你認(rèn)為襄陽現(xiàn)階段的古隆中酒業(yè)和古襄陽酒業(yè)相比誰更受市民歡迎?！眲⒈Ａ质敲靼兹?，在他看來”古隆中”真?zhèn)尾⒉恢匾倍匦艅裰摇辈攀窍尻柸私ㄔ臁惫怕≈小钡膬r值所在，值得一提的是，古隆中酒業(yè)還被選為“襄陽市100個偉大之處”產(chǎn)業(yè)篇，大家好，我是襄陽微聞，很高興我來回答“襄陽有什么好酒。
1、明清建筑襄陽“古隆中”，算不算古跡？
東湖先生寫到：日前與二三摯友到襄樊古隆中一游。這地方青山環(huán)繞，松濤蓊欝，花霧迷離，是一個好的去處，說是風(fēng)景名勝，倒也實至名歸。但人文底蘊與南陽臥龍崗相比，遜色多矣，入門后，第一個景點稱“古隆中”石牌坊，乍看古趣盎然，可是聽導(dǎo)游小姐說，此坊修建于1893年，與毛澤東同年，嚴(yán)格說只是一個近現(xiàn)代產(chǎn)物。丁寶齋將石牌坊稱之為“隆中的標(biāo)志”，這個標(biāo)志恰好坐實古隆中不古，
隆中的石牌坊修建于1893年，而且只有一個。而南陽臥龍岡有三個石牌坊：大門外的一個“千古人龍”石牌坊，修建于清道光十二年（1832年），山門內(nèi)的“漢昭烈皇帝三顧處”石牌坊修建于清道光十一年（1831年）。武侯祠后院的“三代遺才”石牌坊修建于康熙二年（1663年），可見，南陽武侯祠刊刻最早的石坊早于“古隆中石坊”兩個多世紀(jì)，另外，“古隆中”一詞的提出應(yīng)該也是此時，距今也就100多年。
“古隆中”石坊的確不“古”，這個“隆中的標(biāo)志”還是應(yīng)該實至名歸吧，此外，還有網(wǎng)友西嶺千秋雪比較兩地武侯祠內(nèi)的古樹，這也是一個很聰明、很獨到的觀察角度。我們知道，大凡著名的古建筑、故居、祠廟周圍，始建和重建時多會栽種一些松柏、銀杏、蠟梅等生長期較長的樹木，存世時間有時會長達(dá)數(shù)千年，其壽命遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過古建筑（多為數(shù)十年至數(shù)百年，元代建筑今已極為罕見了）和石碑（多為數(shù)百年至1000余年，存世的唐碑今已極少了，漢碑可謂鳳毛麟角），
況且，這些樹木多為珍稀樹種，和野生雜木有明顯區(qū)別，并在人們長期對祠廟中圣賢、神靈、名人的膜拜中，逐步附會了神靈之氣，到了一定的樹齡就會變成人們心中的神樹，即便在兵燹、災(zāi)荒中都能生存下來。這種狀況在全國各地極為常見，廟宇為明清所建，樹卻有數(shù)千年，樹就是廟宇歷史的證明，反觀南、襄兩地，隆中樹齡最長的是一株桂花樹，樹齡415年。
2、你們對襄陽的古隆中了解多少？
感謝網(wǎng)友”鄂小貝”邀答，東晉之前的典籍文獻(xiàn)沒有任何”隆中”記載。早期的”隆中”先后有東晉王隱《蜀記》隆中（沔之陽隆山—隆中”亮故宅”）和習(xí)鑿齒《漢晉春秋》隆中（南陽鄧縣—襄陽城西”亮家”隆中）兩處記載，其位置大體分處漢水兩岸；因上述記述均語焉不詳，故均無法在東漢地圖上準(zhǔn)確定位，導(dǎo)致后人對兩處隆中難辨真?zhèn)危?/p>
以此二”隆中”為雛型，后世文獻(xiàn)中出現(xiàn)了多處關(guān)于”隆中”的記載，同樣是散處漢水兩岸，令人莫衷一是。”南陽諸葛廬”所在的南陽臥龍崗，在眾多文獻(xiàn)和詞賦中也被稱做”隆中”，時間跨度縱貫數(shù)個朝代，清朝光緒年間，曾任權(quán)兵備使者的華陽人劉保林撰《隆中草廬碑記》：”昔人云，南陽諸葛廬，武侯亦自謂躬耕南陽?？寄详栍兄T葛宅，相傳即三顧處，
今襄陽距城三十里，又有諸葛廬舊址，歷朝士大夫相繼修葺，大概皆追仰前徽，好賢慕名之盛心也。此敦信勸忠之心，誠不必問斯廬之真?zhèn)危眲⒈Ａ质敲靼兹耍谒磥怼惫怕≈小闭鎮(zhèn)尾⒉恢匾倍匦艅裰摇辈攀窍尻柸私ㄔ臁惫怕≈小钡膬r值所在。蘇軾《萬山》詩提及了一處“傳云（傳說）”中的古隆中：”回頭望西北，隱隱龜背起，
傳云古隆中，萬樹桑柘美”——這個”隆中”在萬山西北方向，是一處隱然隆起并被桑柘樹覆蓋的緩丘，顯然不是現(xiàn)在位于萬山西南的”古隆中”或一百多公里之外的南陽隆中（臥龍崗）。個人認(rèn)為”隆中”一詞最早出現(xiàn)于和《桃花源記》作者、東晉文學(xué)家陶淵明同時代的王隱、習(xí)鑿齒二人著述，到底是紀(jì)實還是虛指，本身就值得琢磨；況且又歷經(jīng)千百年傳承演繹，”隆中”已淬煉成遠(yuǎn)離實體窠巢的故居文化符號——我們無法解釋典藉文獻(xiàn)中面貌各異的各處”隆中”所本為何，也無法解釋今天的襄陽古隆中，為何位于史載“自漢以北為南陽”的東漢南陽郡地盤之外，正是這個緣故。
