茅臺(tái)酒出自哪個(gè)年代，廣西防城港市特產(chǎn)有哪些

綠茶 ，常綠灌木，葉子長(zhǎng)橢圓形，花白色，種子有硬殼。產(chǎn)于馬路鎮(zhèn)火光農(nóng)場(chǎng)，種植面積900畝，年產(chǎn)100噸。以高香持久、湯清葉綠、滋味甘醇而聞名區(qū)內(nèi)外，常飲可提神醒腦、健胃消食、延年益壽，是上乘的送禮佳品 ?！　∪夤?，(多稱(chēng)“玉桂”，實(shí)為謬誤，見(jiàn)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》)肉桂為亞熱帶常綠喬木，樟科植物，是廣西亞熱帶芳香藥料植物中的“三寶”之一。肉桂有特殊的濃烈香氣，其皮、葉用途很大，可作為藥物，也可制香料、提煉桂油。主產(chǎn)于馬路鎮(zhèn)的“東興肉桂”，栽種歷史悠久，以其肉厚、油多而聞名于世。六、七十年代，很多國(guó)家從中國(guó)進(jìn)口肉桂時(shí)，就指定要馬路肉桂。　　小鍋米酒，防城小鍋米酒一直享有當(dāng)?shù)亍巴?a href="/pinpai/maotai/">茅臺(tái)”之美稱(chēng)，是因?yàn)榉莱切″伱拙圃喜捎梅莱钱a(chǎn)地稻米與十萬(wàn)山水源相結(jié)合，經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)手工藝發(fā)酵、慢火蒸餾等工藝流程，真正地保留了米酒“入口甘爽”、“醇香”、“醉不上頭”的獨(dú)特風(fēng)格，是招待親朋好友、饋贈(zèng)禮品的最佳選擇該答案來(lái)自南北游旅行網(wǎng)官方網(wǎng)站

1、據(jù)傳遠(yuǎn)古大禹時(shí)代，赤水河的土著居民——濮人，已善釀酒。2、漢代，今茅臺(tái)鎮(zhèn)一帶有了“枸醬酒”。《遵義府志》載：枸醬，酒之始也。司馬遷在《史記》中記載：建元六年（前135年），漢武帝令唐蒙出使南越，唐蒙飲到南越國(guó)（今茅臺(tái)鎮(zhèn)所在的仁懷縣一帶）所產(chǎn)的構(gòu)醬酒后，將此酒帶回長(zhǎng)安，敬獻(xiàn)武帝，武帝飲而“甘美之”，并留了“唐蒙飲構(gòu)醬而使夜郎”的傳說(shuō)。這成為茅臺(tái)酒走出深山的開(kāi)始，此后，一直作為朝廷貢品享盛名于世。

遵義市位于貴州省北部，北依大婁山，南臨烏江，古為梁州之城，是由黔入川的咽喉，黔北重鎮(zhèn)。“遵義”其名出自《尚書(shū)》：“無(wú)偏誤陂，遵王之義”。遵義是首批中國(guó)歷史文化名城，貴州省第二大工業(yè)城市，以生產(chǎn)世界三大名酒之一的茅臺(tái)酒而馳名中外。1935年召開(kāi)的遵義會(huì)議，是中國(guó)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。 所以知道遵義的人比知道貴陽(yáng)的人多。 但是，貴陽(yáng)也是一座千百年來(lái)具有獨(dú)特人文氣息的城市。有人說(shuō)，一個(gè)時(shí)代是一片樹(shù)林，城市則是這樹(shù)林中的大樹(shù)。當(dāng)這片樹(shù)林在時(shí)代風(fēng)云中嘩嘩作響時(shí)，貴陽(yáng)，這棵云貴高原上的大樹(shù)，也正努力地吮吸著時(shí)代的養(yǎng)分，在歲月中枝展葉發(fā)。因貴陽(yáng)森林覆蓋率在全國(guó)省會(huì)城市中最高，又得名“林城”和“避暑之都”。獨(dú)特的夜郎文化孕育了貴陽(yáng)這座依山傍水，四季如春，旖旎無(wú)限的魅力之地，作為高原腹部的中心城市，貴陽(yáng)沿承不息的夜郎文化，繼往開(kāi)來(lái)，在這[1]優(yōu)秀的文化基礎(chǔ)上，林城貴陽(yáng)將以一種全新、獨(dú)美的面貌傾說(shuō)這千百年來(lái)云貴大地上的事事點(diǎn)滴。貴陽(yáng)市位于貴州省中部，云貴高原東側(cè)，川黔、貴昆、黔貴三鐵路交點(diǎn)，大西南川、滇、黔、藏四省中距出?？谧罱氖?huì)。因地處山地丘陵之間，享有“山國(guó)之都”的美譽(yù)。又地方述志記有：“郡為貴山之南（山南水北為陽(yáng)）因得名……”因此即美名貴陽(yáng)。 所以，貴陽(yáng)也漸漸地被許多人所知。

可能遵義有 遵義會(huì)址吧！我想這是主要的原因吧！

遵義會(huì)議、

1、據(jù)傳遠(yuǎn)古大禹時(shí)代，赤水河的土著居民——濮人，已善釀酒。 2、漢代，今茅臺(tái)鎮(zhèn)一帶有了“枸醬酒”。《遵義府志》載：枸醬，酒之始也。司馬遷在《史記》中記載：建元六年（前135年），漢武帝令唐蒙出使南越，唐蒙飲到南越國(guó)（今茅臺(tái)鎮(zhèn)所在的仁懷縣一帶）所產(chǎn)的構(gòu)醬酒后，將此酒帶回長(zhǎng)安，敬獻(xiàn)武帝，武帝飲而“甘美之”，并留了“唐蒙飲構(gòu)醬而使夜郎”的傳說(shuō)。這成為茅臺(tái)酒走出深山的開(kāi)始，此后，一直作為朝廷貢品享盛名于世。

梅花集句 其一六三李龏冬暖梅花早，前庭如月輝。北人歸欲盡，不用惜花飛。雪蔡襄六年守郡在天涯，冬暖無(wú)因見(jiàn)雪華。今日復(fù)看千里白，強(qiáng)憐寒色作詩(shī)夸。汴堤冬日二首 其一周紫芝榆柳風(fēng)微不動(dòng)塵，平沙如粉襯車(chē)輪。今年汴上三冬暖，已帶長(zhǎng)安二月春。仲春夜客航值雪釋行海夜航憂(yōu)雪到桑麻，冬暖春寒感物華。中有五陵年少客，只憐桃杏凍無(wú)花。念九日早聞雪許及之去歲一冬暖，開(kāi)春逾月晴。伸眉來(lái)雨意，變色起雷聲。搖動(dòng)園林喜，歡呼鳥(niǎo)雀鳴。閑中多感激，詩(shī)句亦生成。

冉冉晨霧重,暉暉冬日微.出自:《隆州道中》 年代:宋 作者:晁公溯南堂冬日明,窗戶(hù)暖可喜.出自:《南堂對(duì)竹懷江十鄰幾》 年代:宋 作者:韓維冬日暖陽(yáng)梅玉榮讓我為你送上冬日暖陽(yáng),撫平你心中的點(diǎn)點(diǎn)憂(yōu)傷.――題記那感動(dòng)直抵心扉似有一雙寬厚的手掌逐一撫摸大地的傷痕荊棘和泥濘消融,雪后蔚藍(lán)如洗 寒冷換上微笑的妝容,心在開(kāi)花 詩(shī)句在午后最芬芳,如茶 沐浴這溫暖,會(huì)想起歌唱的鳥(niǎo)兒,死去的秋蟲(chóng) 以及更生的愛(ài)情力量 有些東西從腳底升起化為絢麗的霧靄 籠著城市,雪原,高山 收割后的莊稼,甜蜜地打著盹讓祝福飛遍天涯 雪蓮開(kāi)在冰山,陽(yáng)光俯瞰大地 季節(jié)匆忙的陰影,掠過(guò)歲月的臉 縱然鮮花敗落,落葉翻飛 冬日的這一章,蒼涼的頁(yè)面 仍灑滿(mǎn)慈愛(ài)的光輝——載08.11.28《遼沈晚報(bào)》冬日暖陽(yáng)　　　文 / 霧渺江漢 漫天灰云遮日,曠野煙霧迷茫.空氣已經(jīng)被冷凍、凝結(jié),只有抑郁的心充滿(mǎn)煩躁和惆悵.企盼云開(kāi)霧散,渴見(jiàn)冬日的暖陽(yáng),若游子思念故鄉(xiāng)久別的慈母,更似癡心的怨婦等待遲歸的情郎.美麗的天光終于托出冬日的晴陽(yáng),驛動(dòng)的心是何等的雀躍、歡暢!暖陽(yáng)的溫度你是否感覺(jué)得到?透衣未覺(jué)熱、 迎面不解僵.冬日的暖陽(yáng)沒(méi)有茅臺(tái)、尖莊的濃烈,可有傣寨米酒的柔和、醇芳；冬日的暖陽(yáng)缺乏火熱的激情,卻有輕風(fēng)細(xì)雨般的平淡、無(wú)息、安詳.冬日的暖陽(yáng)在哪里?在透過(guò)窗欞的光線(xiàn)中,在慢慢融化的窗冰里,在溢滿(mǎn)歡樂(lè)的孩子們的笑臉上.燃燒的激情總會(huì)消退,濃烈的美酒亦會(huì)失香；唯有冬日暖陽(yáng)依然淡淡留溫,彌久、不衰、終日流長(zhǎng).

茅臺(tái)是1951年成立的。1951年，政府通過(guò)贖買(mǎi)、沒(méi)收、接管的方式將成義（華茅）、榮和（王茅）、恒興（賴(lài)茅）三家私營(yíng)釀酒作坊合并，實(shí)施三茅合一政策——國(guó)營(yíng)茅臺(tái)酒廠(chǎng)成立。1996年，茅臺(tái)酒工藝被確定為國(guó)家機(jī)密加以保護(hù)。2001年，茅臺(tái)酒傳統(tǒng)工藝列入國(guó)家級(jí)首批物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2006年，國(guó)務(wù)院又批準(zhǔn)將“茅臺(tái)酒傳統(tǒng)釀造工藝”列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。茅臺(tái)的歷史：國(guó)政治、外交、經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮的無(wú)可比擬的作用、在中國(guó)酒業(yè)中的傳統(tǒng)特殊地位等綜合因素決定的，是三代偉人的厚愛(ài)和長(zhǎng)期市場(chǎng)風(fēng)雨考驗(yàn)、培育的結(jié)果。亦得到人民群眾在實(shí)際的生活品味和體驗(yàn)中的贊譽(yù)之聲。據(jù)傳遠(yuǎn)古大禹時(shí)代，赤水河的土著居民——濮人，已善釀酒。漢代，今茅臺(tái)鎮(zhèn)一帶有了“枸醬酒”。司馬遷在《史記》中記載：建元六年，漢武帝令唐蒙出使南越，唐蒙飲到南越國(guó)所產(chǎn)的構(gòu)醬酒后，將此酒帶回長(zhǎng)安，敬獻(xiàn)武帝，武帝飲而“甘美之”，并留了“唐蒙飲構(gòu)醬而使夜郎”的傳說(shuō)。這成為茅臺(tái)酒走出深山的開(kāi)始，此后，一直作為朝廷貢品享盛名于世。

溝通是指可理解的信息或思想在兩個(gè)或兩個(gè)以上人群中的傳遞或交換的過(guò)程。溝通存在于管理的每個(gè)環(huán)節(jié)。溝通的目的在于傳遞信息。信息傳遞的真實(shí)性、完整性和便捷性決定了溝通的質(zhì)量。溝通障礙可分為人際溝通障礙和信息溝通障礙兩種，在信息化高度發(fā)達(dá)的今天，溝通障礙主要是人際溝通障礙。而人際溝通障礙主要受個(gè)人因素、人際因素和結(jié)構(gòu)因素的影響。 個(gè)人因素是指溝通中由于個(gè)人的性格、心理特點(diǎn)、思維方式、知識(shí)、能力、經(jīng)驗(yàn)等的不同造成的障礙。主要包括：第一，人們對(duì)人對(duì)事的態(tài)度、觀(guān)點(diǎn)和信念不同造成溝通的障礙；第二，個(gè)人的個(gè)性特征差異引起溝通的障礙；第三，語(yǔ)言表達(dá)、交流和理解造成溝通的障礙；第四，溝通能力缺陷造成溝通障礙；第五，其他個(gè)人因素如知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)水平的差異導(dǎo)致溝通障礙，個(gè)體記憶不佳造成的溝通障礙等。 人際因素主要包括溝通雙方的相互信任程度和相似程度。溝通是發(fā)送者與接收者之間“給”與“受”的過(guò)程。信息傳遞不是單方面，而是雙方的事情。因此，溝通雙方的誠(chéng)意和相互信任至關(guān)重要。在組織溝通中，當(dāng)面對(duì)來(lái)源不同的同一信息時(shí)，員工最相信的是他們認(rèn)為最值得信任的那個(gè)信息來(lái)源。因而，如果上下級(jí)之間有猜疑，就會(huì)增加抵觸情緒，減少坦率交談的機(jī)會(huì)，也就不可能進(jìn)行有效的溝通。溝通的準(zhǔn)確性與溝通雙方之間的相似性也有著直接的關(guān)系。溝通雙方的特征，包括性別、年齡、智力、種族、社會(huì)地位、興趣、價(jià)值觀(guān)、能力等相似性越大，溝通的效果也會(huì)越好。 結(jié)構(gòu)因素是指信息傳遞者在組織中的地位、信息傳遞鏈、團(tuán)體規(guī)模等結(jié)構(gòu)因素也影響著溝通的有效性。研究 表明，地位的高低對(duì)溝通的方向和頻率有很大的影響。例如，人們一般愿意與地位較高的人溝通。地位懸殊越大，信息趨向于從地位高的流向地位低的。大家都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，在集會(huì)上，人們總是讓地位較高的人發(fā)言，并希望從他的講話(huà)中獲得有價(jià)值的信息。 信息上下溝通層次越多，它到達(dá)目的地的時(shí)間也越長(zhǎng)，信息失真率則越大，越不利于溝通。所以，組織機(jī)構(gòu)龐大，層次太多，也影響信息溝通的及時(shí)性和真實(shí)性。一個(gè)人數(shù)不多的私企，老板的決策通常由他自己親自告訴工作人員去執(zhí)行，而在大型跨國(guó)集團(tuán)里，其總部決策從發(fā)出到傳到執(zhí)行者，中間不知要經(jīng)過(guò)多少環(huán)節(jié)。 信息平行溝通障礙大多是因?yàn)槿舾陕毮懿块T(mén)分別行使不同的專(zhuān)業(yè)管理職能且分屬于不同的上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)所致。企業(yè)的各職能部門(mén)難以對(duì)相關(guān)平級(jí)單位直接行使其專(zhuān)業(yè)管理職權(quán)時(shí)，在大多數(shù)情況下，后者是不會(huì)或者很難直接接受前者發(fā)出的管理指令的，因?yàn)楹笳哒J(rèn)為他與前者是同級(jí)的。此時(shí)前者就只能將管理的信息傳給自己的上級(jí)，然后由自己的上級(jí)與對(duì)方的上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)溝通，再由對(duì)方的上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下達(dá)或行使管理職權(quán)指令。顯而易見(jiàn)，按照這種組織方式運(yùn)行，企業(yè)內(nèi)的許多管理信息就必定要延時(shí)或延誤。 國(guó)外的管理實(shí)踐證明，運(yùn)用交互作用分析法可以有效破解溝通障礙。行就采納下了咯，(*^__^*) 嘻嘻……

樓主你好！小爹工作室很高興為你解答！來(lái)自（問(wèn)問(wèn)團(tuán)隊(duì)：楓之凋零） 我的感覺(jué)是！??！ 因?yàn)槌鯌偈亲蠲篮玫?最純潔的戀情. 兩個(gè)人之間沒(méi)有任何的利益上的關(guān)系,純粹是喜歡對(duì)方. 完全是排除了任何一切,只是單單的喜歡你喜歡對(duì)方!沒(méi)有任何的計(jì)較也沒(méi)有任何的負(fù)擔(dān). 初戀可以說(shuō)是每一個(gè)人一生最難忘的東西,也是一個(gè)人一生中最最美好最純潔的東西~! 我也有過(guò)初戀,而且終生難忘!! 第一次接觸戀愛(ài)，很多的嘗試，和自己喜愛(ài)的人分享生活，暢想未來(lái)，真的很美妙很難忘的感覺(jué)，而且是沒(méi)有太多的世俗，雜質(zhì)在里面，只是單純的喜歡。我想這就是原因的所在吧..

天長(zhǎng)地久的愛(ài)情就在你心中，就象很多人經(jīng)常問(wèn)這個(gè)世界上到底有沒(méi)有真愛(ài)一樣，其實(shí)真愛(ài)就在你心中，只要你真心的付出，執(zhí)著的追求， 勇敢的犧牲，真愛(ài)就在你的身上發(fā)生，天長(zhǎng)地久的愛(ài)情就是你的愛(ài)情。 我們知道，愛(ài)是一種無(wú)私的付出和犧牲，愛(ài)的回報(bào)就是對(duì)方的永遠(yuǎn)快樂(lè) 和幸福，如果你愛(ài)對(duì)方，那么你會(huì)因?yàn)閷?duì)方快樂(lè)而快樂(lè)，因?yàn)閷?duì)方幸福而幸福。無(wú)論是婚前的熱戀中還是婚后的平淡生活中， 只要你是真的愛(ài)對(duì)方，只要你為了你們的幸福生活而努力付出，那么天長(zhǎng)地久的愛(ài)情就在你的身邊， 不是你擁有了天長(zhǎng)地久的愛(ài)情，而是你創(chuàng)造了天長(zhǎng)地久的愛(ài)情. 相信自己~只要有愛(ài)，幸福就一定會(huì)存在~

幸福是什么？其實(shí)幸福沒(méi)有絕對(duì)的答案，關(guān)鍵在于你的生活態(tài)度。善于抓住幸福的人才懂得什么是幸福。一直以為感受幸福是件很困難的事，那是一種燈火闌珊處的境界。經(jīng)過(guò)歲月的流年以后，才明白，幸福其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要心靈有所滿(mǎn)足、有所慰藉就是幸福。 健康的活著就是一種莫大的幸福!!!幸福是什么？其實(shí)很簡(jiǎn)單。一杯淡水，一杯清茶可以品出幸福的滋味；一朵鮮花，一片綠葉，常?？梢詭?lái)幸福的氣息；一間陋室，一卷書(shū)冊(cè)，可以領(lǐng)略幸福的風(fēng)景。幸福不僅在于物質(zhì)的豐裕，幸福更在于精神的追求與心靈的充實(shí),幸福是一種感受，一種意識(shí)，是柔風(fēng)拂面的愜意，是玫瑰盛開(kāi)的芳香，是遠(yuǎn)外掠過(guò)湖面?zhèn)鱽?lái)的小夜曲。體驗(yàn)幸福，要有一顆純正的心靈，要有懂得欣賞自然，甘于淡泊的智慧，要有寵辱不驚，縱橫天地的氣度,名譽(yù)和鮮花常常帶給功名顯赫得人物，然而物質(zhì)的幸福常常是被人看中，更甚于精神的幸福。這個(gè)世界有人喝茅臺(tái)而優(yōu)，有人卻飲白開(kāi)水而樂(lè)。貧賤夫妻往往能相濡以沫，富貴人家的夫妻卻常常怨偶。幸福往往離不開(kāi)健康得體魄，愉快的心情，幸福往往離不開(kāi)必要的物質(zhì)生活保證，但是局限于物質(zhì)的幸福始終不是真正意義上的幸福。幸福是流放者的歌，惟有知音才能懂得蘊(yùn)意。幸福是精神的充實(shí)，心靈的寧?kù)o，靈魂的坦蕩，其次，才是物質(zhì)生活的安逸

有代勾是因?yàn)樯L(zhǎng)的年代不同，經(jīng)歷不同

年齡相差大就有代溝啊

年齡不是問(wèn)題

茅臺(tái)酒源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，據(jù)史載，早在公元前135年，古屬地茅臺(tái)鎮(zhèn)就釀出了使?jié)h武帝“甘美之”的枸醬酒，盛名于世。據(jù)傳遠(yuǎn)古大禹時(shí)代，赤水河的土著居民——濮人，已善釀酒。漢代，今茅臺(tái)鎮(zhèn)一帶有了“枸醬酒”。司馬遷在《史記》中記載：建元六年（前135年），漢武帝令唐蒙出使南越，唐蒙飲到南越國(guó)（今茅臺(tái)鎮(zhèn)所在的仁懷縣一帶）所產(chǎn)的構(gòu)醬酒后，將此酒帶回長(zhǎng)安，敬獻(xiàn)武帝，武帝飲而“甘美之”，并留了“唐蒙飲構(gòu)醬而使夜郎”的傳說(shuō)。這成為茅臺(tái)酒走出深山的開(kāi)始，此后，一直作為朝廷貢品享盛名于世。唐宋以后，茅臺(tái)酒逐漸成為歷代王朝貢酒，通過(guò)南絲綢之路，傳播到海外。生產(chǎn)工藝茅臺(tái)酒的酒窖建設(shè)也頗有講究。從窖址選地、窖區(qū)走向、空間高度，到窖內(nèi)溫濕度控制、透氣性能，以及酒甕的形式、容量、甕口泥封的技術(shù)等，都極為嚴(yán)格。這些都是關(guān)系到成品酒的再熟化、香氣純度再提高的關(guān)鍵。酒窖里每天要有人檢查，開(kāi)關(guān)透氣孔，控制溫濕度。茅臺(tái)酒的釀制技術(shù)被稱(chēng)作“千古一絕”。茅臺(tái)酒有不同于其它酒的整個(gè)生產(chǎn)工藝，生產(chǎn)周期7個(gè)月。蒸出的酒入庫(kù)貯存4年以上，再與貯存20年、10年、8年、5年、30年、40年的陳釀酒混合勾兌，最后經(jīng)過(guò)化驗(yàn)、品嘗，再裝瓶出廠(chǎng)銷(xiāo)售。以上內(nèi)容參考：百度百科-茅臺(tái)酒、百度百科-貴州茅臺(tái)酒股份有限公司

工業(yè)品品牌策劃理論和實(shí)踐的缺失不等于需求的缺失。近年來(lái)，隨著競(jìng)爭(zhēng)的加劇和品牌意識(shí)的增強(qiáng)，工業(yè)品客戶(hù)對(duì)品牌策劃的需求日益迫切，但是卻很難找到適合工業(yè)品品牌策劃的較系統(tǒng)的理論和方法，特別是實(shí)戰(zhàn)性的品牌策劃操作就更少了。李繪芳老師結(jié)合多年為工業(yè)品做品牌策劃的經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)戰(zhàn)中總結(jié)出工業(yè)品品牌策劃實(shí)戰(zhàn)方法?！　∈紫纫鞔_的是，工業(yè)品品牌策劃的焦點(diǎn)在于打造強(qiáng)大的公司品牌。這一點(diǎn)與大眾消費(fèi)品品牌策劃有很大的不同。大眾消費(fèi)品品牌策劃關(guān)注于為某一個(gè)產(chǎn)品品牌或某一個(gè)品類(lèi)品牌做策劃，對(duì)公司品牌的關(guān)注很少。工業(yè)品品牌策劃的特殊性就在于公司品牌是策劃的核心。由于工業(yè)產(chǎn)品的特殊性、復(fù)雜性以及購(gòu)買(mǎi)風(fēng)險(xiǎn)很高，使得客戶(hù)對(duì)產(chǎn)品和服務(wù)的信任往往是建立在對(duì)公司和對(duì)組織的信任基礎(chǔ)上的。如果沒(méi)有一個(gè)公司品牌作為強(qiáng)大的支撐，要想取得持續(xù)的業(yè)績(jī)?cè)鲩L(zhǎng)是很困難的?！　±罾L芳老師認(rèn)為，只有明確了這一點(diǎn)，工業(yè)品品牌策劃工作才有了一個(gè)中心和目標(biāo)。品牌策劃工作的起點(diǎn)在于建立公司的品牌愿景。任何工業(yè)企業(yè)，無(wú)論是擁有自主品牌，還是OEM，都應(yīng)該有公司品牌的品牌愿景，作為公司品牌長(zhǎng)期奮斗的目標(biāo)。品牌愿景要能夠體現(xiàn)企業(yè)存在的社會(huì)意義，確立品牌發(fā)展的理想，能夠?qū)θw員工起到激勵(lì)作用，通過(guò)努力可以達(dá)成；能夠指引品牌建設(shè)的方向?！　≈贫ㄆ放圃妇笆且豁?xiàng)艱巨的工作，需要深刻地認(rèn)識(shí)企業(yè)存在的意義、終極使命，以及最終的客戶(hù)價(jià)值所在，深入挖掘核心競(jìng)爭(zhēng)力，在此基礎(chǔ)上制定的品牌愿景，既能引領(lǐng)企業(yè)前進(jìn)方向，同時(shí)又不是可望不可即的空想。要用文字來(lái)描述品牌愿景是一項(xiàng)創(chuàng)造力的工作，要將品牌愿景的普通陳述進(jìn)行精練的有想象力的提煉，最終形成打動(dòng)人心的文字。通過(guò)閱讀文字就能感受到品牌承載的使命。　　李繪芳老師所在的博揚(yáng)品牌營(yíng)銷(xiāo)團(tuán)隊(duì)有著多年與客戶(hù)一道制定品牌愿景的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)調(diào)研問(wèn)卷、深入訪(fǎng)談、行業(yè)研究和頭腦風(fēng)暴，挖掘出潛伏在企業(yè)內(nèi)心深處的渴望，形成正式的品牌愿景的官方陳述。明確了品牌愿景，可以說(shuō)工業(yè)品品牌策劃的工作剛剛開(kāi)始，企業(yè)還需要完成一系列深入細(xì)致的品牌推廣工作，李繪芳老師認(rèn)為，這些工作主要有三大塊：　　l、建立品牌識(shí)別系統(tǒng)　　2、建立對(duì)內(nèi)傳播系統(tǒng)　　3、建立對(duì)外傳播系統(tǒng)　　一是品牌視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)。雖然這部分工作已經(jīng)非常成熟，李繪芳老師認(rèn)為，目前最容易被忽視和最需要注意的是要跟互聯(lián)網(wǎng)的環(huán)境進(jìn)行結(jié)合，要建立在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)，突破傳統(tǒng)的印刷、制作和電視媒體的環(huán)境。這一點(diǎn)，適應(yīng)傳統(tǒng)媒體環(huán)境的傳統(tǒng)廣告公司和設(shè)計(jì)公司必須要馬上加以調(diào)整?！　《瞧放苽€(gè)性。品牌個(gè)性是品牌識(shí)別中最具有活力和傳播力的要素，每個(gè)客戶(hù)都是理性和感性的結(jié)合體，只有品牌個(gè)性才能最大程度激起客戶(hù)情感的共鳴，留下深刻的印象，因此是最具差異化的要素。　　工業(yè)品牌傳播是全員傳播，只有公司上下都對(duì)品牌愿景有深刻理解，達(dá)成共識(shí)，并訴諸于行動(dòng)時(shí)，品牌才能實(shí)實(shí)在在影響到客戶(hù)，真正建立起來(lái)。要做到這一步，需要建立對(duì)內(nèi)傳播系統(tǒng)，讓每一個(gè)員工都處于這個(gè)系統(tǒng)中，獲得深刻的改變，通俗的講就是需要洗腦，用精神的感召力去獲得行動(dòng)的一致性，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的品牌傳播力。對(duì)內(nèi)傳播系統(tǒng)包括以下三部分：　　理念視覺(jué)化傳達(dá)：將企業(yè)品牌愿景和品牌核心價(jià)值進(jìn)行視覺(jué)化傳達(dá)，是經(jīng)過(guò)證明的工業(yè)企業(yè)最有效的向全體員工灌輸品牌愿景和企業(yè)文化的手段。在工廠(chǎng)、車(chē)間、辦公室隨處可見(jiàn)的富有創(chuàng)意的招貼、海報(bào)設(shè)計(jì)，就是為了傳達(dá)這一理念。　　寫(xiě)到這里，李繪芳老師總結(jié)一下工業(yè)品品牌策劃的整體流程：首先制定品牌愿景，然后建立品牌識(shí)別，再次將品牌愿景、品牌個(gè)性、品牌傳播口號(hào)等核心概念，分解和具體化到可視化可執(zhí)行的品牌推廣細(xì)節(jié)，最后通過(guò)對(duì)內(nèi)、對(duì)外兩大傳播系統(tǒng)進(jìn)行傳播，只要堅(jiān)持不懈，持之以恒，一個(gè)強(qiáng)大的工業(yè)品公司品牌必將建立起來(lái)。

打造品牌就是運(yùn)用營(yíng)銷(xiāo)手段來(lái)塑造品牌形象。品牌打造的好，就是品牌形象塑造的出色。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f(shuō)，品牌形象的打造有一個(gè)模式三條途徑，這個(gè)模式就是“整合品牌營(yíng)銷(xiāo)”模式，三條途徑就是導(dǎo)入“品牌形象識(shí)別系統(tǒng)”、“品牌推廣運(yùn)營(yíng)系統(tǒng)”和“品牌管理控制系統(tǒng)”。只要按照這個(gè)模式運(yùn)行，品牌形象就一定能夠樹(shù)立起來(lái)。不過(guò)，運(yùn)用這個(gè)模式將是一個(gè)較大的品牌工程，就局域化而言，我們還可以運(yùn)用一些具體的方法，這就是打造品牌時(shí)必要面臨的一些內(nèi)容。 首先我們要明白，品牌形象不是孤立存在的，他是由許多營(yíng)銷(xiāo)中的其它形象羅織起來(lái)的，如產(chǎn)品的形象，價(jià)格的形象等，它們都關(guān)系到品牌形象的建設(shè)。我認(rèn)為至少有七條有關(guān)的形象在創(chuàng)建品牌時(shí)需要共同來(lái)打造，它們是“品質(zhì)形象”、“價(jià)格形象”、“通路形象”、“廣告形象”、“促銷(xiāo)形象”、“顧客形象”和“企業(yè)形象”。 我們就來(lái)研究一下如何建立這些形象。 如何建立品質(zhì)形象 品質(zhì)形象是品牌形象的基礎(chǔ)。建立品質(zhì)形象并不簡(jiǎn)單到只是提高一下產(chǎn)品的質(zhì)量，關(guān)鍵是要建立起“良好品質(zhì)”的印象。要從一開(kāi)始就做到這一點(diǎn)，這十分重要。良好的第一印象是成功的一半。另外，產(chǎn)品需要改良的地方很多，我們要從何處下手呢？請(qǐng)記住，一定要先從能夠“看上去就好”的地方下手。品質(zhì)形象不能僅僅停留在“用了就說(shuō)好”的層面上，要做到“看了就說(shuō)好”才行。所以說(shuō)，品質(zhì)形象要有“看得見(jiàn)、摸得著、感得到”的改善才能滿(mǎn)足打造品牌的要求。 如何建立價(jià)格形象 我們常用產(chǎn)品零售價(jià)格的高低來(lái)形容其價(jià)格形象，認(rèn)為高價(jià)格就是好形象，價(jià)格低就是壞形象，這的確有失公允。應(yīng)該說(shuō)，價(jià)格的高低是相對(duì)而言的。在于同類(lèi)產(chǎn)品的比較中，我們才有高低之別。在產(chǎn)品缺乏“看上去就好”時(shí)，訂高價(jià)會(huì)有損品牌形象，消費(fèi)者會(huì)問(wèn) “憑什么”。但當(dāng)產(chǎn)品的品質(zhì)形象建立時(shí)，訂低價(jià)也會(huì)有損品牌形象，消費(fèi)者會(huì)問(wèn)“為什么”。所以我們認(rèn)為，品質(zhì)形象和品牌形象又是價(jià)格形象的基礎(chǔ)。那些以成本定價(jià)者太保守，以利潤(rùn)定價(jià)者太感性，因此，“品質(zhì)/價(jià)格”和“品牌/價(jià)格”的定價(jià)模式才更合乎打造品牌形象的一些需要。 如何建立通路形象 完整的銷(xiāo)售通路是中間行銷(xiāo)加上終端行銷(xiāo)。中間行銷(xiāo)指的是批發(fā)銷(xiāo)售，終端行銷(xiāo)指的是零售。通路的形象必須建立在零售商的基礎(chǔ)上，亦即，零售商的形象就是我們的通路形象。在20世紀(jì)60年代，“索尼”電視進(jìn)入美國(guó)市場(chǎng)的時(shí)候，起初在寄賣(mài)店里銷(xiāo)售，于是美國(guó)消費(fèi)者稱(chēng)之為“癟三”產(chǎn)品。后來(lái)索尼公司認(rèn)識(shí)到這是一種錯(cuò)誤，下大氣力把產(chǎn)品從寄賣(mài)店里收回，終于又?jǐn)[到了鼎鼎大名的馬希里爾百貨公司的貨架上，于是消費(fèi)者紛紛購(gòu)買(mǎi)?！八髂帷钡钠放茝哪且粫r(shí)刻才真正開(kāi)始有了起色。 如何建立廣告形象 做市場(chǎng)就要做廣告，但做廣告可不一定就能做好市場(chǎng)。賣(mài)產(chǎn)品就要做廣告，但做廣告可不一定就能賣(mài)出產(chǎn)品。造成這一尷尬結(jié)果的原因，很多情況是因?yàn)閺V告形象不好引起的。我們要建立廣告形象，企業(yè)有二條可控制因素和一條不可控制因素?？煽刂频囊蛩兀阂皇沁x擇大媒體做廣告，二是進(jìn)行大投入做廣告。不可控制的因素：就是廣告質(zhì)量，包括創(chuàng)意和制作水平。簡(jiǎn)而言之，建立廣告形象需要“二大一高”，即“大媒體、大投入、高水平”。媒體大、形象就大；投入大，形象就強(qiáng)；水平高，形象就好。其實(shí)就這么簡(jiǎn)單。 如何建立促銷(xiāo)形象 銷(xiāo)售促進(jìn)是一種十分有效的市場(chǎng)推廣手段。但它也是一柄兩刃劍，弄不好也會(huì)傷及自身。由于品牌在打造過(guò)程中，需要經(jīng)常使用一些促銷(xiāo)技巧，品牌經(jīng)理就必須仔細(xì)考慮哪些促銷(xiāo)方法有可能損害品牌形象。我想“打折銷(xiāo)售”是比較明確的一種損害品牌形象的促銷(xiāo)方法。當(dāng)然，“大甩賣(mài)”就等于把品牌扔進(jìn)了泥潭。只要我們用心看一下，你不難發(fā)現(xiàn)，凡是那些與“降價(jià)”有關(guān)的促銷(xiāo)方式對(duì)品牌形象的打造都是不利的。但有些事情也物極必反，“狠狠地降一回價(jià)”有時(shí)也可以引起一波市場(chǎng)革命。市場(chǎng)得以重新整理，地位可以重新排隊(duì)。品牌的知名度和消費(fèi)關(guān)注度也會(huì)有意想不到的提升。1996年3月中國(guó)的長(zhǎng)虹彩電大降價(jià)18%即是如此，它的市場(chǎng)占有率當(dāng)年上升了13.5% 。 如何建立顧客形象 在20世紀(jì)70年代的時(shí)候有一個(gè)十分重要的營(yíng)銷(xiāo)理論誕生，那就是美國(guó)人里斯和特勞特的“定位論”。自那時(shí)起，產(chǎn)品就不再是為大眾服務(wù)的了，而是為一部分人享有的。這一部分人就產(chǎn)生了特定的“顧客形象”。你可以想一想坐“奔馳”汽車(chē)的都是些什么人；穿“耐克”鞋的屬于哪一類(lèi)；誰(shuí)才會(huì)常常喝“茅臺(tái)”酒。沒(méi)錯(cuò)，品牌的管理者就應(yīng)理所當(dāng)然的使品牌為這些人服務(wù)。但要做好這一點(diǎn)，我認(rèn)為最有效的方法就是動(dòng)用價(jià)格杠桿。我們?nèi)粝胝衼?lái)大多數(shù)人的生意，就放低價(jià)格門(mén)坎。如要維護(hù)少數(shù)人的利益，就設(shè)置價(jià)格障礙。價(jià)格自然會(huì)把人群區(qū)隔開(kāi)來(lái)。顧客的形象也來(lái)自于他自己的支出水平。