1,綿陽有哪些酒廠
1.三臺豐谷酒業(yè)有限公司(潼川鎮(zhèn)潘家壩) 2.四川省江油市隆通酒業(yè)有限公司綿陽分公司(長虹大道北段385號) 3.四川省綿陽隨來酒業(yè)有限公司(八洞場鎮(zhèn)) 4.安縣秀水豐谷酒業(yè)有限公司(秀水鎮(zhèn)鍋廠街) 5.宜賓市中洋酒業(yè)有限責(zé)任公司綿陽分公司(劍南路西段38號) 6.綿陽市映泉酒業(yè)有限公司(蘆溪鎮(zhèn)潼綿干道78號) 7.北川縣川人酒業(yè)有限公司(擂鼓鎮(zhèn)糧站巷9號) 8.四川省江油市詩鄉(xiāng)宴酒業(yè)有限公司(銀河路中段) 9.四川東獅酒業(yè)有限公司(文昌鎮(zhèn)外北街) 10.綿陽市天和酒業(yè)有限責(zé)任公司(經(jīng)濟(jì)試驗(yàn)區(qū)光彩園小區(qū)) 11.四川省綿陽市三臺恒豐酒業(yè)有限責(zé)任公司(潼川鎮(zhèn)城南火燒溝) 12.四川省三臺縣李氏酒業(yè)有限公司(蘆溪潼綿路51號) 13.江油市太白酒業(yè)有限公司(青蓮鎮(zhèn)太白村) 14.四川省鹽亭縣柏梓酒業(yè)有限責(zé)任公司(云溪鎮(zhèn)城東路34號) 15.綿陽市寶光酒業(yè)有限公司(金菊街14號) 16.三臺縣豐谷酒業(yè)有限公司(潼川鎮(zhèn)潘家壩) 17.綿陽高新區(qū)萬事興酒業(yè)有限公司(高新區(qū)永興工業(yè)開發(fā)區(qū)九號路) 18.四川安縣沸泉酒業(yè)有限公司(沸水鎮(zhèn)沸泉村) 19.西藏豐谷酒業(yè)有限公司綿陽生產(chǎn)基地(高新區(qū)永興工業(yè)園) 20.綿陽市合州酒業(yè)有限公司(高新區(qū)綿興西路14號) 21.綿陽市乾龍酒業(yè)有限公司(花園鎮(zhèn)場鎮(zhèn)) 22.四川太白故里酒業(yè)有限責(zé)任公司(工業(yè)開發(fā)區(qū)德勝南路) 23.四川威林酒業(yè)有限公司(臨園大廈14F-6A) 24.綿陽市吉利酒業(yè)有限公司(西山東路郊區(qū)糧油收儲站) 25.四川省綿陽長龍酒業(yè)有限責(zé)任公司(靈興鎮(zhèn)場鎮(zhèn)) 26.綿陽市盛祥源酒業(yè)有限公司(劍南路西段38號) 27.綿陽足球神酒業(yè)有限公司(臨園路東段54號北七樓) 28.四川好日子酒業(yè)有限責(zé)任公司(高新區(qū)永興工業(yè)園) 29.四川省綿陽市豐谷酒業(yè)有限責(zé)任公司(西河?xùn)|路4號) 30.綿陽市綿州酒業(yè)有限公司(高新區(qū)綿興西路14號) 31.四川綿陽五糧神酒業(yè)有限公司(高新區(qū)綿興東路85-9號) 32.四川省江油市隆通酒業(yè)有限公司(工業(yè)開發(fā)區(qū)210號) 33.鹽亭縣醇王酒業(yè)有限責(zé)任公司(城東路34號)
2,滿漢之間真的不通婚嗎
百度百科清代民族政策編輯清朝實(shí)行民族隔離政策,規(guī)定滿漢不通婚,違者嚴(yán)懲,甚至殺頭。歷史記錄編輯滿漢不通婚,或嚴(yán)格來說是旗民不結(jié)親,是滿族的旗制,祖制或祖訓(xùn),后來漸漸成了全族人的定規(guī),而并非大清律的一條。盡管沒有律令方面的嚴(yán)格規(guī)定,但滿族人幾百年來基本遵守這條定規(guī)。自女真建國以來,歷史記載的滿漢通婚的例子很少。但其間也有一些例外。順治五年(1648 年),攝政王多爾袞告諭禮部:“方今天下一家,滿漢官民皆朕臣子,欲其各相親睦,莫若使之締結(jié)婚姻,自后滿漢官民有欲聯(lián)姻好者,聽之”。(《世祖實(shí)錄》第四十卷)??墒?,幾天之后,多爾袞對于滿漢通婚作了進(jìn)一步規(guī)定:凡希望嫁給漢人的滿族官員之女需呈明戶部,登記戶口;希望嫁給滿人的漢族官員之女也需報(bào)戶部登記;非官員家婦女許配滿人聽其自便,無須報(bào)部。并告誡滿人務(wù)必合法結(jié)婚,除了正式的妻子,不許另占漢族婦女。看來這個(gè)通婚的門檻還是比較高的,官家子女要通婚必須要申報(bào),并非自由通婚。民間雖開了綠燈,但真正照此執(zhí)行的人很少。那么什么原因呢?主要是因?yàn)闈M漢通婚的最大阻力來自于滿族八旗,而非漢人。大規(guī)模的滿漢通婚有可能會(huì)導(dǎo)致八旗制度的崩潰,會(huì)導(dǎo)致八旗旗民特權(quán)的最終喪失??磥?,祖訓(xùn)、旗制也總是和全族利益掛鉤的。滿漢通婚的倡議在多爾袞生前很難推廣開來,基本上名存實(shí)亡。兩年后,多爾袞出獵時(shí)死于途中。多爾袞死后受到清算,他被追奪了生前的名譽(yù)和爵位。當(dāng)年滿漢通婚的倡議也隨之成為多爾袞的大逆罪狀之一。至于后來鰲拜等四位顧命大臣輔佐年幼的康熙皇帝期間,政治上更加趨向保守,朝野刮起一股恢復(fù)八旗祖宗舊制的風(fēng)氣。已趨緩和的滿漢關(guān)系再度緊張,滿漢不得通婚更是成為天條,滿人漢人都不得違反,違者嚴(yán)懲。乾隆年間有一個(gè)“曲線通婚”的故事,這就是乾隆嫁女的故事。乾隆把自己的女兒過繼給大臣于敏中,于是公主就變成了漢家女。然后乾隆把女兒嫁給孔子第七十二代嫡孫衍圣公孔憲培。這樣就沒有違反“滿漢不通婚”的祖制。不過這個(gè)故事的真實(shí)性待議?!肚迨犯濉防镏挥幸痪涮岬娇讘椗啵骸皯椗?,字養(yǎng)元。乾隆五十九年,卒。子慶镕襲?!睔g迎指出乾隆嫁女的史料出處。有的文章根據(jù)這段故事推斷清朝廢除“滿漢不通婚”祖制的是乾隆,其實(shí)是錯(cuò)誤的。清末廢除編輯清末最終廢除“滿漢不通婚”祖制的,是慈禧太后。實(shí)質(zhì)上,“滿漢不通婚”是個(gè)誤傳,按血統(tǒng)倒推,佟養(yǎng)性還是中原入滿的漢人,其后多為滿人皇后嬪妃。到了光緒朝,漢滿兩族因?yàn)殚L期的雜居,早已沒有什么純正的滿人。但是“滿漢不通婚”的規(guī)定仍然十分嚴(yán)格。百日維新雖然失敗,但經(jīng)歷山搖欲墜原本強(qiáng)烈抵制變法的慈禧太后也開始推行較之前更為徹底的新政。西太后(慈禧)1901年在西安宣布“變法”開始,幾年中清朝推行了一系列“新政”措施,其中包括滿漢通婚。光緒二十七年(1901)十二月二十三日,慈禧發(fā)布懿旨:我朝深仁厚澤,淪浹寰區(qū)。滿漢臣民,朝廷從無歧視。惟舊例不通婚姻,原因入關(guān)之初,風(fēng)俗、語言或多未喻,是以著為禁令。今則風(fēng)同道一,已歷二百余年,自應(yīng)俯順人情,開除此禁。所有滿漢官民人等,著準(zhǔn)其彼此結(jié)婚,毋庸拘泥。至漢人婦女,率多纏足,由來已久,有傷造物之和。嗣后搢紳之家,務(wù)當(dāng)婉切勸導(dǎo),使之家喻戶曉,以期漸除積習(xí)。斷不準(zhǔn)官吏胥役藉詞禁令,擾累民間。如遇選秀女年份,仍由八旗挑取,不得采及漢人,免蹈前明弊政,以示限制,而恤下情。將此通諭知之。1902年2月1日(清光緒二十七年十二月二十三日)清政府選派八旗子弟出洋游學(xué);再次宣布準(zhǔn)許了滿漢通婚。
3,普通八旗漢軍和內(nèi)務(wù)府包衣八旗漢軍在身份上有什么不同
八旗制度下,原本同是漢人的包衣漢姓與漢軍,在清朝本來各成體系,迥然有別。然而隨著時(shí)間的推移,在種種原因的作用下,他們又非常接近,難分彼此?! 。ㄒ唬 “聺h姓,即原本由漢人出身的包衣,主要指清朝內(nèi)三旗旗鼓佐領(lǐng)下或管領(lǐng)下人,亦即清朝內(nèi)務(wù)府包衣漢姓人,所謂內(nèi)府世仆。當(dāng)然也包括下五旗旗鼓佐領(lǐng)、管領(lǐng),或分管、管轄下包衣漢姓人。包衣漢姓與漢軍本不相同,清官書早已言之鑿鑿。雍乾之際成書的《八旗通志》及乾隆時(shí)修成的《欽定八旗通志》曾明確記載:只有在八旗滿洲洲里方有包衣組織,包衣漢姓隸屬八旗滿洲。由包衣漢姓組成的旗鼓佐領(lǐng)乃至管領(lǐng)等均在八旗滿洲之中,不論上三旗還是下五旗。在上三旗者為內(nèi)務(wù)府屬,下五旗者為五旗王公府屬。其他旗分即八旗蒙古與八旗漢軍中并無包衣組織。雍乾之際敕編《八旗滿洲氏族通譜》,更稱這些包衣旗鼓佐領(lǐng)及管領(lǐng)下人為滿洲旗分內(nèi)之尼堪姓氏,即滿洲旗分內(nèi)漢姓之人。對此,清人福格曾明確說,“若內(nèi)府旗鼓,按《八旗通志》內(nèi)統(tǒng)于上三旗滿洲都統(tǒng),本與八旗漢軍不同?!稘M洲氏族譜》內(nèi)謂旗鼓人為滿洲旗分內(nèi)漢姓人。”“其八旗漢軍,別列一門,蓋內(nèi)務(wù)府乃皆從龍,隸于滿洲,自與外八旗漢軍別置八幟者,固有不同也。”這就是說旗鼓佐領(lǐng)乃包衣漢姓,其成員隨為漢人出身的漢姓人,卻向來隸屬于滿洲,為八旗滿洲之人,是八旗滿洲而非八旗漢軍。所以,包衣漢姓即八旗滿洲漢姓與八旗漢軍是兩個(gè)概念,在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)界限清晰,本不相混。然而隨著時(shí)間的推移,實(shí)際情形卻發(fā)生了變化。 大概在雍正年間以后,由于諸多事態(tài),包衣漢姓與八旗漢軍之界限已越來越不清晰,以致人們對其認(rèn)識如同霧里看花,以訛傳訛,以致出現(xiàn)習(xí)慣的謬誤而約定俗成。乾隆年間的《青文補(bǔ)匯》即誤云:“內(nèi)務(wù)府三旗漢軍佐領(lǐng),俱名旗鼓佐領(lǐng),舊作齊固佐領(lǐng)。”而最具權(quán)威的如《清實(shí)錄》等清朝官書中亦出現(xiàn)有“包衣漢軍”這一很不規(guī)范的稱謂。影響所及,所謂“旗鼓漢軍”、“內(nèi)務(wù)府漢軍”等等不正確的稱謂,比比皆是。近來一些有關(guān)清代內(nèi)務(wù)府包衣的重要論著,以翔實(shí)的史料和充分的根據(jù)論述了內(nèi)務(wù)府包衣的分類,組織,屬性及包衣與漢軍關(guān)系,或系統(tǒng)論述了清代內(nèi)務(wù)府世家情況,點(diǎn)明了漢姓人問題。人們?nèi)缂恿粢?,認(rèn)真領(lǐng)會(huì),過往的認(rèn)識謬誤當(dāng)不會(huì)重復(fù)。但實(shí)際的情形卻是:“旗鼓佐領(lǐng)即包衣漢軍佐領(lǐng)”?!捌旃淖纛I(lǐng),漢人包衣佐領(lǐng),或叫包衣漢軍佐領(lǐng)”,甚至將《八旗滿洲氏族通譜》中所列舉的“尼堪姓氏”中之“尼堪”,亦誤認(rèn)為就是“漢軍”,等等提法、稱謂、認(rèn)識充斥于現(xiàn)今許多論著中。顯然這是不正確的。之所以如此,除學(xué)術(shù)交流滯后,重要和根本的原因在于:1、忽略了包衣漢姓人的本質(zhì)屬性,未細(xì)究包衣漢姓人在八旗中的實(shí)際地位;2、由包衣漢姓人組成的旗鼓佐領(lǐng),與八旗漢軍之間有千絲萬縷的聯(lián)系,彼此交叉之事、相同點(diǎn)甚多;3、清統(tǒng)治者所推行的一系列將包衣漢姓與八旗漢軍往一起連的政策。 包衣漢姓與漢軍有各自產(chǎn)生和發(fā)展的歷史?! “聺h姓原本是充作女真人——滿洲的家內(nèi)奴隸的漢人。包衣之出現(xiàn)早在16世紀(jì)遼東女真崛起之時(shí)。其淪為依附主子奴隸的主要途徑,是被擄俘而失去人身自由,成為會(huì)說話被驅(qū)使的工具。八旗制度建立,他們便隨主子一起被編入八旗滿洲之中。按其被奴役的狀況,他們又往往被分為“有時(shí)亦隨主馳驅(qū)”即臨戰(zhàn)陣者,和“專為家之輿臺奴仆”,即供廝役者。前者被編入管領(lǐng),或分管、管轄之中。其名稱不一,效力內(nèi)容不一,但本質(zhì)則一,即均為滿洲主子的家內(nèi)奴隸,與“奉職于國”的旗分佐領(lǐng)不同,是“奉職于家”,其號為包衣者。 包衣又有上三旗及下五旗之別。上三旗包衣即皇帝親領(lǐng)的鑲黃、正黃及正白旗中的包衣,由專設(shè)的內(nèi)務(wù)府機(jī)構(gòu)加以管轄,稱內(nèi)務(wù)府上三旗包衣,或稱內(nèi)務(wù)府三旗包衣。內(nèi)務(wù)府所轄漢姓包衣,除佐領(lǐng)下人及管領(lǐng)下人外,還有其會(huì)計(jì)司管轄下的莊頭旗人,為屯居旗人之一種。下五旗包衣,即隸屬于下五旗的諸王、貝勒、貝子、公等之包衣,所謂五旗王公府屬。其中的漢姓包衣,雖然沒有像上三旗內(nèi)務(wù)府那樣的專門管理機(jī)構(gòu),但所擁有旗鼓佐領(lǐng)及管領(lǐng)則略同于上三旗。作為漢姓包衣,他們雖為漢人出身卻失去了漢人的身份與地位,也不像在八旗內(nèi)自樹一幟自成體系,具有獨(dú)立性,所謂旗分佐領(lǐng)的漢軍,當(dāng)然也不是完全意義上的奴隸即不同于沒有組織起來的旗下家奴,所謂“八旗戶下人”的賤民。他們是受組織管轄,具有一般社會(huì)平民所具有的權(quán)利的特別人群。如他們擁有賤民所不具備的科舉仕進(jìn)的權(quán)利,有些人還因此而顯赫。其中內(nèi)務(wù)府上三旗包衣,屬皇帝的家奴,非同一般。其中能直接伺候皇帝者,往往受到青睞,被遠(yuǎn)派地方,委以重任。他們仕一群特殊存在于清代社會(huì)的“非賤民的奴仆”。有一點(diǎn)不變的是他們的漢姓(盡管其中有些人已不再使用漢姓、漢名,但他們漢姓人的身份卻無法改變),他們是名副其實(shí)的八旗滿洲中的漢姓人?! h軍產(chǎn)生則在漢姓包衣之后。當(dāng)初設(shè)八旗時(shí),建州統(tǒng)治者為統(tǒng)兵征戰(zhàn)及保證兵源,曾將治下的漢人壯丁。投降過來的明朝官兵,以及俘獲的漢人兵丁,編入八旗之內(nèi)為八旗士兵,初成16個(gè)漢人牛錄,均附屬于八旗滿洲之內(nèi),由滿洲大臣統(tǒng)領(lǐng)。凡編入牛錄的漢人丁壯身份不同于奴仆包衣。盡管如此,但仍被滿洲主子當(dāng)做奴仆對待,“差徭繁重”,人身難得保障,甚至連“官員病故,其妻子皆給貝勒家為奴”。因而,其憤懣與抵觸情緒相當(dāng)嚴(yán)重。當(dāng)時(shí)的后金統(tǒng)治者皇太極深悉此情。遂開始將漢人官兵從八旗滿洲中抽出而獨(dú)立編旗(固山),設(shè)官統(tǒng)轄,使之自成體系。據(jù)清官書所載,天聰七年(1633)七月,皇太極“詔于八旗滿洲佐領(lǐng)(牛錄)分出漢人一千五百八十戶,每十丁授綿甲一”,乃編漢人為一固山,即一旗,名“烏真超哈”意即重兵,乃使用火器之兵。固山額真為馬光遠(yuǎn)。此為八旗漢軍之始。以后,因明清戰(zhàn)爭升級,降兵降將漸多,兵源擴(kuò)大,漢軍的規(guī)模亦隨之發(fā)展擴(kuò)大。崇德二年(1637)七月,“分漢軍為兩旗”,繼繼續(xù)“照滿洲例,編壯丁為牛錄”,固山額真為石廷柱、馬光遠(yuǎn)。四年(1639)六月,又?jǐn)U分漢軍二旗為四旗,固山額真為馬光遠(yuǎn)、石廷柱、王世選、巴彥。七年(1642)六月,又將設(shè)有四旗的漢軍,擴(kuò)編為八旗,其固山額真為祖澤潤、劉之源、吳守進(jìn)、金礪、佟圖賴、石廷柱、巴彥及墨爾根侍衛(wèi)李國翰。至此八旗漢軍體系完整建立。這比八旗初創(chuàng)的乙卯年(萬歷四十三年,1615)晚了二十七年。八旗滿洲、蒙古及漢軍各以八個(gè)旗并立而存,八旗制度從此完善起來。以后不論漢軍的規(guī)模如何擴(kuò)大,但八旗在滿洲主子牢牢控制下的三級管理體制不變,漢軍作為旗分佐領(lǐng)效命于國家之身份地位及權(quán)利義務(wù)不變?! ?jù)乾隆四年成書的《八旗通志》所載,內(nèi)務(wù)府上三旗包衣佐領(lǐng)中之旗鼓佐領(lǐng),即滿洲旗分內(nèi)之包衣漢姓佐領(lǐng)共18個(gè),屬“初編”的,即清入關(guān)前編立的共10個(gè),而康熙年間“編立”或“分立”的共8個(gè);八旗漢軍佐領(lǐng)共270個(gè),屬入關(guān)前編設(shè)的為161個(gè),入關(guān)后增設(shè)的為109個(gè)。其中順治年間增設(shè)的為46個(gè)、康熙年間增設(shè)的為59個(gè)、雍正年間增設(shè)的為4個(gè)。有明確記載其來歷的共57個(gè),其構(gòu)成的主要成分為入關(guān)前后的降兵降將。這個(gè)事實(shí)反映和說明了不論八旗包衣漢姓還是八旗漢軍,在清兵入關(guān)之后特別世順康時(shí)期仍處在發(fā)展和壯大階段。
4,乾隆令妃的姓氏
乾隆有這樣一位嬪妾,入宮十余年娘家還是負(fù)債累累,在貴妃位空出四年后才因?yàn)榱鳟a(chǎn)了第四胎被封為貴妃,在他的兒子被密立為太子的時(shí)候乾隆祭天說如果他不堪重任就請他早死,乾隆在她死后聲稱讓她繼續(xù)侍奉自己的原配,聲稱她只是原配皇后的附葬和奴婢,至在死后二十年,被追封皇后的典禮上也被乾隆取消了頒詔天下、祭天地的資格,她就是令妃。清史稿后妃傳關(guān)于她的記錄如下:孝儀純皇后,魏佳氏,內(nèi)管領(lǐng)清泰女。事高宗為貴人。封令嬪,累進(jìn)令貴妃。乾隆二十五年十月丁丑,仁宗生。三十年,進(jìn)令皇貴妃。四十年正月丁丑,薨,年四十九。謚曰令懿皇貴妃,葬勝水峪。六十年,仁宗立為皇太子,命冊贈(zèng)孝儀皇后。嘉慶、道光累加謚,曰孝儀恭順康裕慈仁端恪敏哲翼天毓圣純皇后。后家魏氏,本漢軍,抬入滿洲旗,改魏佳氏。子四:永璐,殤;仁宗;永璘;其一殤,未命名。女二,下嫁拉旺多爾濟(jì)、札蘭泰。正式關(guān)于令妃的記錄很簡略,無非是寫了她是清泰的女兒、乾隆的嬪妃、死于某年,而對于網(wǎng)絡(luò)上各種鋪天蓋地的寵愛一筆不提,可見網(wǎng)文中不過是夸張?zhí)摷俚拿鑼?,而關(guān)于她的容貌、思想、才華、性情、品德,也未有任何肯定的正面夸贊。在清朝上層人士的筆記諸如《嘯亭雜錄》、《郎潛紀(jì)聞》、《竹葉亭雜記》等以及民間的各種稗史傳說,均未有對于這位魏氏的一星半點(diǎn)形象刻畫。直到上世紀(jì)90年代還珠格格播放后,她才廣為人知。近年來《延禧攻略》和《如懿傳》中皆有她的角色演繹,但無論怎樣對令妃進(jìn)行影視劇、小說二次改造,她在史書中的形象和待遇,都不會(huì)有任何改變。我們選取官修實(shí)錄以及各種會(huì)典例則的一些記錄,可以勾勒出她的大致生平。在《清實(shí)錄》中第一次關(guān)于令妃的記錄如下:諭、朕奉皇太后懿旨。貴妃誕生望族。佐治后宮。孝敬性成。溫恭素著。著晉封皇貴妃。以彰淑德。嫻妃、純妃、愉嬪、魏貴人。奉侍宮闈。慎勤婉順。嫻妃、純妃、俱著晉封貴妃。愉嬪、著晉封為妃。魏貴人、著晉封為嬪。以昭恩眷。欽此。特行傳諭。該部將應(yīng)行典禮。察例具奏。也就是乾隆十年正月二十三日,慧賢皇貴妃高氏臨死前,乾隆晉封了一批嬪妃,其中魏氏被晉封為令嬪,時(shí)年十八歲。可見雖然身后追封為皇后,就連入宮時(shí)間也未記錄,至于做了多久的貴人,仍舊不得而知。她的生日實(shí)錄沒有任何記錄,也沒有任何形式的官方慶典與嬪妃、外命婦行禮慶賀。十八歲的女子為嬪,在乾隆后宮也非絕無僅有,繼皇后那拉氏十八歲為妃,忻貴妃入宮初封嬪,循貴妃入宮當(dāng)年十八歲便封了嬪,我們把目光移到清朝其他皇帝的內(nèi)廷,可以發(fā)現(xiàn),順治的孝獻(xiàn)皇后董鄂氏在18歲時(shí)被封為皇貴妃,道光的孝全皇后在18歲已是貴妃,甚至道光帝的孝靜皇后,在18歲封為妃,21歲封貴妃。令妃第二次晉封,是在乾隆十三年七月,此時(shí)乾隆宣布嫻貴妃為攝六宮事皇貴妃,同時(shí)冊封嘉妃為貴妃、令嬪為令妃、舒嬪為舒妃、陳貴人為婉嬪,但是此次詔封前,令嬪之父清泰,于孝賢皇后喪儀中因?yàn)楣┇I(xiàn)餑餑遲誤,刑部將清泰之罪比照“大祀牲牢玉幣黍稷之屬一事缺少者杖八十”律杖八十,系公罪,并降二級留任。怒不可遏的乾隆看了自然寫了“依議”。被封為妃的魏氏,在乾隆二十年之前,并未為乾隆生下一子半女,也從未為家族地位帶來任何提升,甚至家族負(fù)債累累,也未得到乾隆的同情和支援,這點(diǎn)可以在令妃首次懷孕,乾隆才遲遲賞賜她們家三十七間房,每年所得租金一百五十兩作為補(bǔ)償,并在奏折中提到,令妃所有的娘家人、光令妃的兄弟就至少有三人群居于22間房子里,乾隆覺得沒必要繼續(xù)賞賜房屋居住,令妃家族長期欠債,當(dāng)鋪為四百一十六兩,其私債四百四十兩銀,這些一千兩以下的債務(wù),其家族之前仍無力償還。就是這樣的賞賜,也不如乾隆怡嬪家族得到的多。乾隆怡嬪娘家北京住房61間、北京周圍土地6頃,這些土地每年可以取租220兩。除住房61間外,給北京房屋28間,這些房屋每年可以取租120兩。乾隆二十一年,在舒妃、那拉皇后、嘉貴妃接連生育之后,令妃才開始自己的生育生涯。乾隆二十一年七月十五日寅時(shí)在五福堂生皇七女而此刻乾隆在安佑宮行禮。乾隆二十九年四月二十八日,忻貴妃戴佳氏難產(chǎn)而死,和靜公主與忻貴妃的女兒八公主赴京郊的靜安莊一起為忻貴妃穿孝,時(shí)公主年僅8歲。及后,和靜公主正式下嫁蒙古超勇親王策棱之孫拉旺多爾濟(jì)(策棱所娶為康熙帝的十女固倫純愨公主)。固倫和靜公主下嫁時(shí),七月二十一日于正大光明殿行初定禮。雖然乾隆在三十五年下了旨意說是今后固倫公主待遇比照和敬公主,和碩公主待遇比照和嘉公主,然而各種檔案里,和靜公主的待遇總是慢半拍。比如二十七日于保和殿筵席,擬定的酒數(shù)酌量比照固倫和敬公主裁減一半。乾隆十一年(1746),內(nèi)務(wù)府備辦和敬公主妝奩,其中添置箱柜、床帳、坐褥、壺盆等物,“其辦買物料及合計(jì)各行匠役工價(jià),約估用銀二千五百兩”。乾隆三十五年(1770),內(nèi)務(wù)府置辦和靜公主下嫁妝奩,其中置買皮箱、鎖鑰等物共用銀600余兩。而公主府的規(guī)格,和敬公主為239間、和靜公主為200間。而和孝公主下嫁時(shí),乾隆特許她比照固倫和敬公主,可以在京師領(lǐng)取下嫁蒙古親王的1000兩俸銀,這項(xiàng)待遇在和靜公主下嫁時(shí)并未提及。乾隆賞給和敬公主的當(dāng)鋪價(jià)值兩萬四千兩,而和靜公主的當(dāng)鋪卻和和碩和嘉公主一樣價(jià)值一萬兩。乾隆三十八年九月十五日,乾隆巡幸避暑山莊,和靜公主與同母弟十七阿哥永璘被乾隆留置京城未隨行,并與十七阿哥乘輿來迎接生病而回京的豫妃博爾濟(jì)吉特氏。同年十二月二十日豫妃薨逝,派已出嫁的七公主及七額駙拉旺多爾濟(jì)為其穿孝。乾隆四十年(1775年)正月初十日和靜公主去世,年僅二十歲。建造和靜公主園寢工程約估工料為一萬四千三百十一兩費(fèi)用較之雍正的養(yǎng)女和惠公主還有減少,待遇均比康熙、雍正朝間遜色。后來額駙拉旺多爾濟(jì)亦有續(xù)弦,并有嗣孫車登巴咱爾、嗣曾孫達(dá)爾瑪。乾隆二十二年七月十七日午時(shí),令妃生皇十四子永璐,該子于二十五年三月初八日夭折,而乾隆對這個(gè)年幼早夭的庶子,并未有過多的眷顧,只是將他葬在端慧皇太子的陵寢中了事,并且沒有任何喪禮,也未有追贈(zèng)封號,年節(jié)也不會(huì)有任何官員去祭祀。他早死的弟弟皇十六子仍舊是這樣的待遇,甚至連個(gè)名字也沒有。而清朝其他得寵的皇子,卻不是如此簡單的處理。比如,順治將董鄂妃所生的皇四子追封為親王,喪禮比照親王有所加。乾隆將永璉追封為皇太子,并以皇太子級別治喪。就是未滿兩歲的永琮,喪儀仍比照皇子從優(yōu),并賜雙字謚號悼敏。乾隆二十三年七月十四日戌時(shí)生皇九女,此女于三十六年十二月封為和碩和恪公主,乾隆二十九年六月初四日,慎嬪去世,九公主、永璜之長子綿德等人為其穿孝,當(dāng)時(shí)公主年僅七歲。乾隆三十七年(1772年)八月,和恪公主下嫁協(xié)辦大學(xué)士,一等武毅謀勇公兆惠之子札蘭泰,烏雅氏。和恪公主行初定禮筵宴時(shí),乾隆帝與皇太后駐蹕熱河行宮,于保和殿的筵宴因而停止,改在慈寧宮筵宴。內(nèi)務(wù)府亦在公主養(yǎng)母舒妃所居之永壽宮備席十六,羊十,酒十瓶,惟乾隆帝、皇太后鈕祜祿氏因身在熱河行宮而沒有出席。此時(shí)恐怕只有她的生母令妃一人在皇宮主持她的婚禮。和碩和恪公主因?yàn)榫幼≡诰┏?,所以其妝奩中的帳房、牛車、駱駝、涼棚等物品被乾隆帝批令不用給發(fā),這種裁減實(shí)際上是削減和恪公主的份例,是對既有制度的一種破壞。乾隆三十九年,慶貴妃陸氏在北小花園去世,已出嫁的和恪公主和皇十五子永琰為其穿孝。乾隆四十五年十一月十九日,和恪公主因肺結(jié)核病而去世,年僅二十三歲。乾隆二十四年閏六月初十,據(jù)紅籮炭檔記載,令妃遇喜添炭,添守月姥姥。乾隆二十四年九月二十四日,令妃遇喜添炭停止,此時(shí)令妃生了死胎或是懷孕晚期流產(chǎn)。而乾隆在七月份去了避暑山莊,直到在九月份才回京。此時(shí)令妃已為乾隆生下四胎,乾隆才把嘉貴妃死后空置四年的貴妃位給了令妃。乾隆二十五年十月初六日丑時(shí)令妃于圓明園天地一家春生皇十五子永琰,是為嘉慶帝。這個(gè)時(shí)候,乾隆在熱河木蘭圍場打獵,他聽到這個(gè)消息,打獵興趣仍舊不減,十幾天后才回去。乾隆三十年,在繼皇后斷發(fā)后,乾隆便沒有立后的打算,清史稿謂:“上方幸木蘭,命喪儀視皇貴妃。自是遂不復(fù)立皇后”、清實(shí)錄也說得很清楚,“況現(xiàn)在妃嬪中。既無克當(dāng)斯位之人。若別為選立。則在朝滿洲大臣。及蒙古扎薩克諸王公。皆朕兒孫輩行。其女更屬卑幼。豈可與朕相匹而膺尊號乎?!痹谒劾餂]有能與皇后之位匹配的女子。所以令妃自然不會(huì)被乾隆立為皇后,而是被升為皇貴妃,然而并沒有攝六宮事這樣的字號。攝六宮事皇貴妃是乾隆時(shí)期待遇超過普通皇貴妃的一個(gè)等級,千秋節(jié)會(huì)得到900兩銀子的賞賜,而令妃自然沒有這樣的份例,只是領(lǐng)取普通皇貴妃的500兩千秋賞賜。并且其后的親蠶禮也是由舒妃主持。令妃生的第十七子永璘,是乾隆最小的兒子,但是《嘯亭雜錄》上說“純皇帝深惡之”,不是一般的討厭,是極度厭惡。連馬嘎爾尼這個(gè)老外都說乾隆對自己兒子的愛護(hù)還比不上對和珅的寵幸。永璘在乾隆朝只封了貝勒,而其他兄弟不是親王就是郡王。分府時(shí),乾隆帝給他的當(dāng)鋪價(jià)值四萬八千四百十三兩,也是皇子里最少的,就連皇六子永瑢的當(dāng)鋪也是八萬兩。而同時(shí)期的寵臣和珅資產(chǎn)達(dá)到了幾千萬兩白銀,并且光是黃金就有近四萬兩,其住宅的奢華富麗可想而知,因?yàn)橛拉U也十分羨慕和珅的住宅,他曾說哪怕皇位多如雨點(diǎn),也落不到我的頭上,若是能得到和珅的住宅便滿足了。乾隆三十二年,乾隆與一些大臣和嬪妃外出,卻留下令妃等人,照看病入膏肓的和嘉公主。在乾隆三十八年(1773)冬天,乾隆皇帝在決定立永琰為太子時(shí),曾在冬至這天的祀天大典上,用了十分惡毒的語言向上天禱告:“所立皇十五子永琰如其人賢,能承國家洪業(yè),則祈佑以有成;若其不賢,亦愿潛奪其算,毋使他日貽誤,予亦得以另擇元良。”他說如果永琰是當(dāng)皇帝的料,那就保佑他,如果不是,就讓他短命而終!國運(yùn)很重要,皇位很重要,這就是乾隆,他是絕不是一個(gè)兒女情長的皇帝。乾隆三十九年九月二十三日,在一份后宮賞賜檔案中,令妃只得到了一顆二等正珠,而十公主的母親悖妃得到了一顆大正珠和一顆二等正珠。乾隆四十年正月二十九日,令妃病逝于吉安所,而并不是皇宮。因?yàn)榘凑諔T例,清朝除了太后、皇帝、皇后和太子可以死在后宮,其余人則不被允許,據(jù)清會(huì)典記載:凡皇貴妃喪禮,疾革自大內(nèi)移至吉安所。疾革者,病重也,也就是嬪妃在自己快死的時(shí)候遷移出內(nèi)廷。而令妃的死因,據(jù)她的祭文,“始猶力疾而不言,繼期勿藥之友故”,也就是病了沒有聲張,也沒有吃藥所以病死了。那時(shí)候正值新春,乾隆等人在圓明園熱鬧慶祝,并且添了一位玉雪可愛的十公主,令妃大概也不想因?yàn)樽约旱牟∏閽吡饲〉呐d致。乾隆對令妃所做的詩也很敷衍,比如什么強(qiáng)收悲淚為歡喜,仰體慈幃度念諄。為娛圣母情,宜割賢妃綣。也就是為了讓太后開心歡喜,他也不會(huì)為令妃傷心。乾隆只為令妃祭酒了三次,比起康熙臨死封后的佟皇貴妃的十分之一也沒有,就連令妃的百日大祭,也只是派了她的兒子去祭祀,至于一周年、二周年祭,乾隆更不可能去出席了。乾隆也沒有親自為令妃送葬,只是派了她的兒子參加奉安地宮儀式。至于為何葬在地宮,這在《令懿皇貴妃金棺奉安祭文》中可以找到答案:昔年參近御之班,曾資悔迪;此日侍升仙之駕,如奉生存!祭文說了,說令妃是皇后一手教導(dǎo)的,死后也要服侍皇后,“如奉生存”,永遠(yuǎn)都是皇后的奴婢,這和淑嘉皇貴妃葬在地宮的祭文如出一轍,再次強(qiáng)調(diào)了嬪妃對于皇后的侍奉義務(wù)。而且乾隆對此解釋道:“令懿皇貴妃為子皇帝生母,從前殯入地宮即令近祔孝賢皇后之側(cè)”,乾隆說令妃只算是孝賢皇后身邊的祔葬,什么是祔葬呢?清朝會(huì)典里康熙庶子也是祔葬在順治與董鄂妃的愛子榮親王的園寢。在乾隆六十年九月,死了二十年的令妃在其子繼位前夕被乾隆追贈(zèng)為皇后,乾隆不僅取消了皇后該有的頒詔天下、萬民跪拜的禮遇,還給她鬧了這么一出,在追封大典上發(fā)了個(gè)上諭:孝儀皇后神牌。升祔奉先殿。前期告祭天、地、太廟一事。亦未免失當(dāng)。孝儀皇后、乃朕因系嗣皇帝生母。恩旨冊贈(zèng)。止應(yīng)于奉先殿祭告。若因此而舉行天地廟祀大典。轉(zhuǎn)鄰于瀆。已著不必舉行。在乾隆眼中,她是不配當(dāng)皇后的,她不是繼后,祭告太廟是褻瀆了蒼天。實(shí)在是因?yàn)槭乾F(xiàn)任皇帝的親媽,不得不這樣。所以清泰成為清朝第一任三等公爵的皇后之父,也就不足為奇了。在此之前,清朝皇后之父都是在皇后冊立之初便被授予一等承恩公,乾隆又特許皇后之兄承襲一等公,比如孝敬皇后的哥哥五格就被乾隆從一等候升為一等公,孝賢皇后的哥哥富文仍舊如此的待遇。在嘉慶元年,乾隆最后一次去祭陵,雖然令妃獲得了皇后的名分,乾隆寫詩的標(biāo)題是《孝賢皇后陵酹酒》,仍舊只承認(rèn)孝賢皇后才是陵寢的主人。而此時(shí)嘉慶已經(jīng)當(dāng)了皇帝,乾隆仍命他去跪拜端慧皇太子。這與乾隆六十年九月剛被立為太子時(shí)便去跪拜端慧太子如出一轍。