1. 女人右眼跳是什么預(yù)兆周公解夢(mèng)
洪荒是一個(gè)神，仙，巫，妖，人，鬼并行的世界，或者還有修羅。等等等等不一而足。洪荒神話體系流傳到現(xiàn)在，其本是由上古神話體系；道教佛教經(jīng)典體系；民間神俗體系；神魔小說(shuō)體系構(gòu)成的。其中上古神話體系浪漫而紛亂，只有散亂的一個(gè)個(gè)小故事；道教佛教經(jīng)典體系太過(guò)復(fù)雜和專業(yè)；民間俗神體系太過(guò)凌亂；只有神魔小說(shuō)體系最為完整，民間影響也最大。不過(guò)這里我們不去探討這個(gè)，我只想說(shuō)些我知道的故事。按洪荒的說(shuō)法就是：大道三千可成圣，這里，我只講自己的道。
盤(pán)古開(kāi)天和鴻鈞封圣
故事的開(kāi)始
混沌初開(kāi)，天不是天，地不是地，一片荒蕪。有盤(pán)古大神孕育其中，億萬(wàn)年就這樣慢慢的流淌過(guò)去，故事開(kāi)始的時(shí)候也不知道是那一天了，只知道盤(pán)古突然醒來(lái)，拿起不知從哪冒出來(lái)的開(kāi)天斧劈開(kāi)了著億萬(wàn)年壓抑著的天地。濁氣下降是為地，清氣上升是為天，盤(pán)古屹立在這天地間每日將天托高一丈。三萬(wàn)六千載在盤(pán)古的不眠不休中過(guò)去了，天地的雛形逐漸成型。盤(pán)古累了，龐大的身軀在天地即成時(shí)倒下了……左眼為日，右眼為月，頭發(fā)成繁星點(diǎn)點(diǎn)，鮮血變成江河湖海，肌肉變成千里沃野，骨骼變成草木，筋脈變成道路；牙齒變成金石，精髓變成珍珠；氣為風(fēng)云，聲為雷霆，汗成雨露，頭與四肢化成了五岳獨(dú)尊，脊梁卻成了天地間的支點(diǎn)不周山脈……洪荒也就由此而來(lái)。
盤(pán)古身死，但精神不滅。他在這洪荒留下了一道清氣和十二道濁氣。一道清氣演化成了：太清太上老君、玉清原始天尊、上清通天道人，也就是我們經(jīng)?？匆?jiàn)的“一起化三清”。十二道濁氣就演化成了十二祖巫（1），我們?cè)谝韵碌亩巫永飼?huì)詳細(xì)的提到巫族。
洪荒既出，萬(wàn)物生靈便開(kāi)始了在這片土地上的繁衍生息。在這個(gè)生靈爭(zhēng)相發(fā)展的年代里發(fā)生的最著名的事件就是飛禽，走獸，鱗甲三族爭(zhēng)雄。代表性生靈就是我們傳說(shuō)中的鳳凰，龍，麒麟……這時(shí)候的圣人都還不知道在那里窩著發(fā)展呢。但時(shí)代終究禽獸們的時(shí)代……終于有那樣的不知年月的一天，鴻鈞（2）得道了?！拔医褚盐虻溃捞?hào)鴻鈞，今在紫宵宮中開(kāi)講道法，爾等洪荒靈智，可自前來(lái)聽(tīng)我布道?！边@應(yīng)該就是他當(dāng)時(shí)得道時(shí)那句牛逼哄哄的話了。
要理解的是洪荒是個(gè)神仙妖怪的世界，“道”是那時(shí)侯可遇不可求的事情。于是各種靈智已開(kāi)的生靈腳不旋踵奔向了紫霄宮。鴻鈞開(kāi)講的時(shí)候座次是這樣的：前三位是三清（3），就是我們已經(jīng)提到的天上老君，元始天尊，通天道人。第四，五位是接引，準(zhǔn)提（4）第六位是女?huà)z。第七位是空的。而其他的生靈是沒(méi)有座位的。說(shuō)道這里我們要插入一個(gè)故事，名字叫做：紅云讓座。紅云是何許人也？據(jù)謠傳說(shuō)她是應(yīng)該天邊的第一道云彩。鴻鈞宣布開(kāi)宮講道的時(shí)候，鯤鵬(5)憑借著自己無(wú)與倫比的速度搶得了紫宵宮中第五個(gè)座位，坐在鯤鵬前面的正是離紫宵宮最近的紅云。鴻鈞快要開(kāi)講時(shí)，西方接引、準(zhǔn)提二人才趕到。紅云卻是做了一回好好先生，將座位讓給了接引，旁邊的鯤鵬礙于面皮，也將座位讓給了準(zhǔn)提。故事完畢，我來(lái)繼續(xù)。時(shí)間在洪荒好像是最不值錢(qián)的玩意了，幾萬(wàn)年就在這樣的講道中過(guò)去了，終于有一天鴻鈞的大道講到了終點(diǎn)。這時(shí)候的鴻鈞一如他一出世是那樣，還是那樣的牛逼。他做了一件涉及到以后整個(gè)洪荒大陸的事情。那就是：封圣。傳出了他最著名的七道鴻蒙紫氣。照我們后世的理解鴻蒙紫氣應(yīng)該是成圣的必備之物，即成圣之基。那么這七道紫氣給了誰(shuí)呢？三清每人一道，接引，準(zhǔn)提各一道，女?huà)z一道。也就是在座位前六的主。由此可見(jiàn)：占座要靠前。最后一道呢？給了紅云，也就是因?yàn)檫@道別人求都求不得的鴻蒙紫氣給紅云帶來(lái)了洪荒第一霉的稱號(hào)。這就是后話了……
封圣完畢后，鴻鈞這個(gè)大boss便隱遁了。洪荒成了圣人們的洪荒。于是有了一句流傳廣遠(yuǎn)的話語(yǔ)：圣人之下，皆為螻蟻。
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3 回復(fù)：洪荒故事 我知道的神話體系
巫妖大劫
花開(kāi)兩朵，各表一枝。先不說(shuō)我們的圣人如何，洪荒發(fā)展到如今，漸漸的形成了兩大種族，一是有盤(pán)古血脈的巫族，一個(gè)由東皇太一，妖皇帝俊領(lǐng)銜的妖族。一山不容二虎，除非一公一母……一時(shí)間巫妖爭(zhēng)霸，紛紛戰(zhàn)火。在漫長(zhǎng)的斗爭(zhēng)中，漸逐形成了巫管地，妖管天的格局。
我們大大小小的故事就發(fā)生在巫妖爭(zhēng)霸這個(gè)大格局下。這時(shí)候的女?huà)z已經(jīng)完成了他的大功德：有一日她周游到不周山腳下的時(shí)候心血來(lái)潮，隨手搞出她認(rèn)為帥的驚天動(dòng)地的一批泥偶。于是人族便在她手下的泥巴和藤條中橫空出世了。人族出，天下動(dòng)。圣人們成圣的契機(jī)幾乎都是依托人族而來(lái)。一時(shí)間，蟄伏的圣人們都跳了出來(lái)。天山老君立人教，元始天尊立闡教，通天立截教，接引、準(zhǔn)提立西方教。一時(shí)間圣人們都在人族身上完成了他們的成圣之路。話扯遠(yuǎn)了，我們回到正題，好像中國(guó)自古便有著外亂的同時(shí)保持內(nèi)斗的習(xí)慣，話說(shuō)巫族在和妖族打的不亦樂(lè)乎的這段時(shí)間里，敬愛(ài)的水神共工為了一女子便和同族打了起來(lái)，有人說(shuō)他是和顓頊打的，有人說(shuō)是和祝融打的，不過(guò)不論和誰(shuí)打他都沒(méi)有打贏。(Ps紅顏禍水？呵呵)共工是個(gè)贏的起輸不起的孩子，“不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺。 ”氣運(yùn)于洪荒而言就是一個(gè)既定的規(guī)則！萬(wàn)事萬(wàn)物在它的束縛下運(yùn)動(dòng)。不周山是什么？洪荒的天柱！它就是用來(lái)鎮(zhèn)壓洪荒氣運(yùn)的。不周山的倒塌直接砸倒了巫族的氣運(yùn)，巫妖的平衡就要打破……不周山既折，從此地勢(shì)西高東低。天也就順理成章的破了，一時(shí)間洪水肆虐，生靈遭難。圣人女?huà)z出來(lái)了，煉五彩，補(bǔ)天闕。天補(bǔ)完后，遺留下了兩顆著名的石頭。一個(gè)叫做：孫悟空，一個(gè)叫做：賈寶玉。（呵呵）不過(guò)折騰為折騰，該來(lái)的總歸還是要來(lái)的。巫妖平衡理論上的被打破，巫妖現(xiàn)實(shí)矛盾日的益激化。第二次天地大劫終將不可避免的爆發(fā)。終于，一個(gè)導(dǎo)火索出現(xiàn)了，話說(shuō)妖皇帝俊有十個(gè)兒子，就是十大金烏，金烏天生身具太陽(yáng)金火外加妖族管天上事物，帝俊便讓他們代替太陽(yáng)每天出來(lái)一個(gè)在洪荒轉(zhuǎn)悠。天長(zhǎng)日久的輪轉(zhuǎn)，神仙也會(huì)發(fā)膩，何況是妖。于是在那樣一個(gè)萬(wàn)里無(wú)云的日子，它們就一起出去了。洪荒大地?zé)似饋?lái)。這時(shí)候夸父便看不過(guò)去了，拿起他的逐日仗要去教訓(xùn)這些不知天高地厚的小子。在它們開(kāi)打之前我們先說(shuō)下夸父的身世，夸父，后羿，刑天，是大巫級(jí)別的巫族，比祖巫是要小一輩的，這三個(gè)算得上是巫族的后起之秀。夸父開(kāi)始追這些個(gè)金烏。“夸父逐日”的傳說(shuō)基本就是這樣的了。這里有一個(gè)真理是不容我們忽視的，那就是：人少是打不過(guò)人多的。就算夸父喝光了黃河，淮河水他最終還是掛了。牽一發(fā)而動(dòng)全身，一個(gè)大巫掛在了妖族手里，這是件不得了的大事。后羿是第一個(gè)挺身而出的，挎起了他的后羿弓彎弓射日“后羿射日”十個(gè)金烏在這一輪的怒射中只留下了一個(gè)。唯一剩下的就是后來(lái)的陸壓（6）。金烏被殺，帝俊、太一自然不能善罷甘休。于是波瀾壯闊的巫妖大戰(zhàn)自此拉開(kāi)了帷幕。
我們來(lái)用春秋筆法講述這段不知道多少年的征戰(zhàn)，期間后羿被帝俊用混沌鐘掛了，伏羲被刑天掛了。戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展到了最后，祖巫們擺下了洪荒第一殺陣“十二都天煞神大陣”帝俊太一展開(kāi)了“周天星斗大陣”。日月驚，山河鳴。祖巫消失在這一戰(zhàn)，帝俊太一消失在這一戰(zhàn)……
巫妖不可避免的沒(méi)落了?！叭俗瀹?dāng)興”再不是一句空話。降三皇，出五帝。人族蓬勃開(kāi)來(lái)。
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4 回復(fù)：洪荒故事 我知道的神話體系
人族當(dāng)興和天庭初建
在我們講述這段故事之前，我們來(lái)引入兩件事情。一個(gè)是六道輪回（7那六道），一個(gè)是氣運(yùn)。
萬(wàn)物生靈和天道一起支撐著洪荒的運(yùn)轉(zhuǎn)。天長(zhǎng)日久，一個(gè)缺陷慢慢的顯現(xiàn)了出來(lái)：這些生靈死了應(yīng)歸向何方？亙古的生靈身死之后不得超脫，慢慢在洪荒的一處聚集……久而久之這里便成了洪荒最不仁的存在：幽冥海。（幽冥老祖籍此而居收世間厲鬼創(chuàng)立修羅一族）這是巫之美女后土的道。美女后土悟道來(lái)到幽冥海，一片血海在它腳下流淌，一眾厲鬼在她頭頂?shù)奶炜毡P(pán)繞。后土憐憫心起的時(shí)候她的道也就在這里了。在一片凌厲中后土化身六道輪回。自此，盤(pán)古為萬(wàn)物創(chuàng)造一個(gè)世界，鴻鈞萬(wàn)物制定一個(gè)規(guī)則，而后土給萬(wàn)物一個(gè)死后的傳說(shuō)。洪荒，完整了……后土化身六道輪回為三大功德之一，直追盤(pán)古開(kāi)天和女?huà)z造人。
然后說(shuō)氣運(yùn)，氣運(yùn)之說(shuō)是洪荒運(yùn)轉(zhuǎn)的根基。簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)就是凡事都應(yīng)有個(gè)因果。我們來(lái)舉例說(shuō)明，上文有闡述巫妖大戰(zhàn)，巫族得盤(pán)古開(kāi)天之功而掌握了天地大氣運(yùn)，是故便有了“巫管地”的局面。當(dāng)共工一怒而把不周山撞倒后，巫族氣運(yùn)大損。雖有后土六道輪回大功德也不免巫妖大戰(zhàn)后傷亡殆盡。只剩下“大巫三千年一出”的一段留言……
回到我們的正題。
巫妖大戰(zhàn)之后，洪荒再承受不住兩大殺陣的業(yè)力，破碎成了三屆。天界，人間，地府。新的故事就開(kāi)始在這三屆中展開(kāi)了。
人間。巫族的沒(méi)落使得大地?zé)o主，人族當(dāng)興便成為一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的洪流。三皇五帝的時(shí)代來(lái)臨了，這里先說(shuō)道下伏羲。這里的伏羲是天皇伏羲。而上文有提到妖族伏羲，這是怎樣一回事呢？卻說(shuō)在巫妖大戰(zhàn)中陣亡的伏羲原本是女?huà)z的哥哥，一為太陽(yáng)，一為太陰，伏羲戰(zhàn)死原本是應(yīng)該轉(zhuǎn)入六道自然輪回的，太上老君卻干預(yù)了此事。伏羲陣亡但他的最后一縷元神確被老君用太極圖收容，這一縷元神后轉(zhuǎn)世成三皇之天皇伏羲。伏羲演八卦教化萬(wàn)民，神農(nóng)嘗百草救民傷病，軒轅戰(zhàn)蚩尤一領(lǐng)九州。在這一片盎然中三皇證了自己的道也帶來(lái)了人族的蓬勃發(fā)展。
天庭。我們?cè)侔涯抗廪D(zhuǎn)到天庭，妖族沒(méi)落使得天庭無(wú)主。誰(shuí)掌天庭？三屆大總管鴻鈞出面搞定。其實(shí)也就是派出了身邊的兩位道童（玉帝天昊和西王母）去立天宮，掌管三屆。無(wú)奈三屆的牛人太多了，玉帝是立了天宮，但統(tǒng)領(lǐng)三屆確根本無(wú)從說(shuō)起。僅僅為了幫一個(gè)人間的皇帝軒轅打下蚩尤便不得不把自己的女兒九天玄女派下去（8玄女的傳說(shuō)）……玉帝無(wú)奈只能求助于鴻鈞。鴻鈞為了他心中的秩序又一次做出一個(gè)開(kāi)天辟地：封神。玉帝之后的某一天，鴻鈞將三清招致紫霄宮，傳下封神榜打神鞭。將封神壓在三清頭上。封神說(shuō)來(lái)好聽(tīng)，其實(shí)說(shuō)白了就是找出一群人來(lái)給玉帝辦事用，這樣自然沒(méi)有仙會(huì)愿意去的，自由是個(gè)好東西??！但神總是要封的，爭(zhēng)論不休的圣人們最后決定用一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)決定誰(shuí)占封神榜。三屆洪荒最精彩的篇章即將上演……在開(kāi)始封神之前，我們先來(lái)看看這時(shí)候的三屆牛人分布圖。三屆間這個(gè)時(shí)候有太上老君立下的人教，元始天尊立下的闡教，通天教主立下的截教，接引準(zhǔn)提立下的西方教。人教只有一個(gè)親傳弟子號(hào)玄都大法師，西方教地處偏遠(yuǎn)氣運(yùn)不足還沒(méi)有大的發(fā)展。于這兩教的頹勢(shì)截教闡教則完全不同。截教本著有教無(wú)類，破而后立的思想廣收門(mén)徒，一時(shí)間號(hào)稱“萬(wàn)仙來(lái)朝”；闡教此時(shí)的“十二金仙”更是可以橫行千里的主。于是這場(chǎng)封神不可避免便成為闡截二教的舞臺(tái)。闡截二教也便成了天地第三次量劫的主角。
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5 回復(fù)：洪荒故事 我知道的神話體系
封神之役和地獄爭(zhēng)霸
封神的緣故，天界和人間在三皇五帝后再一次的交匯了。這個(gè)時(shí)間點(diǎn)便落在了商周時(shí)期。
緣起，在一次祭祀時(shí)紂王對(duì)美麗的女?huà)z作出了無(wú)禮行動(dòng)（作了首邪惡的詩(shī)）。紂王的瀆神行為使女?huà)z異常憤怒（出離了憤怒？），于是命令軒轅墳三妖——千年狐貍精、玉石琵琶精、九頭雉雞精去破壞商朝的氣運(yùn)。國(guó)家天下神仙道通之爭(zhēng)便由此展開(kāi)……
自此封神壯麗的開(kāi)始了它華麗的篇章，闡教選擇了周朝，而截教站在了與之對(duì)立的商朝。（血的教訓(xùn)告訴我們：站隊(duì)很重要）商紂無(wú)道，周起兵伐之，成就八百年周氏山河。這是整個(gè)故事的脈絡(luò)。然而，這是一場(chǎng)注定了沒(méi)有勝利者的戰(zhàn)役。但，這和他的恢宏無(wú)關(guān)。封神用它無(wú)以倫比磅礴整合了這洪荒三界，留下神的傳說(shuō)……
我們是在講著一段神話，所以我們從上邊的神仙開(kāi)始說(shuō)起。卻因人教不是應(yīng)劫主角，太上老君便把封神最重要的道具封神榜和打神鞭交給了師弟元始天尊。于是乎在千年狐貍精妲己這一代紅顏降生的時(shí)候姜子牙也帶著杏黃旗打神鞭和封神榜下山了。愿者上鉤的典故成就了姜子牙的千古美談也讓他順利的開(kāi)始了他的使命。姜子牙進(jìn)入周的政治核心代表著闡教勢(shì)力開(kāi)始在周的這一畝三分地上開(kāi)始經(jīng)營(yíng)，封神的主角們便開(kāi)始陸陸續(xù)續(xù)的下山。從道理上來(lái)說(shuō)，封神榜上榜的都應(yīng)該是這些陸續(xù)下山修行不足的三代弟子（9誰(shuí)是誰(shuí)的徒弟）的。但元始天尊的私心和截教二代弟子過(guò)早的參與使得封神的進(jìn)程開(kāi)始變的混亂。大名鼎鼎的二郎神，哪吒三太子，雷震子；最美麗的云霄，財(cái)氣熏天的趙公明都在這里留下了濃重的一筆。撤回主題，在十二金仙把自己的徒弟們都配給周公的時(shí)候，周朝對(duì)商的進(jìn)攻也就正式拉開(kāi)了帷幕，也就是說(shuō)闡教在布局完畢后開(kāi)始了對(duì)截教的正面宣戰(zhàn)。但是出乎闡教預(yù)料的是他們的推進(jìn)似乎并不是像想象的那樣順利，當(dāng)一個(gè)只會(huì)落馬的張桂芳擋在他們面前的時(shí)候，姜子牙便開(kāi)始頻繁的出入昆侖山。終于東海白鹿島十天君擺下十絕陣的時(shí)候，身為闡教主力的十二金仙便親自下山助陣。一個(gè)個(gè)精彩篇章鋪陳開(kāi)來(lái)……闡截之爭(zhēng)逐漸進(jìn)入了白熱化。闡教不亦樂(lè)呼的破陣時(shí)候，截教主力也開(kāi)始了自己的行動(dòng)。峨眉山羅浮洞趙公明來(lái)到聞太師面前開(kāi)始自己的演繹，三宵在趙公明的慫恿下也擺下了九曲黃河陣。一時(shí)間闡教危機(jī)重重，這個(gè)時(shí)候，我們便有幸的看見(jiàn)各路大神的出馬，陸壓來(lái)了，原始來(lái)了，截教的二代弟子們不可避免的淪落了。洪荒各路不甘寂寞的勢(shì)力也慢慢的加入了這場(chǎng)天地大劫，鳳凰之子孔宣阻西周兵于金雞嶺，西方接引也不甘寂寞本著為西方教發(fā)揚(yáng)光大的宗旨，助闡教收孔宣。闡教得西方教助力勢(shì)如破竹，通天怒了，擺下誅仙陣和萬(wàn)仙陣。這時(shí)，封神終于演化成了一個(gè)天地大劫。截教的一教一圣之力沒(méi)有抗住闡教，人教，西方教三教四圣之力。截教失敗了，八部三百六十五神位落在了它的身上。
封神之戰(zhàn)完畢了，我們來(lái)盤(pán)點(diǎn)一下戰(zhàn)果。截教自然是最大的輸家，封神戰(zhàn)死的都成了天庭的兵，再不是來(lái)去無(wú)形的自由人了。闡教勝了嗎？沒(méi)有！十二金仙在碧游道三宵的九曲黃河陣中被削去頂上三花，胸中五氣再不是牛逼的十二金仙了！那么最后的贏家是誰(shuí)呢？一數(shù)天庭，二算西方教。天庭是鴻鈞定下的總領(lǐng)三屆之地，封神本是為天庭而生，天庭自然道道了最大的好處。天庭在眾神歸位后得以成形（10天庭部門(mén)人物）。那么西方教呢？接引準(zhǔn)提在幫助闡教破通天萬(wàn)仙大陣后帶走三千截教弟子，這便是以后佛教的基礎(chǔ)力量三千佛陀。為之后的西佛東漸打下了的基礎(chǔ)。
封神是一個(gè)脫離了劇本的電影，超出了既定的輪廓。圣人們親身上陣使得鴻鈞作出：“非天地大劫 圣人不出”的決定。在鴻鈞隱退后，圣人們也從幕前退到了幕后。
世界出現(xiàn)了一個(gè)少有的安靜時(shí)期。各方在整理自己的戰(zhàn)果的同時(shí)也在靜靜的舔舐戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的傷口。
再來(lái)看下現(xiàn)在的實(shí)力分布圖。這時(shí)，天庭由玉帝掌管，闡教作為勝利方向天庭強(qiáng)力派出了自己的代表諸如二郎神三太子之流。也正是基于此，他們基本流于天庭管轄之外。人教太上老君不出，便在天庭留下了他的一個(gè)分身太清道人在那里煉丹。人間基本成為了道的天下人教闡教二而一的道。最后留給人們想象空間的只有地府。這個(gè)還沒(méi)有強(qiáng)勢(shì)實(shí)力進(jìn)入的地方。新一輪的爭(zhēng)奪也可以說(shuō)是分割便這樣在地府展開(kāi)了。
地府。有謠傳說(shuō)洪荒破碎成三界之后，只有兩處是三屆相勾連的地方，一個(gè)是南天門(mén)，一個(gè)便是幽冥海。這幽冥海在后土化身六道輪回后便和地府一起稱為幽冥地獄。幽冥海由冥河老祖掌握著，而后土的六道使得巫族的勢(shì)力有機(jī)會(huì)進(jìn)入地獄。據(jù)說(shuō)在巫妖大戰(zhàn)結(jié)束后巫族的殘余勢(shì)力便是進(jìn)入了地獄。比如開(kāi)始的閻王便是蚩尤所化。但是巫族畢竟在不是天地的主角，就如同妖族在在人間界少量殘余一樣巫注定是要被新入住地府的勢(shì)力所取代的。封神之役結(jié)束后能有資格參與地府分割的只剩下西方教和闡教。于是我們看見(jiàn)了地藏王菩薩在幽冥海和地府交界處陰山大發(fā)宏愿：地獄不空，誓不成佛。闡教十二金仙之廣成子下地府身化十殿閻羅。這些事情只是封神之后的一個(gè)小插曲，但我們可以想象的到期間必定是有一段故事發(fā)生的，而最后的結(jié)果是雙方的妥協(xié)，道教一方承認(rèn)了地藏的入住。而西方教也沒(méi)有撼動(dòng)道教在三界的統(tǒng)領(lǐng)地位。沒(méi)有多少的轟轟烈烈。地府在一陣作秀式的爭(zhēng)奪中結(jié)束了！
混沌初開(kāi)，生靈萬(wàn)物俱無(wú)，天地連成一片。后盤(pán)古大神出世，將天地劈開(kāi)。
天地初開(kāi)后，并不穩(wěn)，盤(pán)古大神便頭頂藍(lán)天，腳踏大地，每日長(zhǎng)高一丈，使天地距離漸遠(yuǎn)，經(jīng)多年，天地定型。
后盤(pán)古大神身殞，化洪荒：左眼為太陽(yáng)（日），右眼為太陰（一說(shuō)為月，但日月大小不一，似乎不像），頭與四肢化成了五岳，而脊梁卻成了天地間的支點(diǎn)不周山脈……（地球只是日月星辰中的其中一顆）
盤(pán)古大神倒下后，從身上逸出三道清氣和十二道濁氣。三道清氣化為太清太上老君、玉清原始天尊、上清靈寶天尊（通天教主）。十二道濁氣化為了十二祖巫，分別為：蓐收：金之祖巫。句芒：木之祖巫。共工：水之祖巫。祝融：火之祖巫。天昊：風(fēng)之祖巫。玄冥：雨之祖巫。強(qiáng)良：雷之祖巫。翕茲：電之祖巫。帝江：空間速度之祖巫。燭九陰：時(shí)間之祖巫。奢比尸：天氣之祖巫。后土：土之祖巫。
開(kāi)天后產(chǎn)生了一些靈寶，如造化玉牒（后為洪鈞老祖所得，并籍此悟道），五行旗（中央戊己杏黃旗、東方青蓮寶色旗、南方離地焰光旗、西方素色云界旗、北方玄元控水旗）、天書(shū)（封神榜）、地書(shū)（后為鎮(zhèn)元子所得）、冥書(shū)（生死?。?，等等。
巫族為盤(pán)古一脈，天生能掌控各洪荒元素，巫族之人期盼能如盤(pán)古父神一般以力成圣，故只煉肉身，不修元神。巫族以十二祖巫為首，十二祖巫，肉身強(qiáng)悍，合煉一陣名為十二天都煞神大陣，乃是洪荒第一兇陣，無(wú)人敢擋其鋒！
盤(pán)古左目所化太陽(yáng)星中，帝俊裹先天靈寶河圖洛書(shū)出世，太一執(zhí)先天至寶混沌鐘而生，帝俊與太一曾于紫宵宮中聽(tīng)洪鈞老祖講道，修煉得一身超凡入圣的本領(lǐng)。帝俊與太一于三十三天外建立妖皇宮，帝俊自號(hào)妖皇、太一自號(hào)東皇，拜同在紫宵宮中聽(tīng)道的妖族大神鯤鵬為妖師，統(tǒng)領(lǐng)天下妖族，一時(shí)風(fēng)頭無(wú)兩。帝俊娶羲和，生十子（后羿射日中的十日）。
巫妖兩族是天生冤家，互斗幾百萬(wàn)年，死傷無(wú)數(shù)，最后由三清與眾人一起調(diào)停，形成妖管天，巫管地局面，兩者才稍稍平和！
洪鈞老祖先成圣，于紫宵宮開(kāi)講。三清，女?huà)z，準(zhǔn)提，接引以及帝駿，太一，鯤鵬，冥河，紅云，鎮(zhèn)元子，后土都去聽(tīng)講。
其時(shí)，帝駿與太一是妖族大帝，妖師鯤鵬等人于盤(pán)古脊梁所化的不周山上建立“太陽(yáng)宮”成立第一代天庭。巫族有十二個(gè)肉身無(wú)比堅(jiān)實(shí)的祖巫，巫人遍布洪荒大地。兩族相爭(zhēng)，大小戰(zhàn)役無(wú)數(shù)。
洪鈞老祖講道三次。然后分封圣位，三清為盤(pán)古正宗，有開(kāi)天功德在身，得三圣位。女?huà)z日后有大功德要做，得一圣位。老祖將四人收位弟子。準(zhǔn)提，接引日后立教，得二圣位，收為記名弟子。眾在“分寶崖”上分寶，老子得“玄黃玲瓏寶塔”，原始天尊得“盤(pán)古幡”，通天教主得“誅仙四劍及劍陣”，女?huà)z得“山河社稷圖”。
洪鈞老祖合道，成為天道圣人。
巫妖因?yàn)榇笪卓涓缸啡眨鬯?，其好友大巫后羿射日。（射死九個(gè)，唯余第十個(gè)，即為封神榜中陸壓。另一說(shuō)這是千年大戰(zhàn)的導(dǎo)火索）二族大戰(zhàn)，但高端戰(zhàn)斗力損失不大。洪鈞老祖現(xiàn)身，阻止大戰(zhàn)，定下千年之約，之后妖族管天，巫族管地。千年之內(nèi)無(wú)大戰(zhàn)，雙方積極備戰(zhàn)。
冥河老祖創(chuàng)立“阿修羅”一族，傳下魔修道統(tǒng)。
后土見(jiàn)巫妖大戰(zhàn)死后冤魂飄蕩在天地間，最后只得消散，于是身化六道，成就無(wú)上功德，后土隕落。（俗語(yǔ)云“塵歸塵，土歸土，靈魂歸后土”）
女?huà)z造人，功德成圣。（一說(shuō)此時(shí)未成圣，在收取了補(bǔ)天的功德后才成圣）。
老子立人教，原始天尊立闡教，通天教主立截教。三清成圣。
接引，準(zhǔn)提見(jiàn)東方已有四圣，而自己成圣渺茫，于是發(fā)大宏愿（阿彌陀佛四十八愿），立西方教，成圣。
千年大戰(zhàn)，巫妖劫起。帝駿，太一隕落。祖巫紛紛隕落，共工怒極，頭觸不周山。天柱塌，四極廢，巫妖死傷大半，洪荒破碎。女?huà)z補(bǔ)天。（有說(shuō)原始天尊取半截不周山，制成“翻天印”）。
其后，妖族衰敗，一部分拜入通天教主門(mén)下。巫族也衰敗，但是有一部分血脈已與人族混合。陸壓去了西方教成了大日如來(lái)（一說(shuō)西游記中的烏巢禪師也是他的化身）。
洪鈞老祖出，重定天庭，門(mén)下童子做了昊天大帝及王母娘娘。傳下“昊天鏡”給昊天。第二代天庭成立。
三清分家，原始天尊依然留在昆侖，通天教主到東海金鰲島，一時(shí)間“萬(wàn)仙來(lái)朝”氣勢(shì)無(wú)雙。
伏羲轉(zhuǎn)生人王，人族興盛。經(jīng)神農(nóng)，至黃帝時(shí)大敗蚩尤（一說(shuō)為本是巫族大巫，一說(shuō)為巫族血脈覺(jué)醒），人族成為洪荒主角。三皇飛升至火云洞，鎮(zhèn)壓人族氣運(yùn)。后五帝誕生，人族更是發(fā)展。
第二代天庭成立之初，兵將稀少，急需人馬。洪鈞老祖召集六圣，準(zhǔn)備封神（一說(shuō)為闡教十二金仙不敬昊天，被昊天告訴洪鈞老祖，身犯殺劫）。被封神者，需受約束，且無(wú)肉身，難以修煉。故眾人皆不想上榜。最后憑實(shí)力說(shuō)話，誰(shuí)死誰(shuí)上榜。
封神之戰(zhàn)發(fā)生。截教最終失敗，弟子大多身隕后上封神榜。或是成為坐騎，或是進(jìn)入西方教?？仔M(jìn)入西方教，成為佛母。s三千紅塵客成三千佛陀。帝駿第十子，陸壓進(jìn)入西方教，成為大日如來(lái)。燃燈成為燃燈上古佛。十二金仙中在大戰(zhàn)中被削去頂上三花，需重新修煉。其中的慈航，文殊，普賢進(jìn)入西方教，分別成為觀音，文殊，普賢菩薩。
封神大戰(zhàn)使洪荒再次破碎，洪鈞老祖令“圣人不出”，并將人類從洪荒大陸移至地球。并設(shè)立結(jié)界，不得隨意上下，神人雜居時(shí)代結(jié)束。
全手打，望采納
2. 女人右眼跳是啥征兆
戀愛(ài)階段右眼跳跟這個(gè)有什么關(guān)系呢，或許是你太緊張了才導(dǎo)致的。兩個(gè)人在一起談戀愛(ài)要放松，不要太拘泥太約束，和平常一樣就好。另外眼皮老跳跟睡眠不足也有關(guān)系，晚上少熬夜。必要的時(shí)候買(mǎi)點(diǎn)眼藥水滴也可以。
3. 女人右眼跳是什么原因呢
女生對(duì)男生說(shuō)，他右眼跳了，怎么回答，女生說(shuō)，對(duì)男友，男生說(shuō)他右眼跳了怎么回復(fù)呢，那你應(yīng)該跟女生說(shuō)我感覺(jué)你最近肯定是睡得有點(diǎn)少了吧肯定休息的不太好吧，所以你的眼睛有點(diǎn)累了，而在跳呀，你說(shuō)對(duì)不對(duì)呢？反正我不覺(jué)得什么別的想法，我感覺(jué)你睡的太少了所以以后你要休息好
4. 女人的右眼跳是怎么回事
女生的右眼皮跳沒(méi)手什么預(yù)兆，眼皮跳是因?yàn)檠鄄考∪獐d攣所造成的，人們常說(shuō)的左眼跳財(cái)，右眼跳災(zāi)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)，不要過(guò)度的相信，如果眼皮經(jīng)常跳動(dòng)，可以用溫毛巾進(jìn)行熱敷或者是按摩，也可以口服點(diǎn)營(yíng)養(yǎng)神經(jīng)的藥物，如維生素b1或者是維生素b12。
5. 女人右眼跳好不好 女人右眼跳是什么預(yù)兆
按醫(yī)學(xué)來(lái)講是血虛現(xiàn)象，按迷信是不好的征兆。夫妻同時(shí)跳是巧合，也當(dāng)謹(jǐn)慎行事。
6. 女性右上眼跳的預(yù)兆周公解夢(mèng)
女生一般走在男生的右邊，這樣是為了體現(xiàn)男生對(duì)女生的關(guān)懷和尊重。在我們國(guó)家，傳統(tǒng)的禮儀位置以右為尊，讓女生走在自己的右邊，表示女生在男生心中的重要位置。
還有我們國(guó)家的車(chē)輛都是靠右行駛的，讓女生走在右側(cè)也就是內(nèi)側(cè) ，這樣對(duì)女生來(lái)說(shuō)更安全，更大程度上擋住了車(chē)輛和其他行人對(duì)她造成的傷害，這也是男生的大義行為，和對(duì)女生的關(guān)心保護(hù)！
7. 女人右眼跳是吉還是兇(周公解)
俗語(yǔ)說(shuō)的是“左吉右兇”，而不是“左兇右吉”
左吉右兇是古時(shí)候的一種判斷事情吉兇的一種方法，它在古代是很盛行的一種預(yù)測(cè)方法。不論是王公貴族，還是販夫走卒；不論是代表強(qiáng)勢(shì)群體的男性，還是代表弱勢(shì)群體的女性；不論是大人小孩，還是男女老幼，都對(duì)此深信不疑。
在古時(shí)候，科學(xué)技術(shù)還不是十分的發(fā)達(dá)，人們?cè)趶氖氯粘Ｊ聞?wù)時(shí)，時(shí)常會(huì)遇到不明白的情況，這時(shí)他們只能依靠平時(shí)積累下的經(jīng)驗(yàn)去判定眼下這情況的具體表示，從而做出相應(yīng)的反應(yīng)，以求得周全。
8. 女人左眼跳預(yù)兆周公解夢(mèng)
意思：
阜，土山。偏旁作阝。區(qū)別字：埠bu。
(1) 象形。甲骨字形，像山崖邊的石磴形。用以表示地勢(shì)或升降等意義。阜作左邊偏旁，楷書(shū)寫(xiě)成阝。本義：土山。(2) 同本義 [mound]
讀音：fù
組詞：阿阜：山峰，峰巒。安阜：安定富足。孳阜：繁衍。滋阜：猶繁盛。重阜：高而重疊的山岡。鐘阜：指神話傳說(shuō)中地處極北、氣候苦寒的鐘山。物阜民豐：物產(chǎn)豐富，人民安樂(lè)。阜陽(yáng)：位于安徽省的地級(jí)市。曲阜：位于山東省濟(jì)寧市西南部阜的成語(yǔ)：民康物阜： 人民平安，物產(chǎn)豐富。 民殷財(cái)阜： 殷：殷實(shí)，富足；阜：豐富。民眾富足，物產(chǎn)豐饒。 物阜民安： 阜：豐富。物產(chǎn)豐富，人民安樂(lè)。 民安物阜： 阜：多。社會(huì)安定，物資豐富。形容太平盛世的景象。 民熙物阜 ：人民安樂(lè)，物產(chǎn)富饒。形容升平景象。 物阜民豐： 物產(chǎn)豐富，人民安樂(lè) 造句：1、在曲阜，你舉起的儒家大纛，飄遍大江南北。2、位于山東曲阜市舊城中心，原為歷代祭孔之地，今為全國(guó)文物重點(diǎn)保護(hù)單位。3、介紹了山東省曲阜市農(nóng)機(jī)質(zhì)量監(jiān)督管理的現(xiàn)狀和問(wèn)題，提出了解決措施。4、當(dāng)今的社會(huì)由于政治安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，風(fēng)調(diào)雨順，因此人們無(wú)不過(guò)著物阜民豐的生活。《康熙字典》解釋：《戌集中》《阜字部》 阜
〔古文〕《唐韻》《集韻》房九切《韻會(huì)》扶缶切《正韻》房缶切，《爾雅·釋地》大陸曰阜。《說(shuō)文》山無(wú)石者?！夺屆吠辽皆桓?，言高厚也?！对?shī)·小雅》如山如阜。
又大也?！稌?shū)·周官》阜成兆民?！蹲ⅰ反蟪烧酌裰悦?。
又《玉篇》肥也。《詩(shī)·秦風(fēng)》駟驖孔阜。《疏》馬甚肥大也。
又盛也?！对?shī)·鄭風(fēng)》火烈具阜?！秱鳌犯?，盛也。
又多也?！对?shī)·小雅》爾肴旣阜。《傳》阜，猶多也。
又長(zhǎng)也?！遏斦Z(yǔ)》助生阜也。
又山名?！蹲髠鳌の氖辍烦箴?，戎伐其西南，至于阜山。
又地名?！抖Y·明堂位》封周公于曲阜。
又《左傳·文十五年》置諸堂阜。
又阜城，屬渤海郡，阜陵，屬九江郡。見(jiàn)《前漢·地理志》。
又阜螽，蟲(chóng)名?！对?shī)·召南》趯趯阜螽?！秱鳌犯敷浺?。
又《韻會(huì)》佛寺曰香界，亦曰香阜。
又葉敷救切，音覆。《梁鴻詩(shī)》惟季春兮華阜，麥含英兮方秀。哀茂時(shí)兮逾邁，愍芳香兮日臭。《第·詩(shī)古音考》阜字，可上可去。
又葉房詭切。《劉邵·趙都賦》羣后紛其旣醉，遠(yuǎn)人仡以宴喜。悅皇風(fēng)之舄奕，羨我邦之殷阜。
又葉符遇切，音附。《裴秀大蠟詩(shī)》告成伊何，年豐物阜。禮孝祀，介茲萬(wàn)祜。◎按唐韻正，四十四有之半，古與篠小巧皓四韻通為一韻。詩(shī)鄭風(fēng)，叔于田，乗乗鴇，兩服齊首，兩驂如手，叔在藪，火烈具阜。小雅，田車(chē)旣好，四牡孔阜，東有甫草，駕言行狩。
又吉日維戊，旣伯?dāng)\，田車(chē)旣好，四牡孔阜，易林，倬然遠(yuǎn)咎，辟害高阜，田獲三狐，巨貝為寶?；蛤暺哒f(shuō)，超絕壑，逾懸阜。馳猛禽，射勁鳥(niǎo)。王粲瑪瑙勒賦，總眾材而課美，信莫臧於瑪瑙，被文采之華飾，雜朱綠於蒼阜。左思魏都賦，矞云翔龍，澤馬於阜，山圖其石，川形其寶。韻會(huì)小補(bǔ)，於紙韻遇韻俱云葉音，非。 《說(shuō)文》本作?！都崱吠瑣T。