；清熱明目 地骨皮 以植物干燥的根皮入藥 味甘；性寒 涼血除蒸，清肺降火?！　〗幚韺?shí)驗(yàn)表明：枸杞子具有增強(qiáng)機(jī)體免疫功能，抑制腫瘤，降血糖，降血脂，抗疲勞等功能作用。這些功能與其含有豐富的生物活性物質(zhì)是分不開的。近年來(lái)，隨著枸杞化學(xué)成分研究的不斷深入，國(guó)內(nèi)外在枸杞藥理研究及臨床應(yīng)用方面取得不少新進(jìn)展。但是，盡管枸杞子具有重要的免疫調(diào)節(jié)作用，對(duì)枸杞的作用機(jī)理的研究深度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。 園林用途　　可叢植于池畔、臺(tái)坡，也可作河岸護(hù)坡，或作綠籬栽植?？勺鰳錁杜柙?。 其他用途　　嫩葉可作蔬菜；種子油可制潤(rùn)滑油或食用油；由于它耐干旱，可生長(zhǎng)在沙地，因此可作為水土保持的灌木。 　　枸杞子是一味常用的補(bǔ)肝益腎中藥，其色鮮紅，其味香甜?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究證實(shí)其含 枸杞有甜菜鹼、多糖、粗脂肪、粗蛋白、胡蘿卜素、維生素A、維生素C、維生素B1.維生素B2及鈣、磷、鐵、鋅、錳、亞油酸等營(yíng)養(yǎng)成分，對(duì)造血功能有促進(jìn)作用，還能抗衰老、抗突變、抗腫瘤、抗脂肪肝及降血糖等作用。中醫(yī)常常用它來(lái)治療肝腎陰虧、腰膝酸軟、頭暈、健忘、目眩、目昏多淚、消渴、遺精等病癥。枸杞子在增強(qiáng)性功能方面的具有獨(dú)特的作用，我國(guó)民間流傳甚廣的“君行千里，莫食枸杞”的名言，就是講枸杞具有很強(qiáng)的激發(fā)性功能的作用，對(duì)離家遠(yuǎn)行的青年男、女不宜。但是，對(duì)于在家的男女和那些性功能減弱的人來(lái)說(shuō)，多食枸杞或其制品，又是非常必要的。對(duì)于腎虛的人，枸杞子無(wú)疑是最受歡迎的美味與妙藥，更是一種不可多得的保健營(yíng)養(yǎng)品。大詩(shī)人陸游到老年，因兩目昏花，視物模糊，常吃枸杞治療，因此而做“雪霽茅堂鐘磬清，晨齋枸杞一杯羹”的詩(shī)句。枸杞子是古今養(yǎng)生的最佳選擇，有延年益壽之功。 　　本品為茄科植物寧夏枸杞Lycium barbarum L. 的干燥成熟果實(shí)。夏、秋二季果實(shí)呈橙紅色時(shí)采收，晾至皮皺后，再曝曬至外皮干硬、果肉柔軟，除去果梗；或熱風(fēng)低溫烘干，除去果梗。 功效　　滋補(bǔ)肝腎，益精明目。用于虛勞精虧，腰膝酸痛，眩暈耳鳴，內(nèi)熱消渴，血虛萎黃，目昏不明。 作用　　1、對(duì)免疫功能的影響：有增強(qiáng)非特異性免疫作用，小鼠灌服枸杞子水提取物或肌注醇提取物和枸杞多糖，均有提高巨噬細(xì)胞的吞噬功能，增強(qiáng)血清溶菌酶的作用，提高血清中抗綿羊紅細(xì)胞抗體的效價(jià)，還能增加鼠脾臟中抗綿羊紅細(xì)胞的抗體形成細(xì)胞的數(shù)量。 　　2、延緩衰老作用：枸杞提取液0.5mg/kg小鼠灌胃，共20日可明顯抑制肝LPo生成，并使血中谷肽過(guò)氧化物酶(GSH-Px) 活力和紅細(xì)胞超氧化物歧化酶 (SOD) 活力提高； 人體試驗(yàn)顯示可明顯抑制血清LPo生成，使血中GSH-Px活力增高，但紅細(xì)胞SOD活力未見(jiàn)升高，提示枸杞提取液具有延緩衰老作用。 　　3、 抗肝損傷：甜菜堿鹽酸鹽能使大鼠血清和肝內(nèi)的磷脂明顯增加，對(duì)長(zhǎng)期給予四氯化碳所致的大鼠磷脂下降及膽固醇升高具有明顯的保護(hù)作用，水溶性提取物亦有類似作用，但稍弱。 　　4、 降血糖：枸杞提取物可顯著而持久降低大鼠血糖，增加糖耐量，且毒性較小。另外，本品還有抗腫瘤、促進(jìn)造血功能等作用。日前，有幾位老友在我家聚會(huì)。席間，李老兄像發(fā)現(xiàn)新大陸似的對(duì)我說(shuō)：“老弟，我看弟妹燈光下，紅顏麗色風(fēng)韻不減，看來(lái)比你年輕多了。敢問(wèn)弟妹有什么養(yǎng)生妙術(shù)，讓大家借鑒借鑒吧！”我可能與老伴朝夕相處，倒沒(méi)覺(jué)得她還有照人的風(fēng)采，可老伴的養(yǎng)生之道，我是知道的。于是，我便當(dāng)著老伴的面，對(duì)諸位老友說(shuō)：“說(shuō)起老伴的養(yǎng)生之道，她和我一樣，一年四季不離茶吧。”老伴聽(tīng)后補(bǔ)充說(shuō)：“要說(shuō)喝茶養(yǎng)生，我不像你們那樣，講究什么名茶名水名壺的，我只把枸杞子泡泡當(dāng)茶喝罷了?！?附注說(shuō)明　?、艙?jù)《中國(guó)藥典》、《中華本草》中藥枸杞子藥材基源為寧夏枸杞Lycium barbarum L. 干燥成熟果實(shí)。 　　⑵與枸杞相關(guān)的枸杞子、寧夏枸杞、地骨皮、枸杞葉、枸杞頭、枸杞茶等詳述，見(jiàn)百科專條。

枸杞是一味藥食兩用的佳品，無(wú)論老幼，均可食用。凡肝腎陰虛，精血不足所引起的頭暈?zāi)垦?，腰膝酸軟，遺精滑泄，視力減退，牙齒松動(dòng)，耳鳴耳聾，須發(fā)早白，失眠多夢(mèng)，潮熱盜汗，或未老先衰，精神不振者，可單用或配方使用，也可入藥膳食之。相傳唐代孫思邈及孟詵常飲枸杞酒而長(zhǎng)壽詳文參考： http://www.85485.cn/jiankangyinshi/2016.html

滋腎，潤(rùn)肺，補(bǔ)肝，明目的功效 免疫調(diào)節(jié)； 抗氧化； 抗衰老； 抗腫瘤； 抗疲勞

古人說(shuō)食之味有五種。分別是酸苦甘辛咸。翻譯過(guò)來(lái)就是酸苦甜辣咸。這五味中哪一個(gè)味道才是靈魂呢？答案一定是咸味。據(jù)說(shuō)在神農(nóng)氏的時(shí)候中國(guó)人就掌握了制鹽的方法，而對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，菜可以沒(méi)有其他味道，但是如果沒(méi)有了咸味，那也就有了食之無(wú)味的感覺(jué)。所以鹽是必不可少的。既然提到了鹽就不得不說(shuō)關(guān)于鹽的歷史，在史記中也有記載，據(jù)說(shuō)黃帝和炎帝之間爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)，以及黃帝與炎帝聯(lián)合打敗蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)，其根本原因都是對(duì)于鹽的爭(zhēng)奪。這是由史學(xué)家根據(jù)史記而得出的結(jié)論。不要覺(jué)得這個(gè)說(shuō)法是無(wú)稽之談，好像很不可思議的樣子，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在食用的鹽才幾塊錢而已，卻能吃很長(zhǎng)時(shí)間，為什么古人還要爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)?yè)寠Z呢？那是因?yàn)楣湃藷捴汽}的方式很原始，食鹽得來(lái)不易，一點(diǎn)點(diǎn)的鹽就貴如黃金。真是物以稀為貴啊。我們現(xiàn)在不以為然的鹽，在上古人眼中卻是不可多得的寶物。而古代人都覺(jué)得尋常的遍地的野生食材，在現(xiàn)代人眼中，卻成了貴如黃金的養(yǎng)生食品。也真的是很顛覆了。第二大重要的味道就是酸。食醋是我國(guó)古代人的發(fā)明，據(jù)說(shuō)醋的東方起源就在我國(guó)，而且有了差不多三千多年的釀醋歷史。得到三千多年這個(gè)數(shù)字是因?yàn)?，考古學(xué)家曾經(jīng)在一座商朝的古墓中發(fā)現(xiàn)了一座大鼎，在鼎中發(fā)現(xiàn)了梅核，也就是梅子的果核。在墓穴中還發(fā)現(xiàn)了一些動(dòng)物尸體隨葬品，也就是說(shuō)商朝人雖然沒(méi)發(fā)明醋，但是他們卻知道用梅子來(lái)去除肉類的腥膻味。而古代人制造食醋是用酒來(lái)做發(fā)酵劑的，所以其實(shí)醋的來(lái)源是酒。而且人們通過(guò)不斷的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，又用大豆和面粉發(fā)酵，制作出了豆醬。然后又制作出了醬油，醬油在古代被叫做醬清?？梢哉f(shuō)古代人真的是很愛(ài)發(fā)明了，而且他們發(fā)明的東西非常實(shí)用，我們現(xiàn)代人也依然沿用古人發(fā)明的各種調(diào)味料，充其量是在其中做一些改良而已。比如醬油和醋都是沿用了古人的發(fā)明，在這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)現(xiàn)代人真的要拼一拼了，可不能被老祖宗比下去。第三種重要的味道就是甘，也就是甜。中國(guó)人用甜味來(lái)制作美食也有很長(zhǎng)時(shí)間的歷史了。在宋朝的時(shí)候就有了紅糖和白糖之分，而且當(dāng)時(shí)的紅糖和白糖成分非常純正。因?yàn)楣糯藢?duì)于酸很有追求，再加上對(duì)于甜的應(yīng)用，所以就誕生了很多酸甜口味的菜肴，例如說(shuō)糖醋排骨，糖醋魚等。第四種重要的調(diào)味料就是辣。中國(guó)人雖然有菜系川菜，但其實(shí)對(duì)于吃辣并沒(méi)有很久遠(yuǎn)的歷史，辣椒傳入中國(guó)也僅僅只有三百多年，在明朝時(shí)期才傳入到中國(guó)，但是令人不可思議的是，當(dāng)時(shí)辣椒是作為觀賞物被觀賞的。

古時(shí)期，我國(guó)古人就已開始食用油類食品，不僅如此，據(jù)古書記錄，不同季節(jié)還須使用不同的油。春天用牛油煎小羊、乳豬；夏天用狗油煎野雞和魚干；秋天用豬油煎小牛和小鹿；冬天則用羊油煎鮮魚和大雁，這時(shí)吃的油是動(dòng)物油。 漢代以后，開始出現(xiàn)植物油，但不能食用，只用來(lái)制絹布，直到宋代，才開始有食用植物油的紀(jì)錄，有麻油、豆油、菜油、茶油等。。。。 早時(shí)烹飪都用這種提取的葷油。提取方法，按《齊民要術(shù)》的記載，乃“豬肪取脂?！币簿褪浅?。把動(dòng)物的油脂剝下來(lái)切成塊炒，煉出膏再凝而為脂。 早在周代，脂膏的使用，一種是放入膏油煮肉，一種是用膏油涂抹以后將食物放在火上烤，還有一種就是直接用膏油炸食品?！独m(xù)晉陽(yáng)秋》記：“桓靈寶好蓄法書名畫?？椭粒龆^?？褪澈?，油污其畫，后遂不設(shè)寒具?！碑?dāng)時(shí)的寒具，就是用膏油炸的面食。 使用相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的動(dòng)物油后，因?yàn)檎ビ图夹g(shù)的誕生，才始有素油。素油的提煉，大約始于漢。劉熙《釋名》有“柰油，搗實(shí)和以涂繒上，燥而發(fā)之形似油也。杏油亦如之?！辫褪枪?，也就是林檎的一種，也稱“花紅”和“沙果”?？暿钱?dāng)時(shí)絲織物的總稱，古謂之“帛”，漢謂之“繒”。將沙果和杏搗爛攪和后涂在絲織物上，待干后好像是油一樣，其實(shí)并非真正的油。按《天中記》中說(shuō)法，早時(shí)的素油是從“烏臼”中提煉出來(lái)的：“荊州有樹，名烏臼，其實(shí)如胡麻子，〔左提手右一壽字〕其汁，可為脂，其味亦如豬脂?！薄盀蹙省?，實(shí)際為“烏桕”，落葉喬木，有種子，外面包白色蠟質(zhì)。種殼和仁確實(shí)都可榨油，但榨出的油現(xiàn)在都只能作工業(yè)原料。 《三國(guó)志·魏志》：“孫權(quán)至合肥新城，滿寵馳往，赴募?jí)咽繑?shù)十人，折松為炬，灌以麻油，從上風(fēng)放火燒賊攻具?！边@里以芝麻油作為照明燃料。晉人張華《博物志·卷四·物理》中，已記：“煎麻油。水氣盡無(wú)煙，不復(fù)沸則還冷?？蓛?nèi)手?jǐn)囍５盟畡t焰起，散卒不滅。”可見(jiàn)，芝麻油是最早的素用食油。張華的《博物志》上已記有用麻油制豆鼓法：“外國(guó)有豆豉法：以苦酒浸豆，暴令極燥，以麻油蒸訖，復(fù)暴三過(guò)乃止。” 按《漢書》所說(shuō)，芝麻乃張賽從西域帶回的種子，所以芝麻初名“胡麻”。《夢(mèng)溪筆談》：“漢史張騫始自大宛得油麻種來(lái)，故名‘胡麻’。”大宛是古西域國(guó)名，今獨(dú)聯(lián)體中亞費(fèi)爾干納盆地。漢時(shí)，芝麻已有大量生產(chǎn)，榨油技術(shù)如何發(fā)明，早期如何操作，卻并無(wú)文字記載?！洱R民要術(shù)》記有“白胡麻”、“八棱胡麻”兩種品種，注明“白者油多”。陶弘景《本草》：“生榨者良，若蒸炒者，止可供食及燃燈耳?！钡紵o(wú)具體說(shuō)明，芝麻油在唐宋成為極普遍的烹任用素油。唐孟〔言先〕sheng《食療本草》：“白麻油，常食所用也?！薄秹?mèng)溪筆談》：“如今之北方人喜用麻油煎物，不問(wèn)何物，皆用油煎。慶歷中，群學(xué)士會(huì)于玉堂，使人置得生蛤蜊一簣，令饔 人烹之，久且不至?？陀犞?，使人檢視。則曰，煎之已焦黑，而尚未爛。坐客莫不大笑。” 宋莊季?！峨u肋編》中有一節(jié)專記油，詳述宋代各種植物油的提取，認(rèn)為諸油之中，“胡麻為上”。莊季裕記，當(dāng)時(shí)河?xùn)|食大麻油，陜西食杏仁、紅藍(lán)花子、蔓菁子油，山東食蒼耳子油。另外還有旁昆子油（疑乃蓖麻油）、烏桕子油。婺州、頻州沿海食魚油?！靶椭?，京西大歉人相食”，又“煉腦為油，以食販于四方莫能辨也。” 至明代，植物提取的素油品種日益增多?！短旃ら_物》記：“凡油供饌食用者，胡麻、菜服子（萊服即蘿卜）、黃豆、菘菜子為上；蘇麻、蕓臺(tái)子次之；茶子次之，莧菜子次之；大麻仁為下?！薄短旃ら_物》記當(dāng)時(shí)榨油，“北京有磨法，朝鮮有舂法，以治胡麻，其余則皆從榨也?！逼溆浾ジ鞣N菜籽油的方法是：“取諸麻菜子入釜，文火慢炒，透出香氣，然后碾碎受蒸。凡炒諸麻菜子宜鑄平底鍋，深止六寸者，投子仁于內(nèi)，翻拌最勤。若釜底太深，翻拌疏慢，則火候交傷，滅喪油質(zhì)。炒鍋亦斜安灶上，與蒸鍋大異。凡碾埋槽土內(nèi)，其上以木竿銜鐵陀，兩人對(duì)舉而推之。資本廣者，則砌石為牛碾，一牛之力可敵十人。亦有不受碾而受磨者，則棉子之類是也。既碾而篩，擇粗者再碾，細(xì)者則入釜前受蒸。蒸氣騰足取出，以稻秸與麥秸包裹如餅形，其餅外圈箍或用鐵打成或破蔑絞刺而成，與榨中則寸相穩(wěn)合。凡油原因氣取，有生于無(wú)出甑之時(shí)，包裹怠緩則水火郁蒸之氣游走，為此損油。能者疾傾疾裹而疾箍之，得油之多?！薄鞍鼉?nèi)油出滓存名曰‘枯餅’，凡胡麻、萊菔、蕓臺(tái)諸餅皆重新碾碎，篩去秸芒，再蒸再裹而再榨之，初次得油二分二次得油一分。若桕桐諸物則一榨已盡流出，不必再也。若水煮法，則并用兩釜，將蓖麻、蘇麻子碾碎入一釜中，注水滾煎，其上浮沫即油，以勺掠取傾于干釜內(nèi)，其下慢火熬干水氣，油即成矣。然得油之?dāng)?shù)畢竟減殺。北磨麻油法，以粗麻布袋jie絞?！薄短旃ら_物》說(shuō)，用榨油法，胡麻每石得油四十斤，萊菔子每石得油二十七斤，蕓臺(tái)子每石得三十斤，菘菜、莧菜子每石得三十斤，茶子得一十五斤，黃豆得九斤。但《天工開物》卻沒(méi)提到花生油?；ㄉ褪钦Q生得最晚的植物油。 清檀萃《滇海虞衡志》才始記花生油：“落花生為南果中第一，以其資于民用者最廣。宋元間，與棉花、蕃瓜、紅薯之類，粵估從海上諸國(guó)得其種歸種之。呼棉花曰‘吉貝’，呼紅薯日‘地瓜’。落花生日‘地豆’……落花生以榨油為上。故自閩及粵，無(wú)不食落花生油?！碧摧退浿畷r(shí)乃清乾隆年間。但作于清·嘉慶十八年的《調(diào)疾飲食辨》《油》篇中，卻只記植物油四種：脂麻油（芝麻油）、豆油、蕓臺(tái)油（菜子油）、吉貝油（棉花子油），并無(wú)花生油。李調(diào)元《粵東筆記》《油》篇記，“欖仁（橄欖）油、菜油、吉貝仁油、火麻子油皆可食。然率以茶子油白者為美，曰‘白茶油’。黑色炒焦以為小磨香油名曰‘秧油’。”也沒(méi)提花生油。 《調(diào)鼎集》亦有《油論》：“菜油取其濃，麻油取其香，做菜須兼用之。麻油壇埋地窨數(shù)日，拔去油氣始可用。又，麻油熬盡水氣，即無(wú)煙，還冷可用。又，小磨將芝麻炒焦磨，油故香，大車麻油則不及也。豆油、菜油入水煮過(guò)，名曰‘熟油’，以之做菜，不損脾胃，能埋地窨過(guò)更妙。” 鹽、梅、糖、酒、醋是最先出現(xiàn)的五大烹飪調(diào)味品。 >>>> 鹽 在我國(guó)古代日常調(diào)味品中，鹽要居首位。 食鹽的歷史，大約起于五千年以前的仰韶文化時(shí)期，并于此時(shí)開始煮海水為鹽。此后人們認(rèn)識(shí)鹽在飲食調(diào)味品中的作用，并以之增加食物的美味及腌藏食物。 此后人們認(rèn)識(shí)鹽在飲食調(diào)味品中的作用，并以之增加食物的美味及腌藏食物。歷代食鹽主要有：海鹽、池鹽（湖鹽）、井鹽、巖鹽（礦鹽）。 海鹽是用鐵鍋煎煮海水，亦可在海邊灘地蒸發(fā)海水所得。古代遼寧、河北、天津、山東、江蘇、福建、廣東、廣西各地盛產(chǎn)海鹽。 池鹽歷史也很悠久，西周時(shí)，山西運(yùn)城的解池已大規(guī)模生產(chǎn)池鹽。此外，陜西、甘肅、青海、新疆、西藏、內(nèi)蒙、寧夏等少數(shù)民族地區(qū)亦產(chǎn)池鹽。四川開鑿井鹽，始約于戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)蜀郡寧李冰的倡導(dǎo)，東漢時(shí)的畫像磚上有制鹽的完整而生動(dòng)的圖像。 漢代四川有鹽井的有十六縣，唐代達(dá)六十四縣；明洪武時(shí)期產(chǎn)井鹽約一億斤，弘治間增加兩億斤，至清代雍正九年，四川鹽井有六千余口，年產(chǎn)量達(dá)到九億余斤。巖鹽也名礦鹽、石鹽，系取地層中鹽硔而煉成之，盛產(chǎn)于新疆、云南、西藏，高昌（在今新疆吐魯番）所產(chǎn)巖鹽，為見(jiàn)于古書的最早記載。幾種鹽中，海鹽產(chǎn)量最多，其次井礦鹽，再次是池鹽，這些鹽品質(zhì)優(yōu)良，是我國(guó)人民生活中不可缺少的調(diào)味品及其他工業(yè)原料。 在古代，因鹽與人民生活密切相關(guān)，且獲利豐厚，國(guó)家有關(guān)鹽制歷代不一，制鹽與銷鹽的方式亦有多種，有民辦、官辦，民制民銷、民制官銷，民制官賣，國(guó)家專賣等。 >>>> 糖 糖作調(diào)味品大概也甚早。《洪范》“五味”中有甘。《禮記·內(nèi)則》有“棗栗飴蜜以甘之”。飴是麥芽糖，蜜是蜜糖。五味之甘，可能指這類糖。適量食之，能補(bǔ)氣血，養(yǎng)陰和中，解除疲勞。 用甘蔗汁加工制成的糖。 中國(guó)自古以來(lái)就栽培甘蔗、飲用蔗汁。公元前，即推廣至中原地帶，已懂得將蔗汁加工成固體糖塊。至五世紀(jì)，甘蔗產(chǎn)地，由兩廣、兩湖擴(kuò)展到長(zhǎng)江下游，廣州已能從蔗汁中煉制糖。 七世紀(jì)初，在學(xué)習(xí)印度制糖技術(shù)的基礎(chǔ)上，大大提高了生產(chǎn)工藝，使制出的白糖和冰糖質(zhì)量遠(yuǎn)超過(guò)外國(guó)。 蔗糖，因其原料、工藝的不同，呈現(xiàn)不同的色味和形態(tài)，在古籍中又稱作石蜜、糖霜、蔗霜、蔗冰等。古代除食用外，還常用于醫(yī)藥。 唐天寶十二年鑒真和尚東渡日本，有方物蔗糖二斤十兩三分，獻(xiàn)給東大寺，同時(shí)，也把制糖的方法傳到了日本。 >>>> 梅 梅主要利用其果酸作調(diào)料，梅酸具有收斂固澀、健脾胃、增強(qiáng)肝臟功能的作用。新石器時(shí)代早期人們已知利用梅酸，河南新鄭裴李崗遺址出土有梅核。安陽(yáng)出土的商代銅鼎中，曾發(fā)現(xiàn)盛有已炭化梅核。殷墟西區(qū)M284墓中隨葬一銅鼎內(nèi)也尚存一梅核。 >>>> 酒 酒的出現(xiàn)，可上推到新石器時(shí)代中期以前。 大汶口文化遺址墓葬出土有高柄陶酒杯以及碩大的濾酒缸；仰韶文化遺址發(fā)現(xiàn)的小口圓肩小底甕、尖底瓶、細(xì)頸壺等，或認(rèn)為曾作釀酒、盛酒或飲酒之用。 《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》謂“清醠之美，始于耒耜”，顯然酒的出現(xiàn)與農(nóng)業(yè)發(fā)展有著密切的關(guān)系。《世本》稱：“儀狄始作酒醒變五味。”《戰(zhàn)國(guó)策·魏策二》云：“帝女令儀狄作酒而美，進(jìn)之禹，禹飲而甘之?！笨磥?lái)酒為飲料及調(diào)味品，至夏禹時(shí)已相當(dāng)流行。 最早的酒屬于谷物天然酒，谷類糧食受潮發(fā)芽變霉，由微生作用而引起糖化和酒化，大概至商代人們已從中悟出制造麹糵即酵母的釀酒新技術(shù)。 鄭州商城出土陶缸，曾發(fā)現(xiàn)粘有白色水銹狀沉淀物。藁城臺(tái)西中商遺址在一釀酒坊址出土的陶甕內(nèi)，發(fā)現(xiàn)盛有這種沉淀物達(dá)8.5公斤，經(jīng)鑒定就是酵母，同出四件大口罐內(nèi)還分別裝有桃、李、棗等，說(shuō)明商代不僅掌握麹糵釀酒，又能釀制果料酒。河南羅山天湖晚商息族墓地，出土過(guò)一密封良好的青銅卣，內(nèi)裝古酒，經(jīng)色譜測(cè)試，每百毫升內(nèi)含8.239毫克甲酸乙酯，并有果香氣味，是為濃郁型香酒。安陽(yáng)郭家莊一座殷墓出土的銅卣中，也盛有白色透明液體，內(nèi)含植物纖維狀雜質(zhì)，估計(jì)是酒?？傊墨I(xiàn)提到的鹽、梅、酒三大古代調(diào)味品，至少在夏商時(shí)代已用之于烹飪。 >>>> 醋 一種酸性調(diào)味料。 我國(guó)釀醋的歷史悠久，大約起于漢代。在甲骨文、鐘鼎文及其他已發(fā)現(xiàn)文物中，未見(jiàn)有關(guān)谷物醋的記載。醋，最初指酸的滋味。殷商時(shí)期，調(diào)味用鹽與梅。至周代，制作肉醬，因在分解過(guò)程中，產(chǎn)生大量有機(jī)酸，如氨基酸、乳酸、醋酸等，因而，醬汁的味道是酸的，稱為“醯”。至漢代，醯、酢混用，皆指食醋。南北朝以下至唐朝，始從“酢”漸過(guò)渡到用“醋”字。 北魏賈思勰《齊民要術(shù)》中，記載了許多制曲釀醋的方法，并已能釀造具有獨(dú)特風(fēng)味的陳醋。唐代時(shí)《新修本草》中除載有米醋、麥醋、雜果醋等外，藥物學(xué)家還特制加有藥物的藥醋，用于治病。后世傳其技，使醋成為中國(guó)人民調(diào)味烹飪中不可或缺的原料。 馳譽(yù)中外的有山西太原一帶的老陳醋、江蘇鎮(zhèn)江的香醋、四川閬中用多種中藥制成的保寧醋等。古代，又稱女子善妒為“吃醋”、“醋娘子食楊梅”，以為調(diào)侃。