1. 卜子的別名
孔廟中的圣人有：
大成殿（共17位） 孔子
四配：
復(fù)圣顏子 名回，字子淵，魯人。
宗圣曾子 名參，字子輿，魯南武城人。
述圣子思子 名伋，字子思。
亞圣孟子 名軻，字子輿，一字子車，鄒人。
十二哲：
先賢閔子 名損，字子騫，魯人。
先賢冉子 名耕，字伯牛，魯人。
先賢冉子 名雍，字仲弓，魯人
先賢宰子 名予，字子我，魯人。
先賢端木子 名賜，字子貢，衛(wèi)人。
先賢冉子 名求，字子有，魯人。
先賢仲子 名由，字子路，卞人。
先賢言子 名偃，字子游，吳人。
先賢卜子 名啇，字子夏，魏人。
先賢顓孫子 名師，字子張，陳人。
先賢有子 名若，字子若，魯人。
先賢朱子 名熹，字元晦，一字仲晦，婺源人。
東廡堂下周圍的走廊共計七十四位先賢：（以明道修德為主,先儒者以傳經(jīng)授業(yè)為主。）
1 先賢 蘧瑗 字伯玉,衛(wèi)國人,仕靈公稱賢大夫。
2 先賢 澹臺滅明 孔子門人,字子羽,魯國人。
3 先賢 原憲 孔子門人,字子思,宋國人。
4 先賢 南宮適 孔子門人,字子容,魯國人,孔子以兄之女妻之。
5 先賢 商瞿 孔子門人,字子木,魯國人,孔子以易傳。
6 先賢 漆雕開 孔子門人,字子若,蔡國人。
7 先賢 司馬耕 孔子門人,字子牛,宋國人。
8 先賢 梁鳣 孔子門人,字叔魚,齊國人。
9 先賢 冉儒 孔子門人,字子魯,魯國人。
10 先賢 伯虔 孔子門人,字子析,魯國人。
11 先賢 冉季 孔子門人,字子產(chǎn),魯國人。
12 先賢 漆雕徒父 孔子門人,又名文,字子期,魯國人。
13 先賢 漆雕哆 孔子門人,字子斂,魯國人。
14 先賢 公西赤 孔子門人,字子華,魯國人。
15 先賢 任不齊 孔子門人,字子選,魯國人。
16 先賢 公良孺 孔子門人,字子正,陳國人。
17 先賢 公肩定 孔子門人,字子中,魯國人。
18 先賢 鄡單 孔子門人,字子家,魯國人。
19 先賢 罕父黑 孔子門人,字子索,魯國人。
20 先賢 榮旗 孔子門人,字子祺,魯國人。
21 先賢 左人郢 孔子門人,字子行,魯國人。
22 先賢 鄭國 孔子門人,字子徒,魯國人。
23 先賢 原亢 孔子門人,字子籍,魯國人。
24 先賢 廉潔 孔子門人,字子庸,衛(wèi)國人。
25 先賢 叔仲會 孔子門人,字子期,魯國人。
26 先賢 公西輿如 孔子門人,字子之,魯國人。
27 先賢 邽巽 孔子門人,字子斂,魯國人。
28 先賢 陳亢 孔子門人,字子禽,陳國人。
29 先賢 琴張 孔子門人,字子開,衛(wèi)國人。
30 先賢 步叔乘 孔子門人,字子車,齊國人。
31 先賢 秦非 孔子門人,字子之,魯國人。
32 先賢 顏噲 孔子門人,字子聲,魯國人。
33 先賢 顏何 孔子門人,字子冉,魯國人。
34 先賢 縣亶 孔子門人,字子象,魯國人。
35 先賢 樂正克 孟子門人,鄒人,在魯為政。
36 先賢 萬章 孟子門人,鄒人,佐孟子著作七篇。
37 先賢 周敦頤 字茂叔,宋代人號濂溪先生。
38 先賢 程顥 字伯淳,[宋]代人,述明五經(jīng),號明道先生。
39 先賢 邵雍 字堯夫,宋人,號安樂先生。
40 先儒 韓愈 字退之,[唐]時人。
41 先儒 范仲淹 字希文,宋時人。
42 先儒 胡瑗 字翼之,宋時人。
43 先儒 韓琦 字稚圭,宋時人。
44 先儒 楊時 字中立,宋時人。
45 先儒 羅從彥 字仲素,宋時人。
46 先儒 李綱 字伯紀(jì),宋時人。
47 先儒 李侗 字愿中,宋時人。
48 先儒 張栻 字敬夫,宋時人。
49 先儒 黃干 字直卿,宋時人。
50 先儒 輔廣 清光緒六年從祀。
51 先儒 真德秀 字希元,宋時人。
52 先儒 何基 字子恭,宋時人。
53 先儒 文天祥 字履善,宋時人。
54 先儒 趙復(fù) 字仁甫,宋時人。
55 先儒 吳澄 字幼清,元時人。
56 先儒 許謙 字益之,號白云先生,元時人。
57 先儒 曹端 字正夫,明時人,著孝經(jīng)述解。
58 先儒 王守仁 字伯安,明時人。
59 先儒 薛瑄 字德溫,明時人。
60 先儒 羅欽順 字允升,明時人。
61 先儒 呂丹 字仲木,號涇野,明時人。
62 先儒 黃道周 字幼平,明時人,明末殉節(jié)。
63 先儒 陸世儀 字道威,號桴亭,明亡隱逸不仕。
64 先儒 顧炎武 清光緒三十四年從祀。
65 先儒 湯斌 字孔伯,清時人。
66 先儒 谷梁赤 字符始,周時人,著谷梁傳。
67 先儒 伏勝 字子賤,秦之博士,獨壁藏之作尚書傳四十一篇。
68 先儒 毛亨 漢時人,以詩學(xué)授毛萇。
69 先儒 后蒼 字近君,漢代人,傳禮記于戴德及德從兄子圣。
70 先儒 劉德 漢景帝之子,封河間王。
71 先儒 許慎 字叔重,漢時人,著五經(jīng)正義。
72 先儒 董仲舒 漢代人,仕武席博識高才。
73 先儒 杜子春 東漢時人,著周體解。
74 先儒 范寧 字武子,晉時人。
西廡共計七十四位先賢：
1 先賢 公孫僑 字子產(chǎn),仕鄭為大夫。
2 先賢 林放 字子邱,魯國人,問禮于孔子。
3 先賢 宓不齊 孔子門人,字子賤,魯國人。
4 先賢 公冶長 孔子門人,字子長,魯國人,孔子以其女妻之。
5 先賢 公皙哀 孔子門人,字季次,齊國人。
6 先賢 高柴 孔子門人,字子羔,衛(wèi)國人。
7 先賢 樊須 孔子門人,字子遲,魯國人。
8 先賢 商澤 孔子門人,字子季,齊國人。
9 先賢 巫馬施 孔子門人,字子期,魯國人。
10 先賢 顏辛 孔子門人,字子柳,魯國人。
11 先賢 曹恤 孔子門人,字子循,蔡國人。
12 先賢 公孫龍 孔子門人,字子石,楚國人。
13 先賢 秦商 孔子門人,字子不,魯國人。
14 先賢 顏高 孔子門人,字子驕,魯國人。
15 先賢 壤駟赤 孔子門人,字子徒,秦國人。
16 先賢 石作蜀 孔子門人,字子明,周人。
17 先賢 公夏首 孔子門人,字子乘,魯國人。
18 先賢 后處 孔子門人,字子里,周人。
19 先賢 奚容蒧 孔子門人,字子哲,魯國人。
20 先賢 顏祖 孔子門人,字子商,魯國人。
21 先賢 勾井疆 孔子門人,字子疆,衛(wèi)國人。
22 先賢 秦祖 孔子門人,字子南,秦國人。
23 先賢 縣成 孔子門人,字子祺,魯國人。
24 先賢 公祖句茲 孔子門人,字子之,魯國人。
25 先賢 燕伋 孔子門人,字子思,魯國人。
26 先賢 樂欬 孔子門人,字子聲,魯國人。
27 先賢 狄黑 孔子門人,字子哲,魯國人。
28 先賢 孔忠 孔子門人,孔子兄伯尼之子。
29 先賢 公西蒧 孔子門人,字子尚,魯國人。
30 先賢 顏之仆 孔子門人,字子叔,魯國人。
31 先賢 施之常 孔子門人,字子恒,魯國人。
32 先賢 申棖 孔子門人,字子周,魯國人。
33 先賢 左邱明 周人,作春秋傳。
34 先賢 秦冉 孔子門人,字子開,蔡國人。
35 先賢 牧皮 孔子門人,魯國人。
36 先賢 公都子 孟子門人,十七弟子之一,魯國人。
37 先賢 公孫丑 孟子門人,齊國人。
38 先賢 張載 字子原,宋代人,號橫渠先生。
39 先賢 程頤 字正叔,宋代人,與兄程顥同著作經(jīng)書,號伊川先生。
40 先儒 公羊高 子夏門人,周末時人,著作公羊傳。
41 先儒 孔安國 孔子十一世,漢時人。
42 先儒 毛萇 字長生,漢時人,注詩傳著毛詩。
43 先儒 高堂生 字子伯,漢時人,禮經(jīng)被秦毀獨能傳十七篇。
44 先儒 鄭康成 漢時人,受書于馬融,融日我道東矣。
45 先儒 諸葛亮 字孔明,后漢時人,輔劉氏重興漢室有前后出師表。
46 先儒 王通 字子淹,隋朝人,卒謚文中子。
47 先儒 陸贄 字敬輿,唐時人。
48 先儒 司馬光 字君實,宋代人,著資治通鑒。
49 先儒 謝良佐 字顯道,宋時人,著論語說。
50 先儒 歐陽修 字永叔,宋代人。
51 先儒 胡安國 字康侯,宋時人。
52 先儒 尹焞 字彥明,宋時人,師事程頤著作論語解。
53 先儒 呂祖謙 字伯恭,宋時人。
54 先儒 袁焱 明時人。
55 先儒 蔡沈 字仲默,宋時人。
56 先儒 陸九淵 字子靜,宋時人。
57 先儒 陳淳 字安卿,宋時人。
58 先儒 魏了翁 字華甫,宋時人。
59 先儒 王柏 字會元,宋時人。
60 先儒 陸秀夫 字君實,宋時官左丞山之變以身殉節(jié)。
61 先儒 許衡 字仲平,元時人。
62 先儒 金履祥 字吉甫,元時人。
63 先儒 王夫之 字而農(nóng),明末人,著作周易內(nèi)傳。
64 先儒 陳澔 字大可,元時人。
65 先儒 陳獻章 字公甫,明時人。
66 先儒 胡居仁 字叔心,明時人。
67 先儒 蔡清 字介夫,明時人。
68 先儒 劉宗周 字起東,明時人。
69 先儒 呂坤 字叔簡,明時人。
70 先儒 孫奇逢 字啟泰,明時人,純孝篤學(xué)博通經(jīng)書。
71 先儒 黃宗羲 字太沖,明時人,明亡歸隱于鄉(xiāng)。
72 先儒 張履祥 字考夫,明時人。
73 先儒 陸隴其 字稼書,清時人。
74 先儒 張伯行 字考先,清時人。
2. 卜算子 詠梅
卜算子·詠梅
陸游 〔宋代〕
驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風(fēng)和雨。
無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
譯文
驛站之外的斷橋邊，梅花孤單寂寞地綻開了花，無人過問。暮色降臨，梅花無依無靠，已經(jīng)夠愁苦了，卻又遭到了風(fēng)雨的摧殘。
梅花并不想費盡心思去爭艷斗寵，對百花的妒忌與排斥毫不在乎。即使凋零了，被碾作泥土，又化作塵土了，梅花依然和往常一樣散發(fā)出縷縷清香。
3. 卜子社區(qū)
1.阜陽市第十五中學(xué)：
東至潁州中路，南至西湖大道，西至阜南路，北至臨泉路。
2.阜陽市第十八中學(xué)：
東至沙河路接七里長溝向北接潁上北路，北至文峰路，西至潁州中路，南至潁南路。
3.阜陽市潁州中學(xué)：
東至東城墻路，南至潁河西路，西至阜南路，北至河濱西路。
4.阜陽市民族中學(xué)：
①東至東城墻路，南至臨泉路，西至阜南路，北至潁河西路。
②東至潁上北路，南至文峰路，西至潁州中路，北至潁河西路（潁州轄區(qū)）。
5.阜陽市第六中學(xué)：
東至七里長溝，南至七里長溝，西至潁上北路，北至文峰路、河濱東路。
6.阜陽市第十七中學(xué)（潁西中心校）：
東至城泉路、接潁河西路、接阜南路，南至卜子?xùn)|路，西至七漁河接老阜臨路、霞光大道，北至泉河、河濱西路。
7.阜陽市第二十二中學(xué)（清河中心校）：
東至潁州南路、接淮河路至潁上南路，北至潁南路、西湖大道向南接阜南路向西接卜子?xùn)|路，西至七漁河，南至清河辦事處轄區(qū)（去除城南中學(xué)學(xué)區(qū)）。
8.阜陽市城南中學(xué)：
東至潁淮大道，南至八里松路，西至邢莊路，北至柳林路。
9.阜陽市實驗中學(xué)：
東至阜南路，南至潁河西路，西至城泉路，北至河濱西路。
二、小學(xué)學(xué)區(qū)分布情況
1.阜陽市北城小學(xué)：
東至東城墻路，南至炮鋪街、人民中路（六院北區(qū)門前路），西至西城墻路，北至河濱西路。
2.阜陽市北城小學(xué)分校（電力明園）：
東至阜南路，南至人民西路，西至城泉路，北至竇棚溝路。
3.阜陽市北城小學(xué)第三分校（祥源校區(qū)）：
東至七漁河，南至老阜臨路，西至霞光大道，北至泉河。
4.阜陽市劉锜小學(xué)：
東至阜南路向西接竇棚溝路向南接城泉路，南至人民西路，西至七漁河，北至河濱西路。
5.阜陽市清河路第一小學(xué)：
①北以奎星路橋南為起點，向東南沿河至文峰公園橋，奎星路以東，南至清河?xùn)|路；
②奎星路以西，北起市民政局，向西至市政府，南至清河?xùn)|路；
③北至清河?xùn)|路，西至潁淮大道，南至雙清路、丹青路，東至潁州中路接雙橋路。
6.易景國際小學(xué)（阜陽市清河路第一小學(xué)分校）：
易景國際小區(qū)。
7.阜陽市阜紡小學(xué)：
東至潁上北路，南至文峰二村路，西至潁州中路，北至潁河西路（潁州轄區(qū)）。
8.阜陽市匯鑫小學(xué)：
東至西城河，南至鑫泉路、臨泉路（包括香格里拉東區(qū)），西至汝陰路，北至人民西路。
9.阜陽市清河小學(xué)：
①東至潁淮大道，北至清河?xùn)|路，西至阜南路，南至潁南路；
②東至阜南路，南至西湖大道，西至振興南路（原清河社區(qū)），北至雙清路。
10.阜陽市東清小學(xué)：
東至潁上南路，南至淮河路接林潁路、易景路，西至潁淮大道、中清河，北至雙清路、丹清路、永昌路。
11.阜陽市苗橋小學(xué)：
①東至西清路，南至卜子?xùn)|路，西至五里路，北至淮河路；
②東至潁淮大道，南至柳林路，西至西清路，北至淮河路；
③東至潁淮大道，南至三清路，西至邢莊路，北至柳林路；
④東至潁淮大道，南至府前路，西至五里路，北至三清路。
12.阜陽市龍騰希望小學(xué)（苗橋小學(xué)分校）：
東至潁淮大道，南至淮河路，西至阜南路，北至潁南路。
13.阜陽市六里小學(xué)：
①東到潁州南路，南至柳林路，西至潁淮大道，北至淮河路。
②東至中清路，南至三清路，西至潁淮大道，北至柳林路。
14.阜陽市九里小學(xué)：
①東至潁州南路，南至三清路，西至中清路，北至柳林路；
②東至潁州南路，北至三清路，西至潁淮大道，南至九里社區(qū)、洪郢社區(qū)。
15.阜陽市潁州區(qū)文峰辦事處中心學(xué)校（文峰小學(xué)）：
①西起奎星路橋北路北沿河（潁州轄區(qū)），南至林帶路，東至潁州中路，北至臨泉路；
②西至潁州中路，北以文峰二村路為界，向東至清光路，永青路，南至永昌路。
16.阜陽市蓮池小學(xué)：
西至清光路、永青路，南至永昌路、七里長溝，北至文峰路、桃園新村、時大莊，東至桃園東巷、周莊東巷、趙小莊。
17.阜陽市七里河小學(xué)：
東至七里長溝，南至七里長溝，西至桃園東巷、周莊東巷、趙小莊，北至河濱東路。
18.阜陽市潁州區(qū)鼓樓辦事處中心學(xué)校：
東至解放中路，南至潁河西路，西至西城墻路，北至炮鋪街。
19.阜陽市東城小學(xué)：
東至東城墻路、奎星路，南至清河?xùn)|路、市民政局（潁州轄區(qū)），西至潁淮大道、解放南路、解放中路，北至人民中路。
20.阜陽市附小學(xué)校：
東至解放南路、潁淮大道，南至清河?xùn)|路，西至林清路、西城墻路，北至潁河西路。
21.阜陽市潁州區(qū)搬井小學(xué)：
東至西城河，南至人民西路，西至阜南路，北至河濱西路。
22.阜陽市南京路第一小學(xué)：
東至汝陰路，南至潁河西路，西至七漁河，北至人民西路。
23.阜陽市南京路第二小學(xué)：
東至鑫泉路接阜南路接雙清路接振興南路，南至西湖大道，西至七漁河，北至潁河西路。
24.阜陽市南京路第三小學(xué)：
①東至阜南路，南至淮河路，西至南京路，北至西湖大道。
②東至南京路，南至卜子?xùn)|路，西至七漁河，北至西湖大道。
25.潁州區(qū)清河辦事處五里示范小學(xué)（苗橋小學(xué)分校）：
①東至五里路，南至三清路，西至南京路，北至淮河路；
②東至西清路，南至柳林路，西至五里路，北至卜子?xùn)|路；
③東至邢莊路，南至三清路，西至五里路，北至柳林路（碧水云天二期安置戶）。
26.潁州區(qū)清河辦事處八里小學(xué)：
東至南京路，北至卜子?xùn)|路，西至七漁河，南至八里社區(qū)轄區(qū)。
27.潁州區(qū)清河辦事處唐郢小學(xué)：
東至五里路，北至三清路，西至南京路，南至唐郢社區(qū)轄區(qū)。
28.潁州區(qū)清河辦事處肖營小學(xué)：
東至潁淮大道，北至府前路，西至五里路，南至肖營社區(qū)轄區(qū)。
4. 卜子夏
子夏的逆向邏輯思維 子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！? 子夏，姓卜，名商，字子夏，后亦稱“卜子夏”、“卜先生”， 曾作過魯國太宰。比孔子小四十四歲。他曾隨孔子周游列國?？鬃尤ナ篮?，子夏到魏國的西河講學(xué)，當(dāng)時很多名流都來聽他講學(xué)，連魏文侯都尊他為師，歷史上有名的“西河設(shè)教”就是由此而來。子夏才思敏捷，以文學(xué)著稱，他跟老師孔子探討學(xué)問時，常有獨到見解，還被孔子稱贊為“文學(xué)”科的高才生。 接下來，我們來分析下這句話的意思，第一句：賢賢易色，這四個字是學(xué)界爭議最大的一個地方，對比下來，我們認(rèn)為南懷瑾先生在《論語別裁》所做的解釋是較為合理的，現(xiàn)在摘錄出來給大家，他說“賢賢易色”，兩個賢字，第一個賢字作動詞用，因為中國文字有時候是假借的。第二個賢字是名詞，指賢人--學(xué)問修養(yǎng)好的人。易，改變。在春秋的時候，易的改變暗含著持續(xù)的，不間斷的改變。色：態(tài)度，對人對事對社會的態(tài)度。賢賢易色換個說法就是：見賢思齊?！耙咨?，古人如宋儒他們，是怎么解釋的呢？他們對“色”字解作“女色”、“女人”、“男女之色”了?！百t賢易色”就是看到賢人--有學(xué)問道德的人，馬上跟他學(xué)了?！耙咨保疾灰?，太太都不要了，在戀愛中的，把女朋友都丟掉了。如是女方，男朋友也不要了。如果真如宋儒的說法，我認(rèn)為孔夫子不是圣人了。因為圣人，是不會違反人情的。這個“色”字，很簡單，就是態(tài)度、形色，所謂“態(tài)色”就是態(tài)度。“賢賢易色”意思是：我們看到一個人，學(xué)問好，修養(yǎng)好，本事很大，的確很行，看到他就肅然起敬，態(tài)度也自然隨之而轉(zhuǎn)。這是很明白，很平實的，是人的普通心理，不管一個如何壞的人，看到一個好人，總會不自覺地對這好人比較友善，這是人之常情。 我們結(jié)合孔子所說的“而親仁”一句及南懷瑾先生的解釋，可以揣摩到子夏說的“賢賢”和孔子說的“親仁”意思基本是相同的，兩個人的話甚至可以合二為一成一詞叫：親仁而賢賢，也即要親近、尊敬有仁德的賢人，子夏在“賢賢”后面用“易色”兩字則是對一個人在面對賢德之人時所表現(xiàn)出來的心理及面部表情的細(xì)致而生動的刻畫。如此，就可以理解為什么孔子稱贊他為文學(xué)表達能力好的原因了。 第二句：事父母，能竭其力。這一句話可以理解為子夏對孔子說的“入則孝”一句的進一步解讀，我們應(yīng)該如何孝順父母呢？子夏說要竭其力。什么叫竭其力呢？也有兩種解釋，一說是竭盡全力，套用現(xiàn)在的話來說就是：有條件上，無條件創(chuàng)造條件也要上，這是一種無條件無原則的愚孝。舉個例子，若看到有錢人孝順父母，買別墅洋房讓父母住，自己沒錢怎么辦？去借、去偷，去搶銀行也要買。真是這樣嗎？這不叫竭其力，這叫透支其力，什么叫透支？信用卡上的錢明明是銀行的，你花了，這就是透支，說到這里不免牢騷幾句，現(xiàn)在社會幾乎上上下下都在鼓吹這種透支消費，讓人們淪為金錢的奴隸、為物所奴役，買房買車貸款、購物刷信用卡。這種鼓吹之下造成多少家庭的老人為兒孫背債？整天因討債公司上面追債而提心吊膽，這哪里是事父母竭其力？完全是反過來了嘛，成了爺娘事兒孫竭其力了嘛！ 據(jù)說，現(xiàn)在討債生意很火，甚至堂而皇之促成了互聯(lián)網(wǎng)P2P借貸生意市場。從此現(xiàn)象種可窺一斑，其中利弊，值得大家深思。 話題扯遠(yuǎn)了，我們趕緊收回來，通過前面的分析，我們對“竭其力”應(yīng)該有了一個理解，竭其力是有個度的，這個“度”也有內(nèi)外兩個方面，對外來說是在法律及個人能力所及范圍內(nèi)的竭其力，或者說量力而行；對內(nèi)來說是自己心力可控范圍之內(nèi)的竭其力，這一點，南懷瑾先生解釋的好，他引用中國古人一副對聯(lián)說：“百善孝為先，原心不原跡，原跡貧家無孝子。萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上少完人?！逼洹霸牟辉E”就只看他的心孝不孝。比如一個人很窮，想買一罐奶粉給父母吃，但實在沒有錢，買不起，因此心里很痛苦，只有希望慢慢積蓄點錢再去買。只要有這個心，只要他這份情感是真的，我們就不能說他不孝。“原跡貧家無孝子”，如果一定要在事實上有表現(xiàn)，那窮人家里就沒得孝子了。這個道理非常清楚，我們用這個道理來解釋，就是說明“事父母能竭其力”是盡自己的心力做到了就是孝。 第三句：事君，能致其身。這一句更像是子夏對前面曾子所言的“為人謀，而不忠乎？”一句的體會與闡發(fā)，為君主做事，究竟做到什么程度才算忠到了極致呢？子夏的理解是要“能致其身。”要有獻身精神。當(dāng)然， 南懷瑾先生再講這一句時，把“君”字的理解從高高在上的“國君”位置拉低并推而廣之到“君子或朋友”上來，使之成為一種心理意識上敬詞，我們?nèi)舭茨蠎谚壬慕忉寔碇匦露x這個“君”字，可以這樣來理解：當(dāng)我們?nèi)舫兄Z了朋友某件事，那么就要盡心盡力去完成它，而對這件事盡心盡力的重視狀態(tài)就如把朋友視為“國君”身份去對待重視一樣?？梢哉f，這樣解釋更具有時代性，于文化思想的傳承與發(fā)展具有切實的意義。 第四句：與朋友交，言而有信。依照前面推理，這句是子夏對孔子“謹(jǐn)而信”一句具體到交友方面的闡發(fā)，同曾子的“與朋友交，而不信乎？”一樣強調(diào)要守信。當(dāng)然，從這兩句曾子和子夏關(guān)于交友之道的“信”字的理解上，我們并不能看出他們完全理解孔子“信”的內(nèi)涵，孔子十分強調(diào)信的重要性，他說“人而無信，不知其可也。”但他的信也是通權(quán)達變的，并不固執(zhí)于信上面，他曾對子路說過“說話一定守信，做事一定有結(jié)果，那是淺薄固執(zhí)的小人！”的話，后世孟子言及孔子的信時說：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”通達的人說話不一定句句守信，做事不一定非有結(jié)果不可，重點不在于信與不信，而在于是否合乎道義。舉個例子：你承諾了朋友，要借錢給他，但未等借時發(fā)現(xiàn)朋友在騙你，他借錢的目的是為了賭博或干違法的事，你還會兌現(xiàn)承諾借錢給他嗎？因此，讀《論語》我們一定要弄清楚孔子所言的信，關(guān)于這個話題，后面我們會繼續(xù)討論。 第五句：雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。子夏前面說了四條感悟后，最后做了總結(jié)，說這樣的人即使沒有學(xué)習(xí)過，我也一定說他已經(jīng)學(xué)習(xí)過了。我們可以思考下：子夏為何要下這個定論呢？前面我們分析過一個原因，可能是因為他當(dāng)時聽了孔子話后深有感觸，同時做了逆向思維式的思考，既然老師說“行有余力，則以學(xué)文”，那么老師講的重點是在實踐，但反過來若一個實踐方面非常好，卻沒有學(xué)習(xí)過書本理論的人，算不算學(xué)過了呢？這樣的人不是也有很多嗎？我們常講實踐出真知，紙上學(xué)來總覺淺，覺知此事要躬行。從學(xué)習(xí)是為了更好的實踐、更好的身體力行這一結(jié)果來說，子夏持對這樣的人持肯定態(tài)度是有道理的。 但若孤立的看子夏這句話，當(dāng)然也能找出他的毛病來，比如：學(xué)問是包括多方面的，怎么能僅以四件事來囊括呢？或者僅僅實踐四件事，其獲得的知識會不會有局限性呢？等。 其實，我認(rèn)為若把子夏和孔子師徒兩人前后兩句話合二為一的看，這個論述就完整了。由此，我們可以進一步揣摩下為什么《論語》中會把子夏這一句安排在孔子這句話的下面？或許就是當(dāng)時子夏認(rèn)真思考后，覺得老師的話還不夠全面，因此，等孔子說完，他就緊跟著說了這么一句，把孔子的話補全了，想必當(dāng)時孔子聽后對子夏能有這樣深入細(xì)致的思考方式是十分贊賞的，因此，弟子們編排《論語》時，才把子夏這句話安排在這個位置。 最后，我們再以科學(xué)邏輯思維來重新剖析下孔子與子夏師徒兩人的這兩句話，先來了解下什么是科學(xué)發(fā)現(xiàn)原理實現(xiàn)過程，科學(xué)發(fā)現(xiàn)原理一般是通過比較、分析、綜合、概括、類比、想象、抽象等等來實現(xiàn)的。以比較為例，對科學(xué)發(fā)現(xiàn)來說，比較既不相同的現(xiàn)象而探求其共同點或比較極其相同的現(xiàn)象而探求其不同點，這是比較過程的基本原則之一。比如孔子所得出的“行有余力，則以學(xué)文”這一結(jié)論，也可以理解為他先在各種不同性格類型的人群中發(fā)現(xiàn)了一類學(xué)與習(xí)兩相結(jié)合的人，這些人通常具備某些相同的特征，他把這些特征概括出來就是入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，然后再進一步分析得出他們的大概學(xué)習(xí)過程是“行有余力，則以學(xué)文?！?這就是從不同中發(fā)現(xiàn)相同，從相同中再進一步總結(jié)提取理論的過程。另外，科學(xué)理論發(fā)現(xiàn)過程的起點和源頭通常是先發(fā)現(xiàn)問題，而終點是找到能夠解答該問題的理論。子夏則通過把自己的思想與老師孔子的總結(jié)再次做了比較后，發(fā)現(xiàn)自己與老師存在著一些不同的理解，這個不同理解就是問題所在，他沿著這個問題追溯下去，從而最終得出自己的結(jié)論，子夏的結(jié)論既有對孔子思想的傳承也有自己創(chuàng)造性思維在里面。因此，我們可以了解孔子與子夏的思維方式與當(dāng)今科學(xué)發(fā)現(xiàn)比較思維的基本原理有異曲同工之處，只不過一個偏哲理，一個偏科學(xué)。這里，我們姑且稱其為逆向科學(xué)比較邏輯思維法。 再引申到我們孩子的學(xué)習(xí)教育方法上來，讓孩子學(xué)一個道理也好，分析一個事物也好，也應(yīng)遵循這種“同中尋異，異中尋同”的分析與總結(jié)過程，形成這樣的思考習(xí)慣，無疑對孩子的科學(xué)與哲學(xué)思維的養(yǎng)成是大有裨益的。 子夏說完這句話，估計孔子當(dāng)時是覺得意猶未盡，緊接著又說了下面一句話。（譚清風(fēng)《論語解構(gòu)》）
5. 卜子社區(qū)電話
公交線路：19路 → 51路，全程約6.9公里 1、從卜子?xùn)|路步行約340米,到達卜子?xùn)|站 2、乘坐19路,經(jīng)過8站, 到達華聯(lián)大廈站 3、乘坐51路,經(jīng)過3站, 到達中石化阜陽公司·美康體檢站 4、步行約440米,到達六紡社區(qū)生活館
6. 卜子夏簡介
卜 商（公元前507年——前？年）字子夏，春秋末晉國溫地（今河南溫縣）人，提出過“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”的思想，還主張做官要先取信于民，然后才能使其效勞
卜偃：春秋時晉國人，為晉獻公掌卜大夫。所有大事舉行前，都要由他預(yù)卜是否吉利。例如據(jù)《左傳·哀公九年》載，狐偃勸晉文公出兵送襄王歸周朝，文公命卜偃占了一卦，得到“大有之睽”，卜偃解釋：“吉，遇‘公用享于天子’之卦。……天子降心以逆（迎）諸侯，不亦可乎！”晉侯于是采取了行動。