為什么不能持有白酒，終于搞清楚了為什么要持酒戒酒可以改變?nèi)说纳茞河^

飲酒本來就容易助長妄念！南無阿彌陀佛！

"長風連日作大浪" 石魚湖上醉歌并序 漫叟以公田釀酒，因休暇載酒于湖上，時取一醉。 歡醉中，據(jù)湖岸，引臂向魚取酒，使舫載之，遍飲坐者。 意疑倚巴丘酌於君山之上，諸子環(huán)洞庭而坐，酒舫泛泛然觸波濤 而往來者，乃作歌以長之。 石魚湖，似洞庭，夏水欲滿君山青。 山為樽，水為沼，酒徒歷歷坐洲鳥。 長風連日作大浪，不能廢人運酒舫。 我持長瓢坐巴丘，酌飲四坐以散愁。

年滿十八歲的旅客可免稅攜帶下列數(shù)量的應(yīng)課稅品進入香港，以供其本人自用： (一) 並無持有香港身份證的入境旅客 年滿 18 歲而並無持有香港身份證的入境旅客，可享以下免稅優(yōu)惠： ? ?飲用酒類 1 升；以及 ? ?香煙 200 支或雪茄 50 支或其他製成煙草 250 克。 (二) 持有香港身份證的入境旅客 年滿 18 歲而持有香港身份證的入境旅客，在離港不少於 24 小時的情況下，可享以下免稅優(yōu)惠： ? ?無氣葡萄酒 750 毫升；以及 ? ?香煙 60 支或雪茄 15 支或其他製成煙草 75 克。

聽說挺賺錢的，說營銷模式不錯！

喝過朋友帶過來的持酒 口感不錯 聽說每天少喝點對身體有好處 已經(jīng)托朋友買了點

中國持酒，是目前在銷售的健康酒類口感最好的產(chǎn)品，喝過的人都說好，價格也實惠，消費者認可的產(chǎn)品就是賺錢的

嘗了 冰峪原漿酒 的確很好喝 沈陽有賣的嗎 十一了 想買點送給親朋好友哪位朋友能告訴我 在沈陽哪兒能賣到這個酒 最好有電話各地址

我們自己喝過，跟別的酒不一樣！公司的模式也非常好，模式多種多樣，適合不同的人，我跟我的朋友都覺得不錯。

不錯的項目 非常好 酒很好 錢不少掙

根據(jù)《民用航空安全檢查規(guī)則》,民航安檢部門對酒的攜帶方法做了相關(guān)規(guī)定,現(xiàn)做一個基本介紹： 一、對白酒實行限量攜帶。通常情況下每人可攜帶兩公斤(如一斤裝二鍋頭酒每人允許帶四瓶)。 二、色酒可做手提行李攜帶,但每件盛裝色酒的行李箱體積不得超過20×40×55厘米。持頭等艙客票的旅客每人隨身攜帶2箱；持公務(wù)艙或經(jīng)濟艙客票的旅客每人只能隨身攜帶一箱。上述兩項總量不得超過五公斤。 三、不準攜帶散裝酒(用塑料壺或塑料瓶盛裝的酒)。 四、酒類絕對禁止放在交運行李中交運。

不能。酒不能隨身帶，只能托運。 24度以下也得托運，請看清楚！ 附：民航局2008年12月20號開始實施的最新攜帶液態(tài)物品規(guī)定： 酒類物品不可隨身攜帶，但可作為托運行李交運。酒精度24度以下（含24度）的酒類物品，交運數(shù)量不受限制；酒精度在24度（不含24度）至70度（含70度）間的，交運總量不得超過5升；酒精度在70度（不含70度）以上的不得辦理交運。酒類物品的包裝應(yīng)符合民航運輸有關(guān)規(guī)定。 乘坐國內(nèi)航班的旅客經(jīng)過安檢時，可隨身攜帶單件容器容積不超過100毫升、總量不超過1000毫升的液態(tài)物品，但屬于民航法規(guī)禁止旅客隨身攜帶的易燃易爆液態(tài)物品除外。

1、在《善生經(jīng)》中，釋迦牟尼佛說：當知飲酒有六失：一者失財，二者生病，三者斗諍，四者惡名流布，五者恚怒暴生，六者智慧日損。善生！若彼長者、長者子飲酒不已，其家產(chǎn)業(yè)日日損減。 意思是說，應(yīng)當知道飲酒有六種過失：一、丟失錢財；二、誘發(fā)各種疾病；三、互相攻擊爭論；四、惡名遠揚；五、脾氣暴躁，容易發(fā)怒；六、智慧一天天減損，變得愚癡。善生啊!如果大戶人家的主人及其子弟沉迷于飲酒，其家產(chǎn)就會日日減損，直至消耗殆盡。 所以，飲酒戒是佛門四眾弟子必須持的，

不能飲酒。至于煙，其實也是不該抽的，但并無具體的戒律。說到戒律，大家往往認為是不讓干這個不讓干那個，然后死板教條的去守，其實這是誤會了。以酒戒為例，它是可以開的，像是參加喜事，人家來敬酒，你必須喝；或者碰到多年不見的老友，也可以喝。佛教認為酒本身并不是罪惡，只是喝了酒容易犯殺、盜、淫、妄這四條戒。像是酒后駕車、打架、亂情等危害數(shù)不勝數(shù)，所以干脆戒了。抽煙雖無具體戒律，但可從酒戒延伸出去——凡是能麻痹神經(jīng)的，即是佛教所不允許的，因為這是個推崇智慧的宗教。

對于在家人居士而言，居士五戒中其中一條就是 不飲酒戒，為什么要規(guī)定不飲酒呢？因為酒具有讓人心智迷亂的能力，因此廣泛而言，不飲酒戒其實包含的對象包括吸毒等會讓人心智不正常的物品。心智被迷亂后我們會做出很多傷害他人和自己的行為。其實我們看看酒駕釀成的慘劇就知道酒的威力了，他會讓人失去正常的神智。所以飲酒后其他四條戒律（不殺生、不邪淫、不偷盜、不妄語）都無法真正做到，因為心智被迷亂故。故規(guī)定不能喝酒。

酒的起源有幾種傳說：上天造酒說,猿猴造酒說,儀狄造酒說,杜康造酒說.(見頁尾:酒文化的鏈接) 考古資料對釀酒起源的佐證: 谷物釀酒的兩個先決條件是釀酒原料和釀酒容器。以下幾個典型的新石器文化時期的情況對釀酒的起源有一定的參考作用。 （1）裴李崗文化時期（公元前5000-6000年） （2）河姆渡文化時期（公元前4000-500年） 上述兩個文化時期,均有陶器和農(nóng)作物遺存，均具備釀酒的物質(zhì)條件。 （3）磁山文化時期 磁山文化時期距今7355-7235年，有發(fā)達的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟。據(jù)有關(guān)專家統(tǒng)計:在遺址中發(fā)現(xiàn)的"糧食堆積為100m3，折合重量5萬公斤"還發(fā)現(xiàn)了一些形制類似于后世酒器的陶器。有人認為磁山文化時期，谷物釀酒的可能性是很大的。 （4）三星堆遺址 該遺址地處四川省廣漢，埋藏物為公元前4800年至公元前2870年之間的遺物。該遺址中出土了大量的陶器和青銅酒器，其器形有杯，觚，壺等。其形狀之大也為史前文物所少見。 （5）山東莒縣陵陰河大汶口文化墓葬 1979年，考古工作者在山東莒縣陵陰河大汶口文化墓葬中發(fā)掘到大量的酒器。尤其引人注意的是其中有一組合酒器，包括釀造發(fā)酵所用的大陶尊，濾酒所用的漏缸，貯酒所用的陶甕，用于煮熟物料所用的炊具陶鼎。還有各種類型的飲酒器具100多件。據(jù)考古人員分析，墓主生前可能是一職業(yè)釀酒者（王樹明:"大汶口文化晚期的釀酒"，《中國烹飪》，1987.9）。在發(fā)掘到的陶缸壁上還發(fā)現(xiàn)刻有一幅圖，據(jù)分析是濾酒圖。 在龍山文化時期，酒器就更多了。國內(nèi)學者普遍認為龍山文化時期釀酒是較為發(fā)達的行業(yè)。以上考古得到的資料都證實了古代傳說中的黃帝時期，夏禹時代確實存在著釀酒這一行業(yè)?，F(xiàn)代學者對釀酒起源的看法: 1、酒是天然產(chǎn)物 最近科學家發(fā)現(xiàn)，在漫漫宇宙中，存在著一些天體，就是由酒精所組成的。所蘊藏著的酒精，如制成啤酒，可供人類飲幾億年。這說明什么問題？正好可用來說明酒是自然界的一種天然產(chǎn)物。人類不是發(fā)明了酒，僅僅是發(fā)現(xiàn)了酒。酒里的最主要的成分是酒精，（學名是乙醇，分子式為c2h5oh），許多物質(zhì)可以通過多種方式轉(zhuǎn)變成酒精。如葡萄糖可在微生物所分泌的酶的作用下，轉(zhuǎn)變成酒精；只要具備一定的條件，就可以將某些物質(zhì)轉(zhuǎn)變成酒精。大自然完全具備產(chǎn)生這些條件的基礎(chǔ)。我國晉代的江統(tǒng)在《酒誥》中寫道:"酒之所興，肇自上皇，或云儀狄，又云杜康。有飯不盡，委馀空桑，郁積成味，久蓄氣芳，本出于此，不由奇方。"在這里，古人提出剩飯自然發(fā)酵成酒的觀點，是符合科學道理及實際情況的。江統(tǒng)是我國歷史上第一個提出谷物自然發(fā)酵釀酒學說的人?？傊?，人類開始釀造谷物酒，并非發(fā)明創(chuàng)造，而是發(fā)現(xiàn)。方心芳先生則對此作了具體的描述:"在農(nóng)業(yè)出現(xiàn)前后，貯藏谷物的方法粗放。天然谷物受潮后會發(fā)霉和發(fā)芽，吃剩的熟谷物也會發(fā)霉，這些發(fā)霉發(fā)芽的谷粒，就是上古時期的天然曲蘗，將之浸入水中，便發(fā)酵成酒，即天然酒。人們不斷接觸天然曲蘗和天然酒，并逐漸接受了天然酒這種飲料，于是就發(fā)明了人工曲蘗和人工酒，久而久之，就發(fā)明了人工曲蘗和人工酒"?，F(xiàn)代科學對這一問題的解釋是：剩飯中的淀粉在自然界存在的微生物所分泌的酶的作用下，逐步分解成糖分，酒精，自然轉(zhuǎn)變成了酒香濃郁的酒。在遠古時代人們的食物中，采集的野果含糖分高，無須經(jīng)過液化和糖化，最易發(fā)酵成酒。 2、果酒和乳酒－－第一代飲料酒 人類有意識地釀酒，是從模仿大自然的杰作開始的.我國古代書籍中就有不少關(guān)于水果自然發(fā)酵成酒的記載。如宋代周密在《癸辛雜識》中曾記載山梨被人們貯藏在陶缸中后竟變成了清香撲鼻的梨酒。元代的元好問在《蒲桃酒賦》的序言中也記載道某山民因避難山中，堆積在缸中的蒲桃也變成了芳香醇美的葡萄酒。古代史籍中還有所謂"猿酒"的記載，當然這種猿酒并不是猿猴有意識釀造的酒，而是猿猴采集的水果自然發(fā)酵所生成的果酒。 遠在舊石器時代，人們以采集和狩獵為生，水果自然是主食之一。水果中含有較多的糖分（如葡萄糖，果糖）及其它成分，在自然界中微生物的作用下，很容易自然發(fā)酵生成香氣撲鼻，美味可口的果酒，另外，動物的乳汁中含有蛋白質(zhì)，乳糖，極易發(fā)酵成酒，以狩獵為生的先民們也有可能意外地從留存的乳汁中得到乳酒。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，記載有一種"醴酪"，即是我國乳酒的最早記載。根據(jù)古代的傳說及釀酒原理的推測，人類有意識釀造的最原始的酒類品種應(yīng)是果酒和乳酒。因為果物和動物的乳汁極易發(fā)酵成酒，所需的釀造技術(shù)較為簡單。 3、谷物釀酒始于農(nóng)耕時代還是先于農(nóng)耕時代？ 探討谷物釀酒的起源，有兩個問題值得考慮：谷物釀酒起源于何時？我國最古老的谷物酒是屬于哪類？對于后一個問題，在第五章啤酒部分介紹。 谷物釀酒始于何時，有兩種截然相反的觀點。傳統(tǒng)的釀酒起源觀認為:釀酒是在農(nóng)耕之后才發(fā)展起來的，這種觀點早在漢代就有人提出了，漢代劉安在《淮南子》中說:"清盎之美，始于耒耜"。現(xiàn)代的許多學者也持有相同的看法，有人甚至認為是當農(nóng)業(yè)發(fā)展到一定程度，有了剩余糧食后，才開始釀酒的。 另一種觀點認為谷物釀酒先于農(nóng)耕時代，如在1937年，我國考古學家吳其昌先生曾提出一個很有趣的觀點:"我們祖先最早種稻種黍的目的，是為釀酒而非做飯……。吃飯實在是從飲酒中帶出來。"這種觀點在國外是較為流行的，但一直沒有證據(jù)。時隔半個世紀，美國賓夕法尼亞大學人類學家索羅門·卡茨博士發(fā)表論文，又提出了類似的觀點，認為人們最初種糧食的目的是為了釀制啤酒，人們先是發(fā)現(xiàn)采集而來的谷物可以釀造成酒，而后開始有意識地種植谷物，以便保證釀酒原料的供應(yīng)。該觀點的依據(jù)是:遠古時代，人類的主食是肉類不是谷物，即然人類賴以生存的主食不是谷物，那么對人類種植谷物的解釋可能也可另辟溪徑。國外發(fā)現(xiàn)在一萬多年前，遠古時代的人們已經(jīng)開始釀造谷物酒，而那時，人們?nèi)匀贿^著游牧生活。綜上所述，關(guān)于谷物釀酒的起源有二種主要觀點，即:先于農(nóng)耕時代、后于農(nóng)耕時代。新的觀點的提出，對傳統(tǒng)觀點進行再探討，對酒的起源和發(fā)展，對人類社會的發(fā)展都是極有意義的。

有來歷。按迷信說法：六十以后才過壽辦酒席，不然會折壽的。