成都熙隆酒業(yè)有限公司，成都婚慶酒水哪個(gè)公司比較好可以提供定制酒服務(wù)么

成都蜀九豐酒業(yè)相對(duì)成都市場(chǎng)比較好可以提供定制酒水服務(wù)并且在用酒過(guò)后能給予酒水退換貨服務(wù)

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波哥酒的公司就是成都市泓灃商貿(mào)有限公司，地址是成都市武侯區(qū)洗面橋街30號(hào)（交投大廈B座7樓D）....

20825是GB/T20825標(biāo)準(zhǔn)的酒。GB/T20825規(guī)定老白干香型白酒是無(wú)色或微黃、清亮透明、無(wú)懸浮物和沉淀，香氣清雅醇香，具有乳酸乙酯和乙酸乙酯為主體的自然協(xié)調(diào)復(fù)合香氣，酒體醇厚甘冽、回味悠長(zhǎng)。它和清香型白酒最大的區(qū)別是口感。GB/T20825：GB/T20825分為優(yōu)級(jí)和一級(jí)兩個(gè)等級(jí)，差異主要體現(xiàn)在理化指標(biāo)上，這里不一一贅述了。我們主要來(lái)看看它的定義，以糧谷為原料、經(jīng)傳統(tǒng)固態(tài)法發(fā)酵、蒸餾、陳釀、勾兌而成的，未添加食用酒精及非白酒發(fā)酵產(chǎn)生的呈香呈味物質(zhì)，具有以乳酸乙酯、乙酸乙酯為主體復(fù)合香的白酒。從這個(gè)定義上看，老白干香型也必須是純糧固態(tài)發(fā)酵酒，這一點(diǎn)上衡水老白干做得應(yīng)該是不錯(cuò)的，它的低端產(chǎn)品如小青花這些所用的標(biāo)準(zhǔn)就是GB/T20825，而大清花則是GB/T20825，當(dāng)然基礎(chǔ)都是糧食固態(tài)釀造。

好像在蜀漢路的一家洋酒專賣店看過(guò)，200多的樣子

杜松子酒，伊藤洋華堂有吧 - -

回答 親親您好，這瓶酒的價(jià)格是268元一瓶 舍得酒坊6年屬于濃香型品牌，是由四川沱牌舍得酒業(yè)股份有限公司生產(chǎn)的產(chǎn)品。舍得酒坊6年是一款居于大眾消費(fèi)者更高口感需求而精心釀造的生態(tài)白酒產(chǎn)品，一入白酒市場(chǎng)就受到了消費(fèi)者的追捧。38度舍得酒坊6年價(jià)格 38度舍得酒坊6年是市場(chǎng)上廣受消費(fèi)者歡迎的品牌，運(yùn)用的是沱牌生態(tài)釀酒工業(yè)園百年紫砂陶壇儲(chǔ)酒基地，沉淀出了不一樣的歲月氣質(zhì)。產(chǎn)品包裝采用的是紙盒包裝，這就突出了環(huán)保意識(shí)。38地舍得酒坊6年是專為慶典時(shí)刻釀造的白酒，品質(zhì)上更勝一籌，無(wú)論是喬遷升職還是喜結(jié)連理的時(shí)刻，都是你犒賞人生的**選擇。 38度舍得酒坊6年也是我國(guó)第一文化酒，是我國(guó)生態(tài)釀酒 相關(guān)信息利用微生物發(fā)酵生產(chǎn)含一定濃度酒精飲料的過(guò)程。釀酒原料與釀酒容器，是谷物釀酒的兩個(gè)先決條件。據(jù)考古出土距今五千多年的釀酒器具表明：傳說(shuō)中的黃帝時(shí)期、夏禹時(shí)代存在釀酒這一行業(yè)，而釀酒之起源還在此之前。遠(yuǎn)古時(shí)人們可能先接觸到某些天然發(fā)酵的酒，然后加以仿制。國(guó)內(nèi)學(xué)者普遍認(rèn)為，龍山文化時(shí)期釀酒是較為發(fā)達(dá)的行業(yè)。釀酒原料不同，所用微生物及釀造過(guò)程也不一樣。酒曲釀酒是中國(guó)釀酒的精華所在?！洱R民要術(shù)》記載的制曲方法一直沿用，后世也有少量的改進(jìn)。 綜述在古代，往往將釀酒的起源歸于杜康的發(fā)明，把他說(shuō)成是釀酒的祖宗，由于影響非常大，以致成了正統(tǒng)的觀點(diǎn)。對(duì)于這些觀點(diǎn)，宋代《酒譜》曾提出過(guò)質(zhì)疑，認(rèn)為“皆不足以考據(jù)，而多其贅說(shuō)也”。這雖然不足于考據(jù)，但作為一種文化認(rèn)同現(xiàn)象，不妨羅列于下。主要有以下幾種傳說(shuō)。 儀狄創(chuàng)釀酒相傳夏禹時(shí)期的儀狄發(fā)明了釀酒。公元前二世紀(jì)史書(shū)《呂氏春秋》云：“儀狄作酒”。漢代劉向編輯的《戰(zhàn)國(guó)策》則進(jìn)一步說(shuō)明：“昔者，帝女令儀狄作酒而美，進(jìn)之禹，禹飲而甘之，曰：‘后世必有飲酒而之國(guó)者。’遂疏儀狄而絕旨酒（禹乃夏朝帝王）”。 儀狄是什么時(shí)代的人呢？《世本》、《呂氏春秋》、《戰(zhàn)國(guó)策》中都認(rèn)為他是夏禹時(shí)代的人。他到底是從事什么職務(wù)呢？是司酒造業(yè)的“工匠”，還是夏禹手下的臣屬？他生于何地、葬于何處？都沒(méi)有確鑿的史料可考。那么，他是怎樣發(fā)明釀酒的呢？《戰(zhàn)國(guó)策》中說(shuō)：“昔者，帝女令儀狄作酒而美，進(jìn)之禹，禹欽而甘之，遂疏儀狄，絕旨酒，曰：‘后世必有以酒亡其國(guó)者’。” 儀狄創(chuàng)釀酒相傳夏禹時(shí)期的儀狄發(fā)明了釀酒。公元前二世紀(jì)史書(shū)《呂氏春秋》云：“儀狄作酒”。漢代劉向編輯的《戰(zhàn)國(guó)策》則進(jìn)一步說(shuō)明：“昔者，帝女令儀狄作酒而美，進(jìn)之禹，禹飲而甘之，曰：‘后世必有飲酒而之國(guó)者。’遂疏儀狄而絕旨酒（禹乃夏朝帝王）”。 杜康創(chuàng)釀酒另一則傳說(shuō)認(rèn)為釀酒始于杜康（亦為夏朝時(shí)代的人）。東漢《說(shuō)文解字》中解釋“酒”字的條目中有：“杜康作秫酒?！薄妒辣尽芬灿型瑯拥恼f(shuō)法。 杜康造酒的說(shuō)法是杜康“有飯不盡，委之空桑，郁結(jié)成味，久蓄氣芳，本出于代，不由奇方?！笔钦f(shuō)杜康將未吃完的剩飯，放置在桑園的樹(shù)洞里，剩飯?jiān)诙粗邪l(fā)酵后，有芳香的氣味傳出。這就是酒的作法，并無(wú)什么奇異的辦法。由一點(diǎn)生活中的偶然的機(jī)會(huì)作契機(jī)，啟發(fā)創(chuàng)造發(fā)明之靈感，這是很合乎一些發(fā)明創(chuàng)造的規(guī)律的，這段記載在后世流傳，杜康便成了很能夠留心四周的小事，并能及時(shí)啟動(dòng)創(chuàng)作靈感之發(fā)明家了。 魏武帝樂(lè)府曰：“何以解憂，惟有杜康”。自此之后，認(rèn)為酒就是杜康所創(chuàng)的說(shuō)法似乎更多了。歷史上杜康確有其人。古籍中如《世本》、《呂氏春秋》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《說(shuō)文解字》等書(shū)，對(duì)杜康都有過(guò)記載自不必說(shuō)。清乾隆十九年重修的《白水縣志》中，對(duì)杜康也有過(guò)較詳?shù)挠涊d。白水縣，位于陜北高原南緣與關(guān)中平原交接處。因流經(jīng)縣治的一條河水底多白石頭而得名。白水縣，系“古雍州之城，周末為彭戲，春秋為彭衙”，“漢景帝建粟邑衙縣”，“唐建白水縣于今治”，可謂歷史悠久了。白水因有所謂“四大賢人”遺址而名蜚中外： 魏武帝樂(lè)府曰：“何以解憂，惟有杜康”。自此之后，認(rèn)為酒就是杜康所創(chuàng)的說(shuō)法似乎更多了。歷史上杜康確有其人。古籍中如《世本》、《呂氏春秋》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《說(shuō)文解字》等書(shū)，對(duì)杜康都有過(guò)記載自不必說(shuō)。清乾隆十九年重修的《白水縣志》中，對(duì)杜康也有過(guò)較詳?shù)挠涊d。白水縣，位于陜北高原南緣與關(guān)中平原交接處。因流經(jīng)縣治的一條河水底多白石頭而得名。白水縣，系“古雍州之城，周末為彭戲，春秋為彭衙”，“漢景帝建粟邑衙縣”，“唐建白水縣于今治”，可謂歷史悠久了。白水因有所謂“四大賢人”遺址而名蜚中外： 一是相傳為黃帝的史官、創(chuàng)造文字的倉(cāng)頡，出生于本縣陽(yáng)武村；一是死后被封為彭衙土神的雷祥，生前善制瓷器；一是中國(guó)“四大發(fā)明”之一的造紙發(fā)明者東漢人蔡倫，不知緣何因由也在此地留有墳?zāi)?；此外就是相傳為釀酒的鼻祖杜康的遺址了。一個(gè)黃土高原上的小小縣城，一下子擁有倉(cāng)頡、雷祥、蔡倫、杜康這四大賢人的遺址，那顯赫程度可就不言而喻了。 “杜康，字仲寧，相傳為縣康家衛(wèi)人，善造酒?！笨导倚l(wèi)是一個(gè)還有的小村莊，西距縣城七八公里。村邊有一道大溝，長(zhǎng)約十公里，最寬處一百多米，最深處也近百米，人們叫它“杜康溝”。溝的起源處有一眼泉，四面綠樹(shù)環(huán)繞，草木叢生，名“杜康泉”。縣志上說(shuō)“俗傳杜康取此水造酒”，“鄉(xiāng)民謂此水至今有酒味”。有酒味故然不確，但此泉水質(zhì)清冽甘爽卻是事實(shí)。清流從泉眼中汩汩涌出，沿著溝底流淌，最后匯入白水河，人們稱它為“杜康河”。杜康泉旁邊的土坡上，有個(gè)直徑五六米的大土包，以磚墻圍護(hù)著，傳說(shuō)是杜康埋骸之所。 杜康廟就在墳?zāi)棺髠?cè)，鑿壁為室，供奉杜康造像?？上R與像均毀于“十年浩劫”了。據(jù)縣志記載，往日，鄉(xiāng)民每逢正月二十一日，都要帶上供品，到這里來(lái)祭奠，組織“賽享”活動(dòng)。這一天熱鬧非常，搭臺(tái)演戲，商販云集，熙熙攘攘，直至日落西山人們方盡興而散。如今，杜康墓和杜康廟均在修整，杜康泉上已建好一座涼亭。亭呈六角形，紅柱綠瓦，五彩飛檐，楣上繪著“杜康醉劉伶”、“青梅煮酒論英雄”故事圖畫(huà)。盡管杜康的出生地等均系“相傳”，但據(jù)古工作者在此一帶發(fā)現(xiàn)的殘磚斷瓦考定，商、之時(shí)，此地確有建筑物。這里產(chǎn)酒的歷史也頗為悠久。 唐代大詩(shī)人杜甫于安史之亂時(shí)，曾挈家來(lái)此依其舅區(qū)崔少府，寫(xiě)下了《白水舅宅喜雨》等詩(shī)多首，詩(shī)句中有“今日醉弦歌”、“生開(kāi)桑落酒”等飲酒的記載。 黃帝時(shí)期傳說(shuō)另一種傳說(shuō)則表明在黃帝時(shí)代人們就已開(kāi)始釀酒。漢代成書(shū)的《黃帝內(nèi)經(jīng)· 素問(wèn)》中記載了黃帝與歧伯討論釀酒的情景，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中還提到一種古老的酒---醴酪，即用動(dòng)物的乳汁釀成的甜酒。 親希望能夠幫到你[比心][比心]，祝您生活愉快，身體健康，盼請(qǐng)贊點(diǎn)贊喲?[微笑][微笑][微笑][比心][比心][比心] 更多19條 

我也買過(guò)這款酒，約會(huì)不要太好了

我那個(gè)時(shí)候也去的。不過(guò)那邊的就會(huì)感覺(jué)好奇怪的，都奇形怪狀的，有的公司我覺(jué)得不是去推銷酒的。就是去秀“胸器”啊，那可叫一個(gè)壯觀，你說(shuō)的這個(gè)公司我有看到，是叫羅莎莊園，英文是roosar。他們公司的酒我當(dāng)時(shí)還去品了呢，每個(gè)人都好專業(yè)呀，酒是不錯(cuò)的呢。

臨海民俗風(fēng)情: 1.滿月和周歲 嬰兒降生滿月時(shí)，除了壓壽銀剃頭外，同時(shí)要準(zhǔn)備許多粉餅，該餅是放在木模中即出，貼在粽葉上，分送左鄰右舍及嬰兒外婆等親鄰與大家分享添丁增口的喜悅。嬰兒長(zhǎng)到一周歲，家里要包很多的粽子，這叫對(duì)周粽，分贈(zèng)鄰居們。還要挑到外婆家，與外婆家及其左鄰右舍們分享。外婆則要為小孩送來(lái)新衣褲，新外套，互相慶賀。 2.拜歲 青年男女結(jié)婚后，男的在其妻子陪同下，帶著禮物，去拜遏女方家親近長(zhǎng)輩及岳父母。拜歲之前，有個(gè)前奏活動(dòng)：在農(nóng)歷十二月二十日以后的――十天內(nèi)，擇一吉日，往女方家中送禮物，叫送“年計(jì)”。送年計(jì)，一般是由新郎的兄弟代勞。所送的禮物，裝在一種叫“慶籃擔(dān)”的器具中挑去――慶籃擔(dān)是竹茂編成，圓形，每只分三格，每格可任意拿下，一擔(dān)共六格。在其內(nèi)放豬蹄膀、荸薺、五色果(瓜子、花生、白果染成紅色)，生豬肺一個(gè)，方糕、魚(yú)鲞等。送的人當(dāng)天即返回。此禮物一般只送一次。以后要送，就沒(méi)有這么隆重。 男方家通過(guò)送“年計(jì)”后，轉(zhuǎn)眼間拜歲的日子便到了。這個(gè)日子，是不能隨心所欲，想哪天去就可去的，有嚴(yán)格限制的。頭一年，要在正月初四去，初六吃過(guò)中餐返回。所帶的禮物是3-4公斤豬肉，并視女方多少位長(zhǎng)輩，準(zhǔn)備相應(yīng)的幾對(duì)紅紙包。紅紙包共兩個(gè)為一對(duì)，一個(gè)內(nèi)裝約0.5公斤白糖，另一包內(nèi)裝0.5公斤桂圓或0.5公斤蓮子，包成梯形。還要帶上兩根以上或幾捆甘蔗。到那邊，甘蔗分段分贈(zèng)鄰居小孩吃。收到禮物的長(zhǎng)輩們，則分別準(zhǔn)備酒席，宴請(qǐng)新女婿，并饋贈(zèng)見(jiàn)面錢。女婿返家時(shí)，丈母娘準(zhǔn)備糯米圓讓他帶回，以祝團(tuán)圓。帶回的圓，也要分贈(zèng)給鄰居嘗嘗。 聯(lián)第二年是正月初六去，初九回。這次禮物也簡(jiǎn)單些，僅為2-3公斤豬肉，幾根甘蔗，但是由于結(jié)婚近一年多，許多新婚夫婦多養(yǎng)有小孩，這次是帶著小孩去的。小孩換上新衣，背上綁著一只碗，一雙筷子并一本舊通書(shū)(歷書(shū))，意思說(shuō)小孩討飯的，命賤，一路順當(dāng)平安，無(wú)關(guān)無(wú)煞，避邪吉祥。做外婆的，見(jiàn)女兒女婿帶著外孫，高興得不得了。但女方家親長(zhǎng)輩們又一次破費(fèi)了：各自用紅紙包著一些錢，用大紅絲線扎住，掛在小孩脖子上，叫壓歲錢，是遲到的壓歲錢。 第三年，又比第二年更簡(jiǎn)單。帶上幾公斤豬肉即可。出行的日子也由男方自定，大都選三六九這三天中的一天，當(dāng)天去即回，或住一宿。經(jīng)過(guò)一連三個(gè)正月的拜歲活動(dòng)，以后不再行禮儀了。 3.回門 從前，較多男女青年，是選在秋收后的農(nóng)歷十至十二月這段時(shí)間內(nèi)，舉辦婚禮。女的在夫家生活一段時(shí)間后，第二年的正月拜歲時(shí)回趟家，這是短暫的1―2天。等到四月問(wèn)，她帶些禮物，辭別翁姑丈夫，正式到母親身旁“度假”了。這便叫回門。這次度假，時(shí)間挺長(zhǎng)。但在這長(zhǎng)假中，女的不能隨意返回夫家。非要等到八月的某個(gè)吉日，男的準(zhǔn)備豬肉、方糕、饅頭等物品，挑到丈人家，將妻接回。妻子回夫家，也不是空手，丈母娘為女兒準(zhǔn)備了：木制腳踏紡車一具，紡車上套著包有紅紙的特大棉絲緯(線)一對(duì)，織些麻用的竹絲編的空籃一個(gè)，表示到了夫家，也不要忘卻紡棉織壟(麻)的勞動(dòng)?jì)D女本色。同時(shí)還帶回視丈夫家大小人，并根據(jù)其足型，每人送一雙布鞋子，叫回門鞋。通過(guò)這次回門后，新媳婦回娘家的時(shí)間與次數(shù)，就無(wú)限制了。 4.移過(guò)屋 移過(guò)屋一般都要選擇好日子，特別從舊房搬到新屋居住。移過(guò)屋都是早晨天沒(méi)亮?xí)r移過(guò)去，移過(guò)屋時(shí)事先要砟好新竹，做好竹撐（晾衣服用的竹竿）、竹桁（竹竿），晨起燒好一鍋飯四盆菜一碗羹，菜要有烤頭魚(yú)，意思是有靠身。將燒好的飯（連鍋帶飯）和菜一起放進(jìn)腳籮里，另一頭放火甑（火爐），俗稱“火種”，意思是薪火不斷。出門時(shí)先打三沖炮仗，家人一起手提燈籠、火種、竹撐、竹桁送到新屋。進(jìn)屋時(shí)先打三沖炮仗，并將兩盞燈籠掛在門口，將竹撐靠在新屋，竹桁橫在竹撐上。意思是新人家會(huì)撐（發(fā)財(cái)），會(huì)興旺。然后把挑過(guò)去的飯菜擺好合家在新屋吃早餐。盛飯要倒邊，并且不能吃完，意思是一家人有吃有剩。 舊時(shí)移過(guò)屋不通知親朋好友，意思是不向親朋好友討人情；但現(xiàn)在移過(guò)屋要辦酒，擇好日子后要通知親朋好友前來(lái)賀喜?！吧衔莅嵯挛莩雒撘换j谷”，意思是移過(guò)屋要花錢財(cái)辦酒席，宴請(qǐng)親朋好友。親朋好友來(lái)賀喜時(shí)要送米面和紅包. 5.春節(jié) 春節(jié)是歲時(shí)習(xí)俗中最隆重的節(jié)日，俗稱“過(guò)年”，一般從大年初一起，至初八止。傳統(tǒng)上把初一至初三視為正年，而節(jié)日活動(dòng)則從除夕，甚至臘月二十四日開(kāi)始。期間的各種習(xí)俗性活動(dòng)，都和歡度新年有關(guān)。 舊歲農(nóng)歷十二月三十(小月甘九)晚上，是一個(gè)團(tuán)圓的日子。凡外出打工、做生意等，無(wú)特殊情況的都盡量在這一天前回家。最后的也要在除夕前趕到，合家歡聚，坐著“守歲”。同時(shí)，也講究團(tuán)箕、米篩、糠篩、腳籮成雙結(jié)對(duì)，以圖吉祥。家人歡聚一堂，坐著“守歲”。長(zhǎng)輩照例要給兒孫輩壓歲錢圖個(gè)吉利。時(shí)間一過(guò)子時(shí)，家家戶戶大門洞開(kāi)，數(shù)不清的爆竹和煙火同時(shí)爆響，俗稱“開(kāi)門炮”。舊時(shí)“開(kāi)門炮”為了辟山魈惡鬼，到了現(xiàn)代，其中所含的迷信觀念已很淡薄，只是代表“除舊迎新納吉”和“吉祥兆頭”的意思。 “打炮仗，接天地，泡晨茶”是新年晨起三件事。接天地時(shí)在八仙桌上放茶、果、米三碟，擺好香爐，點(diǎn)香燒燭。接天地又稱接年，意思是祝愿舊年換新年，一年好一年。 按照傳統(tǒng)習(xí)慣，初一這天穿新衣新鞋，一般不遠(yuǎn)行。出門訪友的也只在本鄉(xiāng)、鄰里間往來(lái)，互相用吉祥的話道賀，有的一起玩耍，有的結(jié)伴上殿拜佛，保佑一年平安、四季發(fā)財(cái)。 春節(jié)一開(kāi)始，村民們就不下田干活了。等到正月初四這天早上，村里由頭人負(fù)責(zé)，到處鳴鑼，表示休息期已過(guò)，可以下田，可以弄出較大響聲的活動(dòng)，如槌打編織草鞋用的稻草，可以舂米等活動(dòng)。在這以前的三天，任何會(huì)發(fā)出較大響聲的活動(dòng)是禁止的，但放煙花爆竹是惟一的例外。大年初一要吃得好，意思是一年之中第一日吃得好，今后就會(huì)吃得好，一般吃的都是豬肉、饅頭、年糕，有些也做“糯米圓”吃，以示團(tuán)圓。初一這一天，過(guò)去還有許多禁忌：不準(zhǔn)掃地，不準(zhǔn)將水倒在地上，不準(zhǔn)動(dòng)刀，不動(dòng)針線，不勞作，不經(jīng)商，不許罵人，不許討債，不許打架，即使在乎時(shí)有仇的這一天也要和睦相處。但到了現(xiàn)代，不掃地、不落水、不動(dòng)刀、不勞作、不經(jīng)商的禁忌已逐漸破除。 正月初二開(kāi)始，晚輩們帶上年貨禮品走親串戚，向長(zhǎng)輩禮拜，俗稱“拜歲”、小孩出拜外公、娘舅、娘姨等戚族，女婿拜望岳父母。尊長(zhǎng)要給小輩分錢，叫“壓歲錢”。為接拜歲客，家家戶戶長(zhǎng)輩都要在家里備好桂圓、紅糖等茶泡。拜歲客來(lái)了，先用茶招待，茶有桂圓、荔枝、紅棗等，但拜歲客一般不吃“茶泡”，即不吃茶中的桂圓、荔枝等，只喝幾口清茶，最多喝三口，俗稱“吃茶泡，嘸娘教”。但現(xiàn)代講究衛(wèi)生，舊俗被除，一般都吃完茶泡。吃了茶后，再請(qǐng)吃炒米糖、橘、花生等糖果，吃過(guò)糖果還吃點(diǎn)心――“澆頭面”。中飯或夜飯還要吃菜喝酒。 正月初八俗稱“上八”。過(guò)了上八，民間新年禮拜活動(dòng)就算告一段落。 6.婚嫁 婚姻，是人們生活的重要組成部分，結(jié)婚禮儀，則是人生的一大禮儀，在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，各民族、各地區(qū)都形成了自己一套獨(dú)特的婚姻習(xí)俗，并一代代延續(xù)下來(lái)。這里記錄了涌泉地區(qū)在舊婚姻習(xí)俗中幾個(gè)有影響的議程。 提親與小定 男女長(zhǎng)到15-17歲或更小些時(shí)，便有媒人上門，根據(jù)男女兩家家境，撮合成親家。如雙方家長(zhǎng)同意，不管倆青年如何，即由女方家長(zhǎng)請(qǐng)算命先生根據(jù)姑娘出生年月，以干支的組合，寫(xiě)成一般人看不懂的八個(gè)字，即年月日時(shí)，用二個(gè)干支組成，叫“八字”。男方家長(zhǎng)將姑娘年庚八字與自家兒子的年庚八字，合計(jì)一下，如合得上，無(wú)大犯忌，雙方婚姻關(guān)系，就將定下來(lái)了；或有女方從暗中打探一下男青年的為人，選擇同意或不同意。如無(wú)大礙，通過(guò)媒人，告訴對(duì)方雙方認(rèn)同，于是，男女青年就將結(jié)為終身伴侶了。這就是“媒妁之言，父母之命”了。做兒女的根本無(wú)權(quán)表態(tài)。雙方親事既允，就要進(jìn)行“小定”。所謂小定，就是擇一吉日，男方買些衣料，通過(guò)媒人，送給女方。這樣，這門親事，就算正式定下來(lái)了。 送日子與婚前準(zhǔn)備 經(jīng)小定后的若干歲月。男已長(zhǎng)大，女已及笄。先由男方家長(zhǎng)向媒人提出，意欲擇某月某日完婚。媒者將這一信息告訴女方。女方提出要聘金(多少錢幣)與聘禮(豬肉與糕)。其聘金多少，視家庭情況而定，男方一般均不推拒與討價(jià)還價(jià)。 女方收到男方送來(lái)的聘金后，就著手準(zhǔn)備嫁妝。嫁妝一般為姑娘嫁到男家后生活必需品與一般的日用品。男方則修整房屋，該修的修，該粉刷的粉刷，作為結(jié)婚新房。 迎新娘 吉日既定，雙方都要請(qǐng)賓客。事先男方于吉日前將百來(lái)斤豬肉、百來(lái)斤大米或麥粉做的糕或饅頭送到女家。女方宴客是吃早中二餐，氣氛較為平淡。男方則熱鬧非凡：吉日的早一天，就準(zhǔn)備宴客，是早餐。男方在是日凌晨，以豬羊供天地，感謝天地給百姓們以豐捻的萬(wàn)物。所以叫謝天酒或鬧房酒。也在這天，女方的嫁妝，如被帳1日用品等，都由男方派去送豬肉等人帶回，送到新房中擺放。其中，用紅麻布做的大麻布袋，放的卻是一雙新馬桶。桶內(nèi)放五個(gè)紅雞蛋及一些由紅棗、染紅的花生、瓜子、桂圓及染紅的杏(銀杏果)五樣組成的五色果，象征團(tuán)圓與早生貴于及五子登科等吉祥含義。這雙新馬桶在洞房之夜，應(yīng)由新郎的弟弟或弟輩專送入洞房。 當(dāng)吉日蒞臨時(shí)，由男方請(qǐng)來(lái)的樂(lè)隊(duì)，雇來(lái)抬花轎的人，吹吹打打。這時(shí)，媒人與男方請(qǐng)來(lái)的兩位小姑娘叫“陪姑”的，一道跟隨其后到女方家迎新人。 姑娘在家需經(jīng)過(guò)梳洗打扮更衣，又稱整面開(kāi)額，即由年長(zhǎng)的婦女，用雙股絲線將新人臉上的面毛逐一除去。并拜別祖宗長(zhǎng)輩，告辭父母兄嫂，由媒人同兩位與新娘同齡的姑娘(也叫陪姑)攙扶登轎，又一路吹吹打打，鼓樂(lè)喧天，直奔新郎家。新郎家此時(shí)也熱鬧非凡。對(duì)聯(lián)、門聯(lián)、雙喜字到處貼得像紅色的海洋。新娘乘坐的花轎到大門后，再由媒人與四陪姑扶下，跨過(guò)紅旺的火盆。此時(shí)，新娘須走在由互相傳遞著的紅麻布口袋或草席上，一直到新房。它象征著生活紅火，代代相傳。 拜堂 新娘到新房中的床沿坐定后，先稍事你休息，而后吃些點(diǎn)心。再在陪姑陪同下，來(lái)到中堂，面東而立，與面西而立的穿戴一新的新郎，相向而立。聽(tīng)司儀高唱“一拜天地，二拜高堂，夫妻對(duì)拜”。其時(shí)一對(duì)新人須聽(tīng)令執(zhí)行，不過(guò)其態(tài)妞妮。夫妻對(duì)拜時(shí)，新娘先向新郎行禮，意思是我終身托付給你了。新郎回行一禮，以后一切家務(wù)有勞操心。禮成后，一對(duì)新人與客人們?nèi)胂_(kāi)筵。這場(chǎng)酒席，也叫洞房酒。 鬧洞房 吃過(guò)酒席后，新娘仍回新房，倚床而坐。賓客們酒醉肚飽后，大多各自回去歇息。唯有年輕人則涌人新房，盡情媳戲，向新娘要糖果，要紅雞蛋，要新娘給點(diǎn)香煙，甚至什么話也能說(shuō)出來(lái)，使新娘難堪，叫“鬧洞房”。 子夜時(shí)分，則是送洞房的時(shí)刻。這時(shí)又搬來(lái)一席酒肴，一對(duì)新人、陪姑及新郎的舅父輩又動(dòng)筷吃了些。當(dāng)新人飲下交杯酒后，鬧洞房的家人們就陸續(xù)退出，僅留一人在場(chǎng)唱洞房經(jīng)。并待洞房經(jīng)念結(jié)束后，即離開(kāi)新房，隨手帶上新房門。結(jié)婚高潮就告一段落。 吉日后的轉(zhuǎn)天中餐，仍備有酒席，再請(qǐng)賓客，叫“三日酒”，或叫“送客酒”。席前，尚有“拜三日”的習(xí)俗，即長(zhǎng)輩要送給新娘見(jiàn)面錢，通過(guò)新郎新娘跪拜形式，歸新人囊中。 有些家庭，結(jié)婚后的第三天，新郎在新娘的陪同下帶著禮物，到女方家拜見(jiàn)岳父母，叫拜歲，女的則叫“回門”。從此熱鬧非凡的結(jié)婚禮儀過(guò)后，又恢復(fù)到原先平靜的生活中. 7.元宵，中秋 每年農(nóng)歷正月十五，是我國(guó)民間傳統(tǒng)的“元宵節(jié)”。但本地都把正月十四作為元宵。 元宵節(jié)是燈節(jié)，以張燈、觀燈為主要活動(dòng)內(nèi)容。掛燈一般在十三、十四兩日就開(kāi)始，或掛五夜，或掛二三夜，十四這一夜是高潮。家家戶戶不論貴賤貧富，都在門前懸掛彩燈。元宵觀燈是節(jié)日生活的一大樂(lè)事，小孩在這一夜更為快樂(lè)、活躍，他們手提小花燈等穿戶走巷，或手牽毛兔燈，喧鬧追逐，直到深夜還是熙熙攘攘，熱鬧非凡。這一夜每戶人家的房間都點(diǎn)燈插燭，稱為“間間亮”。 元宵夜還有吃羹的習(xí)俗；所謂吃羹，是先在鍋里炒好肉絲、冬筍絲、香菇、木耳、鮮蟶、豆腐干、油泡、川豆板、菠菜之類，再米粉調(diào)水，燒開(kāi)成糊狀即成。由于原料品種多樣，吃起來(lái)非常鮮美。晚上還吃甜羹，是用山粉配上蓮子、甜棗、桂圓肉等做成。相傳唐尉遲恭修臺(tái)州城墻時(shí)，天氣特冷，時(shí)常滴水成冰。但是，筑城的將士仍衣衫單薄，眼看難以支持下去。這時(shí)，老百姓為慰勞筑城將士，紛紛將自己家中平時(shí)舍不得吃的大米、酒糟等食物拿出來(lái)，而后將這些食物拌在一起，再加上青菜等物，待煮成粉糊狀時(shí)，再取出來(lái)送到筑城工地上。這種食品不但味道好，而且糟增添熱量，起到御寒作用。老百姓稱此食品為糟羹。這一天，是元宵。后來(lái)，隨著時(shí)間變遷，羹中還拌有少許豬肉絲等物。元宵作十四，是元代時(shí)，因方國(guó)珍的娘初一十五是吃素的，故將元宵提前一天，并將八月十五中秋節(jié)延后一天，改作八月十六。目前，全國(guó)惟有寧波、溫州、臺(tái)州三個(gè)地區(qū)有此習(xí)慣，這 三地都受過(guò)方國(guó)珍統(tǒng)治。

是不是禮品盒裝的，打的貴州某酒廠的標(biāo)，兩瓶裝 52度或者38度 每瓶500Ml 瓶是玻璃的 瓶身沒(méi)有標(biāo)簽，還有張收藏證書(shū)？ 說(shuō)時(shí)尚點(diǎn)，就是山寨酒。不值錢，市場(chǎng)上60一盒，還買一送N多禮品（牙膏牙刷之類的）。 四川目前還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)有造的，只知道，福州，山東有生產(chǎn)基地。

不生產(chǎn)一帆風(fēng)順酒

沒(méi)有

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