陳香鳳武夷山，歸心水映山山間繞水影影中留歲月月落武夷歸 我對武夷山作的詩

雖然全詩都用了頂針,但沒有壓韻,不是律詩,絕句

改倆字 還心水映山,山間繞水含.含中留歲月,月落武夷還。

老太太，您看，這景色多美啊，連路旁的蒺藜都想留您多欣賞一下這里的美麗風(fēng)光呢！

您知道這種草的名字嗎？它叫‘蒺藜’，蒺藜，吉利，您今后看來要大吉大利了！

主題很好 “幸福 放下” 場面也很強(qiáng)大，值得一看。。。

值得一看，老謀子的山水實景演出，很有震撼力。武夷山的九曲漂流，廈門鼓浪嶼的日光巖，不容錯過

看過兩次，很值得看

我是武夷山的，還行吧！

我昨晚看的印象大紅袍一定要看 門票網(wǎng)上也有售 大概200+我買的票218太好看了非常張藝謀開頭像黃金甲中間像英雄、十面埋伏后半部分像奧運(yùn)會開幕式茶館的伙計們像三槍拍案怎么說呢有不足但是還是一定要看

（削瘦）的身材、（美麗）的武夷山、（悠閑）的生活 要根據(jù)文章填空。 原文： 《天游峰的掃路人》 沒攀登過天游峰的人， 不能算到過武夷山。 天游峰——武夷山的第一險峰。九百多級石梯，像一根銀絲從空中拋下來，在云霧中飄飄悠悠，仿佛風(fēng)一吹就能斷掉似的。那天，我終于順著這根銀絲上了峰頂，心里好不得意。 下了山，已是傍晚時分。我游興未盡，便踏著暮色，沿著小溪散步。在一片靜寂中，我隱約聽見“嘩——嘩——”的聲音，頗有節(jié)奏地從嶺下的竹叢中傳來。這聲音由遠(yuǎn)而近，一聲比一聲分明。我循聲迎了上去，及至到了眼前，才看清是一位精瘦的人。他身穿一套褪色的衣服，足登一雙棕色的運(yùn)動鞋，正用一把竹掃帚清掃著路面。原來老人是游覽區(qū)的掃路人，每天負(fù)責(zé)打掃登天游峰的石階。 老人引我進(jìn)了他的小屋，為我沏了一杯濃茶。茶，很熱，很香，仿佛一股暖流，很快把我們倆的心靈溝通了。 “如今游客多，您老工作挺累吧？” “不累，不累，我每天早晨掃上上，傍晚掃下山，掃一程，歇一程，再把好山好水看一程?！彼f得輕輕松松，自在悠閑。 我抬頭望了望在暮色中頂天立地的天游峰，上山九百多級，下山九百多級，一上一下一千八百多級。那層層疊疊的石階，常常使游客們氣喘吁吁，大汗淋漓，甚至望而卻步，半途而返。可是這位老人每天都要一級一級掃上去，再一級一級掃下來……我不禁倒抽了一口氣。 借著淡淡的星光，我仔細(xì)打量了他：瘦削的臉，面色黝黑，淡淡的眉毛下，一雙慈善的眼睛炯炯有神。 “您老有60歲了吧？” 老人搖搖頭，伸出了七個指頭，然后悠然地說：“按說，我早該退休了?？晌覍嵲陔x不開這里：喝的是雪花泉的水，吃的是自己種的大米和青菜，呼吸的是清爽的空氣，而且還有花鳥作伴，我能舍得走嗎？” 我緊緊抓住他的雙手說：“30年后，我再來看您！” “30年后，我照樣請您喝茶！”說罷，老人朗聲大笑。笑聲驚動了竹叢的一對宿鳥，它們撲棱棱地飛了起來，又悄悄地落回原處。這充滿自信、豁達(dá)開朗的笑聲，一直伴隨我回到住地。

（精瘦）的身材、（險峻）的武夷山、（豁達(dá)）的生活

硬朗的身材、巍峨的武夷山、安逸的（脫俗的）生活

五臺山由東西南北中五峰組成，環(huán)基250公里。寺院分為青廟和黃廟兩種，青廟住和尚，黃廟（藏傳佛教寺院）住喇嘛。五臺山過去有360座寺廟，到1956年時還有124處，其中青廟99處，黃廟有25處，菩薩頂寺是傳說中的文殊菩薩居住處，為五臺山黃廟之首?，F(xiàn)存寺廟四十余處。 五臺山是文殊菩薩的道場，臺懷鎮(zhèn)是寺廟最集中的地方，寺院一個挨著一個，顯通寺、塔院寺、菩薩頂、殊像寺和羅侯寺并稱為五臺山五大禪林。 我國四大佛教名山之一——普陀山 普陀山是我國四大佛教名山之一，同時也是著名的海島風(fēng)景旅游勝地。如此美麗，又有如此眾多文物古跡的小島，在我國可以說是絕無僅有。普陀山位于浙江省杭州灣以東約100海里，是舟山群島中的一個小島。全島面積12.5平方公里，呈狹長形，南北最長處為8.6里，東西最寬外3.5公里。最高處佛頂山，海拔約300米。 普陀山的海天景色，不論在哪一個景區(qū)、景點(diǎn)，都使人感到海闊天空。雖有海風(fēng)怒號，濁浪排空，卻并不使人有驚濤駭浪之感，只覺得這些異景廳觀使人振奮。 普陀山作為佛教勝地，最盛時有82座寺庵，128處茅篷，僧尼達(dá)4000余人。來此旅游的人，在島上的小徑間漫步，經(jīng)?？梢杂龅缴泶卖牡纳?。美麗的自然風(fēng)景和濃郁的佛都?xì)夥?，使它蒙上一層神秘的色彩，而這種色彩，也正是它對游人有較強(qiáng)吸引力的所在。 普陀山既以海天壯闊取勝，又以山林深邃見長。登山攬勝，眺望碧海，一座座海島浮在海面上，點(diǎn)點(diǎn)白帆行駛其間，景色極為動人。前人對普陀山作了這樣高的評價：“以山而兼湖之勝，則推西湖；以山而兼海之勝，當(dāng)推普陀?！卑哑胀优c人間天堂西湖相比，應(yīng)該說，這個評語是客觀的。 普陀山的風(fēng)景名勝、游覽點(diǎn)很多，主要有：普濟(jì)、法雨、慧濟(jì)三大寺，這是現(xiàn)今保存的二十多所寺庵中最大的。普濟(jì)禪寺始建于宋，為山中供奉觀音的主剎，建筑總面積約11000多平方米。法雨禪寺始建于明，依山憑險，層層疊建，周圍古木參天，極為幽靜?；蹪?jì)禪寺建于佛頂山上，又名佛頂山寺。 奇巖怪石。著名的有磐陀石、二龜聽法石、海天佛國石等二十余處。在山海相接之處有許多石洞勝景，最著名的是潮音洞和梵音洞。 沙灘。島的四周有許多沙灘，但主要的是百步沙和千步沙。千步沙是一個弧形沙灘，長約3里，沙細(xì)坡緩，沙面寬坦柔軟，是一個優(yōu)良的海水浴場。夏天去游覽，可帶上游泳衣在這里暢游。樹木島上樹木蔥郁，林幽壑美，有樟樹、羅漢松、銀杏、合歡等樹。大樟樹沿有1000余株。其中有一千年古樟，樹圍達(dá)6米，蔭數(shù)畝。還有一株“鵝耳櫪”，是我國少見的珍貴樹種，列為國家二等保護(hù)植物。 普陀山流傳著許多有關(guān)佛教的民間故事。 我國四大佛教名山之一——峨眉山 峨眉山是我國的四大佛教名山之一，位于四川中南部，四川盆地西南邊緣的峨眉境內(nèi)，距成都約一百六十公里，在峨眉山市西南七公里處。高出五岳，秀甲天下。在我國的游覽名山中，峨眉山可以說是最高的一個，最高峰萬佛頂海拔3099米。山體南北方向延伸，綿延23公里，面積115平方公里。長久以來，峨眉山以其秀麗的自然風(fēng)光和神話般的佛教勝跡而聞名于世。她古雅神奇，巍峨媚麗。其山脈綿亙曲折、千巖萬壑、瀑布溪流、奇秀清雅，故有“峨眉天下秀”之美稱。1996年12月6日列入《世界自然與文化遺產(chǎn)名錄》。 峨眉山像一道巨大的翠屏，聳立在成都平原西南，遙望彎曲柔美的山體輪廓，猶如少女的面容和修眉，于是人們很早便稱它為“峨眉”?？v橫200余公里的峨眉山，與“亞洲脊梁”昆侖山的支脈邛峽山相連。峨眉全山由大峨、二峨、三峨、四峨四座山組成，一般游人所到，主要是奇峰攢聚、名勝薈萃的大峨山，這就是今日人們通常所說的“峨眉山”。 峨眉山平疇突起，巍峨、秀麗、古老、神奇。它以優(yōu)美的自然風(fēng)光、悠久的佛教文化、豐富的動植物資源、獨(dú)特的地質(zhì)地貌而著稱于世。被人們稱之為“仙山佛國”、“植物王國”、“動物樂園”、“地質(zhì)博物館”等，素有“峨眉天下秀”之美譽(yù)。唐代詩人李白詩曰：“蜀國多仙山，峨眉邈難匹”；明代詩人周洪謨贊道：“三峨之秀甲天下，何須涉海尋蓬萊”；當(dāng)代文豪郭沫若題書峨眉山為“天下名山”。古往今來，峨眉山就是人們禮佛朝拜、游覽觀光、科學(xué)考察和休閑療養(yǎng)的勝地。峨眉山千百年來香火旺盛、游人不絕，永葆魅力。 峨眉山也是一座佛教名山，相傳是釋迦牟尼身旁的普賢大菩薩顯靈說法的道場。它與山西五臺山、浙江普陀山、安徽九華山并稱為中國佛教的“四大菩薩”道場。峨眉山原為佛道兩教并存的宗教重地，東漢之初，山間便有了第一座以藥農(nóng)舍宅為寺廟的“初殿”。后來歷經(jīng)晉、唐、宋續(xù)建和明、清兩代發(fā)展，連綿百里的山巒，先后興建佛寺200多處，僧眾達(dá)數(shù)千人。隨著佛教興盛和道教的衰微與絕跡，峨眉山遂成為以“菩薩信仰”為中心的佛教圣地。由于歷史變遷，現(xiàn)在峨眉山景區(qū)內(nèi)尚存十余處古寺，如報國寺、萬年寺、仙峰寺、洗象池、金頂?shù)?，寺院?nèi)的佛教徒依然保持著正常的宗教生活。 峨眉山動植物資源豐富，由于山上山下氣溫懸殊較大，從山下到山頂氣溫相差約15°C。這種自然環(huán)境為各種植物的生長提供了良好的條件，景區(qū)內(nèi)生長著5000多種植物，數(shù)目遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了歐洲大陸的所有植物種屬。其中被譽(yù)為“花中西施”的杜鵑花就有29個品種。還有古老的觀賞樹種“中國鴿子樹”--珙桐；景區(qū)內(nèi)野生動物達(dá)2300余種，象枯葉蝶、小熊貓、蜂鷹、牛羚、白嫻鳥等，尤其山林中頑皮的猴群，常常向游人乞食或嬉戲，惹人注目。1981年，當(dāng)英、美、法、德、日等十個國家的學(xué)者組成的英國國際樹木學(xué)會專家團(tuán)，在峨眉山考察后，以植物學(xué)家湯姆．塞蒂為團(tuán)長的專家們異口同聲地贊美：峨眉山是世界上最美的國家公園，是難得的植物寶庫和世界植物愛好者的樂園。隨著季節(jié)的變化和山勢的不同，加上古木參天，流泉飛瀑，以及陰、晴、風(fēng)、雨、云、霧、霜、雪的喧染，使峨眉山的景色更加清幽，風(fēng)景獨(dú)秀。 我國四大佛教名山之一——九華山 九華山寺宇林立，香煙繚繞，是善男信女朝拜的圣地；九華山風(fēng)光旖旎， 氣候宜人，是旅游避暑的勝境。在中國佛教四大名山中，九華山獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，以“香火甲天下”、“東南第一山”的雙重桂冠而聞名於海內(nèi)外。 九華山位於安徽西部青陽縣城西南，方圓約百公里，號稱九十九峰、十八景，鼎盛時期，寺庵一百五、僧尼三四千。九華山群峰爭峙，卻玲瓏秀麗。佛教興起遲於洛陽白馬寺六百多年，之所以成名，除了它得天獨(dú)厚的優(yōu)美環(huán)境外，應(yīng)歸功於詩仙李白和高僧金喬覺。李白應(yīng)邀游山，遠(yuǎn)眺九峰如天賜九蓮，觸景生情，詩贊“妙有分二氣，靈山開九華”，引來了歷代文人雅士，於是“九華名遂聞於天下”。稍后，朝鮮半島新羅國高僧金喬覺，渡海來九華修行，傳說他是地藏菩薩的化身，普度眾生量，“遠(yuǎn)近焚香者，“日以千計”。俗話說：“山不在高，有仙則名?！边@是有一定道理的。 九華歷史 九華一千寺，撒在云霧中。有佛國仙城之美譽(yù)的九 華山，以眾多的佛教寺廟和優(yōu)美的自然風(fēng)光，成為國民族文化遺產(chǎn)中一顆璀燦的明珠。九華山形成於新生代晚期，九華山佛教始自南北朝時期。據(jù)史料記載，南朝梁武帝天監(jiān)二年（公元503 年），即有僧名伏虎，九華山拾寶巖建伏虎庵；唐朝開元年間，有僧人檀號來此修行。開元、天寶年間（公元 713—755 年），新羅國王室貴族金喬覺出家為僧，渡海來華，到九華山苦修，居住東崖峰的巖洞中，感動善男信女，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳諸葛節(jié)等損資，為金喬覺建寺。建中二 年（公元781 年）池州太守張巖奏請朝廷賜“化城”額於該寺。金喬覺圓寂時，相傳山嗚谷隕，群鳥哀啼，地出火光，其尸身越三年而栩栩如生，僧眾尊為地藏菩薩，建肉身塔供奉。九山遂成為地菩薩道場。千馀年來，九華山佛教歷經(jīng)興衰，大體有五個時期：唐中期初創(chuàng)；唐后期至五代衰微；宋元有所發(fā)展；明清達(dá)到鼎盛。明朝洪武、宣德、萬歷年間屢次賜金修建化城寺，萬歷年間還兩次給九華山化城寺頒賜《藏經(jīng)》。自明代起九華山日益興旺，寺庵總數(shù)超過一百，僧尼眾多，與五臺山、峨嵋山、普陀山共稱為中國佛教四大名山。 清朝康熙、乾隆皇帝數(shù)次巡游江南，分別欽賜“九華圣境”、“芬陀普教”御筆匾額，屢賜重金修繕化城寺。九華山佛教又有了進(jìn)一步發(fā)展，除化城寺十方叢林外，又形成了百歲宮、甘露寺、東崖寺、祗園寺四大叢林。到清朝未年，九華山寺廟一度增至一百五十馀座，僧眾多達(dá)三、四千人，香火之盛，甲於天下。 九華文化 天下名山僧眾多。歷代文人雅士、高官顯宦游歷九華山，交接高僧，談禪賦詩，留下不少千古佳話。九華山古稱九子山，詩仙李白于唐天寶年間（約公改九子山為九華山聯(lián)句并序754年）來游，與友人作《改九子山為九華山聯(lián)句并序》，稱“青陽縣南有九子山，山高數(shù)千丈，上有九峰如蓮花。......予乃削其舊號 ，加以九華之目”。詩曰：“妙有分二氣 ，靈山開九華”、“青瑩玉樹色，縹緲羽人家”。此后劉禹錫、杜牧、薩都刺、梅堯臣、王安石、周必大、文天祥、王陽明、湯顯祖、董其昌、袁枚、魏源、康有為、張大千等歷代大詩人、文學(xué)家、畫家相繼來游，留有不少佳作真足跡，有些至今還保存在九華山佛教文物館。 九華山歷史悠久，遺存的文物眾多。除歷代名人書畫外，還有不少摩崖石刻，大多散布在閔園到天臺 途中，石刻內(nèi)容多與佛教有關(guān)。又有許多修建寺廟的記事碑，為考證九華山佛教歷史提供了確鑿史料。為廣度眾生，九華山佛教“地藏利生寶印”為一大特色，現(xiàn)存有“九龍金印”、“九龍銅印”、“獅鈕 銅印”、“龍鈕銅印”、“九獅玉印”等。佛教經(jīng)籍是九華山文物的重要組成部分，現(xiàn)存梵文貝葉經(jīng)二札，明版《藏經(jīng)兩部》，明代血字《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，清 版《藏經(jīng)》三部，彌足珍貴。還有不少佛教塑像、法器、寺廟，被定為文物保護(hù)單位。