巴彥縣隆通酒業(yè)，綿陽有哪些酒廠

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百度百科清代民族政策編輯清朝實(shí)行民族隔離政策，規(guī)定滿漢不通婚，違者嚴(yán)懲，甚至殺頭。歷史記錄編輯滿漢不通婚，或嚴(yán)格來說是旗民不結(jié)親，是滿族的旗制，祖制或祖訓(xùn)，后來漸漸成了全族人的定規(guī)，而并非大清律的一條。盡管沒有律令方面的嚴(yán)格規(guī)定，但滿族人幾百年來基本遵守這條定規(guī)。自女真建國以來，歷史記載的滿漢通婚的例子很少。但其間也有一些例外。順治五年（1648 年），攝政王多爾袞告諭禮部：“方今天下一家，滿漢官民皆朕臣子，欲其各相親睦，莫若使之締結(jié)婚姻，自后滿漢官民有欲聯(lián)姻好者，聽之”。（《世祖實(shí)錄》第四十卷）?？墒牵瑤滋熘?，多爾袞對于滿漢通婚作了進(jìn)一步規(guī)定：凡希望嫁給漢人的滿族官員之女需呈明戶部，登記戶口；希望嫁給滿人的漢族官員之女也需報(bào)戶部登記；非官員家婦女許配滿人聽其自便，無須報(bào)部。并告誡滿人務(wù)必合法結(jié)婚，除了正式的妻子，不許另占漢族婦女?？磥磉@個(gè)通婚的門檻還是比較高的，官家子女要通婚必須要申報(bào)，并非自由通婚。民間雖開了綠燈，但真正照此執(zhí)行的人很少。那么什么原因呢？主要是因?yàn)闈M漢通婚的最大阻力來自于滿族八旗，而非漢人。大規(guī)模的滿漢通婚有可能會(huì)導(dǎo)致八旗制度的崩潰，會(huì)導(dǎo)致八旗旗民特權(quán)的最終喪失?？磥?，祖訓(xùn)、旗制也總是和全族利益掛鉤的。滿漢通婚的倡議在多爾袞生前很難推廣開來，基本上名存實(shí)亡。兩年后，多爾袞出獵時(shí)死于途中。多爾袞死后受到清算，他被追奪了生前的名譽(yù)和爵位。當(dāng)年滿漢通婚的倡議也隨之成為多爾袞的大逆罪狀之一。至于后來鰲拜等四位顧命大臣輔佐年幼的康熙皇帝期間，政治上更加趨向保守，朝野刮起一股恢復(fù)八旗祖宗舊制的風(fēng)氣。已趨緩和的滿漢關(guān)系再度緊張，滿漢不得通婚更是成為天條，滿人漢人都不得違反，違者嚴(yán)懲。乾隆年間有一個(gè)“曲線通婚”的故事，這就是乾隆嫁女的故事。乾隆把自己的女兒過繼給大臣于敏中，于是公主就變成了漢家女。然后乾隆把女兒嫁給孔子第七十二代嫡孫衍圣公孔憲培。這樣就沒有違反“滿漢不通婚”的祖制。不過這個(gè)故事的真實(shí)性待議?！肚迨犯濉防镏挥幸痪涮岬娇讘椗啵骸皯椗?，字養(yǎng)元。乾隆五十九年，卒。子慶镕襲?！睔g迎指出乾隆嫁女的史料出處。有的文章根據(jù)這段故事推斷清朝廢除“滿漢不通婚”祖制的是乾隆，其實(shí)是錯(cuò)誤的。清末廢除編輯清末最終廢除“滿漢不通婚”祖制的，是慈禧太后。實(shí)質(zhì)上，“滿漢不通婚”是個(gè)誤傳，按血統(tǒng)倒推，佟養(yǎng)性還是中原入滿的漢人，其后多為滿人皇后嬪妃。到了光緒朝，漢滿兩族因?yàn)殚L期的雜居，早已沒有什么純正的滿人。但是“滿漢不通婚”的規(guī)定仍然十分嚴(yán)格。百日維新雖然失敗，但經(jīng)歷山搖欲墜原本強(qiáng)烈抵制變法的慈禧太后也開始推行較之前更為徹底的新政。西太后(慈禧)1901年在西安宣布“變法”開始,幾年中清朝推行了一系列“新政”措施，其中包括滿漢通婚。光緒二十七年(1901)十二月二十三日，慈禧發(fā)布懿旨：我朝深仁厚澤，淪浹寰區(qū)。滿漢臣民，朝廷從無歧視。惟舊例不通婚姻，原因入關(guān)之初，風(fēng)俗、語言或多未喻，是以著為禁令。今則風(fēng)同道一，已歷二百余年，自應(yīng)俯順人情，開除此禁。所有滿漢官民人等，著準(zhǔn)其彼此結(jié)婚，毋庸拘泥。至漢人婦女，率多纏足，由來已久，有傷造物之和。嗣后搢紳之家，務(wù)當(dāng)婉切勸導(dǎo)，使之家喻戶曉，以期漸除積習(xí)。斷不準(zhǔn)官吏胥役藉詞禁令，擾累民間。如遇選秀女年份，仍由八旗挑取，不得采及漢人，免蹈前明弊政，以示限制，而恤下情。將此通諭知之。1902年2月1日(清光緒二十七年十二月二十三日)清政府選派八旗子弟出洋游學(xué);再次宣布準(zhǔn)許了滿漢通婚。

八旗制度下，原本同是漢人的包衣漢姓與漢軍，在清朝本來各成體系，迥然有別。然而隨著時(shí)間的推移，在種種原因的作用下，他們又非常接近，難分彼此。　?。ㄒ唬　“聺h姓，即原本由漢人出身的包衣，主要指清朝內(nèi)三旗旗鼓佐領(lǐng)下或管領(lǐng)下人，亦即清朝內(nèi)務(wù)府包衣漢姓人，所謂內(nèi)府世仆。當(dāng)然也包括下五旗旗鼓佐領(lǐng)、管領(lǐng)，或分管、管轄下包衣漢姓人。包衣漢姓與漢軍本不相同，清官書早已言之鑿鑿。雍乾之際成書的《八旗通志》及乾隆時(shí)修成的《欽定八旗通志》曾明確記載：只有在八旗滿洲洲里方有包衣組織，包衣漢姓隸屬八旗滿洲。由包衣漢姓組成的旗鼓佐領(lǐng)乃至管領(lǐng)等均在八旗滿洲之中，不論上三旗還是下五旗。在上三旗者為內(nèi)務(wù)府屬，下五旗者為五旗王公府屬。其他旗分即八旗蒙古與八旗漢軍中并無包衣組織。雍乾之際敕編《八旗滿洲氏族通譜》，更稱這些包衣旗鼓佐領(lǐng)及管領(lǐng)下人為滿洲旗分內(nèi)之尼堪姓氏，即滿洲旗分內(nèi)漢姓之人。對此，清人福格曾明確說，“若內(nèi)府旗鼓，按《八旗通志》內(nèi)統(tǒng)于上三旗滿洲都統(tǒng)，本與八旗漢軍不同?！稘M洲氏族譜》內(nèi)謂旗鼓人為滿洲旗分內(nèi)漢姓人。”“其八旗漢軍，別列一門，蓋內(nèi)務(wù)府乃皆從龍，隸于滿洲，自與外八旗漢軍別置八幟者，固有不同也。”這就是說旗鼓佐領(lǐng)乃包衣漢姓，其成員隨為漢人出身的漢姓人，卻向來隸屬于滿洲，為八旗滿洲之人，是八旗滿洲而非八旗漢軍。所以，包衣漢姓即八旗滿洲漢姓與八旗漢軍是兩個(gè)概念，在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)界限清晰，本不相混。然而隨著時(shí)間的推移，實(shí)際情形卻發(fā)生了變化。　　大概在雍正年間以后，由于諸多事態(tài)，包衣漢姓與八旗漢軍之界限已越來越不清晰，以致人們對其認(rèn)識(shí)如同霧里看花，以訛傳訛，以致出現(xiàn)習(xí)慣的謬誤而約定俗成。乾隆年間的《青文補(bǔ)匯》即誤云：“內(nèi)務(wù)府三旗漢軍佐領(lǐng)，俱名旗鼓佐領(lǐng)，舊作齊固佐領(lǐng)?！倍罹邫?quán)威的如《清實(shí)錄》等清朝官書中亦出現(xiàn)有“包衣漢軍”這一很不規(guī)范的稱謂。影響所及，所謂“旗鼓漢軍”、“內(nèi)務(wù)府漢軍”等等不正確的稱謂，比比皆是。近來一些有關(guān)清代內(nèi)務(wù)府包衣的重要論著，以翔實(shí)的史料和充分的根據(jù)論述了內(nèi)務(wù)府包衣的分類，組織，屬性及包衣與漢軍關(guān)系，或系統(tǒng)論述了清代內(nèi)務(wù)府世家情況，點(diǎn)明了漢姓人問題。人們?nèi)缂恿粢猓J(rèn)真領(lǐng)會(huì)，過往的認(rèn)識(shí)謬誤當(dāng)不會(huì)重復(fù)。但實(shí)際的情形卻是：“旗鼓佐領(lǐng)即包衣漢軍佐領(lǐng)”。“旗鼓佐領(lǐng)，漢人包衣佐領(lǐng)，或叫包衣漢軍佐領(lǐng)”，甚至將《八旗滿洲氏族通譜》中所列舉的“尼堪姓氏”中之“尼堪”，亦誤認(rèn)為就是“漢軍”，等等提法、稱謂、認(rèn)識(shí)充斥于現(xiàn)今許多論著中。顯然這是不正確的。之所以如此，除學(xué)術(shù)交流滯后，重要和根本的原因在于：1、忽略了包衣漢姓人的本質(zhì)屬性，未細(xì)究包衣漢姓人在八旗中的實(shí)際地位；2、由包衣漢姓人組成的旗鼓佐領(lǐng)，與八旗漢軍之間有千絲萬縷的聯(lián)系，彼此交叉之事、相同點(diǎn)甚多；3、清統(tǒng)治者所推行的一系列將包衣漢姓與八旗漢軍往一起連的政策?！　“聺h姓與漢軍有各自產(chǎn)生和發(fā)展的歷史?！　“聺h姓原本是充作女真人——滿洲的家內(nèi)奴隸的漢人。包衣之出現(xiàn)早在16世紀(jì)遼東女真崛起之時(shí)。其淪為依附主子奴隸的主要途徑，是被擄俘而失去人身自由，成為會(huì)說話被驅(qū)使的工具。八旗制度建立，他們便隨主子一起被編入八旗滿洲之中。按其被奴役的狀況，他們又往往被分為“有時(shí)亦隨主馳驅(qū)”即臨戰(zhàn)陣者，和“專為家之輿臺(tái)奴仆”，即供廝役者。前者被編入管領(lǐng)，或分管、管轄之中。其名稱不一，效力內(nèi)容不一，但本質(zhì)則一，即均為滿洲主子的家內(nèi)奴隸，與“奉職于國”的旗分佐領(lǐng)不同，是“奉職于家”，其號(hào)為包衣者?！　“掠钟猩先旒跋挛迤熘畡e。上三旗包衣即皇帝親領(lǐng)的鑲黃、正黃及正白旗中的包衣，由專設(shè)的內(nèi)務(wù)府機(jī)構(gòu)加以管轄，稱內(nèi)務(wù)府上三旗包衣，或稱內(nèi)務(wù)府三旗包衣。內(nèi)務(wù)府所轄漢姓包衣，除佐領(lǐng)下人及管領(lǐng)下人外，還有其會(huì)計(jì)司管轄下的莊頭旗人，為屯居旗人之一種。下五旗包衣，即隸屬于下五旗的諸王、貝勒、貝子、公等之包衣，所謂五旗王公府屬。其中的漢姓包衣，雖然沒有像上三旗內(nèi)務(wù)府那樣的專門管理機(jī)構(gòu)，但所擁有旗鼓佐領(lǐng)及管領(lǐng)則略同于上三旗。作為漢姓包衣，他們雖為漢人出身卻失去了漢人的身份與地位，也不像在八旗內(nèi)自樹一幟自成體系，具有獨(dú)立性，所謂旗分佐領(lǐng)的漢軍，當(dāng)然也不是完全意義上的奴隸即不同于沒有組織起來的旗下家奴，所謂“八旗戶下人”的賤民。他們是受組織管轄，具有一般社會(huì)平民所具有的權(quán)利的特別人群。如他們擁有賤民所不具備的科舉仕進(jìn)的權(quán)利，有些人還因此而顯赫。其中內(nèi)務(wù)府上三旗包衣，屬皇帝的家奴，非同一般。其中能直接伺候皇帝者，往往受到青睞，被遠(yuǎn)派地方，委以重任。他們仕一群特殊存在于清代社會(huì)的“非賤民的奴仆”。有一點(diǎn)不變的是他們的漢姓（盡管其中有些人已不再使用漢姓、漢名，但他們漢姓人的身份卻無法改變），他們是名副其實(shí)的八旗滿洲中的漢姓人?！　h軍產(chǎn)生則在漢姓包衣之后。當(dāng)初設(shè)八旗時(shí)，建州統(tǒng)治者為統(tǒng)兵征戰(zhàn)及保證兵源，曾將治下的漢人壯丁。投降過來的明朝官兵，以及俘獲的漢人兵丁，編入八旗之內(nèi)為八旗士兵，初成16個(gè)漢人牛錄，均附屬于八旗滿洲之內(nèi)，由滿洲大臣統(tǒng)領(lǐng)。凡編入牛錄的漢人丁壯身份不同于奴仆包衣。盡管如此，但仍被滿洲主子當(dāng)做奴仆對待，“差徭繁重”，人身難得保障，甚至連“官員病故，其妻子皆給貝勒家為奴”。因而，其憤懣與抵觸情緒相當(dāng)嚴(yán)重。當(dāng)時(shí)的后金統(tǒng)治者皇太極深悉此情。遂開始將漢人官兵從八旗滿洲中抽出而獨(dú)立編旗（固山），設(shè)官統(tǒng)轄，使之自成體系。據(jù)清官書所載，天聰七年（1633）七月，皇太極“詔于八旗滿洲佐領(lǐng)（牛錄）分出漢人一千五百八十戶，每十丁授綿甲一”，乃編漢人為一固山，即一旗，名“烏真超哈”意即重兵，乃使用火器之兵。固山額真為馬光遠(yuǎn)。此為八旗漢軍之始。以后，因明清戰(zhàn)爭升級(jí)，降兵降將漸多，兵源擴(kuò)大，漢軍的規(guī)模亦隨之發(fā)展擴(kuò)大。崇德二年（1637）七月，“分漢軍為兩旗”，繼繼續(xù)“照滿洲例，編壯丁為牛錄”，固山額真為石廷柱、馬光遠(yuǎn)。四年（1639）六月，又?jǐn)U分漢軍二旗為四旗，固山額真為馬光遠(yuǎn)、石廷柱、王世選、巴彥。七年（1642）六月，又將設(shè)有四旗的漢軍，擴(kuò)編為八旗，其固山額真為祖澤潤、劉之源、吳守進(jìn)、金礪、佟圖賴、石廷柱、巴彥及墨爾根侍衛(wèi)李國翰。至此八旗漢軍體系完整建立。這比八旗初創(chuàng)的乙卯年（萬歷四十三年，1615）晚了二十七年。八旗滿洲、蒙古及漢軍各以八個(gè)旗并立而存，八旗制度從此完善起來。以后不論漢軍的規(guī)模如何擴(kuò)大，但八旗在滿洲主子牢牢控制下的三級(jí)管理體制不變，漢軍作為旗分佐領(lǐng)效命于國家之身份地位及權(quán)利義務(wù)不變?！　?jù)乾隆四年成書的《八旗通志》所載，內(nèi)務(wù)府上三旗包衣佐領(lǐng)中之旗鼓佐領(lǐng)，即滿洲旗分內(nèi)之包衣漢姓佐領(lǐng)共18個(gè)，屬“初編”的，即清入關(guān)前編立的共10個(gè)，而康熙年間“編立”或“分立”的共8個(gè)；八旗漢軍佐領(lǐng)共270個(gè)，屬入關(guān)前編設(shè)的為161個(gè)，入關(guān)后增設(shè)的為109個(gè)。其中順治年間增設(shè)的為46個(gè)、康熙年間增設(shè)的為59個(gè)、雍正年間增設(shè)的為4個(gè)。有明確記載其來歷的共57個(gè)，其構(gòu)成的主要成分為入關(guān)前后的降兵降將。這個(gè)事實(shí)反映和說明了不論八旗包衣漢姓還是八旗漢軍，在清兵入關(guān)之后特別世順康時(shí)期仍處在發(fā)展和壯大階段。

乾隆有這樣一位嬪妾，入宮十余年娘家還是負(fù)債累累，在貴妃位空出四年后才因?yàn)榱鳟a(chǎn)了第四胎被封為貴妃，在他的兒子被密立為太子的時(shí)候乾隆祭天說如果他不堪重任就請他早死，乾隆在她死后聲稱讓她繼續(xù)侍奉自己的原配，聲稱她只是原配皇后的附葬和奴婢，至在死后二十年，被追封皇后的典禮上也被乾隆取消了頒詔天下、祭天地的資格，她就是令妃。清史稿后妃傳關(guān)于她的記錄如下：孝儀純皇后，魏佳氏，內(nèi)管領(lǐng)清泰女。事高宗為貴人。封令嬪，累進(jìn)令貴妃。乾隆二十五年十月丁丑，仁宗生。三十年，進(jìn)令皇貴妃。四十年正月丁丑，薨，年四十九。謚曰令懿皇貴妃，葬勝水峪。六十年，仁宗立為皇太子，命冊贈(zèng)孝儀皇后。嘉慶、道光累加謚，曰孝儀恭順康裕慈仁端恪敏哲翼天毓圣純皇后。后家魏氏，本漢軍，抬入滿洲旗，改魏佳氏。子四：永璐，殤；仁宗；永璘；其一殤，未命名。女二，下嫁拉旺多爾濟(jì)、札蘭泰。正式關(guān)于令妃的記錄很簡略，無非是寫了她是清泰的女兒、乾隆的嬪妃、死于某年，而對于網(wǎng)絡(luò)上各種鋪天蓋地的寵愛一筆不提，可見網(wǎng)文中不過是夸張?zhí)摷俚拿鑼?，而關(guān)于她的容貌、思想、才華、性情、品德，也未有任何肯定的正面夸贊。在清朝上層人士的筆記諸如《嘯亭雜錄》、《郎潛紀(jì)聞》、《竹葉亭雜記》等以及民間的各種稗史傳說，均未有對于這位魏氏的一星半點(diǎn)形象刻畫。直到上世紀(jì)90年代還珠格格播放后，她才廣為人知。近年來《延禧攻略》和《如懿傳》中皆有她的角色演繹，但無論怎樣對令妃進(jìn)行影視劇、小說二次改造，她在史書中的形象和待遇，都不會(huì)有任何改變。我們選取官修實(shí)錄以及各種會(huì)典例則的一些記錄，可以勾勒出她的大致生平。在《清實(shí)錄》中第一次關(guān)于令妃的記錄如下：諭、朕奉皇太后懿旨。貴妃誕生望族。佐治后宮。孝敬性成。溫恭素著。著晉封皇貴妃。以彰淑德。嫻妃、純妃、愉嬪、魏貴人。奉侍宮闈。慎勤婉順。嫻妃、純妃、俱著晉封貴妃。愉嬪、著晉封為妃。魏貴人、著晉封為嬪。以昭恩眷。欽此。特行傳諭。該部將應(yīng)行典禮。察例具奏。也就是乾隆十年正月二十三日，慧賢皇貴妃高氏臨死前，乾隆晉封了一批嬪妃，其中魏氏被晉封為令嬪，時(shí)年十八歲?？梢婋m然身后追封為皇后，就連入宮時(shí)間也未記錄，至于做了多久的貴人，仍舊不得而知。她的生日實(shí)錄沒有任何記錄，也沒有任何形式的官方慶典與嬪妃、外命婦行禮慶賀。十八歲的女子為嬪，在乾隆后宮也非絕無僅有，繼皇后那拉氏十八歲為妃，忻貴妃入宮初封嬪，循貴妃入宮當(dāng)年十八歲便封了嬪，我們把目光移到清朝其他皇帝的內(nèi)廷，可以發(fā)現(xiàn)，順治的孝獻(xiàn)皇后董鄂氏在18歲時(shí)被封為皇貴妃，道光的孝全皇后在18歲已是貴妃，甚至道光帝的孝靜皇后，在18歲封為妃，21歲封貴妃。令妃第二次晉封，是在乾隆十三年七月，此時(shí)乾隆宣布嫻貴妃為攝六宮事皇貴妃，同時(shí)冊封嘉妃為貴妃、令嬪為令妃、舒嬪為舒妃、陳貴人為婉嬪，但是此次詔封前，令嬪之父清泰，于孝賢皇后喪儀中因?yàn)楣┇I(xiàn)餑餑遲誤，刑部將清泰之罪比照“大祀牲牢玉幣黍稷之屬一事缺少者杖八十”律杖八十，系公罪，并降二級(jí)留任。怒不可遏的乾隆看了自然寫了“依議”。被封為妃的魏氏，在乾隆二十年之前，并未為乾隆生下一子半女，也從未為家族地位帶來任何提升，甚至家族負(fù)債累累，也未得到乾隆的同情和支援，這點(diǎn)可以在令妃首次懷孕，乾隆才遲遲賞賜她們家三十七間房，每年所得租金一百五十兩作為補(bǔ)償，并在奏折中提到，令妃所有的娘家人、光令妃的兄弟就至少有三人群居于22間房子里，乾隆覺得沒必要繼續(xù)賞賜房屋居住，令妃家族長期欠債，當(dāng)鋪為四百一十六兩，其私債四百四十兩銀，這些一千兩以下的債務(wù)，其家族之前仍無力償還。就是這樣的賞賜，也不如乾隆怡嬪家族得到的多。乾隆怡嬪娘家北京住房61間、北京周圍土地6頃，這些土地每年可以取租220兩。除住房61間外，給北京房屋28間，這些房屋每年可以取租120兩。乾隆二十一年，在舒妃、那拉皇后、嘉貴妃接連生育之后，令妃才開始自己的生育生涯。乾隆二十一年七月十五日寅時(shí)在五福堂生皇七女而此刻乾隆在安佑宮行禮。乾隆二十九年四月二十八日，忻貴妃戴佳氏難產(chǎn)而死，和靜公主與忻貴妃的女兒八公主赴京郊的靜安莊一起為忻貴妃穿孝，時(shí)公主年僅8歲。及后，和靜公主正式下嫁蒙古超勇親王策棱之孫拉旺多爾濟(jì)（策棱所娶為康熙帝的十女固倫純愨公主)。固倫和靜公主下嫁時(shí)，七月二十一日于正大光明殿行初定禮。雖然乾隆在三十五年下了旨意說是今后固倫公主待遇比照和敬公主，和碩公主待遇比照和嘉公主，然而各種檔案里，和靜公主的待遇總是慢半拍。比如二十七日于保和殿筵席，擬定的酒數(shù)酌量比照固倫和敬公主裁減一半。乾隆十一年(1746)，內(nèi)務(wù)府備辦和敬公主妝奩，其中添置箱柜、床帳、坐褥、壺盆等物，“其辦買物料及合計(jì)各行匠役工價(jià)，約估用銀二千五百兩”。乾隆三十五年(1770)，內(nèi)務(wù)府置辦和靜公主下嫁妝奩，其中置買皮箱、鎖鑰等物共用銀600余兩。而公主府的規(guī)格，和敬公主為239間、和靜公主為200間。而和孝公主下嫁時(shí)，乾隆特許她比照固倫和敬公主，可以在京師領(lǐng)取下嫁蒙古親王的1000兩俸銀，這項(xiàng)待遇在和靜公主下嫁時(shí)并未提及。乾隆賞給和敬公主的當(dāng)鋪價(jià)值兩萬四千兩，而和靜公主的當(dāng)鋪卻和和碩和嘉公主一樣價(jià)值一萬兩。乾隆三十八年九月十五日，乾隆巡幸避暑山莊，和靜公主與同母弟十七阿哥永璘被乾隆留置京城未隨行，并與十七阿哥乘輿來迎接生病而回京的豫妃博爾濟(jì)吉特氏。同年十二月二十日豫妃薨逝，派已出嫁的七公主及七額駙拉旺多爾濟(jì)為其穿孝。乾隆四十年(1775年)正月初十日和靜公主去世，年僅二十歲。建造和靜公主園寢工程約估工料為一萬四千三百十一兩費(fèi)用較之雍正的養(yǎng)女和惠公主還有減少，待遇均比康熙、雍正朝間遜色。后來額駙拉旺多爾濟(jì)亦有續(xù)弦，并有嗣孫車登巴咱爾、嗣曾孫達(dá)爾瑪。乾隆二十二年七月十七日午時(shí)，令妃生皇十四子永璐，該子于二十五年三月初八日夭折，而乾隆對這個(gè)年幼早夭的庶子，并未有過多的眷顧，只是將他葬在端慧皇太子的陵寢中了事，并且沒有任何喪禮，也未有追贈(zèng)封號(hào)，年節(jié)也不會(huì)有任何官員去祭祀。他早死的弟弟皇十六子仍舊是這樣的待遇，甚至連個(gè)名字也沒有。而清朝其他得寵的皇子，卻不是如此簡單的處理。比如，順治將董鄂妃所生的皇四子追封為親王，喪禮比照親王有所加。乾隆將永璉追封為皇太子，并以皇太子級(jí)別治喪。就是未滿兩歲的永琮，喪儀仍比照皇子從優(yōu)，并賜雙字謚號(hào)悼敏。乾隆二十三年七月十四日戌時(shí)生皇九女，此女于三十六年十二月封為和碩和恪公主，乾隆二十九年六月初四日，慎嬪去世，九公主、永璜之長子綿德等人為其穿孝，當(dāng)時(shí)公主年僅七歲。乾隆三十七年（1772年）八月，和恪公主下嫁協(xié)辦大學(xué)士，一等武毅謀勇公兆惠之子札蘭泰，烏雅氏。和恪公主行初定禮筵宴時(shí)，乾隆帝與皇太后駐蹕熱河行宮，于保和殿的筵宴因而停止，改在慈寧宮筵宴。內(nèi)務(wù)府亦在公主養(yǎng)母舒妃所居之永壽宮備席十六，羊十，酒十瓶，惟乾隆帝、皇太后鈕祜祿氏因身在熱河行宮而沒有出席。此時(shí)恐怕只有她的生母令妃一人在皇宮主持她的婚禮。和碩和恪公主因?yàn)榫幼≡诰┏?，所以其妝奩中的帳房、牛車、駱駝、涼棚等物品被乾隆帝批令不用給發(fā)，這種裁減實(shí)際上是削減和恪公主的份例，是對既有制度的一種破壞。乾隆三十九年，慶貴妃陸氏在北小花園去世，已出嫁的和恪公主和皇十五子永琰為其穿孝。乾隆四十五年十一月十九日，和恪公主因肺結(jié)核病而去世，年僅二十三歲。乾隆二十四年閏六月初十，據(jù)紅籮炭檔記載，令妃遇喜添炭，添守月姥姥。乾隆二十四年九月二十四日，令妃遇喜添炭停止，此時(shí)令妃生了死胎或是懷孕晚期流產(chǎn)。而乾隆在七月份去了避暑山莊，直到在九月份才回京。此時(shí)令妃已為乾隆生下四胎，乾隆才把嘉貴妃死后空置四年的貴妃位給了令妃。乾隆二十五年十月初六日丑時(shí)令妃于圓明園天地一家春生皇十五子永琰，是為嘉慶帝。這個(gè)時(shí)候，乾隆在熱河木蘭圍場打獵，他聽到這個(gè)消息，打獵興趣仍舊不減，十幾天后才回去。乾隆三十年，在繼皇后斷發(fā)后，乾隆便沒有立后的打算，清史稿謂：“上方幸木蘭，命喪儀視皇貴妃。自是遂不復(fù)立皇后”、清實(shí)錄也說得很清楚，“況現(xiàn)在妃嬪中。既無克當(dāng)斯位之人。若別為選立。則在朝滿洲大臣。及蒙古扎薩克諸王公。皆朕兒孫輩行。其女更屬卑幼。豈可與朕相匹而膺尊號(hào)乎?！痹谒劾餂]有能與皇后之位匹配的女子。所以令妃自然不會(huì)被乾隆立為皇后，而是被升為皇貴妃，然而并沒有攝六宮事這樣的字號(hào)。攝六宮事皇貴妃是乾隆時(shí)期待遇超過普通皇貴妃的一個(gè)等級(jí)，千秋節(jié)會(huì)得到900兩銀子的賞賜，而令妃自然沒有這樣的份例，只是領(lǐng)取普通皇貴妃的500兩千秋賞賜。并且其后的親蠶禮也是由舒妃主持。令妃生的第十七子永璘，是乾隆最小的兒子，但是《嘯亭雜錄》上說“純皇帝深惡之”，不是一般的討厭，是極度厭惡。連馬嘎爾尼這個(gè)老外都說乾隆對自己兒子的愛護(hù)還比不上對和珅的寵幸。永璘在乾隆朝只封了貝勒，而其他兄弟不是親王就是郡王。分府時(shí)，乾隆帝給他的當(dāng)鋪價(jià)值四萬八千四百十三兩，也是皇子里最少的，就連皇六子永瑢的當(dāng)鋪也是八萬兩。而同時(shí)期的寵臣和珅資產(chǎn)達(dá)到了幾千萬兩白銀，并且光是黃金就有近四萬兩，其住宅的奢華富麗可想而知，因?yàn)橛拉U也十分羨慕和珅的住宅，他曾說哪怕皇位多如雨點(diǎn)，也落不到我的頭上，若是能得到和珅的住宅便滿足了。乾隆三十二年，乾隆與一些大臣和嬪妃外出，卻留下令妃等人，照看病入膏肓的和嘉公主。在乾隆三十八年(1773)冬天，乾隆皇帝在決定立永琰為太子時(shí)，曾在冬至這天的祀天大典上，用了十分惡毒的語言向上天禱告：“所立皇十五子永琰如其人賢，能承國家洪業(yè)，則祈佑以有成；若其不賢，亦愿潛奪其算，毋使他日貽誤，予亦得以另擇元良。”他說如果永琰是當(dāng)皇帝的料，那就保佑他，如果不是，就讓他短命而終！國運(yùn)很重要，皇位很重要，這就是乾隆，他是絕不是一個(gè)兒女情長的皇帝。乾隆三十九年九月二十三日，在一份后宮賞賜檔案中，令妃只得到了一顆二等正珠，而十公主的母親悖妃得到了一顆大正珠和一顆二等正珠。乾隆四十年正月二十九日，令妃病逝于吉安所，而并不是皇宮。因?yàn)榘凑諔T例，清朝除了太后、皇帝、皇后和太子可以死在后宮，其余人則不被允許，據(jù)清會(huì)典記載：凡皇貴妃喪禮，疾革自大內(nèi)移至吉安所。疾革者，病重也，也就是嬪妃在自己快死的時(shí)候遷移出內(nèi)廷。而令妃的死因，據(jù)她的祭文，“始猶力疾而不言，繼期勿藥之友故”，也就是病了沒有聲張，也沒有吃藥所以病死了。那時(shí)候正值新春，乾隆等人在圓明園熱鬧慶祝，并且添了一位玉雪可愛的十公主，令妃大概也不想因?yàn)樽约旱牟∏閽吡饲〉呐d致。乾隆對令妃所做的詩也很敷衍，比如什么強(qiáng)收悲淚為歡喜，仰體慈幃度念諄。為娛圣母情，宜割賢妃綣。也就是為了讓太后開心歡喜，他也不會(huì)為令妃傷心。乾隆只為令妃祭酒了三次，比起康熙臨死封后的佟皇貴妃的十分之一也沒有，就連令妃的百日大祭，也只是派了她的兒子去祭祀，至于一周年、二周年祭，乾隆更不可能去出席了。乾隆也沒有親自為令妃送葬，只是派了她的兒子參加奉安地宮儀式。至于為何葬在地宮，這在《令懿皇貴妃金棺奉安祭文》中可以找到答案：昔年參近御之班，曾資悔迪；此日侍升仙之駕，如奉生存！祭文說了,說令妃是皇后一手教導(dǎo)的,死后也要服侍皇后,“如奉生存”，永遠(yuǎn)都是皇后的奴婢，這和淑嘉皇貴妃葬在地宮的祭文如出一轍，再次強(qiáng)調(diào)了嬪妃對于皇后的侍奉義務(wù)。而且乾隆對此解釋道：“令懿皇貴妃為子皇帝生母，從前殯入地宮即令近祔孝賢皇后之側(cè)”，乾隆說令妃只算是孝賢皇后身邊的祔葬，什么是祔葬呢？清朝會(huì)典里康熙庶子也是祔葬在順治與董鄂妃的愛子榮親王的園寢。在乾隆六十年九月，死了二十年的令妃在其子繼位前夕被乾隆追贈(zèng)為皇后，乾隆不僅取消了皇后該有的頒詔天下、萬民跪拜的禮遇，還給她鬧了這么一出，在追封大典上發(fā)了個(gè)上諭：孝儀皇后神牌。升祔奉先殿。前期告祭天、地、太廟一事。亦未免失當(dāng)。孝儀皇后、乃朕因系嗣皇帝生母。恩旨冊贈(zèng)。止應(yīng)于奉先殿祭告。若因此而舉行天地廟祀大典。轉(zhuǎn)鄰于瀆。已著不必舉行。在乾隆眼中，她是不配當(dāng)皇后的，她不是繼后，祭告太廟是褻瀆了蒼天。實(shí)在是因?yàn)槭乾F(xiàn)任皇帝的親媽，不得不這樣。所以清泰成為清朝第一任三等公爵的皇后之父，也就不足為奇了。在此之前，清朝皇后之父都是在皇后冊立之初便被授予一等承恩公，乾隆又特許皇后之兄承襲一等公，比如孝敬皇后的哥哥五格就被乾隆從一等候升為一等公，孝賢皇后的哥哥富文仍舊如此的待遇。在嘉慶元年，乾隆最后一次去祭陵，雖然令妃獲得了皇后的名分，乾隆寫詩的標(biāo)題是《孝賢皇后陵酹酒》，仍舊只承認(rèn)孝賢皇后才是陵寢的主人。而此時(shí)嘉慶已經(jīng)當(dāng)了皇帝，乾隆仍命他去跪拜端慧皇太子。這與乾隆六十年九月剛被立為太子時(shí)便去跪拜端慧太子如出一轍。