1. 埃利亞學派
老子的“道生一、一生二、二生三、三生萬物”，道為“宇宙弦”、一為“矢量場”、二為“基本粒子”與“和諧律動”、三為“動物、植物、礦物”的不同頻率的粒子結(jié)構(gòu)。核心思想就是：宇宙是個有機體，非線性動力系統(tǒng)就是復雜的自組織形態(tài)，這種思想相似于斯多亞學派的“普紐瑪”。
另外，米利都的泰勒斯（約前624—約前547）、阿那克西曼德（約前610—約前546）、阿那克西米尼（約前588—約前525）、愛菲斯的赫拉克利特（約前540—約前475）、恩培多克勒（約前495—約前435）、阿那克薩哥拉（約前500—約前428）、埃利亞的巴門尼德（約前515—約前445）、中國的老子（約前570—約前470）、尼泊爾的釋迦摩尼（約前565—約前486），素未謀面的不同角落的人卻都能對于世界的認知在同一時間段給予相似的解讀，當然，如果無法理解這種非線性的動力系統(tǒng)，怪力亂神的“附魅”就會產(chǎn)生。
2. 埃利亞學派和斯多葛學派
芝諾埃利亞學派。古希臘數(shù)學、哲學家，代表作《芝諾悖論》，哲學家巴門尼德的學生。
芝諾（埃利亞） （Zeno of Elea）約公元前490年生于意大利半島南部的埃利亞；約公元前425年卒。古希臘數(shù)學、哲學家。另以芝諾悖論著稱，即提出的一系列關(guān)于運動的不可分性的哲學悖論。由于量子的發(fā)現(xiàn)，這些悖論已經(jīng)得到完善的解決。
芝諾生活在古代希臘的埃利亞城邦。他是埃利亞學派的著名哲學家巴門尼德(Parmenides)的學生和朋友．關(guān)于他的生平，缺少可靠的文字記載。
3. 埃利亞學派的中心思想是
要想知道與孔子同時期的思想家都有誰，首先得給同時期定義個范圍，因為一個時期包括很長一段時間。
一、了解孔子與其時期。
1、孔子（孔夫子，公元前551年-公元前479年，生活于春秋后期），字仲尼，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），出生于魯國陬邑（今山東曲阜），是中國古代著名的思想家、教育家，儒家學派創(chuàng)始人，被后尊為孔圣人、至圣、至圣先師等，“世界十大文化名人”之首。
2、春秋戰(zhàn)國分為春秋時期和戰(zhàn)國時期，其分水嶺是在公元前453年，韓、趙、魏三家滅掉智氏，瓜分晉國為標志。春秋時期（簡稱春秋）指公元前770年-公元前476年，是屬于東周的一個時期。戰(zhàn)國時期（簡稱戰(zhàn)國）指公元前475年~公元前221年，是中國歷史上東周后期至秦統(tǒng)一中原前，各國混戰(zhàn)不休，故被后世稱之為“戰(zhàn)國”。
二、與也子同時期的思想家分為中國和外國兩類。
1、中國同期的思想家主要是諸子百家。
諸子指的是中國先秦時期管子、老子、孔子、莊子、墨子、孟子、荀子等學術(shù)思想的代表人物；百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等學術(shù)流派的代表家。諸子百家是后世對先秦學術(shù)思想人物和派別的總稱。春秋后期已出現(xiàn)頗有社會影響的法家、道家、儒家、墨家、陰陽家等不同學派，而至戰(zhàn)國中期，許多學派紛呈，眾多學說豐富多彩，為中國文化發(fā)展奠定了寬廣的基礎(chǔ)，中國術(shù)語上把這一時期稱為諸子百家或百家爭鳴時期。代表人物主要有：管子、老子、孔子、晏子、孫子、范蠡、扁鵲、尹文、列子、莊子、田駢、黃老、楊子、鄧析、公孫龍子、惠子、鬼谷子、張儀、蘇秦、孫臏、龐涓、孟子、墨子、告子、商鞅、申不害、慎子、許行、鄒衍、荀子、韓非子、呂不韋等。
2、世界同時期的思想家主要是古希臘哲學家
先看一下古希臘。古希臘是西方歷史的開源，持續(xù)了約650年（公元前800年 - 公元前146年）。位于歐洲南部，地中海的東北部，包括今巴爾干半島南部、小亞細亞半島西岸和愛琴海中的許多小島。公元前5、6世紀，特別是希波戰(zhàn)爭以后，經(jīng)濟生活高度繁榮，產(chǎn)生了光輝燦爛的希臘文化，對后世有深遠的影響。古希臘人在哲學思想、歷史、建筑、文學、戲劇、雕塑等諸多方面有很深的造詣。
因此古希臘與春秋戰(zhàn)國基本同一時期。那么
古希臘時期的思想家、科學家、哲學家主要有：
泰勒斯：古希臘時期的思想家、科學家、哲學家，希臘最早的哲學學派——米利都學派（也稱愛奧尼亞學派）的創(chuàng)始人。希臘七賢之一，西方思想史上第一個有記載有名字留下來的思想家?！翱茖W和哲學之祖”，泰勒斯是古希臘及西方第一個自然科學家和哲學家。泰勒斯的學生有阿那克西曼德、阿那克西米尼等。
? 蘇格拉底：英譯：Socrates；公元前469—公元前399，著名的古希臘的思想家、哲學家，教育家，他和他的學生柏拉圖，以及柏拉圖的學生亞里士多德被并稱為“古希臘三賢”，更被后人廣泛認為是西方哲學的奠基者。身為雅典的公民，據(jù)記載蘇格拉底最后被雅典法庭以引進新的神和腐蝕雅典青年思想之罪名判處死刑。盡管他曾獲得逃亡雅典的機會，但蘇格拉底仍選擇飲下毒堇汁而死，因為他認為逃亡只會進一步破壞雅典法律的權(quán)威，同時也是因為擔心他逃亡后雅典將再沒有好的導師可以教育人們了。
? 柏拉圖：約前427年－前347年，古希臘偉大的哲學家，也是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一，他和老師蘇格拉底，學生亞里士多德并稱為古希臘三大哲學家。另有其他概念包括：柏拉圖主義、柏拉圖式愛情、經(jīng)濟學圖表等含義。
? 亞里士多德：前384—前322年，古希臘斯吉塔拉人，世界古代史上最偉大的哲學家、科學家和教育家之一。是柏拉圖的學生，亞歷山大的老師。公元前335年，他在雅典辦了一所叫呂克昂的學校，被稱為逍遙學派。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學家中最博學的人物，恩格斯稱他是古代的黑格爾。
? 芝諾：前490—前425年，意大利半島南部的埃利亞（古代希臘的埃利亞城邦）人，數(shù)學、哲學。他是埃利亞學派的著名哲學家巴門尼德(Parmenides)的學生和朋友。
古希臘還有很多哲學家，如阿基米德、赫拉克利特，畢達哥拉斯等。
還有一個大家熟悉的人那就是釋迦牟尼（佛陀），因為古代印度的佛陀時期也與中國的春秋戰(zhàn)國基本重合。
到現(xiàn)在大家知道了吧，世界上東西方牛閃閃的人物基本上是同一時期出現(xiàn)的，這真是一個思想大爆炸的時期、歷史上最輝煌的時期。
4. 埃利亞學派芝諾
1、亞歷山大大帝：身披甲胄的青年君主。希臘馬其頓王，建立了橫跨歐亞非三大洲的亞歷山大帝國。2、安提西尼：身著褐袍，頭戴圓帽的老者。蘇格拉底弟子，犬儒學派的創(chuàng)始人，他認為人存在的唯一目的就是追求幸福。3、色諾芬：身著水藍色袍服者。蘇格拉底弟子，擅長軍事學、文學、歷史學，著有《希臘史》與《斯巴達政體論》等著作。4、蘇格拉底：穿綠袍與人爭辯者。古希臘哲學三賢之一，西方哲學的奠基人。
5、柏拉圖：挾《蒂邁歐篇》，以手指天者。古希臘哲學三賢之一，蘇格拉底弟子，提出理念學說，拉斐爾以達芬奇為原型繪制此人。6、亞里士多德：一手持《尼各馬可倫理學》，一手前伸者。古希臘哲學三賢之一，柏拉圖弟子，百科全書式的哲學家，其思想對歐洲中世紀和伊斯蘭哲學有著深遠影響，有人認為作者是以米開朗基羅為原型繪制此人。
7、季蒂昂的芝諾：身著褐袍插手站立老者。此人為斯多葛學派哲學家，塞浦路斯島人。8、瑣羅亞斯德：又名查拉圖斯特拉，頭戴白帽的側(cè)臉長須老者?，嵙_亞斯德教（古稱：祆教、拜火教）創(chuàng)始人，其宗教思想融一神論與二元神論為一體。
9、埃利亞的芝諾：頭戴綠帽的側(cè)臉老者。曾提出一系列運動不可分的芝諾悖論，他的思想直到微積分發(fā)明之后才得到解決。10、伊壁鳩魯：頭戴葉冠者。伊壁鳩魯學派的創(chuàng)始人，主張“人的幸福是追求心靈中永遠的快樂”。
11、德謨克里特：身著黃袍的躬身老者。他認為原子是構(gòu)成世界的最小微粒，不可再分。12、阿維羅伊：頭纏白巾伸頭向前看的老者。伊斯蘭哲學家，阿維羅伊對亞里士多德和柏拉圖（特別是《理想國》）的思想作了注釋，還撰寫了大量有關(guān)宗教法、哲學、宗教學和邏輯學的書籍。13、畢達哥拉斯：前方半蹲看書的禿頂老者。古希臘數(shù)學家、哲學家，畢達哥拉斯學派創(chuàng)始人，亦是畢達哥拉斯定理的發(fā)明者。14、希帕提婭：白衣長發(fā)的站立女性。古羅馬帝國時期的女數(shù)學家，為《圓錐曲線論》和托勒密的書籍作過評注，晚年死于基督徒的迫害。15、巴門尼德：手持書本扭頭望向畢達哥拉斯者。古希臘哲學家，提出“存在”問題。16、赫拉克利特：最前方中央偏左的握筆倚桌思考者。他是流變論的代表人物，認為人不能兩次走進同一條河流，也有說法認為此人形象來源才是米開朗基羅。17、第歐根尼：斜躺在階梯上的半裸老者。古希臘犬儒學派的代表人物，號召人們恢復簡樸自然的理想生活狀態(tài)。
18、阿基米德：右下躬身且手執(zhí)圓規(guī)的老者。古希臘數(shù)學家、物理學家、哲學家，浮力與杠桿定理的發(fā)現(xiàn)者。
19、布拉曼特：手持藍色球狀天文儀者。他是拉斐爾好友，文藝復興時期的建筑師，曾承接圣彼得大教堂的修建任務。20、托勒密：手持地球儀者。羅馬帝國時期的天文學家、地理學家，“地心說”的集大成者。21、拉斐爾：側(cè)身露臉的青年人。文藝復興美術(shù)三杰之一，《雅典學院》壁畫的創(chuàng)作者。
5. 埃利亞學派創(chuàng)始人
希臘文化和它周圍的地區(qū)有很密切的關(guān)系，尤其是西亞地區(qū)和古埃及。所以在希臘化時代，亞歷山大里亞更是成了希臘的文化中心。
接下來我們分別從文學、哲學、史學各個角度來介紹一下希臘文化。
文學上最著名的當屬荷馬史詩。除此以外還出現(xiàn)了抒情詩，哀歌詩。還有雅典最著名的三大悲劇作家：“悲劇之父”埃斯庫羅斯（代表作《普羅米修斯》），索福克利斯（代表作《奧迪普斯王》），歐里庇得斯（代表作《美狄亞》）。
雅典的喜劇要晚于悲劇出現(xiàn)，與“悲劇之父”相對應的，也有一個“喜劇之父”阿里斯托芬，是雅典的大喜劇家。
哲學，無疑是希臘最引以為豪的文化。希臘的離島，靠近小亞細亞半島的米利都人泰利士就認為，水是萬物的起源。和米利都學派同為唯物主義派別的伊壁鳩魯學派，則是繼承發(fā)展了德謨克利特的思想，提出了原子學說，并認為哲學的目的是為了帶來快樂，消除苦惱。
希臘的唯心主義學派，有畢達哥拉斯學派、埃利亞派，而最著名的代表人物是蘇格拉底和柏拉圖。柏拉圖的學生亞里士多德，本身就出生于馬其頓一個宮廷醫(yī)生的家里，這也是他后來能成為馬其頓亞歷山大老師的原因。
史學上，希臘最著名的史學三大家分別是希羅多德、修昔底德、色諾芬。
希羅多德在希臘歷史上是一個類似于司馬遷的人物，不過他的經(jīng)歷要比司馬遷曲折的多。他的作品《歷史》，是對當時希臘人眼中所有世界的編年體描述，主要記述了希波戰(zhàn)爭，甚至還有對印度的記錄，被稱為西方“歷史之父”。
修昔底德和希羅多德是同一時代的人，他的歷史著作主要記述了伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭。不過他寫的歷史比希羅多德更加嚴謹，但主要是對戰(zhàn)爭的敘述，而鮮少經(jīng)濟、政治制度的材料。
色諾芬，因為投靠過斯巴達，所以體現(xiàn)在他的作品當中，就是對斯巴達的偏向，而且他相信神意和預言。
斯多葛派的創(chuàng)始人是芝諾，他們認為世界是由火生的。這個學派比較折中，既有唯物主義的性質(zhì)，又有唯心主義的性質(zhì)，既認同世界理性的邏格斯，又帶有宿命論。
犬儒學派則表現(xiàn)為對現(xiàn)實世界一切秩序的否定態(tài)度，這一定程度上體現(xiàn)了希臘城邦沒落時期人們消極的精神狀態(tài)。
6. 埃利亞學派的主要思想
公元前是個紀年法，公元前年數(shù)并沒有確定的數(shù)，以公元為界限，往前數(shù)幾年就是公元前幾年。
所謂的公元2014年就是從公元元年開始算起兩千零一十四年，那公元前2017年的意思就是距公元前壹年以前兩千零十七年,距離現(xiàn)在四千零三十六年。
需要注意的是，不存在公元前0年，也不存在公元0年，公元前1年之后的一年，就是公元壹年（即公元1年）。
雖然公元前的紀年是倒著數(shù)，后面的數(shù)目小于前面的數(shù)目，例如西漢成立的公元前202年晚于秦朝成立的公元前221年，但具體到每一年的月份，還是正著數(shù)，1月在前，12月在后，日期也如此，初一在前，十五在后。
公元紀年的通用：
西元紀年在八世紀以后才被西歐基督教國家應用。即使教皇也一直是用在位期間為紀年記錄文件的。到了十一至十四世紀的時候，西元的概念才普及。而西元成為世界主流也是歐洲殖民的結(jié)果，同時也傳播了格里歷，成為國際通行的紀年標準。
中華人民共和國的歷法、紀年采用了世界大多數(shù)國家的西元紀年，但仍然并用我國傳統(tǒng)農(nóng)歷，這是1949年9月全國政協(xié)第一屆全體會議協(xié)商決定的。
會上，大家一致認為，應采用現(xiàn)代世界大多數(shù)國家公用的紀年制度，即用西元為新中國的紀年。9月27日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議通過的四項決議的第二項就是：“中華人民共和國的紀年采用西元”。
公元前462年左右，意大利的埃利亞學派指出了在運動和變化中的各種矛盾，提出了飛矢不動等有關(guān)時間、空間和數(shù)的芝諾悖理(古希臘巴門尼德、芝諾等)。
公元前5世紀，研究了以直線及圓弧形所圍成的平面圖形的面積，指出相似弓形的面積與其弦的平方成正比(古希臘丘斯的希波克拉底)。
公元前4世紀，把比例論推廣到不可通約量上，發(fā)現(xiàn)了“窮竭法”(古希臘歐多克斯)。
公元前4世紀，古希臘德謨克利特學派用“原子法”計算面積和體積，一個線段、一個面積或一個體積被設(shè)想為由很多不可分的“原子”所組成
7. 埃利亞學派悖論
1、亞里士多德：人的本性在于求知
2、芝諾：人的知識就好比一個圓圈，芝諾是古希臘的著名哲學家，是埃利亞派的代表人物，巴門尼德的學生和繼承人。芝諾素有“悖論之父”之稱，他有四個數(shù)學悖論一直傳到今天。
3、赫拉克利特：人不能兩次踏入同一條河流
4、馬基雅弗利：政治無道德
5、愛因斯坦：沒有宗教的科學是跛子，沒有科學的宗教是瞎子
8. 埃利亞學派的詭辯
前蘇格拉底哲學是西方哲學中，在蘇格拉底之前的哲學流派。這一學派的哲學家主要是自然論哲學家和本體論哲學家，他們研究的主題也比較寬泛。例如世界的本源，究極存在等。
代表學派有伊奧尼亞學派，畢達哥拉斯學派，埃利亞學派，和元素學派。
雖然他們的哲學思想有不清晰不完善的地方，但是沒有人能否認他們對人類思想啟蒙作出的貢獻。
9. 埃利亞學派時間
泰勒斯（前624年－前546年）米利都學派的創(chuàng)始人，西方的‘哲學之父’和‘科學之祖’。第一個提出“什么是萬物本原”這個哲學問題的人。泰勒斯試圖對自己的提問做出回答，并借助經(jīng)驗觀察和理性思維來解釋世界。他提出了水本原說，即“萬物源于水”。
阿那克西曼德（前610年－前546年）泰勒斯的學生。他不贊同其師‘水是萬物本原’的觀點，因為泰勒斯并沒有解釋為什么水會變成萬物。在阿納克西曼德看來 水和其他的物質(zhì)相比并沒有什么特殊的地方，因此水的存在也需要被解釋。水作為存在能被還原為更簡單的‘x’， ‘x’是無定形和無限的，世界從‘x’產(chǎn)生，又復歸于‘x’。阿納克西曼德稱‘x’為‘無定’。
阿那克西美尼（前570年－前526年）米利都學派的第三代哲學家。阿那克西美尼認為，氣是萬物之源。氣兼具水與‘無定’兩者之屬性，不同形式的物質(zhì)是通過氣體聚和散的過程產(chǎn)生的。至此，哲學史完成了第一次‘正、反、合’。
赫拉克利特（前540年－前480年）愛非斯派的創(chuàng)始人。赫拉克利特認為世界是一團永恒的活火。萬物由火而產(chǎn)生又復歸于火，火的活動遵循著“邏各斯”（規(guī)律）。智慧在于駕馭邏各斯，即認識把握事物的規(guī)律。赫拉克利特認為“萬物皆流，無物常住”，其表達這一觀點的名言：人不能兩次踏入同一條河流。赫拉克利特的思想是后世所有辯證法思想的源泉，提出矛盾的雙方相互依賴、相互斗爭和相互轉(zhuǎn)化的思想，即對立統(tǒng)一思想。
畢達哥拉斯（前580年－前500年）勾股定理的最早證明者。畢達哥拉斯認為“萬物皆數(shù)”，數(shù)是萬物的本原；數(shù)為宇宙提供了一個概念模型，萬物遵循數(shù)的法則。畢達哥拉斯還創(chuàng)制了靈魂轉(zhuǎn)世說（即輪回說），并認為“靈魂是一種和諧”，凈化靈魂的手段是音樂
克塞諾芬尼（前570年－前470年）理神論的創(chuàng)立者。理神論區(qū)別于崇拜人格神的‘有神論’，認為神的思想和外形不像人一樣，神是唯一的、不變的本原。神是統(tǒng)攝萬物的原則、原因或?qū)嶓w——人所能認識的最高對象。
巴門尼德:與赫拉克利特同時代的巴門尼德，對可理喻的東西與可感知的東西作了區(qū)分，并肯定前者否定后者。其“存在”的觀點可總結(jié)為兩點：
1.存在是不生不滅、不變不動的“一”。
2.所是者不能不是，不是者必定不是。（存在者存在，非存在不存在）
芝諾（前490年－前430年）以提出了四個關(guān)于運動不可能的悖論而知名。四悖論：1.二分法悖論2.阿喀琉斯追龜悖論3.飛矢不動4.一倍的時間等于一半的時間
恩培多克勒（前490年－前430年）提出四根說，認為水、火、土、氣四者同是世界本原，四者通過‘愛’和‘恨’的進行組合和分解從而形成萬事萬物。
阿那克薩戈拉（前488年－前428年）提出種子說，“種子”數(shù)目無限多，體積無限小，是構(gòu)成世界萬物的最初元素，所謂事物的產(chǎn)生和消滅實際上是種子的結(jié)合和分離，不同的事物由不同的“種子”構(gòu)成，事物的性質(zhì)是由占主導的“種子”的性質(zhì)決定的。阿那克薩戈拉認為種子本身是不動的，阿那克薩戈拉以“奴斯”來表述萬物的最后動因?！芭埂保ㄔ谙ＥD文中，“nous”本義為心靈）是推動種子的結(jié)合和分離的力量。
德謨克利特（前460年—前370年）第一個百科全書式的學者，“原子論”的創(chuàng)始者。認為萬物的本源是原子與虛空。原子是一種最后的、不可分的物質(zhì)微粒，每一種事物（甚至靈魂）都是由原子所組成的，事物的產(chǎn)生就是原子的結(jié)合。原子不可分割，并且原子是自動的。虛空是絕對的空無，是運動的場所。原子叫做存在，虛空叫做非存在，但非存在不等于不存在，只是相對于由充實的原子而言，虛空是沒有充實性的，非存在與存在都是實在的。