1. 圣人之道吾性自足的意思
這句話的大意是：人在成為圣人的過程中，只需向自己的內心尋找力量，尋求道理，內心具足一切，無需外求。從外部尋找事物的道理是錯誤的。也就是說圣人“求理”的途徑是“內心自省”。
王陽明于明武宗正德元年（1506年），因反對宦官劉瑾，被廷杖四十，謫貶至貴州龍場（貴陽西北七十里，修文縣治）當驛丞。龍場萬山叢薄，苗、僚雜居。在龍場這既安靜又困難的環(huán)境里，王陽明結合歷年來的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了頓悟，認為心是感應萬事萬物的根本，由此提出心即理的命題。認識到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也?！边@就是著名的“龍場悟道”。
2. 圣賢之道吾性自足是什么意思
意思是人的這一生應當知道滿足，應該為現(xiàn)有的狀態(tài)而滿意，這樣使得心靜下來了，再去修養(yǎng)身心，可以達到跟賢人、圣賢一樣的境界
3. 圣人之道吾心自足
須得見性。從性地心海自然流出。阿彌陀佛
4. 圣人之心吾性自足的意義是什么
這是王陽明王陽明的悟道感言。
全句是圣人之道，吾性自足，不假外求。
句子的意思是所謂圣人,就是自己能滿足自己的需求,不需要求助于別人。
5. 圣人之道,吾性自足,向之求理
人在成為圣人的過程中，只需向自己的內心尋找力量。
6. 圣人之事吾性自足
應該是：圣人之道，吾性自足
這句話的大意是：人在成為圣人的過程中，只需向自己的內心尋找力量，尋求道理，內心具足一切，無需外求。從外部尋找事物的道理是錯誤的。也就是說圣人“求理”的途徑是“內心自省”。
王陽明于明武宗正德元年（1506年），因反對宦官劉瑾，被廷杖四十，謫貶至貴州龍場（貴陽西北七十里，修文縣治）當驛丞。龍場萬山叢薄，苗、僚雜居。在龍場這既安靜又困難的環(huán)境里，王陽明結合歷年來的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了頓悟，認為心是感應萬事萬物的根本，由此提出心即理的命題。認識到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也。”這就是著名的“龍場悟道”。
發(fā)展過程
他在這段時期寫了《教條示龍場諸生》。其眾多弟子對于他的“心外無理，心外無物”理論迷惑不解，向他請教說：南山里的花樹自開自落，與我心有何關系？他回答說：“爾未看此花時，此花與爾心同歸于寂。爾來看此花時，則此花顏色，一時明白起來。便知此花，不在爾的心外。”
他自己于七年后對這次略帶傳奇色彩的悟道敘述說：守仁早歲業(yè)舉，溺志詞章之習，既乃稍知從事正學，而苦于眾說之紛擾疲苶，茫無可入，因求諸老、釋，欣然有會于心，以為圣人之學在此矣！然于孔子之教，間相出入，而措之日用，往往缺漏無歸；依違往返，且信且疑。其后謫官龍場，居夷處困，動心忍性之余，恍若有悟，體驗探求，再更寒暑，證諸五經(jīng)、四子，沛然若決江河而放諸海也。然后嘆圣人之道坦如大路。
7. 圣人之道吾性自足的意思解釋
自己心中有支撐自己的理義，就不外求于他人。
圣人之道是什么，就是良知，良知人人都有。判斷事情對錯是非，標準是良知，而不是外在的一些事物。所以如此說。
出自《王陽明全集》
原文:忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人語之者，不覺呼躍，從者皆驚。始知圣人之道，吾性自足，不假外求。
翻譯:忽然在半夜突然頓悟格物致知的要旨，朦朦朧朧中好像有人在說話，情不自禁歡呼跳躍起來，身邊的奴仆都十分驚訝。這時才明白圣人的道義，就是良知，自己心中有支撐自己的理義，就不外求于他人。
創(chuàng)作背景弘治十八年，王陽明37歲，皇帝明武宗朱厚照繼位時年僅17歲，以劉瑾為首的八個太監(jiān)把持朝政，囂張跋扈，時人謂之“八虎”，王陽明因上書仗義執(zhí)言，被廷杖四十后發(fā)配貴州龍場做驛丞驛長。在龍場這既安靜又困難的環(huán)境里，王陽明結合歷年來的遭遇，日夜反省，一天半夜，忽然有了頓悟，這就是著名的“龍場悟道”。