茅臺鎮(zhèn)尸符怎么畫，我想知道林正英畫的鎮(zhèn)尸符

應(yīng)該有一半是真的 主要英叔太有那氣質(zhì)了~

林正英畫的是鎮(zhèn)尸符，此符是鐘馗在得道時所畫，

目測是三無產(chǎn)品（無生產(chǎn)日期、無生產(chǎn)廠家、無生產(chǎn)廠址的），無法估價，建議慎重，這類型的酒，市場上是不流通的，主要是看里面的酒質(zhì)如何，如果你喝過，覺得可以，繼續(xù)購買沒問題，如果對酒質(zhì)有疑問，建議購買企業(yè)知名度大一點的產(chǎn)品，品質(zhì)保證一點。

= = 是搬運符不是搬財符哦

我朋友請了一道茅山派的招財符，據(jù)說相當(dāng)靈驗，不知道是不是你說的茅山堂。

林正英知道耶。

用毛筆畫。

手提毛筆，蘸上朱砂，口中念咒，一筆到底

符咒最重要的地方是符膽，而且書上只有畫符的符文，沒有說明符膽是什么，花字是什么，所以你畫了也沒用，而且這些符膽花字都是師傳的，沒有文字記載。

學(xué)符有四要點： 1.踏罡斗 2.掐手訣 3.念咒語 4.寫符文 這個要到道觀或者找到正一居家道士學(xué)習(xí)，那些什么風(fēng)水師大多是半桶水。 符箓除了一些普傳的，其他不要自己修，免得步驟不對，輕則惹鬼纏繞，重則遭天譴。因為許多符是要請到祖師的，沒有箓等于沒有官位，沒有官位的人想要請祖師是很難的。 愿您如愿！

在一張黃紙上面寫 “僵尸退散” 盡量寫的潦草 不然被僵尸一眼看到 你就沒時間貼他頭上了 等他為了那符上寫的什么糾結(jié)的時候 就貼他頭上吧……

黃紙、雞頸血(公)、白毛筆：敕令白乙大將軍到此(畫符者要集中精神，否廢紙一張)

張?zhí)鞄熸?zhèn)諸煞總符 圣公符和玉華凈水符鎮(zhèn)宅凈水靈符 麒麟符 雷電符 斗符 太極符 驅(qū)鬼符 保命符 是這些嗎？

　　道門符圖的結(jié)構(gòu)及原理 　　鶴 　　在一般人看來，符圖之術(shù)并沒有什么章法可尋，它們無非是道士和尚騙人弄財?shù)? 　　把戲而已，因為很少有人知道符圖的結(jié)構(gòu)，于是民間便有了鬼畫桃符之說，用以 　　饑諷符咒之術(shù)。金元文學(xué)家元好問說：“真書不人今人眼，幾輩從教鬼畫符?！? 　　清代學(xué)者趙翼云：舉場我嘆魚緣木，故卷人鬼畫符。然而，諷刺與嘲笑并未解決 　　問題，反而促進了符咒之術(shù)在實踐中的不斷完善。于是在宋元時期許多道教大師 　　門，開始向人們披露符圖的結(jié)構(gòu)售書符念咒的程序和秘遵事項，從而使這門“絕 　　學(xué)”有一道可以出入的門徑，從整缽結(jié)構(gòu)上看，每一道符一般都可以分為三個部 　　分，即符座，符腳，符竅。所謂符座是指符圖的上部：亦可叫做“符頭”“符腳” 　　指符圖的下部。符竅，則為符圖的中部(心臟)，亦可叫做“符心”。符頭符心及 　　符腳上，中，下三部分結(jié)合為一，便成為一道完備的符圖。先說符座(符頭)。道 　　門中不同的流派，符圖中不同的種類，所用的符座是不同的。如青城派所傳：帝 　　令寶珠五雷祈禱大法。中所用的符皆以“雨”字為符座。又如神霄派所傳〈高上 　　神霄玉清真王紫書大法〉卷六所載四三道將軍符。又以“鬼”字為符座，只是搏 　　列在符的左邊而已。再如上清派所傳〈上清天樞院回車畢道正法〉中所收諸符部 　　用三臺星圖為符座，至于其它各種各樣的符座更是多不勝舉，難以一一述說。鶴 　　師門所傳符篆多以“—氣化三清”為符頭。 　　再說符腳凡為符圖，一般而言，上下結(jié)構(gòu)者，上為符座，下為符腳：左右結(jié) 　　構(gòu)者，左為符座，右為符腳。如上所舉帝令寶珠五雷祈禱大法的符宇中，其下部 　　文字為利，光，其，泓，泓，廷等字就是符腳。又如〈天醫(yī)祝由十三科〉中所收 　　符字，則以“尚”宇為符座，以內(nèi)“食”字為符竅，再配以各種字如。能，垢， 　　秀，等為符腳。不過稱謂不同，符座叫做向符將，符竅叫喊做：符兵。符腳叫做 　　“先鋒”。書中說“此法以尚字為將，食字為兵，各字為先鋒，施之百病，無不應(yīng) 　　手立愈?！睆膶懛某绦騺砜矗_是最后步驟，道教謂神力符能的強弱成幾，即 　　在最后一搏，因此必須聚精會神，一氣立斷，不得遲緩?fù)蠝?。那么，符竅又在那 　　里呢?三部之中，尤以符竅最為緊要。所謂。竅。者，一是指玄竅而言，一是就 　　關(guān)鍵而論。道教認為：人天一體，符法同源，一道符的功用靈驗與否，關(guān)健在于 　　有無“玄竅”“靈竅”〈道法會元〉卷一0 九說：大抵符符，咒，訣，印為傳紀 　　之文儀，乃太上之貴訓(xùn)，然至要捷，不出一竅。竅者，人身之樞關(guān)鍵也。天有竅 　　則鼓舞萬物，地有竅則洞海歸源，人身竅則動靜神靈，總天地之玄關(guān)，合陰陽之 　　至道。 　　至于符中有無符竅，并不在乎符的形態(tài)，而是在于畫符者有無胎息內(nèi)煉功夫 　　與道德的修持?！椿煸嫡f：”收為胎息用為竅，道法之中真要妙，諸于緣 　　深宿有因，得知怡然而癡笑。一點朱符本是靈，竅中妙用體全真。又謂德為符之 　　竅，誠為法之本曰守道循正，依德書法，神氣貫于符圖，其符施用。則萬病俱消， 　　萬邪屏符中的玄竅因其流派而種類的不同而形態(tài)各珠。如帝令寶珠五霄祈禱大法 　　所載諸符即在府座與符腳中間，再畫一個圓圈，存想圈中有一神靈，此圓圈就是 　　符竅?！醋Ｓ墒啤祫t以“食”字為符竅，稱之為招兵勢。 　　各種符竅或為字，或為圖形態(tài)豐富，但畫時可分為兩。一類用勾實書。法，即 　　指用筆墨朱砂等材料畫在符為。有形。之符竅：另一類用。虛書-法，是指用手， 　　目光，舌頭，意念等在符上，紙上虛空，水中。身體等畫，存想加入所需內(nèi)容， 　　因其無筆無墨。無跡無形，入肉限無法看到，故曰：無形符竅。如前所說的圓圈。 　　食類均為有形符竅，后面所言的“虛書”目光便是無形符竅。 　　虛書可用眼目舌頭，〈法海遺珠〉卷六曰：。先存戶雷城火云火光萬丈，兆目 　　虛書招“帝敕”二宇，飛人雷。“以左眼光書一符字，右眼光書一符字，舌書一 　　符，存三字青紅白三色，在虛空中見一真人，手執(zhí)金牌，上有號頭三二字，吸出 　　號頭，吹入符中?！币簿褪钦f，用眼目神光曙舌頭“憑空”（即想象）畫符竅，符 　　文，然后存想其顏色，存想神靈隆真，合同無形之符竅，打入有符之符中， 　　這里所說的“目錄”，便是無形之竅，它是指畫符者運用意念憑空書寫即加 　　入符中的精神作用。目錄虛書即司書于虛空，紙上，亦可書于手心，腳心及肚臍， 　　丹田人體的各個部位，乃至形形色色的物品?！捶ê＿z珠〉卷八電訣：目光虛書 　　符字于右手心，符字書左手心，兩相合，摩令極熱，存金光一團在手心。 　　不僅眼睛，舌頭可以虛書，用手指(劍訣)亦可點竅關(guān)臼〈法海遺珠〉卷八日：“ 　　師用劍訣，向斗口書符，存閃電，想丹田有一道金光，自眉心進出，直射其方， 　　作怒吸此字，以劍引入符”這是用劍訣對天空虛書的符字，便是道門起霄造化符 　　的玄竅。 　　不過究其根本，不管是用眼用舌用手。不論是書在何處，起作用的都是人的意 　　念——即“神”的功能，絕妙的還有，天地之氣，人體內(nèi)氣亦可運化成竅，打入 　　符中。如〈法海遺珠〉卷七：起風(fēng)訣： 　　“存心氣下降，腎水下降，腎水上升，二氣交合，以符字提起，自夾脊雙關(guān)直 　　上，潑出口來，此字入符中?！边@是用體內(nèi)元氣為符竅。其能符訣口：“能(一 　　種異獸)有九尾，按九州口時黑氣凡作用，取太陰氣合腎氣入符，可興云致雨蔽 　　日，用紅紙黑書，或黑紙雞血書。”可見，天地人體的精，氣，神方是符圖的靈 　　魂——玄竅。所謂：“天地大造化，總在玄竅中，人能知此竅，萬法總能通?！? 　　符圖的玄竅以“靈光”為其根本，所謂“靈光”是指靜定修持中體認的“元 　　神”與“輔氣”〈王侍錦〉御風(fēng)注：“符無正形，以氣為靈也，靈者祖氣也。祖 　　氣不明，安待靈乎?心不移動，不生雜念，一意歸中，氣與筆俱轉(zhuǎn)，意盡成符， 　　行法之士，不得玄關(guān)之傳，不明祖氣，妄行書符，夫可笑也?！? 　　〈書符筆法〉亦曰：“符者，合也，信也，以我之神，合彼之神，作此而彼應(yīng)， 　　此感而彼靈，果非于符乎?天以龍漢開圖，結(jié)、成符，人以精神到處，下笑成符， 　　天人孚合，同此理也，書符之法，不過發(fā)先天之妙用，運一氣以成符。神師所謂 　　眼書天錄，心悟雷玄，初無存想，亦無作用。靈者自靈，不必問其所以靈。應(yīng)者 　　自應(yīng)，不必問其所以應(yīng)?！边@就明白指出，靈光，神氣為符法的命根，符法的靈 　　驗與否，全看施法者的內(nèi)煉功夫如何。 　　靈光肇元神的征得，必須經(jīng)過長期潛心苦志的修煉?！吹婪〞稻硭闹赋觯? 　　“必須意會，念念皆真，此心即道。平居暇日，持念守真一，一點靈光，遇天乇 　　地，圓陀陀，光爍爍。會合至寶于明堂玉京之室，薰蒸一體，表里洞明，無事之 　　時，如如不動，偶然拈出，妙用非輕，禍福吉兇，了然指掌，不須探問，自然應(yīng) 　　矣。” 　　如用于書符，此靈光便可耪召神氣，為人治病祛邪，解厄消災(zāi)，〈書符筆法〉 　　講述書符秘訣曰：“先澄澄堪湛，絕慮凝神，使其心識洞然，八荒皆在我闥，則 　　神歸氣復(fù)，元神現(xiàn)前，方司執(zhí)筆，以眼瞪筆端，思吾身神光自兩規(guī)中出，合乎眉 　　心，為一粒黍珠在面前，即成金線一條，光注毫端，便依法書錄，存如金蛇在紙 　　上電走，定要筆隨眼轉(zhuǎn)，眼書天錄，心悟雷篇。思金光漸漸擴大。充塞天地。 　　一點靈光輝天朗地，未曾下筆，已有分別，妙于行持者，尤于朱墨外用工夫?！? 　　由此可見，種種符咒，無論它是那門那派寥歸根結(jié)底僅是一種宏道的工具售 　　濟世的手段而已，重要的還是在內(nèi)修證得的元神與神氣，當(dāng)你具備了通神達靈的 　　靈光之后，符咒朱墨等形式亦可有可無，無關(guān)緊要了。正如〈消微道法樞紐〉所 　　說：“畫符不知竅，反惹鬼神笑，畫符者知竅，驚得鬼神叫。今之行持者不明道 　　法之根源，妄于紙上作用，以為符竅，殊不知此竅非凡竅，乾坤共合成，名為神 　　氣穴，內(nèi)有坎離輔。當(dāng)于身中而求，不可求于他也?！庇终f“雹”符者，天地之真 　　信，人皆假之以朱墨紙筆，吾獨調(diào)，—點靈光，通天徹底，精神所寓，何著非符? 　　可虛空，可水火，可瓦礫，可草木，可飲食，可有，可無，可通，可變，夫是謂 　　之道法。薩守堅祖師亦云：“先天一氣即靈符，世人枉費墨和朱”知曉了以上道 　　理，便抓住了符咒之術(shù)的要害，以精氣神為本，以符圖咒術(shù)為用，便可使你的內(nèi) 　　煉功夫，治病濟世功能發(fā)揮出矗好的效益，收到超常的神效。 　　附：符膽即符竅——不可缺少的秘字 　　符竅是符的靈魂象征，—道符就如同一個人一樣，沒有靈魂的人無異是一具僵 　　尸，沒有符竅的符如同一樣廢紙，這個道理一點就通。 　　現(xiàn)在流轉(zhuǎn)的一些道門符法，另有“符膽”之說。據(jù)〈靈符神咒全書〉所說：書 　　靈符并非難事，任誰一看便會，然而畫好之靈符，是否真具有神力呢?靈符里有 　　一不可或缺的符號——符膽，沒有它， 任你再怎么畫，怎么念咒，所畫出來的 　　也只不過是張空符，毫無效力可言，原來符膽就好比一個人的肝膽，人無膽不壯， 　　符無膽亦無威震力，以發(fā)揮其應(yīng)用的神力驗力。所以，在每一道符中，都要函上 　　符膽。這一符膽實際上是由符竅演變而來的，它的作用與符竅大同小異， 　　道門符法中常用的符膽有八十余種，它們是由一些秘字所組合而成，如下面所見： 　　罡此符膽稱為“四正公符膽”田共有十劃，表示甲，乙，丙，丁，戊，已， 　　庚，辛，壬，癸等十個天干。符膽要畫在符在最下方，畫時需要同時默念符膽咒： 　　“開天門，殺鬼路，開地府，辟人路，殺鬼卒，破鬼肚?！边叜嬤吥睿詈梅懏? 　　先，咒語也剛念完。再則，畫完符膽，一般均需把毛筆倒頓頭一下。但若對象為 　　孕子或患有眼疾者，則萬萬不可倒頓(跺)筆頭，切記之。這是運用最廣泛的符膽。 　　二十八宿符膽。畫時念誦：“角，亢，氏，房，心，尾，箕，斗，牛，女，虛， 　　危，室，壁，奎，婁，冒，昂，畢，觜，參，井，鬼，柳，星，張，翼，軫”二 　　十八星宿星名。 　　六甲符膽，畫時念誦：“甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，丁卯，丁丑， 　　丁亥，丁巳?！? 　　七星符膽：畫時念押退兇神惡煞。 　　五行符膽畫時念：開天門，閉地戶，留人門，切鬼路，破鬼肚，金木水火土。 　　以上各種符膽，都是畫在符的最下方構(gòu)成一道符的主要成份有符頭，符竅， 　　符膽，符腳，其中包含了主事神真諸佛的秘字，隱諱，如太上者君，九天玄女， 　　北斗星君，六丁六甲，青龍白虎等，在一些道門符圖中，常見符頭上有三個三點 　　(平行的)，這是代表道教的三清：元始天尊，道德天尊，靈寶天尊。如此三個寫 　　在“敕令”及神名之下，則代表墟隍，土地，祖師三界公。這樣便構(gòu)成了一道完 　　整的符。 　　綜上所述畫符的過程是一個由內(nèi)心精誠，外則凝氣聚形，由散至聚。而不是 　　拿過筆墨依樣畫葫蘆。即使畫好符還要用訣印咒語及禹步的配合。所以要學(xué)符咒 　　的同學(xué)淆先了解清楚各路神真的名諱，形象，職能，法寶，要學(xué)會存想，了解符 　　咒的內(nèi)涵，每一籠每一畫的特定含義，更要修功養(yǎng)德，否則所畫之符是徒有其表， 　　是沒有任何功效的，只有功德達到一定層次眉才能由后天依樣畫符之境上升到先 　　天靈光化符的境界，此為先天真符，這里暫不多講。學(xué)符要從基礎(chǔ)學(xué)起，一步步 　　而來，切不可剛剛?cè)胧直阕哉J為功德圓滿，隨心所欲而畫。 　　符咒的基本原理就是以修道之人的精氣神為本，結(jié)合自然宇宙的能量，通過 　　各種各樣的符圖來調(diào)節(jié)人體與天地之間的氣場及精神世界?？梢哉f符咒也是氣功 　　的一種表現(xiàn)形式臼它是表現(xiàn)天地之氣運行，陰陽消息的模式，是宇宙造化與人體 　　感應(yīng)，天人合一的產(chǎn)物。本門符法以內(nèi)修功德，外顯符篆為宗旨曰符法實踐者必 　　須先練氣法丹功，具備深厚的內(nèi)修基礎(chǔ)。以內(nèi)練中體認的元神及凝集的精氣為 　　用，方有通神達靈的法術(shù)，古言道：“畫符容易通靈難，丹凝神聚為真功”是也。