當(dāng)我們了解了黃鶴樓和道家文化的關(guān)系后，也就不難理解駕鶴西去的都是些什么人了?！肮艜?shū)又多言鵠，鵠即是鶴音之轉(zhuǎn)”，所以讓人常常分不清寫(xiě)文章的人究竟說(shuō)的是天鵝、還是仙鶴，有人說(shuō)黃鶴樓之黃鶴不是黃色的鶴，而是天鵝，若深究“黃鶴”的形象，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)“黃鶴”一開(kāi)始并不是指鶴，而駕鶴西去的人也都不是一般人，甚至可以說(shuō)當(dāng)他們不是人。
1、黃鶴樓之“黃鶴”是什么？駕鶴西去的都是什么人？
這兩天武漢黃鶴樓恢復(fù)日常開(kāi)放引發(fā)關(guān)注。如果從望文生義的角度來(lái)看，很可能會(huì)想當(dāng)然地將黃鶴樓之“黃鶴”，理解為黃色的仙鶴，若深究“黃鶴”的形象，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)“黃鶴”一開(kāi)始并不是指鶴，而駕鶴西去的人也都不是一般人，甚至可以說(shuō)當(dāng)他們不是人。“黃鶴”是什么？有人說(shuō)黃鶴樓之黃鶴不是黃色的鶴，而是天鵝，首先，從科學(xué)的角度來(lái)看，古今中外的科學(xué)文獻(xiàn)中出現(xiàn)過(guò)各式各樣的鶴，流傳至今大概有50多種，但科學(xué)家從沒(méi)有將黃鶴這種生物記載在鶴族中。
其次，從古漢語(yǔ)角度來(lái)講，天鵝被稱(chēng)為“鵠”，正如《中國(guó)動(dòng)物志》中寫(xiě)道的：“天鵝，古通名鵠”，“鵠”雖然指代天鵝，但“鵠”與“鶴”互為通假字出現(xiàn)，正如古代解釋草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)各種物名的訓(xùn)詁書(shū)《爾雅翼》所說(shuō)：“古書(shū)又多言鵠，鵠即是鶴音之轉(zhuǎn)”，所以讓人常常分不清寫(xiě)文章的人究竟說(shuō)的是天鵝、還是仙鶴，比如清末史學(xué)家王先謙在其著作《莊子集注》中，將“越雞不能伏鵠卵”中的“鵠”注解為“鶴”；再比如唐代詩(shī)人李白《蜀道難》中有一句“黃鶴之飛尚不得過(guò)”，主流觀點(diǎn)認(rèn)為里面的“黃鶴”本應(yīng)該被寫(xiě)作“黃鵠”。
最后，從黃鶴樓所處的地理位置來(lái)看，黃鶴樓北鄰長(zhǎng)江，地處武漢市武昌區(qū)蛇山西北處黃鵠磯（ji）上，據(jù)傳此處之所以用“鵠”命名，只因古代這里常有天鵝在江邊的山腳下出沒(méi)，因此有人說(shuō)黃鶴樓最初并不叫黃鶴樓，而叫黃鵠樓。那么既然種種證據(jù)表明黃鶴樓最初并不叫黃鶴樓，名字里的黃鶴也更像是天鵝，那為什么后來(lái)此樓同鶴產(chǎn)生了越來(lái)越緊密的聯(lián)系呢？這里不得不提到中國(guó)傳統(tǒng)道教文化，
當(dāng)我們了解了黃鶴樓和道家文化的關(guān)系后，也就不難理解駕鶴西去的都是些什么人了。駕鶴西去的都是些什么人？黃鶴樓經(jīng)千古文人的贊美、潤(rùn)色后，如今已成為一處旅游勝地，但三國(guó)時(shí)期孫權(quán)建立黃鶴樓的初衷并不是為了供人游賞，而是為了扼守軍事要地，自從三國(guó)一統(tǒng)進(jìn)入晉代王朝之后，黃鶴樓逐漸喪失軍事功能，而伴隨魏晉時(shí)期神仙道教思想的盛行，道士進(jìn)入黃鶴樓著手管理，在道士的助推下，黃鶴樓逐漸演變?yōu)榈澜堂絼俚氐男蜗蟠?，從此地飛過(guò)很多離開(kāi)塵世、駕鶴西歸的神仙道人，以下兩位尤為知名。
費(fèi)祎駕鶴西去的費(fèi)祎并不是完全虛構(gòu)的人物，他的原型是三國(guó)時(shí)期號(hào)稱(chēng)為“蜀漢四相”之一的蜀國(guó)名臣，為人德才兼?zhèn)渖钍軇淦髦?，東吳的執(zhí)政者孫權(quán)也很欣賞費(fèi)祎，費(fèi)祎由名相變?yōu)樯裣傻廊说恼f(shuō)法是在唐朝時(shí)期逐漸形成的。相傳費(fèi)祎本來(lái)是仙界主管飛禽走獸皮毛的羽仙，因觸怒玉帝被貶下凡后輔佐蜀漢君主劉備、劉嬋，死后雖回歸天界，卻常披五彩羽衣駕鶴云游人間，途徑武漢黃鶴樓，唐代《圖經(jīng)·神仙傳》認(rèn)為黃鶴樓因此得名，即“昔費(fèi)袆登仙，嘗駕黃鶴返憩于此，遂以名樓，
”唐代閻伯理也在其著作《黃鶴樓記》里引用了這一說(shuō)法?！敖琛本葡扇它S色的仙鶴主要跟這位無(wú)名仙人有關(guān)，他是魯迅先生的著作《古小說(shuō)鉤沉》里面的一個(gè)人物，這位仙人是山上一家酒館的常客，每次喝完酒就拂袖而去也不給酒錢(qián)，好在酒館老板辛氏為人豁達(dá)也未曾追債。突然有一天仙人良心發(fā)現(xiàn)說(shuō)要回報(bào)老板，就用橘子皮在墻上畫(huà)了一只仙鶴作為回報(bào)，
這可不是一般的仙鶴畫(huà)像，每當(dāng)酒館來(lái)客時(shí)畫(huà)中的鶴就會(huì)翩翩起舞，這個(gè)故事似曾相識(shí)有木有？這位仙人怕不是神筆馬良吧。有了這樣一個(gè)活寶店里生意之火爆可想而知，數(shù)十年后仙人再次登門(mén)時(shí)，墻上那只用橘子皮畫(huà)的仙鶴居然從墻上走下來(lái)，載著仙人飛走了，仙鶴沒(méi)了并不影響辛氏的生活，因?yàn)檫@么多年來(lái)靠著仙鶴攬客，辛氏早已富甲一方，相傳他為了紀(jì)念這位仙人就修建了黃鶴樓。
有很多人將這位仙道解釋為呂洞賓，這也難怪，傳說(shuō)中的呂洞賓是道教主流全真教的始祖，其人極富傳奇色彩，堪稱(chēng)背負(fù)民間故事最多的道士，關(guān)于黃鶴樓的仙人傳說(shuō)怎么少得了他呢，“斯人已成黃鶴去，此地空余黃鶴樓”雖然今天的黃鶴樓已翻修并非原址，由于離江較遠(yuǎn)欣賞不到“唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”的氣勢(shì)，但因?yàn)榕c道教文化有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，古老的黃鶴樓身上承載了太多歷史文化意義，仍吸引著大批歷史文化愛(ài)好者。