1，請問成都諾亞方舟碧海云天何日君酒店哪個好
感覺都不錯， 個人偏愛何日君酒店有小孩沒有？選擇諾亞方舟吧！何日君很一般，碧海云天比何日君稍微好一點兒 ，個人認為哈！還是諾亞方舟相對而言要好點兒！何日君我去過幾次，性價比應該是最高的！
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2，寫出含有水的詩句
寫水的詩句： 抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁愁（李白） 君不見黃河之水天上來，奔流到海不復還 （唐·李白） 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天 （唐·李白） 南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天 （唐·李白） 湖清霜鏡曉，濤白雪山來 （唐·李白） 楚水清若空，遙將碧海通 （唐·李白） 春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋 （唐·白居易） 水心如鏡面，千里無纖毫 （唐·白居易） 流水如有意，暮禽相與還 （唐·王維） 天壤之間，水居其多 （宋·蘇軾） 北望燕云不盡頭，大江東去水悠悠 （宋·汪元量） 江帶峨眉雪，川橫三峽流 （唐·李白） 初驚銀河落，半灑云天里 （唐·李白） 波濤萬里堆琉璃 （唐·杜甫） 水真綠凈不可睡，魚若空行無所依 （宋·樓鑰） 青山不老，綠水長存 （明·羅貫中） 水萬物之本源也 （春秋齊國·管仲） 源清則流清，源濁則流濁 （戰(zhàn)國趙國·荀子） 源清流潔，本盛木榮 （漢·班固） 清泉自愛江湖去，流出紅墻便不還 （清·查慎行）清水出芙蓉，天然去雕飾。 愿此作流水，潛浮蕊中塵。 曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。 抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。 志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。 水則載舟，水則覆舟。 宋·蘇軾《惠崇春江晚景二首》：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知?！?唐·王勃《秋日登洪府膝王閣餞別序》\"落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色\" 水光瀲滟晴方好 八月湖水平，涵虛混太清。 一折青山一扇屏，一灣碧水一條琴。 日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。 月光如水水如天。君不見黃河之水天上來，奔流到海不復還抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁愁（李白） 君不見黃河之水天上來，奔流到海不復還 （唐·李白） 南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天 （唐·李白） 楚水清若空，遙將碧海通 （唐·李白） 春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋 （唐·白居易） 水心如鏡面，千里無纖毫 （唐·白居易） 流水如有意，暮禽相與還 （唐·王維） 天壤之間，水居其多 （宋·蘇軾） 北望燕云不盡頭，大江東去水悠悠 （宋·汪元量） 水真綠凈不可睡，魚若空行無所依 （宋·樓鑰） 青山不老，綠水長存 （明·羅貫中） 水萬物之本源也 （春秋齊國·管仲）成都曲 張籍 錦江近西煙水綠，新雨山頭荔枝熟。 萬里橋邊多酒家，游人愛向誰家宿? 暮江吟 白居易 一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。 可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。 劍門道中遇微雨 陸游 衣上征塵雜酒痕，遠游無處不消魂。 此身合是詩人未，細雨騎驢入劍門。 春曉 孟浩然 春眠不覺曉，處處聞啼鳥。 夜來風雨聲，花落知多少。 春曉 孟浩然 春眠不覺曉，處處聞啼鳥。 夜來風雨聲，花落知多少。 雜詩 王維 君自故鄉(xiāng)來，應知故鄉(xiāng)事。 來日綺窗前，寒梅著花未？ 梅花 陸游 聞道梅花坼曉風，雪堆遍滿四山中。 何方可化身千億，一樹梅花一放翁。 從軍行 王昌齡 青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。 黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還！
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3，北川小寨子溝現(xiàn)在還可以去耍么
可以去的，現(xiàn)在去的話氣候也不叫溫和濕潤。北川小寨子溝小寨子溝自然保護區(qū)位于四川西北部，距北川縣城93公里，距綿陽150余公里，景區(qū)面積360平方公里，是目前亞洲自然生態(tài)保存得最完好的地區(qū)，也是全球同緯度自然生態(tài)保存最好的地區(qū)，這里有綺麗迷人的曲梯瀑、奇趣怪異的珍稀植物，野趣盎然的鳥鳴猴躍，挺拔俊秀的奇峰怪石，變幻萬千的高原氣象。這里還是羌民族聚居區(qū)，地道的羌歌羌舞，純正的羌族咂酒，奇異的羌民婚俗讓我們領略到古樸原始的民族風情。有“第二個九寨溝”等美譽。小寨子溝內氣溫較低，夏季最高氣溫只有25℃左右，是個避暑的好地方。最理想的季節(jié)是夏秋季。小寨子溝是一個完整的小流域，地勢西北高，東面低，眾多條溪流瀑布飛瀉而下，匯成主溝，注入青片河。溪水將山體切割成無數(shù)的幽深峽谷，高低大小各異的山梁縱橫交錯，千姿百態(tài)。景區(qū)內有熊貓、金絲猴、羚羊等一、二級保護動物51種，被林業(yè)專家譽為罕見的物種基因庫。小寨子溝地理特征：小寨子溝是一個完整的小流域，地勢西北高，東面低，眾多條溪流瀑布飛瀉而下，匯成主溝，注入青片河。溪水將山體切割成無數(shù)的幽深峽谷，高低大小各異的山梁縱橫交錯，千姿百態(tài)。溝內森林覆蓋率達82.73%，因雨量充沛，立體氣候明顯， 高低差異懸殊，使植被成帶狀分布，從低到高依次為常綠落葉闊葉林帶，針闊混交林帶、亞高山針林帶、高山草甸。植物珍稀、有87科380屬1600余種，其中屬國家重點保護的1──3級珍貴樹種有珙桐、水青樹，紅豆、連香樹、樟木、楠木等10余種。溝內有脊椎動物24目68科208種，其中大熊貓、金絲猴、 牛羚等國家一級保護動物9種。因為小寨子溝的生物資源極其豐富， 所以被國內外專家譽為世界罕見的物種基因庫，是全球同緯度地區(qū)保存最完好的一個森林和野生動物保護區(qū)。交通環(huán)境：北川交通便利，有經(jīng)安縣、江油通往綿陽、成都，經(jīng)茂縣、平武通往九寨、黃龍的四條主要干道。四條公路連接成網(wǎng)、互為補充，使得進出北川十分方便。小寨子溝距成都280公里，距片口36公里。片口到溝口的保護站沒有班車，只能搭貨車或雇摩托車。乘車路線如下:成都城北客運站--綿陽客運總站--任家坪--小寨子溝，全程大約要9個小時，北川到小寨子溝的班車一天10趟。駕車路線：全程約148.6公里 起點：綿陽市 1.從起點向正西方向出發(fā)，行駛320米，左轉進入火炬西街北段 2.沿火炬西街北段行駛70米，進入g108 3.沿g108行駛3.5公里，右轉 4.行駛240米，稍向左轉 5.行駛300米，直行進入立新街 6.沿立新街行駛440米，過左側的云天電器約60米后，左轉進入興亞路 7.沿興亞路行駛100米，右轉進入永安路 8.沿永安路行駛1.5公里，直行進入xb01 9.沿xb01行駛25.4公里，過安州大橋，直行進入安州大道東段 10.沿安州大道東段行駛170米，左轉 11.行駛2.0公里，直行進入安州大道西段 12.沿安州大道西段行駛240米，右轉進入陰陽洞巷 13.沿陰陽洞巷行駛90米，左前方轉彎進入建設街 14.沿建設街行駛180米，進入s105 15.沿s105行駛2.0公里，過右側的金霞洞約230米后，直行進入山東大道 16.沿山東大道行駛5.7公里，直行進入s105 17.沿s105行駛18.7公里，稍向左轉 18.行駛280米，直行進入s302 19.沿s302行駛40.9公里，稍向右轉 20.行駛100米，過石板關村約220米后，直行 21.行駛4.3公里，左前方轉彎 22.行駛670米，右轉 23.行駛9.4公里，稍向左轉 24.行駛5.0公里，右前方轉彎 25.行駛26.5公里，到達終點(在道路右側) 終點：小寨子溝自然保護區(qū)
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4，有天國嗎死了之后在天國是什么樣
在中國宗教信仰中，如中國文化和民間信仰中，天國指人死靈魂升天以后居住的地方；在有嚴格教義體系的道教中，則指人得道成神成仙以后生活的世界。在亞伯拉罕諸教等宗教中指：信奉神的人，好人或正直者死后，其靈魂就要進入到神所居住的空間（天堂），與神在一起，永生不滅，享受著幸福美好的生活。惡人死后，就要受到神的審判，被打入到地獄中受苦受罪。 傳說神人有密切的交往，這是通天之路。 在大地的中心地帶，有木入云天，中午太陽當頭，不留下陰影，在樹下喊叫，聽不到回聲。因為它處在天地的中心。上下天地間的通道，在四川成都。廣漢三星堆，是非常著名的考古學文化遺址，出土的青銅文物中，可以看到太陽神樹和太陽神鳥，這可能與神話傳說中通天的建木有關。 另外，通天之路最重要的當屬青藏高原北部。新疆、西藏交界的地方就是天帝的住所，有黃帝的宮殿，還有一座大的空中花園。能夠到達通天之路就成了神仙，神仙們上上下下，往來于天地間，忙忙碌碌。 長江的上游，有通天河，神仙們自己有飛翔的翅膀，獨來獨往。在漢代畫像石上，常?？吹缴裣傻漠嬅妫砻鳟敃r人們的前所未有的熱情程度。 開在天國的有很多花，只有彼岸花是自愿投到地獄的花，被眾魔遣回，仍徘徊在黃泉路上，不愿離去，眾魔不忍，于是讓她在路上開花，給離開人界的魂魄們以指引與安慰。 據(jù)約翰·孟德維利爵士在《地球編年史》中所說：約翰大帝擁有的大片領地上有許多高貴而漂亮的城市，海洋中有許多島嶼。因為從天堂發(fā)來的洪水把印度分成了許多島嶼。 這片土地十分肥沃……在約翰大帝的土地上有許多珍貴的石頭，非常漂亮，也非常大，他們這兒的人用它來做盤 子、碗和杯子等等…… 在這個王國有個地方叫礫石之海（Gravelly Sea）……在距礫石之海還有三天行程的地方就可以看到群山，天堂之河便是從那里的重山峻嶺中流出來的；河里沒有一滴水，全是石頭；它流過沙漠時便形成了礫石之海，那就是河流 的盡頭。 在天堂最高的地方，再準確一點就是在中間，有一口井，從井中流出四條溪流；它們分別流經(jīng)不同的土地。它們之中的第一條叫比遜河，或者叫恒河，流過印度；在河流里有沉香木和含金的沙粒。 第二條叫做尼羅河，或者叫基訓河；它流過埃后穿過埃塞俄比亞。 第三條名叫底格里斯河流經(jīng)亞述，并經(jīng)過亞美尼亞。 第四條名叫幼發(fā)拉底河，流經(jīng)美地亞、亞美尼亞和波斯。 在天堂之河的前面是“一個很長很寬的大島嶼，叫做米爾斯德拉克（Milsterak），”那就是地球上的天堂。那里有“美得超出想象的花園，花園里的樹上長著各種各樣的果子；草兒發(fā)出撲鼻的芳香。” 那個地方建了三口十分漂亮且華麗的水井，在水井的井沿邊上到處都鑲嵌著裝飾有黃金的碧玉和水晶，還有晶瑩剔透的珍貴的東方珍珠。那個狡猾的家伙在地下安裝了一根水管，以便那三個水井能按照他的意愿分別流出牛奶、酒和蜜。他把那個地方叫做天堂。──“在島嶼和土地的前方，就是亞歷山大曾經(jīng)走過的地方?！钡教焯玫穆芬恢毖由斓綎|邊的遠方，向著兩個富含金礦和銀礦的島嶼，那里是“紅海和大海分開”的地方： 在那片土地和島嶼的遠方以及普雷斯特·約翰的領地上，再一直往東直走的話，就會發(fā)現(xiàn)全是高山和巖石；那里就是不論白天還是黑夜你都看不見東西的黑暗地區(qū)……那片沙漠和那個黑暗之地一直延伸到地球的天堂；亞當──我們的第一個祖先──和夏娃被安置在那里。天國有沒有不知道，說有那只是對于死亡的一個美好向往http://3g.qq.com.waphhw.com/s/do.3gqqwap.asp?QQ_sid=4444去試試就知道了?；蛟S有吧有些事用科學也解釋不清楚的/.
5，四個字的古詩名字有哪些
1，《過零丁洋》宋代：文天祥原文：辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。白話文釋義：回想我早年由科舉入仕歷盡辛苦，如今戰(zhàn)火消歇已熬過了四個年頭。國家危在旦夕恰如狂風中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍漂泊無根時起時沉?；炭譃┑膽K敗讓我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虜可嘆我孤苦零丁。人生自古以來有誰能夠長生不死？我要留一片愛國的丹心映照史冊。2，《春夜喜雨》唐代：杜甫原文：好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。白話文釋義：好雨似乎會挑選時辰，降臨在萬物萌生之春。伴隨和風，悄悄進入夜幕。細細密密，滋潤大地萬物。濃濃烏云，籠罩田野小路，點點燈火，閃爍江上漁船。明早再看帶露的鮮花，成都滿城必將繁花盛開。3，《游山西村》宋代：陸游原文：莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。白話文釋義：不要笑農家臘月里釀的酒濁而又渾，在豐收的年景里待客菜肴非常豐繁。山巒重疊水流曲折正擔心無路可走，柳綠花艷忽然眼前又出現(xiàn)一個山村。吹著簫打起鼓春社的日子已經(jīng)接近，村民們衣冠簡樸古代風氣仍然保存。今后如果還能乘大好月色出外閑游，我一定拄著拐杖隨時來敲你的家門。4，《山居秋暝》唐代：王維原文：空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。白話文釋義：空曠的群山沐浴了一場新雨，夜晚降臨，空氣涼爽，仿佛已經(jīng)到了秋天。皎皎明月從松隙間灑下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧響知是洗衣姑娘歸來，蓮葉輕搖想是上游蕩下輕舟。春日的芳菲不妨任隨它消歇，秋天的山中王孫自可以久留。5，《使至塞上》唐代：王維原文：單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢候騎，都護在燕然。白話文釋義：輕車從簡想去慰問邊關，路經(jīng)的屬國已過居延。千里飛蓬也飄出漢塞，北歸大雁正翱翔云天。浩瀚沙漠中孤煙直上，無盡黃河上落日渾圓。到蕭關遇到偵候騎士，告訴我都護已在燕然。李商隱的樂游原，向晚意不識，驅車登古原，夕陽無限好，只是近黃昏四個字的古詩名字有哪些：1. 《夜雨寄北》：李商隱 唐代原文：君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。2. 《登飛來峰》：王安石 宋代原文：飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。3. 《歸園田居》：陶淵明 宋代原文：種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。4. 《觀書有感》：朱熹 南宋原文：半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。5. 《汴河懷古》： 皮日休 唐代原文：萬艘龍舸綠絲間，載到揚州盡不還。應是天教開汴水，一千余里地無山。盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。6. 《題烏江亭》： 杜牧 唐代原文：勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。7. 《山亭夏日》：高駢 唐代原文：綠樹陰濃夏日長，樓臺倒影入池塘。水晶簾動微風起，滿架薔薇一院香。8. 《山居秋瞑》：王維 唐代原文：空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留9. 《已亥雜詩》：龔自珍 清代原文：著書何似觀心賢？不奈巵言夜涌泉。百卷書成南渡后，先生續(xù)集再編年。10. 《送黎拾遺》：王維 唐代原文：相送臨高臺，川原杳何極。日暮飛鳥還，行人去不息。1、登鸛雀樓唐代：王之渙白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。譯文：夕陽依傍著西山慢慢地沉沒， 滔滔黃河朝著東海洶涌奔流。若想把千里的風光景物看夠， 那就要登上更高的一層城樓。2、登樂游原唐代：李商隱向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。譯文：傍晚時心情不快，駕著車登上古原。夕陽啊無限美好，只不過已是黃昏。3、宿建德江唐代：孟浩然移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。譯文：把小船停靠在煙霧迷蒙的小洲，日暮時分新愁又涌上客子心頭。曠野無邊無際遠天比樹還低沉，江水清清明月來和人相親相近。4、逢入京使唐代：岑參故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。 馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。譯文：東望家鄉(xiāng)路程又遠又長，熱淚濕雙袖還不斷流淌。在馬上與你相遇無紙筆，請告家人說我平安無恙。5、夜雨寄北唐代：李商隱君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。 何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。譯文：您問歸期，歸期實難說準，巴山連夜暴雨，漲滿秋池。何時歸去，共剪西窗燭花，當面訴說，巴山夜雨況味。
6，登樓 月下獨酌 武陵春 山坡羊 驪山懷古 的解釋
找全不容易啊!!! 登樓 （杜甫·七言） 花近高樓傷客心，萬方多難此登臨?！ ″\江春色來天地，玉壘浮云變古今?！ ”睒O朝廷終不改，西山寇盜莫相侵?！ 】蓱z后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟?！ 咀⑨尅俊 ″\江：在今四川成都市南，岷江支流，以濯錦得名，杜甫的草堂即臨近錦江?！ 硖斓兀号c天地俱來?！ ∮駢荆荷矫?，在今四川灌縣西?！ ∽児沤瘢号c古今俱變?！ ”睒O句：廣德元年（七六三）十月，吐蕃陷長安，立廣武王李承弘為帝，代宗至陜州（今河南陜縣），后郭子儀收復京城，轉危為安。此句喻吐蕃雖陷京立帝，朝廷始終如北極那樣不稍移動。北極：北辰?！ ∥魃娇鼙I：指吐蕃。同年十二月，吐蕃又陷松、維、保三州（皆在四川境）及云山新筑二城，后劍南西川諸州也入吐蕃。意謂朝廷終不因侵擾而稍改。故吐蕃也莫相侵?！ 读焊敢鳌罚簶犯Ｏ鄠髦T葛亮隱居時好為《梁父吟》。但現(xiàn)存《梁父吟》歌詞，系詠晏嬰二桃殺三士事，與亮隱居時心情似不相涉，故學者疑之，一說亮所吟為《梁父吟》古曲。又一說吟者是杜甫自己。按：李白也曾作《梁甫吟》，此處之“聊為”，疑杜甫也欲作此曲以寄慨?！ 卷嵶g】 登樓望春近看繁花游子越發(fā)傷心；萬方多難愁思滿腹我來此外登臨?！ ″\江的春色從天地邊際迎面撲來；玉壘山的浮云變幻莫測從古到今?！ 〈筇频某⒄嫦蟊睒O星不可動搖；吐蕃夷狄莫再前來騷擾徒勞入侵?！ 】蓢@劉后主那么昏庸還立廟祠祀；日暮時分我要學習孔明聊作梁父吟?！ 驹u析】 這是一首感時撫事的詩。作者寫登樓望見無邊春色，想到萬方多難，浮云變幻，不免傷心感喟。進而想到朝廷就象北極星座一樣，不可動搖，即使吐蕃入侵，也難改變人們的正統(tǒng)觀念。最后坦露了自己要效法諸葛亮輔佐朝廷的抱負，大有澄清天下的氣概。 全詩即景抒情，寫登樓的觀感，俯仰瞻眺，山川古跡，都從空間著眼。首句的“近”字和末句的“暮”字，在詩的構思上，起著突出的作用?！盎ń邩恰睂懡埃板\江”、“玉壘”、“后主祠”卻是遠景?！叭漳骸秉c明詩人徜徉時間已久。這種兼顧時間和空間的手法，增強了詩的意境的立體感，開闊了詩的豁達雄渾的境界。詩的格律嚴謹，對仗工整，歷來為詩家所推崇。沈德潛以為“氣象雄偉，籠蓋宇宙，此杜詩之最上者?！薄 ≡孪陋氉谩 ±畎住 』ㄩg一壺酒， 獨酌無相親。 舉杯邀明月， 對影成三人?！ ≡录炔唤怙嫞 ∮巴诫S我身?！ 喊樵聦⒂埃 ⌒袠讽毤按?。 我歌月徘徊， 我舞影零亂?！ ⌒褧r同交歡， 醉后各分散?！ ∮澜Y無情游， 相期邈云漢?！ 驹娢慕忉尅俊 ≡诨▍仓袛[上一壺美酒，我自斟自飲，身邊沒有一個親友。舉杯向天，邀請明月，與我的影子相對，便成了三人。明月既不能理解開懷暢飲之樂，影子也只能默默地跟隨在我的左右。我只得暫時伴著明月、清影，趁此美景良辰，及時歡娛。我吟誦詩篇，月亮伴隨我徘徊，我手足舞蹈，影子便隨我蹁躚。清醒時我與你一同分享歡樂，沉醉便再也找不到你們的蹤影。讓我們結成永恒的友誼，來日相聚在浩邈的云天。 【詞語解釋】 獨酌：一個人飲酒。 成三人：明月和我以及我的影子恰好合成三人?！ 〖龋呵??！ 〔唤猓翰欢??！ ⊥剑嚎??！ ⅲ汉??！ 〖按海撼弥啻耗耆A。 月徘徊：明月隨我來回移動?！ ∮傲銇y：因起舞而身影紛亂?！ 〗粴g：一起歡樂?！ o情：忘卻世情?！ ∠嗥冢合嗉s?！ ″悖哼b遠?！ ≡茲h：銀河?！ 驹娢馁p析】 詩篇描寫月下獨酌情景。月下獨酌，本是寂寞的，但詩人卻運用豐富的想像，把月亮和自己的身影湊合成了所謂的「三人」。又從「花」字想到「春」字，從「酌」到「歌」、「舞」，把寂寞的環(huán)境渲染得十分熱鬧，不僅筆墨傳神，更重要的是表達了詩人善自排遣寂寞的曠達不羈的個性和情感。 從表面上看，詩人好象真能自得其樂，可是背面卻充滿著無限的凄涼。詩人孤獨到了邀月和影，可是還不止于此，甚至連今后的歲月，也不可能找到同飲之人了。所以，只能與月光身影永遠結游，并且約好在天上仙境再見。 武陵春 李清照 風住生香花已盡， 日晚倦梳頭。 物是人非事事休， 欲語淚先流?！ ÷務f雙溪春尚好， 也擬泛輕舟。 只恐雙溪舴艋舟， 載不動許多愁?！ ∵@首《武陵春》為作者中年孀居后所作，非一般的閨情閨怨詞所能比。這首詞借暮春之景，寫出了詞人內心深處的苦悶和憂愁。全詞一喝三嘆，語言優(yōu)美，意境，有言盡而意不盡之美。這首詞繼承了傳統(tǒng)的詞的作法，采用了類似后來戲曲中的代言體，以第一人稱的口吻，用深沉憂郁的旋律，塑造了一個在孤苦凄涼環(huán)中流蕩無依的才女形 象?！ ∵@首詞簡煉含蓄，足見李清照煉字造句之功力。其中“風住塵香花已盡”一句已達至境：既點出此前風吹雨打、落紅成陣的情景，又繪出現(xiàn)今雨過天晴，落花已化為塵土的韻味；既寫出了作者雨天不得出外的苦悶，又寫出了她惜春自傷的感慨，真可謂意味無窮盡。 這首詞由表及里，從外到內，步步深入，層層開掘，上半闋側重于外形，下半闋多偏重于內心?！叭胀砭胧犷^”、“欲語淚先流”是描摹人物的外部動作和神態(tài)。這里所寫的“日晚倦梳頭”，是另外一種心境。這時她因金人南下，幾經(jīng)喪亂，志同道合的丈夫趙明 誠早已逝世，自己只身流落金華，眼前所見的是一年 一度的春景，睹物思人，物是人非，不禁悲從中來，感到萬事皆休，無窮索寞。因此她日高方起，懶于梳理?！坝Z淚先流”，寫得鮮明而又深刻。這里李清照寫淚，先以“欲語”作為鋪墊，然后讓淚奪眶而出，簡單五個字，下語看似平易，用意卻無比精深，把那種難以控制的滿腹憂愁一下子傾瀉出來，感人肺腑、動人心弦。詞的下半闋著重挖掘內心感情。她首先連用了“聞說”、“也擬”、“只恐”三組虛字，作為起伏轉折的契機，一波三折，感人至深。第一句“聞說雙溪春正好”陡然一揚，詞人剛剛還在流淚，可是一聽說金華郊外的雙溪春光明媚、游人如織，她這個平日喜愛游覽的人遂起出游之興， “也擬泛輕舟”了?！按荷泻谩?、“泛輕舟”措詞輕松，節(jié)奏明快，恰好處她表現(xiàn)了詞人一剎那間的喜悅心情。而在“泛輕舟”之前著“也擬”二字，更顯得婉曲低回，說明詞人出游之興是一時所起，并不十分強烈?！拜p舟”一詞為下文的愁重作了很好的鋪墊和烘托，至“只恐”以下二句，則是在鋪足之后來一個猛烈的跌宕，使感情顯得無比深沉。在這里，上半闋所說的“日晚倦梳頭”、“欲語淚先流”的原因，也得到了深刻的揭示?！ ∵@首詞在藝術表現(xiàn)上的突出特點是巧妙運用多種 修辭手法，特別是比喻。詩歌中用比喻，是常見的現(xiàn) 象；然而要用得新穎，卻非常不易。好的比喻往往將 精神化為物質，將抽象的感情化為具體的形象，饒有 新意，各具特色。在這首詞里，李清照說：“只恐雙 溪舴艋舟，載不動許多愁。”同樣是用夸張的比喻形 容“愁” ，但她自鑄新辭，而且用得非常自然妥帖，不 著痕跡。我們說它自然妥帖，是因為它承上句“輕舟” 而來，而“輕舟”又是承“雙溪”而來，寓情于景， 渾然天成，構成了完整的意境。 山坡羊·潼關懷古 張養(yǎng)浩 峰巒如聚， 波濤如怒， 山河表里潼關路?！ ⊥鞫迹 ∫廛P躕?！ 那貪h經(jīng)行處， 宮闕萬間都做了土?！ ∨d，百姓苦； 亡，百姓苦。 譯文： 華山的山峰好像從四面八方奔集起來，黃河的波濤洶涌澎湃好像在發(fā)怒，潼關外有黃河，內有華山，山河雄偉，地勢險要。我遙望古都長安一帶，內心想得很多。（心情很不愉快）令人傷心的是經(jīng)過秦漢宮殿的遺址，看到了無數(shù)間的宮殿都變成了泥土。封建
王朝建立百姓受苦；封建王朝滅亡，百姓還是受苦驪山在今西安市的東北，阿房宮的西面，現(xiàn)有當初的宮殿臺基殘存。杜牧在《阿房宮賦》中說：“驪山北構而西折，直走咸陽”，阿房宮從驪山建起，再向西直達咸陽，規(guī)模極其宏大，設施極其奢華。公元前206年秦朝滅亡，項羽攻入咸陽后將阿房宮焚毀。張養(yǎng)浩途經(jīng)驪山有所感而創(chuàng)作了這首“驪山懷古”小令。
7，訪戴天山道士不遇的全詩意思
插入地圖 地圖插入成功 青衣天仙 一級 0 | 我的知道 | 消息(1) | 空間 | 應用 | 退出 我的知道 我的提問 我的回答 為我推薦的提問 知識掌門人 文檔分享 應用 禮物 投票 轉貼 更多應用 新聞 網(wǎng)頁 貼吧 知道 MP3 圖片 視頻 百科 文庫 幫助 | 設置 百度知道 > 文化/藝術添加到搜藏待解決 訪戴天山道士不遇的全詩意思 懸賞分：0 - 離問題結束還有 2 天 21 小時 提問者： 1050665480 - 一級 我來回答： 第1步:輸入你的答案 您還可以輸入9910字 輸入內容已經(jīng)達到長度限制 請您輸入回答內容 已插入地圖 刪除地圖插入圖片 參考資料： 匿名回答 積分規(guī)則 第2步:點擊提交回答 回答 共 14 條 這是一首五言律詩，據(jù)研究李白的專家們考定，寫于唐代開元初年，當時詩人還不到二十歲。這首詩，在按年代順序編輯的李白詩集中，常被放在第一篇，似乎是詩人留傳下來的最早的一首。在這首五律中，詩人通過描述訪友未遇的一天中的所見所聞所感，抒發(fā)了對祖國山水的熱愛和對友人的真摯感情?！ ☆}目"訪戴天山道士不遇"中的"戴天山"，因山勢高峻直插云天而得名，位于今天四川省江油縣，是李白青少年時生活的地方；"不遇"，就是沒有見到的意思?！ ?犬吠水聲中，桃花帶露濃。"打開詩章，我們立即被那優(yōu)美的音響和絢麗的色彩吸引住了，一下子就被帶進了詩的意境之中。這是一幅山鄉(xiāng)早行圖。原來，青年詩人李白很早就啟程趕路了，這時，大地還在黎明的晨曦中酣睡，四無人語，一片寂靜，只有潺潺流淌的溪水在不停地歌唱和偶爾從遠處傳來的幾聲汪汪的犬吠；在依稀可辨的山路上，詩人邁著輕捷的步子，走著，走著，不覺天已漸漸大亮了，只見路邊桃花那紅撲撲的臉上，掛著一顆顆明凈清亮的露珠，在燦爛的朝陽映照下，顯得格外鮮嫩濃艷，逗人喜愛。一個多么美妙的山鄉(xiāng)之晨啊--清新恬靜，生機盎然！ 這里，"犬吠水聲中"是寫天亮之前的耳中所聞。這時，除了朦朧的路影而外，什么也看不見，所以，對環(huán)境的感受只能依靠聽覺了?！ ?桃花帶露濃"是寫天亮之后的目中所見。這時，人們對周圍環(huán)境的感受當然是以視覺為先。詩人左右一瞧，原來，一路走來，有桃花夾道相送。這里，詩人在明寫悅目賞心的視覺所見的同時，應該說，還暗寫了馨入肺腑的嗅覺所聞；因為既然路旁桃花盛開，想必沿途一定芳香撲鼻、花氣襲人了?！ ∵@一聯(lián)不僅交代了詩人出發(fā)的時間是能見度極低的黎明辰光，訪友的季節(jié)是桃花開放的陽春三月；而且初步地透露了詩人與道士之間友情的深厚，自然地表明了此刻趲程趕路心情的愉快。如此早行，固然可能與路程較遠有關，但更主要的恐怕還是訪友情切的原因吧?！ ≡娙藨阎吲d而急切的心情，時而奮力攀登、翻山越嶺，時而腳底生風、大步流星。然而當他走進山里、快到道士住處的時候，面前卻呈現(xiàn)了出乎意料的景象："樹深時見鹿，溪午不聞鐘。"遠遠望去，林莽深處，麋鹿時時出現(xiàn)，歡蹦亂跳，追逐嬉戲；來到道士宅前溪邊，雖然日影水中倒映，時間已經(jīng)中午，可是既不見道士出來迎接，也聽不到道士慣常的鐘聲?！ ∵@兩句就其相互關系看，屬因果句。"時見鹿"是果，"不聞鐘"是因；正因為"不聞鐘"，所以才"時見鹿"。詩人先用視覺交代結果，后以聽覺追述原因，把這兩句先后倒置，不僅是為了照顧韻律，而且也是為了符合人們白天察知環(huán)境一般都是目在耳前的規(guī)律?！ ‰m然這兩句所寫的景物不同--一句是說樹林深處時有麋鹿出現(xiàn)，一句是說中午時分不聞鐘聲傳來--但是都表達了同樣的意思，暗示道士不在家，盡管"樹深時見鹿"尚屬猜測，"溪午不聞鐘"已經(jīng)坐實。我們知道，鹿是膽小怕人的動物，因此遠處"時見鹿"，就意味著周圍不見人了。這就讓人不能不產(chǎn)生道士可能不在家的疑慮了，然而這畢竟是估計。詩人心里嘀咕著繼續(xù)前行，隨著道士住處的越來越近，疑慮終于被證實了。他來到門前院外，側耳細聽，毫無動靜，悄然無聲--道士確實外出了?！ ⌒枰赋龅氖?，"樹深時見鹿"一句，除了暗示道士可能不在家而外，還從側面寫出了道士為人的高雅--因為，傳說鹿是仙人的坐騎，漢樂府《長歌行》中就有"仙人騎白鹿"的句子，詩人后來的游仙詩中也有這種說法；所以，鹿經(jīng)常出沒的地方，自然就不是一般俗人居住的場所了--從而反映了詩人對道友的敬重。 看來，這一趟白跑了！不過，可能道士只是暫時外出，不久就回，也未可知。因此，何不一旁等待片刻，且作休息。單人獨處舍外，酷愛自然的詩人，這時似乎忘卻了急欲見友的心情，興味濃烈地察看起道士住處的環(huán)境來了："野竹分青靄，飛泉掛碧峰。"只見宅前院后，野竹遍生，蔥蘢茂密，蓬勃上長，竟沖破了繚繞山腰的青色的云氣；遠處，山色蒼碧，一縷清泉像白練似地從峰頂?shù)箳煜聛?-這是一個多么令人向往的地方??！ 這里，詩人寫"野竹"竟能"分青靄"，不是說竹子長得其高無比，而是說它生長的地方很高；由此可見道士居處地勢的聳拔，因而視野開闊，連遠處飛瀉而下的山泉也歷歷在目。茂密修長的野竹與云霧相接，本來是一幅靜景；然而"野竹分青靄"，由于詩人用了這一個"分"字，就有了動的意味了，它使人聯(lián)想到山風徐來，移動的云霧不斷地從野竹梢頭飄過的情景。青翠的山峰之上，一線泉水，凌空飛注，本來是一幅動景；然而"飛泉掛碧峰"，由于詩人用了這一個"掛"字，就又由動化靜了，它使人想見山峰的陡峭峻拔和山泉的垂直落下的情狀。道士選擇這樣的地方居住，自然說明他很喜歡這里的景色；詩人這樣譜寫入詩，也正說明他很欣賞這里的風光：兩人情趣如此相投，可見他們審美觀的一致?！ ∵@里有一個問題：詩人拜訪道士，就這首詩來看，已經(jīng)不是初次登門；既然以前來過，為什么對道士住宅周圍的景色還像初來乍到一樣覺得新鮮有趣而大書特書呢？這是因為，以前來訪，有主人熱情迎接，隨時陪伴左右，坐而論道，暢敘情懷，可能沒有對環(huán)境風光細致地觀看，只有一個粗略的印象；這次不巧撞鎖，踟躇門外，細加體察，才仿佛有了新的發(fā)現(xiàn)，好像對朋友又有了新的了解。因此，記述這次訪問，這一點又怎能不寫入詩篇呢？ 盡管這里的優(yōu)美景色使詩人忘情和陶醉，然而欣賞風光畢竟不是此行的目的，所以，當他一想到友人不在，久候未歸，心情便又黯然了："無人知所去，愁倚兩三松。"山野地方，人跡稀少，向誰去打聽道士的去向呢？詩人萬般無奈，悵然若失，只能倚松長嘆，心中的愁苦是不難想象的。 專程訪友，不期未遇，誰人不愁？然而，這里又有一個問題：這個"不遇"之愁，為什么詩人沒有寫在來到之初，而要寫在飽覽了環(huán)境美景之后呢？這是因為：第一，初到伊始，發(fā)現(xiàn)訪友撲空固然也不免掃興，但這還不是當時最主要的精神活動，那時最主要的精神活動是感到驚詫和覺得意外；而且，在詩人的心目中，當時還存在道士可能馬上回來的一線希望。第二，如果說詩人訪友是為了向對方訴說衷腸，與對方交流思想，那么，通過觀察環(huán)境有了新的發(fā)現(xiàn)，對朋友更加了解了，就一定有更多的話急欲一吐了，而這時道友偏偏遲遲不歸，這怎能不叫人愈加焦急煩惱呢？第三，詩人剛剛來的時候，已經(jīng)中午時分，后來又觀賞了一番風光，自然就是下午了；從黎明到現(xiàn)在，已經(jīng)好幾個時辰了，加之又走了大半天山路，身體疲勞，饑腸轆轆，此時愁情當然就非初到之時可比了。第四，由于"無人知所去"，既不知道士前往何處，更不知他何時歸來，那么，詩人是應該繼續(xù)倚松等待，還是即早返回、改日再訪，就更是舉棋難定了；而這，又怎能不讓人犯愁呢？可見，最后把"愁"點出，不單單是尾聯(lián)破題、卒章顯志的結構所要求的；更主要的，這是詩人感情發(fā)展的必然結果，因而筆飽墨濃，酣暢淋漓，極其自然?！ ?愁倚兩三松"，這一句除了其中的"兩三松"對道士的住處環(huán)境又順便補寫了一筆而外，再一次以象征的手法暗寫道士品格的堅毅，更主要的，使詩人訪友不遇之愁形象化了，讓我們從他一會兒憑著這一棵樹翹首尋望，一會兒又靠著另一棵樹唉聲埋怨的焦躁不安和急切難耐的形狀中，想見其內心活動的劇烈和胸中愁情的濃重。如果說，詩人單用"愁"來描寫自己的心情還嫌概括而抽象的話，那么用"愁倚兩三松"來描寫就顯得生動而具體了。因為前者只能讓人在心里體會，后者還可讓人于目中看見?！ 〉竭@里，主題已經(jīng)揭示無遺，詩篇也就自然結束?！ ∪藗兂Ｕf："文如看山不喜平。"詩也一樣。這首五律，雖然只有短短八句四十個字，卻寫得時起時伏，饒有情趣。"犬吠水聲中，桃花帶露濃"，喜悅之情，溢于言表；"樹深時見鹿，溪午不聞鐘"，歡愉之情，又風吹云散；"野竹分青靄，飛泉掛碧峰"，不覺又意外地得到了慰藉；"無人知所去，愁倚兩三松"，終于又陷入無限惆悵之中。詩情的發(fā)展，既出乎讀者意料之外，但又在詩歌情理之中。滿懷熱望進山訪友，誰知道士外出不在；轉而一想，詩題明明寫著"不遇"，相左本是意料中事。既然不遇，接下來就該寫如何失望和掃興了，可是詩人又興味盎然地欣賞起環(huán)境美景來了；然而如上所析，確又不無道理。正當讀者十分愜意地流連風光的時候，不料"愁"字又猝然亮出……詩人運用的是欲抑先揚的手法，為了襯托訪友不遇情緒的惆悵，首先盡情渲染出發(fā)訪友興致的高昂；正因為有早行歡暢情緒的遙相對照，所以格外顯出候友不歸的感情沮喪。然而由揚而抑，感情又不是直線下降，這中間不僅有轉折和過渡，而且還有暫時的回升。因此，詩篇波瀾曲折，十分引人入勝。 回答者： 腦殘→大仙 - 四級 2010-5-30 06:39 犬吠水聲中，桃花帶露濃。 【首聯(lián)，“犬吠聲融入孱孱的流水聲中，桃花帶著露水更加艷麗?！边@句詩體現(xiàn)出了詩人李白是清晨來到山中，景色清雅，喜悅之情溢于言表?！俊 渖顣r見鹿，溪午不聞鐘?！ 绢h聯(lián)，“（走到）深處不時看到有鹿出現(xiàn)，到了中午時分依舊沒有聽到鐘聲?！边@句詩描寫詩人已經(jīng)走到了中午，但仍未到達，隱約露出不遇的感覺，承上啟下，喜悅之情也轉為淡淡的惆悵之感?！俊 ∫爸穹智囔\，飛泉掛碧峰?！ 绢i聯(lián)，“野竹參天，分開了空中的青氣，飛流直下的泉水掛在碧綠的山峰上?！边@句詩表面描寫了美景，實則寫出了道觀的清幽淡泊?！俊 o人知所去，愁倚兩三松?！ 疚猜?lián)，“沒有人知道他去了哪里，我倚著松樹失望愁苦。”這句詩寫明詩人是通過訊問他人得知友人不在，通過倚字更突顯心中惆悵。】 回答者： 流蘇Ariel - 一級 2010-5-30 11:40 dfdf 回答者： 779462927 - 一級 2010-5-30 15:18 不懂現(xiàn)了道士世外桃源的優(yōu)美生活境界?！ ∪姺譃槿齻€層次，前四句為一個層次，五、六兩句為二個層次，最后兩句為一個層次。前四句是寫詩人拜訪道士途中聽耳聞目睹。詩人沿著小溪而行，沿路兩旁。桃花盛開，花瓣上掛滿露珠。這說明詩人一大早，就出門而行。小溪流水淙淙，與狗吠之聲，響成一片，形成了一種別有情趣的樂章。道士的處所，路程還不近呢。詩人從早走到中午時分，尚且沒有聽見道士敲鐘的聲音，只見樹叢的深處，不時有麋鹿出沒。這兩句的妙處，暗示道士不在道院，為最后兩句設下伏筆。以上四句．把道士遠離人間鬧市的那種清新幽靜的環(huán)境，逼真地摹寫出來。前兩句寫狗吠聲聲，溪水淙淙，桃花含露，是詩人早上的所見聽聞?！皹渖顣r見鹿，溪午不聞鐘”兩句，是寫中午時分的耳聞目睹。時間不同，地點各異，詩人所描寫的見聞，也各不相同。在這里，時間和空間感。異常清晰?！ 耙爸穹智囔\，飛泉掛碧峰”兩句，是寫道士處所的近景，野竹參天，與青氣融為一體，從碧綠的山峰間飛流直下的瀑布，形成了一種優(yōu)美壯觀的奇境。飛、掛二字，是寫瀑布飛流直下的動的畫面．“野竹分青靄”的“分”字，表面是寫野竹參天，把空中的青色云氣隔開，實則是說翠竹參天，和青色的云氣。所以，這兩句寫景，既可以看出道院這一片凈土的淡泊與高潔，又可以體味到詩人造訪不遇爽然若失的情懷?！ 〗Y尾兩句“無人知所去，愁倚兩三松”，詩人通過問訊的方式，從側面寫出“不遇”的事實，又以倚松再三的動作寄寫“不遇”的惆悵，用筆略帶迂回，感情亦隨勢流轉，久久不絕?！ ∏叭嗽u論這首詩時說：“全不添入情事，只拈死‘不遇’二字作，愈死愈活。”（王夫之《唐詩評選》）“無一字說道士，無一句說不遇，卻句句是不遇，句句是訪道士不遇?！保▍谴笫堋对姺ぁ罚┑莱隽舜嗽娒钐帯 〈魈焐剑河置罂瞪健⒋罂锷?，在今四川省江油縣?！ ∵@首詩是李白早年的作品。李白早年在戴天山大明寺讀書。后來，李白因坐永王李璘事入獄，流放夜郎，遇赦，漂泊潯陽、金陵、宣城、歷陽等地。杜甫在成都于肅宗上元二年(761)，因“近無李白消息”，寫了一首《不見》詩懷念李白，擔心他在外會闖禍，盼他早日歸還“匡山”故鄉(xiāng)。詩曰：“不見李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨憐才。敏捷詩千首，飄零酒一杯?？锷阶x書處，頭白好歸來?！贝文?，李白便死于安徽當涂?！ ±畎自缒昙锤挥胁湃A，他在大匡山讀書時，就描繪了這樣一幅色彩鮮明的訪問道士不遇圖。道士姓名，不得而知。通篇著意于寫景，真實自然，并生動形象地再現(xiàn)了道士世外桃源的優(yōu)美生活境界?！ ∪姺譃槿齻€層次，前四句為一個層次，五、六兩句為二個層次，最后兩句為一個層次。前四句是寫詩人拜訪道士途中聽耳聞目睹。詩人沿著小溪而行，沿路兩旁。桃花盛開，花瓣上掛滿露珠。這說明詩人一大早，就出門而行。小溪流水淙淙，與狗吠之聲，響成一片，形成了一種別有情趣的樂章。道士的處所，路程還不近呢。詩人從早走到中午時分，尚且沒有聽見道士敲鐘的聲音，只見樹叢的深處，不時有麋鹿出沒。這兩句的妙處，暗示道士不在道院，為最后兩句設下伏筆。以上四句．把道士遠離人間鬧市的那種清新幽靜的環(huán)境，逼真地摹寫出來。前兩句寫狗吠聲聲，溪水淙淙，桃花含露，是詩人早上的所見聽聞?！皹渖顣r見鹿，溪午不聞鐘”兩句，是寫中午時分的耳聞目睹。時間不同，地點各異，詩人所描寫的見聞，也各不相同。在這里，時間和空間感。異常清晰?！ 耙爸穹智囔\，飛泉掛碧峰”兩句，是寫道士處所的近景，野竹參天，與青氣融為一體，從碧綠的山峰間飛流直下的瀑布，形成了一種優(yōu)美壯觀的奇境。飛、掛二字，是寫瀑布飛流直下的動的畫面．“野竹分青靄”的“分”字，表面是寫野竹參天，把空中的青色云氣隔開，實則是說翠竹參天，與青色的云氣 戴天山，又名大康山或大匡山，在今四川省江油縣。李白早年曾在山中大明寺讀書，這首詩大約是這一時期的作品?！ ∪姲司?，前六句寫往“訪”，重在寫景，景色優(yōu)美；末兩句寫“不遇”，重在抒情，情致婉轉 作品譯文 泉水淙淙，犬吠隱隱，桃花帶露，濃艷耀目。在林間小道上行進，常常見到出沒的麋鹿，林深路長，來到溪邊時，已是正午，是道院該打鐘的時候了，卻聽不到鐘聲。來到道院前所見的情景是道士不在，唯見融入青蒼山色的綠竹與掛上碧峰的飛瀑而已。人不知去了哪里，我倚松再三覺得非常惆悵?！ 編輯本段]作品鑒賞 戴天山，又名大康山或大匡山，在今四川省江油縣。李白早年曾在山中大明寺讀書，這首詩大約是這一時期的作品。 全詩八句，前六句寫往“訪”，重在寫景，景色優(yōu)美；末兩句寫“不遇”，重在抒情，情致婉轉。 詩的開頭兩句展現(xiàn)出一派桃源景象。首句寫所聞，泉水淙淙，犬吠隱隱；次句寫所見，桃花帶露，濃艷耀目。詩人正是緣溪而行，穿林進山的。這是入山的第一程，宜人景色，使人留連忘返，且讓人聯(lián)想到道士居住此中，如處世外桃源，超塵拔俗。第二句中“帶露濃”三字，除了為桃花增色外，還點出了入山的時間是在早晨，與下一聯(lián)中的“溪午”相映照。 頷聯(lián)“樹深時見鹿，溪午不聞鐘”，是詩人進山的第二程。詩人在林間小道上行進，常常見到出沒的麋鹿；林深路長，來到溪邊時，已是正午，是道院該打鐘的時候了，卻聽不到鐘聲。這兩句極寫山中之幽靜，暗示道士已經(jīng)外出。鹿性喜靜，常在林木深處活動。既然“時見鹿”，可見其幽靜。正午時分，鐘聲杳然，唯有溪聲清晰可聞，這就更顯出周圍的寧靜。環(huán)境清幽，原是方外本色，與首聯(lián)所寫的桃源景象正好銜接。這兩句景語又含蓄地敘事：以“時見鹿”反襯不見人；以“不聞鐘”暗示道院無人。 頸聯(lián)“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”，是詩人進山的第三程。從上一聯(lián)“不聞鐘”，可以想見詩人距離道院尚有一段距離。這一聯(lián)寫來到道院前所見的情景—道士不在，唯見融入青蒼山色的綠竹與掛上碧峰的飛瀑而已。詩人用筆巧妙而又細膩：“野竹”句用一個“分”字，描畫野竹青靄兩種近似的色調匯成一片綠色；“飛泉”句用一個“掛”字，顯示白色飛泉與青碧山峰相映成趣。由于道士不在，詩人百無聊賴，才游目四顧，細細品味起眼前的景色來。所以，這兩句寫景，既可以看出道院這一片凈土的淡泊與高潔，又可以體味到詩人造訪不遇爽然若失的情懷。 結尾兩句“無人知所去，愁倚兩三松”，詩人通過問訊的方式，從側面寫出“不遇”的事實，又以倚松再三的動作寄寫“不遇”的惆悵，用筆略帶迂回，感情亦隨勢流轉，久久不絕。 前人評論這首詩時說：“全不添入情事，只拈死‘不遇’二字作，愈死愈活?！保ㄍ醴蛑短圃娫u選》）“無一字說道士，無一句說不遇，卻句句是不遇，句句是訪道士不遇?！保▍谴笫堋对姺ぁ罚┑莱隽舜嗽娒钐?。百度地圖