茅臺集團(tuán)的文化理念是什么，我想知道有糖的理念是什么每個公司都有自己的理念有糖電商到

以人為本的企業(yè)文化

天九共享集團(tuán)的企業(yè)文化內(nèi)容很多，包括企業(yè)愿景、管理理念、企業(yè)精神、為商原則等等，簡單幾句話無法描述清楚，如果你真的有興趣，可以到它網(wǎng)站或者是百度百科上看看吧。

企業(yè)文化包括：企業(yè)精神文化，制度文化，行為文化及物質(zhì)文化。文化理念屬于精神文化范疇，是企業(yè)形象識別系統(tǒng)的核心。企業(yè)形象識別系統(tǒng)屬于企業(yè)文化的范疇。企業(yè)文化是企業(yè)所創(chuàng)造的所有物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的綜合，企業(yè)文化理念則是企業(yè)所形成的具有自身特點(diǎn)的經(jīng)營宗旨、價值觀念和道德行為準(zhǔn)則的綜合。

　　茅臺酒文化 　　茅臺酒是世界三大名酒之一，已有800多年的歷史。1915年在巴拿馬萬國博覽會上榮獲金質(zhì)獎?wù)?、獎狀。建國后，茅臺酒又多次獲獎，遠(yuǎn)銷世界各地，被譽(yù)為世界名酒、“祖國之光”。 　　釀制茅臺酒的用水主要是赤水河的水，赤水河水質(zhì)好，用這種入口微甜、無溶解雜質(zhì)的水經(jīng)過蒸餾釀出的酒特別甘美。故清代詩人曾有“集靈泉于一身，匯秀水東下”的詠句贊美赤水河。 　　茅臺酒 　　茅臺鎮(zhèn)還具有極特殊的自然環(huán)境和氣候條件。它位于貴州高原最低點(diǎn)的盆地，海拔僅440米，遠(yuǎn)離高原氣流，終日云霧密集。夏日持續(xù)35～39℃的高溫期長達(dá)5個月，一年有大半時間籠罩在悶熱、潮濕的雨霧之中。這種特殊氣候、水質(zhì)、土壤條件，對于酒料的發(fā)酵、熟化非常有利，同時也部分地對茅臺酒中香氣成分的微生物產(chǎn)生、精化、增減起了決定性的作用?？梢哉f，如果離開這里的特殊氣候條件，酒中的有些香氣成分就根本無法產(chǎn)生，酒的味道也就欠缺了。這就是為什么長期以來，茅臺鎮(zhèn)周圍地區(qū)或全國部分醬香型酒的廠家極力仿制茅臺酒，而不得成功的道理 。醬香型白酒是我國白酒中較為珍貴的一個大類，茅臺酒是我國大曲醬香型酒的鼻祖，被譽(yù)為國酒、禮品酒、外交酒。它具有醬香突出、幽雅細(xì)膩、酒體醇厚豐滿、回味悠長、空杯留香持久的特點(diǎn)。其優(yōu)秀品質(zhì)和獨(dú)特風(fēng)格是其他白酒無法比擬的。 　　百科上有，很詳細(xì)的。

孔子學(xué)說基本內(nèi)容及其實(shí)質(zhì)的探討。每一種產(chǎn)生于人類心靈的思想，都有其存在的特定文化土壤，都代表著特定人群的物質(zhì)利益和精神追求?？鬃訉W(xué)說自誕生之日起，就有人反對，如道家、墨家等學(xué)派。之后，反對聲不絕如縷，但無人能夠動搖其根基。中國文化產(chǎn)生于大陸文明、農(nóng)業(yè)文明、宗法文明之上，人處于與自然渾然一體的狀態(tài)。在中國文化從神學(xué)到人學(xué)演進(jìn)過程中，孔子抓住了千年變局中的先機(jī)，創(chuàng)立了系統(tǒng)性的人學(xué)理論?？鬃訉W(xué)說的起點(diǎn)是“自然人”，并為其系上一整套機(jī)械化的鎖鏈?？鬃訉W(xué)說重視禮、強(qiáng)調(diào)仁，充分尊重了人的自然本性。其學(xué)說從人與人之間的自然聯(lián)系出發(fā)，把人與人之間的關(guān)系建立在一個無懈可擊的等級秩序體系內(nèi)?？鬃拥膶W(xué)說通過通俗易懂的方式，讓自然人和諧地走向社會化。客觀地說，“人”在孔子的學(xué)說中是大寫的。在那樣的年代，孔子學(xué)說是關(guān)于人的最為解放的學(xué)說?？鬃犹岢隽巳祟悮v史上最早的以實(shí)用主義思維模式為核心的系統(tǒng)性人本主義學(xué)說，實(shí)用主義思維模式因而也成為中國傳統(tǒng)文化的重要特質(zhì)之一。這就是儒家學(xué)說能夠成為宗教或者說是超級宗教并且長期成為中國傳統(tǒng)文化主導(dǎo)思想的秘密?！独献印芬浴暗馈苯忉層钪嫒f物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”?！暗馈睘榭陀^自然規(guī)律，同時又具有“獨(dú)立不改，周行而不殆”的永恒意義?！独献印窌邪ù罅繕闼剞q證法觀點(diǎn)，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動”，并能由對立而轉(zhuǎn)化，“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統(tǒng)一，“有、無相生”，而“無”為基礎(chǔ)，“天下萬物生于有，有生于無”。此外，書中也有大量的民本思想：“天之道，損有余而補(bǔ)不足，人之道則不然，損不足以奉有馀”；“民之饑，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之？”。其學(xué)說對中國哲學(xué)發(fā)展具深刻影響。綜上：孔子講究說的是人。并且提出了一套人和人之間相處的規(guī)章。從今天的角度看確實(shí)已經(jīng)是恨老土的了。但是從孔子本身所處的年代來看還是很有先進(jìn)性的。就算從現(xiàn)在的角度來看孔子一樣有其獨(dú)特的價值觀。其實(shí)很多孔子的意思已經(jīng)被后面的統(tǒng)治者所故意修改了。變的讓人難以理解，其實(shí)綜合孔子的一身，四處流浪，到處找君主來用他。至于老子：看他的思想也要綜合他的人身來思考，他比較崇尚反古。不是徹底的返古。而是一種對現(xiàn)實(shí)的逃避。

企業(yè)文化理念公司一貫倡導(dǎo)以客戶為中心、為客戶創(chuàng)造價值的企業(yè)文化；高績效和團(tuán)隊(duì)精神是對每一位員工的基本要求；建立學(xué)習(xí)型組織是公司持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的必要條件；博新提供 “大事業(yè)、大公司、大學(xué)校、大家庭”的平臺為每一位員工造就了人生與事業(yè)的舞臺，員工是企業(yè)之本，員工是合伙人，我們建立的企事業(yè)文化目的是讓員工與企業(yè)共同發(fā)展、共同進(jìn)步?！罢嬲\、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新、服務(wù)”是博新人的價值觀，這個價值觀的核心是“先做人，后做事”——老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)做事。它是我們發(fā)展歷程中產(chǎn)生并逐漸形成特色的企業(yè)文化核心。價值觀以真誠為先導(dǎo)，以務(wù)實(shí)為基礎(chǔ)，以創(chuàng)新為手段，以服務(wù)為保障，伴隨著從無到有、從小到大、從大到強(qiáng)，得到全體員工的普遍認(rèn)同和積極參與，并將在企業(yè)發(fā)展中與時俱進(jìn)，不斷完善。真誠： 先做人，后做事，要求公司全體員工真誠地對待同事、客戶，誠實(shí)守信、以誠相待。務(wù)實(shí)： 要求全體員工踏踏實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真地做好自己的本職工作，工作中注重穩(wěn)健、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)效、適用。創(chuàng)新： 我們的知識、思想和方法必須走在社會的前列，積極進(jìn)取、勇于開拓，追求卓越。服務(wù)： 建立以客戶為中心的服務(wù)理念，不斷提高企業(yè)對客戶、企業(yè)對社會、以及企業(yè)內(nèi)部的部門與部門、崗位與崗位之間的服務(wù)意識。為社會：不斷創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會，依法誠實(shí)納稅，積極推動社會的文明進(jìn)步。為行業(yè)：提供最有價值的閥門精品，不斷推動行業(yè)內(nèi)過程控制閥的技術(shù)改進(jìn)和制造，從而推動行業(yè)產(chǎn)品的高速且穩(wěn)健的制造工藝。為客戶：提供最有價值的控制閥產(chǎn)品，以先進(jìn)的計(jì)算機(jī)技術(shù)與科學(xué)的管理思想加上精湛的制造技術(shù)幫助客戶提高設(shè)備運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)效益。為合作者：合作者是我們的友好伙伴，我們將真誠相待、平等合作、互惠互利、共同發(fā)展。為員工：提供成就個人理想的事業(yè)平臺；持續(xù)培養(yǎng)員工的綜合能力，讓員工與公司同步發(fā)展；讓員工在真誠、友善、和諧、愉快的氛圍中工作。

去百度文庫，查看完整內(nèi)容>內(nèi)容來自用戶:pengjiaoer8神東企業(yè)文化理念“公推直選”黨建知識網(wǎng)絡(luò)有獎競答試題第一關(guān)：1、神東的企業(yè)愿景是（）A、創(chuàng)百年神東，做世界卓越煤炭企業(yè)B、創(chuàng)百年神東，做世界煤炭企業(yè)的領(lǐng)跑者C、創(chuàng)百年神東，做世界煤炭行業(yè)的領(lǐng)軍者D、創(chuàng)百年神東，做世界煤炭行業(yè)的領(lǐng)跑者2、神東的企業(yè)使命是（）A、為國家作貢獻(xiàn)，為社會促和諧，為員工謀幸福，為客戶增價值B、為國家作貢獻(xiàn)，為社會促發(fā)展，為員工謀幸福，為客戶增價值C、為國家作貢獻(xiàn)，為社會促和諧，為員工謀福利，為客戶增價值D、為國家作貢獻(xiàn)，為地方促發(fā)展，為員工謀福利，為客戶增價值3、神東的發(fā)展戰(zhàn)略是（）A、建設(shè)四化五型大神東。B、建設(shè)世界卓越煤炭企業(yè)C、創(chuàng)百年神東、做世界煤炭企業(yè)的領(lǐng)跑者D、科學(xué)發(fā)展再造神華五年實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)總量翻番4、神東“五高”方針的是（）（多選題）A、高起點(diǎn)B、高技術(shù)C、高產(chǎn)量D、高效率E、高效益5、神東的“四化”模式是（）（多選題）A、生產(chǎn)規(guī)模化B、技術(shù)現(xiàn)代化C、裝備現(xiàn)代化D、隊(duì)伍專業(yè)化E、管理信息化F、服務(wù)專業(yè)化H、溝通信息化6、建設(shè)五型企業(yè)中的“五型”是（）（多選題）A、本質(zhì)安全型B、質(zhì)量效益型C、學(xué)習(xí)創(chuàng)新型D、資源節(jié)約型E、和諧發(fā)展型F、創(chuàng)新發(fā)展型11A.5.AA311A.C.AAC

保持酒文化就要喝好

怎樣保持酒文化的先進(jìn)性？我們要高舉“有酒則喝，無酒去買”理論的偉大旗幟，認(rèn)真貫徹落實(shí)“人人有酒喝，個個都能醉”的總體要求，堅(jiān)持“酒醉英雄漢，不醉不罷休”的思想路線，大力弘揚(yáng)“一不怕酒精中毒，二不怕腸胃潰瘍，三不怕肝膽硬化”的偉大精神。 喝酒要有新思路，能喝50度，就不喝30度。酒席要有新局面，要從根本上改變“兩天喝酒，三天輸液”的不良模式，以提高喝酒效益為中心，促進(jìn)酒文化事業(yè)的發(fā)展方向。注重喝酒技能的不斷提高，從而走上“每人每頓一瓶酒，不醉不歸”的喝酒原則。使我們酒文化不斷繼往開來，與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新！

我國酒的歷史，可以上到上古時期。其中《史記·殷本紀(jì)》關(guān)于紂王“以酒為池，懸肉為林”，“為長夜之飲”的記載，以及《詩經(jīng)》中“十月獲稻、為此春酒”和“為此春酒，以介眉壽”的詩句等，都表明我國酒之興起，已有五千年的歷史了。 著名區(qū)域戰(zhàn)略策劃專家、茅臺酒廠（集團(tuán)）公司顧問王志綱，將我國酒業(yè)發(fā)展歸納為四個階段即：作坊酒、工業(yè)酒、廣告酒、文化酒，并強(qiáng)調(diào)指出，文化酒是我國酒業(yè)發(fā)展的最高階段，最能撐得住的就是文化酒。 何謂文化酒？有酒文化專家給文化酒下了如下定義：一是看品牌是否具有文化個性，在眾多的品牌群中是否能一眼就認(rèn)得出來；二是品牌的名稱是否能給人們某種文化信息的聯(lián)想，除飲用價值外，還有精神價值和審美價值；三是產(chǎn)品的包裝是否有審美價值。酒因了文化，便也有了靈性；文化因了酒，也更加有滋有味起來！ 那么文化酒應(yīng)該是我國酒業(yè)最應(yīng)該走的路子，可文化酒的路子應(yīng)該怎樣走呢？在市場上漸行漸遠(yuǎn)號稱文化酒的引領(lǐng)者的酒鬼酒，和欲作我國第一文化酒的舍得酒，或許能給我們些許啟示。 在我國白酒界，第一個明確打出“文化酒”品牌概念，第一個主動用文化塑造企業(yè)和品牌形象并通過“文化+情感”路線，對市場營銷戰(zhàn)略加以科學(xué)有效運(yùn)作的企業(yè)，非湘酒鬼莫屬。在“酒鬼”酒誕生之前，我國白酒界甚至包括眾多名優(yōu)酒企業(yè)，對于品牌文化資源的開掘，對于產(chǎn)品個性文化形象的塑造，以及文化競爭即將帶來的巨大市場沖擊效應(yīng)似乎尚未覺悟。也正因?yàn)槿绱耍?dāng)“酒鬼”酒率先以“文化酒”獨(dú)特形象和經(jīng)營理念躍然而出時，猶如“一石擊起干層浪”，引起中國白酒界極大的震動，也使廣大消費(fèi)眼睛為之一亮?！熬乒怼弊鳛槲幕频穆纷邮沁@樣走的： 　樹立品牌名稱個性：“酒鬼”的出現(xiàn)可謂一嗚驚人，她以極其浪漫而神秘的個性文化形象躍然而出，以鮮活而躍動的品名概念一掃傳統(tǒng)酒類名稱沉悶之風(fēng)，令人耳目一新。也就是在“酒鬼”酒品牌名稱出現(xiàn)之后，中國白酒界一大膾炙人口的文化酒品牌才得以應(yīng)運(yùn)而生。 　展示包裝文化的魅力：“酒鬼”包裝的出現(xiàn)，對整個中國白酒界而言，無異于一場振聾發(fā)聵的文化大沖撞。她使人們一夜之間懂得了文化包裝的真正含意，領(lǐng)略了白酒文化包裝所特有的藝術(shù)魅力帶給人們視覺與心靈上的巨大沖擊和震撼究竟有多大。受“酒鬼”酒包裝概念的啟發(fā)，中國白酒界從九十年代以后逐步掀起了一場酒瓶文化包裝的競爭大戰(zhàn)。 　彌散香型與工藝文化的誘惑：“文化酒”與普通酒的最大區(qū)別就在于她的個性差異化，體現(xiàn)于酒的本身，則要有獨(dú)樹一幟的香型風(fēng)格和釀造工藝。這一點(diǎn)正是‘酒鬼”酒給予其它文化酒的一個重要啟示。集“濃、醬、米、清”等香型于一體，融傳統(tǒng)小曲與現(xiàn)代大曲酒釀制工藝于一爐，在堅(jiān)持民族特色的同時兼收并蓄、博采眾長并集其大成，這便是“酒鬼”酒香型、工藝上的獨(dú)特文化內(nèi)涵，也是她領(lǐng)先于其它文化酒的根本特質(zhì)。這一特點(diǎn)目前在其它文化酒當(dāng)中無人可比。 欲做我國第一文化酒的舍得酒這樣邁自己的步子： 一是品牌名稱的大膽?yīng)毺貏?chuàng)意。以“舍得”作為高檔白酒產(chǎn)品的品牌命名，是沱牌集團(tuán)的一大創(chuàng)意。通常，我國白酒大都是以地域名或者釀酒原料來做品牌名。近年來利用各種文化資源創(chuàng)意品牌的也逐漸多了起來。但以帶有哲學(xué)意味的名稱作為高檔白酒品牌名，舍得算是別出心裁的第一個。在高檔白酒品牌里，舍得品牌既區(qū)別于酒鬼，也區(qū)別于茅臺、五糧液、劍南春以及水井坊、國窖1573等而獨(dú)樹一幟，引人矚目。 　　二是以哲學(xué)理念注入品牌，打造品牌的核心競爭力。有得必有舍，有舍也必有得。這是一個辨證的哲理，應(yīng)該說是并不難懂卻很難做到的生活的辯證法。這個哲理看似淺顯直白，實(shí)則博大精深。在這利欲驅(qū)動得十分厲害的年代，蕓蕓眾生似乎都在不知滿足地索取。有多少人知道或者說很理性地明白，在索取的同時，應(yīng)該有所舍棄，魚和熊掌是不可能兼得的，否則，就將失去平衡，就會產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)，得就將會演變成失，或者說得不償失。人生也罷，功業(yè)也罷，進(jìn)退全在舍得之間。得之時，不能忘掉舍；舍之時，也要看到所得。如此關(guān)照人生與事業(yè)，其安全系數(shù)可能就大得多。我們的先哲諄諄教導(dǎo)的“功成，名遂，身退，天之道也”，其實(shí)也就是舍得之道。先哲認(rèn)為，功成名就之后，就不要再貪戀權(quán)位和金錢了，否則就會有不虞之災(zāi)。這已經(jīng)為數(shù)不勝數(shù)的、驚心動魄的歷史經(jīng)典故事所佐證。得之而不喜，舍之而不惜，以這樣的心態(tài)立世，想必會功德圓滿，善始善終的罷。以這樣精深而又通俗的哲學(xué)理念注入到一個白酒品牌之中，作為品牌的核心競爭力，確實(shí)是別出心裁，頗具新意，可以吸引眼球。

我國酒的歷史，可以上到上古時期有幾種濃、醬、米、清”等香型于一體

酒對人有好也有壞，少喝一點(diǎn)。對身體好。

不愧對自己的良心把好質(zhì)量關(guān)就能堅(jiān)持好酒文化至今幾千年的歷史了