1. 浩海金鱗
邛海金鱗沙灘形成屬更新世早期斷陷湖，形成于距今約180萬(wàn)年前，因“邛都夷”在沿岸繁衍生息而得名。《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》分別以“邛池澤”和“邛河”之名而載入史冊(cè)。
唐代以后民間普遍稱邛海，文人雅士多稱邛池?！赌现兄尽吩疲骸摆龆伎h（今西昌）東南數(shù)里有邛河，縱廣二十里，深百余丈，多大魚(yú)，長(zhǎng)一二丈，頭特大，遙視如戴鐵釜然?！?/p>
元代意大利旅行家馬可·波羅曾游歷邛海，《馬可波羅行紀(jì)》中記述邛海有“珍珠無(wú)數(shù)”，“惟大汗自欲時(shí)，則命人采之。”體現(xiàn)了邛海悠久的文化
2. 浩海是什么
每個(gè)都各有特色很難說(shuō)出誰(shuí)更好。成都海洋館有兩個(gè)，其中成都極地海洋世界也在海昌，全名為成都海昌極地海洋公園，另外一個(gè)成都海洋館一般指的是浩海立方海洋公園，這兩個(gè)海洋館經(jīng)常被別人pk。
首選極地海洋世界，是專業(yè)的海洋樂(lè)園，浩海立方海洋公園適合購(gòu)物、吃飯后，順便游玩。
成都海昌極地海洋公園——專業(yè)的海洋樂(lè)園，表演特別多
成都海昌絕對(duì)不只是看海豚和海底隧道，這里還有許多特色互動(dòng)項(xiàng)目和多場(chǎng)表演！高科技互動(dòng)的光影樂(lè)園里，讓孩子認(rèn)識(shí)海洋時(shí)，除了單純的看以外，還能有對(duì)話與互動(dòng)。站到指定位置，美人魚(yú)、白鯨就會(huì)游過(guò)來(lái)和孩子對(duì)話，小朋友感到十分新奇。我認(rèn)為這是一種全新的體驗(yàn)方式，在別的海洋館還沒(méi)有看到過(guò)，非常有參與感。
另外，海昌海洋世界還有海底“鋼管舞”、美人魚(yú)傳說(shuō)、驚險(xiǎn)刺激的人鯊共舞、海豚和海獅的表演等，讓人嘆為觀止，有的是視覺(jué)上的盛宴，有的是滑稽的表演，對(duì)小朋友來(lái)講，絕對(duì)是難忘的海底旅程。
3. 尋仙浩海金鱗
地圖的話是130以后在青牛坡接個(gè)正傳，然后到平湖港找個(gè)npc就可以傳送到襄平鎮(zhèn)了，到達(dá)襄平鎮(zhèn)后打開(kāi)地圖就能看到有個(gè)入水口，直接過(guò)去就到水下了。副本的話就是右上角的進(jìn)入
4. 浩海指的是哪里
六要是：一日氣、二日韻、三日思、四曰景、五日筆、六日墨。先說(shuō)氣和韻。荊浩把六法中氣韻分開(kāi)來(lái)講。什么叫氣？“氣者，心隨筆運(yùn)，取象不惑。”心隨筆運(yùn)，實(shí)際是筆隨心運(yùn)。畫(huà)家的思想統(tǒng)帥用筆，描繪形象才能心有主見(jiàn)，取象不惑。什么叫韻？“韻者，隱跡立形，備儀不俗?！?/p>
要求筆跡為形象服務(wù)，不能脫離形象，單獨(dú)顯露出來(lái)。荊浩把氣韻分立為二法，據(jù)他自己解釋的氣和韻的含義，似乎沒(méi)有必要把氣韻分開(kāi)。氣、韻對(duì)人物畫(huà)和山水畫(huà)都是指表現(xiàn)對(duì)象的神，氣韻是完整的詞，也許是這個(gè)緣故，后世評(píng)畫(huà)，仍然用氣韻，不作分解。
三曰思?！八颊邉h撥大要，凝想形物”，荊浩在另一處講的“去其繁章、采其大要”，即是刪撥大要的意思。思是謝赫六法中沒(méi)有的。有人說(shuō)思是經(jīng)營(yíng)位置，乃是把章法與立意混為一談了。經(jīng)營(yíng)位置固然需要集中概括，但那是指畫(huà)面上的形象安排工作。
荊浩把思作為一法，并說(shuō)畫(huà)家要聚精去思考他表現(xiàn)的對(duì)象（凝想形物），無(wú)疑是指沒(méi)有出現(xiàn)在畫(huà)面上的立意構(gòu)思活動(dòng)。思作為一法提出來(lái)，不僅對(duì)山水畫(huà)創(chuàng)作有好處，而且對(duì)所有繪畫(huà)創(chuàng)作有好處。這是荊浩的首創(chuàng)。
四日景?！熬罢?，制度時(shí)因，搜妙創(chuàng)真”，要求畫(huà)自然景物的狀貌神情（搜妙創(chuàng)真）。荊浩特別重視藝術(shù)的真，真是神似和形似的兼?zhèn)洹Ｋf(shuō)“似者得其形造其氣，真者氣質(zhì)俱盛”。真正好的山水畫(huà)要?dú)赓|(zhì)俱盛，也就是形神兼?zhèn)?，自然之物的真和思想認(rèn)識(shí)的真要統(tǒng)一起來(lái)。
五日筆、六日墨。這是講筆墨。荊浩曾說(shuō)過(guò)：“吳道子畫(huà)山水有筆而無(wú)墨，項(xiàng)容有墨而無(wú)筆，吾采二子之長(zhǎng)，成一家之體?！彼凇豆P法記》中說(shuō)：“項(xiàng)容山水，……用墨獨(dú)得玄門，用筆全無(wú)其骨?！薄皡堑雷庸P勝于象，骨氣自高，樹(shù)不言圖，亦恨無(wú)墨?！?/p>
從這些評(píng)論中可見(jiàn)他對(duì)筆墨的重視和追求。在我國(guó)古代，荊浩是第一個(gè)將筆墨并重的人。謝赫六法只講骨法用筆，并沒(méi)有提到筆墨。荊浩對(duì)筆墨的解釋是：“筆者，雖依法則，運(yùn)轉(zhuǎn)變通，不質(zhì)不形，如飛如動(dòng)；墨者，高低暈淡，品物淺深，文形自然，似非用筆?！?/p>
也就是后來(lái)所說(shuō)的“筆記之以形質(zhì)，墨寫(xiě)之以陰陽(yáng)?！睂?shí)際上是指具體技法的追求。而今只重筆墨的觀點(diǎn)未免太片面了，甚至有些夸大其詞。
荊浩六要中氣、韻、思（也就是一種審美追求，創(chuàng)造意識(shí)），在藝術(shù)創(chuàng)作中非常重要，同時(shí)他也重視山水畫(huà)寫(xiě)生這個(gè)重要環(huán)節(jié)（有松樹(shù)寫(xiě)生稿數(shù)萬(wàn)本）。筆墨應(yīng)該為以上幾點(diǎn)服務(wù)，也就是為創(chuàng)作服務(wù)，我們不應(yīng)該成為筆墨的奴隸。
擴(kuò)展資料
荊浩（約850-？），字浩然，號(hào)洪谷子，河南孟州（河南濟(jì)源）人，五代后梁畫(huà)家，尊為北方山水畫(huà)派之祖。因避戰(zhàn)亂，常年隱居太行山。
擅畫(huà)山水，師從張璪，吸取北方山水雄峻氣格，作畫(huà)“有筆有墨，水暈?zāi)隆?，勾皴之筆堅(jiān)凝挺峭，表現(xiàn)出一種高深回環(huán)、大山堂堂的氣勢(shì)，為北方山水畫(huà)派之祖。
著有《筆法記》山水畫(huà)理論的經(jīng)典之作，提出氣、韻、景、思、筆、墨的繪景“六要”。
作品還有《匡廬圖》《雪景山水圖》等。
影響
荊浩對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展作出過(guò)重要貢獻(xiàn)，將唐代出現(xiàn)的“水暈?zāi)隆碑?huà)法進(jìn)一步推向成熟。他總結(jié)了唐代山水畫(huà)的筆墨得失，認(rèn)為李思訓(xùn)大虧墨彩；吳道子筆勝于像，亦恨無(wú)墨；項(xiàng)容用墨獨(dú)得玄門，用筆全無(wú)其骨；只有張璪筆墨積微，真思卓然，不貴五彩，得到他的肯定。
荊浩在山水畫(huà)的師承上不只取法張璪，同時(shí)亦在吳道子與項(xiàng)容等人的筆墨得失之間，舍短用長(zhǎng)，加以發(fā)展，自謂：“吳道子有筆而無(wú)墨，項(xiàng)容有墨而無(wú)筆，吾將采二子之所長(zhǎng)，成一家之體”（《筆法記》）。他的山水畫(huà)已經(jīng)開(kāi)始達(dá)到筆墨兩得，皴染兼?zhèn)?，?biāo)志著中國(guó)山水畫(huà)的一次大突破。
他所作的全景式山水畫(huà)更為豐富生動(dòng)，其特點(diǎn)是在畫(huà)幅的主要部位安排氣勢(shì)雄渾的主峰，在其他中景和近景部位則布置喬窠雜植，溪泉坡岸，并點(diǎn)綴村樓橋杓，間或穿插人物活動(dòng)，使得一幅畫(huà)境界雄闊，景物逼真和構(gòu)圖完整。
荊浩的這種全景式山水畫(huà)，奠定了稍后由關(guān)仝、李成、范寬等人加以完成的全景山水畫(huà)的格局，推動(dòng)了山水畫(huà)走向空前未有的全盛期。他那表現(xiàn)北方山形特點(diǎn)的“云中山頂，四面峻厚”的雄偉風(fēng)格，對(duì)于北宋前期山水畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生了極大影響。歷代評(píng)論家對(duì)他的藝術(shù)成就極為推崇，元代湯垕在《畫(huà)鑒》中將其稱為“唐末之冠”。
參考資料來(lái)源：
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5. 新尋仙浩海金鱗
升級(jí)條件，3000戰(zhàn)力，方士升級(jí)條件，5000戰(zhàn)力，羽士升級(jí)條件1萬(wàn)戰(zhàn)力。