襄陽(yáng)古釀舂酒廠，襄陽(yáng)三九釀酒廠生產(chǎn)的古隆中白酒價(jià)格多少

演義金鉆酒出廠價(jià)60元/瓶，終端售價(jià)98元/瓶

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中國(guó)最古老四大名酒是：貴州茅臺(tái)酒、山西汾酒、四川瀘州曲酒和陜西西鳳酒。茅臺(tái)酒已有800多年的歷史；汾酒有4000年左右的悠久歷史；瀘州曲酒有2000多年的歷史；西鳳酒已有3000多年的歷史。四大名酒是指在1952年的第一次全國(guó)評(píng)酒會(huì)上評(píng)選出的四個(gè)國(guó)家級(jí)名酒，分別為：貴州茅臺(tái)酒，山西汾酒，四川瀘州曲酒，陜西西鳳酒。1、茅臺(tái)酒貴州省遵義市仁懷市茅臺(tái)鎮(zhèn)特產(chǎn)，中國(guó)國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品。茅臺(tái)酒是中國(guó)的傳統(tǒng)特產(chǎn)酒。與蘇格蘭威士忌、法國(guó)科涅克白蘭地齊名的世界三大蒸餾名酒之一，同時(shí)是中國(guó)三大名酒“茅五劍”之一。也是大曲醬香型白酒的鼻祖，已有800多年的歷史。貴州茅臺(tái)酒的風(fēng)格質(zhì)量特點(diǎn)是“醬香突出、幽雅細(xì)膩、酒體醇厚、回味悠長(zhǎng)、空杯留香持久”，其特殊的風(fēng)格來(lái)自于歷經(jīng)歲月積淀而形成的獨(dú)特傳統(tǒng)釀造技藝，釀造方法與其赤水河流域的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合，受環(huán)境的影響，季節(jié)性生產(chǎn)，端午踩曲、重陽(yáng)投料，保留了當(dāng)?shù)匾恍┰嫉纳詈圹E。2、汾酒漢族傳統(tǒng)名酒，屬于清香型白酒的典型代表。因產(chǎn)于山西省汾陽(yáng)市杏花村，又稱“杏花村酒”。汾酒以工藝精湛，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，素以入口綿、落口甜、飲后余香、回味悠長(zhǎng)特色而著稱，在國(guó)內(nèi)外消費(fèi)者中享有較高的知名度、美譽(yù)度和忠誠(chéng)度。歷史上，汾酒曾經(jīng)過(guò)了三次輝煌。汾酒有著4000年左右的悠久歷史，1500年前的南北朝時(shí)期，汾酒作為宮廷御酒受到北齊武成帝的極力推崇，被載入二十四史，使汾酒一舉成名。被譽(yù)為最早國(guó)酒，國(guó)之瑰寶，是凝聚著古代漢族勞動(dòng)人民的智慧的結(jié)晶。3、瀘州曲酒瀘州老窖中國(guó)最古老的四大名酒之一，“濃香鼻祖，酒中泰斗”。瀘州老窖是濃香型白酒，產(chǎn)于四川省瀘州市。據(jù)瀘州出土文物考察，瀘州酒史可追溯到秦漢時(shí)期，這可從瀘州出土的漢代陶角酒杯、漢代飲酒陶傭以及漢代畫(huà)像石棺上的巫術(shù)祈禱圖上得到證明。也就是說(shuō)瀘州老窖至今也有2000多年的歷史。但更確切的記載始于宋代，那時(shí)釀酒原料十分豐富，據(jù)《宋史食貨志》記載，宋代也出現(xiàn)了"大酒"、"小酒"之分。所謂"大酒"，就是一種蒸餾酒，從《酒史》的記載可以知道，大酒是經(jīng)過(guò)臘月下料，采取蒸餾工藝，從糊化后的高粱酒糟中烤制出來(lái)的酒。而且，經(jīng)過(guò)"釀"、"蒸"出來(lái)的白酒，還要儲(chǔ)存半年，待其自然醇化老熟，方可出售，即史稱"侯夏而出"，這種施曲蒸釀、儲(chǔ)存醇化的"大酒"在原料的選用、工藝的操作、發(fā)酵方式以及酒的品質(zhì)方面都已經(jīng)與瀘州濃香型曲酒非常接近，可以說(shuō)是今日瀘州老窖大曲酒的前身。4、西鳳酒陜西省寶雞市鳳翔區(qū)特產(chǎn)，中國(guó)國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品。西鳳酒古稱秦酒、柳林酒，是產(chǎn)于鳳酒之鄉(xiāng)的陜西省寶雞市鳳翔區(qū)柳林鎮(zhèn)的地方傳統(tǒng)名酒，為中國(guó)四大名酒之一。始于殷商，盛于唐宋，已有三千多年的歷史，有蘇軾詠酒等諸多典故。西鳳酒無(wú)色清亮透明，醇香芬芳，清而不淡，濃而不艷，集清香、濃香之優(yōu)點(diǎn)融于一體，以“醇香典雅、甘潤(rùn)挺爽、諸味協(xié)調(diào)、尾凈悠長(zhǎng)”和“不上頭、不干喉、回味愉快”的獨(dú)特風(fēng)格聞名。

佛子行——雖見(jiàn)諸法無(wú)來(lái)去，然唯精勤利眾者，勝師怙主觀音前，三門恒時(shí)敬頂禮。 　　利樂(lè)之源諸佛陀，修持正法而成就，亦依了知其行故，于此宣說(shuō)佛子行。 　　已獲暇滿大舟時(shí)，為自他渡輪回海，日日夜夜不懈怠，聞思修持佛子行。 　　貪念親方如沸水，嗔恨敵方如烈火，遺忘取舍愚暗者，拋棄故鄉(xiāng)佛子行。 　　離惡境故惑漸輕，無(wú)散亂故善自增，凈心于法生定解，居于靜處佛子行。 　　長(zhǎng)伴親友各分離，勤積之財(cái)留后世，識(shí)客終離身客店，舍棄今世佛子行。 　　交往惡人增三毒，失壞聞思修事業(yè)，令成無(wú)有慈悲者，遠(yuǎn)離惡友佛子行。 　　依止正士滅罪業(yè)，功德增如上玄月，殊勝上師較自身，更為珍愛(ài)佛子行。 　　己尚縛于輪回獄，世間天神能救誰(shuí)？故知殊勝無(wú)欺處，皈依三寶佛子行。 　　佛說(shuō)難忍惡趣苦，皆為惡業(yè)之果報(bào)，是故縱遇生命難，永不造罪佛子行。 　　三有樂(lè)如草尖露，乃是瞬間壞滅法，了知恒時(shí)無(wú)變法，希求解脫佛子行。 　　無(wú)始時(shí)來(lái)慈我者，諸母若苦自何樂(lè)，是故為度無(wú)邊眾，發(fā)菩提心佛子行。 　　諸苦由求自樂(lè)生，圓滿正覺(jué)利他成，是故己樂(lè)與他苦，真實(shí)相換佛子行。 　　何人以大貪欲心，奪或令?yuàn)Z我諸財(cái)，自身受用三世善，回向于他佛子行。 　　我雖無(wú)有些微錯(cuò)，何人若斷吾頭顱，然以悲心將彼罪，自身代受佛子行。 　　有者百般中傷吾，惡名縱遍三千界，然我深懷慈愛(ài)心，贊其功德佛子行。 　　何人大庭廣眾中，揭露吾過(guò)出惡語(yǔ)，于彼亦作上師想，恭敬頂禮佛子行。 　　吾如自子愛(ài)護(hù)者，彼縱視我如怨敵，猶如慈母于病兒，尤為憐愛(ài)佛子行。 　　與我等同或下士，雖以傲慢而凌辱，然吾敬其如上師，恒時(shí)頂戴佛子行。 　　貧窮恒常受人欺，且為重疾惡魔逼，眾生罪苦自代受，無(wú)有怯懦佛子行。 　　美名遠(yuǎn)揚(yáng)眾人敬，亦獲財(cái)如多聞子，然見(jiàn)世福無(wú)實(shí)義，毫無(wú)傲慢佛子行。 　　自嗔心敵若未降，降伏外敵反增強(qiáng)，故以慈悲之軍隊(duì)，調(diào)伏自心佛子行。 　　一切妙欲如鹽水，愈享受之愈增貪，令生貪念諸事物，即刻放棄佛子行。 　　一切境現(xiàn)唯心造，心性本來(lái)離戲邊，了達(dá)此理于二取，皆不作意佛子行。 　　逢遇悅意對(duì)境時(shí)，視如夏季之彩虹，雖顯美妙然無(wú)實(shí)，斷除貪執(zhí)佛子行。 　　諸苦如同夢(mèng)子死，迷現(xiàn)執(zhí)實(shí)誠(chéng)疲憊，是故遭遇違緣時(shí)，視為幻相佛子行。 　　獲得菩提身尚舍，何況一切身外物，故不圖報(bào)異熟果，慷慨布施佛子行。 　　無(wú)戒自利尚不成，欲成他利誠(chéng)可笑，故于三有無(wú)希求，守護(hù)凈戒佛子行。 　　于求妙果之佛子，一切損害如寶藏，故于諸眾無(wú)怨恨，修持安忍佛子行。 　　唯成自利小乘士，勤如撲滅燃頭火，饒益眾生功德源，具足精進(jìn)佛子行。 　　當(dāng)知止觀雙運(yùn)理，以此摧毀諸煩惱，真實(shí)超越四無(wú)色，修習(xí)禪定佛子行。 　　若無(wú)智慧以五度，不得圓滿菩提果，故以方便三輪空，修持智慧佛子行。 　　若未觀察自錯(cuò)誤，以法形相行非法，是故恒時(shí)審自己，斷除過(guò)患佛子行。 　　以惑談他菩薩過(guò)，則將毀壞自功德，故于大乘諸士夫，不說(shuō)過(guò)失佛子行。 　　為求利養(yǎng)相互爭(zhēng)，失壞聞思修事業(yè)，故于親友施主眾，根除貪執(zhí)佛子行。 　　惡言刺傷他人心，亦失菩薩品行故，莫說(shuō)他人不悅詞，杜絕粗語(yǔ)佛子行。 　　煩惱串習(xí)難對(duì)治，執(zhí)持正知正念劍，貪等煩惱初生時(shí)，立即鏟除佛子行。 　　總之一切威儀中，觀心處于何狀態(tài)，相續(xù)具足正知念，成辦他利佛子行。 　　如是勤修諸善根，為除無(wú)邊眾生苦，皆以三輪清凈慧，回向菩提佛子行。 　　為利欲修菩薩道，依照經(jīng)續(xù)論典義，諸圣者言而撰著，三十七頌佛子行。 　　因吾慧淺無(wú)修行，雖無(wú)智者所喜詞，然依諸多經(jīng)論故，此佛子行定無(wú)謬。 　　而諸佛子廣大行，如我愚者難測(cè)故，相違不符等諸過(guò)，諸圣者前祈寬恕。 　　以此善愿眾有情，以勝世俗菩提心，等同不住有寂邊，大悲怙主觀自在。 這就是落差。

仙凡焉有兩般義，心境不同生落差，欺人首先欺自心，心境不平墮凡塵