1. 二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十天意
子曰：吾十有五而志于學三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳順七十而從心所欲不逾矩?！?《論語·第二章·為政篇》
2. 二十弱冠 三十而立 四十不惑
1、二十弱冠：男子20歲稱弱冠。這時行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱”。冠，帽子，指代成年。后世泛指男子二十左右的年紀，不能用于女子。
2、三十而立：指人在三十歲時就應該確定自己的人生目標與發(fā)展方向。
3、四十不惑：指人到了四十歲就沒有什么可以顧慮、疑惑的了。（有一種沒有選擇和后退的心理）
4、五十知天命：五十歲就不得不認命了，已經無法抗拒了。
“二十弱冠，三十而立，四十不惑，五十知天命”出自春秋時思想家兼教育家孔子《論語》：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>
3. 二十弱冠三十而立四十不惑五十是什么
三十歲之前成家立業(yè)，四十歲就沒有什么遺憾了
4. 二十為弱冠三十而立六十
這是古代對人的年齡的別稱：
二十弱冠——就是超過弱冠之年，換句話說就是二十出頭了。
三十而立——就是接近而立之年，快要到三十歲了人在三十歲時就應該確定自己的人生目標與發(fā)展方向。
四十不惑——人到了四十歲就沒有什么可以顧慮、疑惑的了。（有一種沒有選擇和后退的心理）。
五十知命——五十歲就不得不認命了，已經無法抗拒了。
六十花甲——六十在陰歷來算，已經天支地干一個輪回了，要認老了。
七十古稀——七十就已經是糟老頭了，人生快到頭了。
八十耄耋：八十、九十歲。（《禮記曲禮》：“八十九十曰耄。”人們根據這詮釋，把耄耋兩字連用代稱八、九十歲。）
5. 二十弱冠三十而立四十不惑五十知天命原文
原文：子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>
釋義：孔子說：“我十五歲開始有志于做學問，三十歲能獨立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才做事才能隨心所欲，不會超過規(guī)矩?！?/p>
出處：孔子《論語·第二章·為政篇》
意譯：我十五歲就立志學習，三十歲就能夠按照禮儀的要求立足于世，四十歲遇到事情不再感到困惑，五十歲就知道哪些是不能為人力支配的事情而樂知天命，六十歲時能聽得進各種不同的意見，七十歲可以隨心所欲(收放自如)卻又不超出規(guī)矩。
擴展資料
孔子自述了他學習和修養(yǎng)的過程。
這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領會的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀意識和作人的規(guī)則融合為一的階段。
在這個階段中，道德修養(yǎng)達到了最高的境界?？鬃拥牡赖滦摒B(yǎng)過程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經過長時間的學習和鍛煉，要有一個循序漸進的過程。
第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規(guī)范，而不是勉強去做。這兩點對任何人，都是適用的。
6. 二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命
少不更事，每天吃飽飯，除了學習就是玩，十七八歲二十郎當，熱情奔放，豪情難當，呼朋喚友，義字當頭。
二十七八歲，多已成家，有了家庭，有的還有了事業(yè)，就是三十而立。隨著年歲的增長，心智越來越成熟，對人啊事啊都有了新的認知，四十不惑，沒有了年輕人的意氣用事，代替的是一成熟穩(wěn)重，五十而知天命，年過半百，少年時代的鋒芒已磨礪待盡，剩下的只有對人生的感悟良多，回憶往昔，珍眼前，好好渡過余生吧！
7. 二十弱冠三十而立四十而不惑
這是論語。為政之四。
子曰:
吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
為政這一篇，講的是如何獲取正見，即對世界的客觀如實的認知?？鬃釉谶@里交代了他獲取正見的過程，他講:
為了獲取正見，我十五歲開始，立志終生學習，到三十歲才找到自己在這個世上適合自己立足的位置，從而有了認知世界的角度。到了四十歲，這個位置基本就不再變化了，看世界的角度固定了。到了五十歲，就大概知道自然規(guī)律是怎么回事了。到了六十歲，聽一聽周圍的聲音，就能判斷世界發(fā)展的趨勢和方向，做到順勢而為了。到了七十歲，心對世界的認知就基本與道相合，可以隨心所欲而為而又不違背自然規(guī)律了。
意思是，到了七十歲，我就獲得正見了。
這是孔子匯報他獲取正見的過程和心得體會，從中可知，學習，實踐，尋找自己看待位置與角度，多角度廣泛學習，形成自己獨特的視野，然后一門深入，探究宇宙生命自然，認知規(guī)律，再從實踐中檢驗之，最終獲得對世界的正確認知。
學習，實踐，再學習，再實踐，是正見之路。